資源簡介

中小學(xué)教育資源及組卷應(yīng)用平臺(tái)
遠(yuǎn)古的傳說教學(xué)設(shè)計(jì)
課題 第三課遠(yuǎn)古的傳說 單元 第一單元 學(xué)科 歷史 年級(jí) 七年級(jí)
教材分析 《遠(yuǎn)古的傳說》為本單元的第 3 課，是在前面兩課的基礎(chǔ)上對(duì)中華遠(yuǎn)古文明的內(nèi)容進(jìn)一步的補(bǔ)充，對(duì)于學(xué)生理解距今約五六千年的部落聯(lián)盟，炎黃帝的發(fā)明和堯舜禹的禪讓制具有重要的意義。
學(xué)習(xí)目標(biāo) 掌握傳說中炎帝和黃帝的發(fā)明，理解神話傳說與真實(shí)史實(shí)之間的區(qū)別與聯(lián)系。了解中國的傳統(tǒng)政治制度-禪讓制。認(rèn)識(shí)我們祖先對(duì)人類文明發(fā)展所做出的貢獻(xiàn)。
重點(diǎn) 傳說中炎帝和黃帝的發(fā)明、禪讓制。
難點(diǎn) 1.炎帝和黃帝為中華民族的人文始祖的原因；2.“禪讓制”的含義
教學(xué)過程
教學(xué)環(huán)節(jié) 教師活動(dòng) 學(xué)生活動(dòng) 設(shè)計(jì)意圖
導(dǎo)入新課 在中國古老的傳說中，炎帝和黃帝有很多創(chuàng)造發(fā)明，他們被尊為中華民族的人文初祖；后來的堯、舜、禹，都是著名的部族首領(lǐng)。這些傳說反映了什么樣的歷史呢？本課將結(jié)合考古發(fā)現(xiàn)，揭示古老傳說背后的故事。 自主預(yù)習(xí)第一子目：炎黃聯(lián)盟。 培養(yǎng)學(xué)生自主學(xué)習(xí)的能力。
講授新課 炎黃聯(lián)盟師：我國流傳著很多的神話傳說，同學(xué)們能夠說出那些呢？有哪些著名的傳說人物呢？師：這些都是我國的遠(yuǎn)古神話傳說，它反映了有關(guān)人類起源和古代先民的事跡，也有很多關(guān)于早期社會(huì)的傳說，其中最為著名的傳說人物是我們所熟知的炎帝和黃帝。師：五六千年前，中國進(jìn)入部落聯(lián)盟時(shí)期，相傳，當(dāng)時(shí)黃河流域活動(dòng)著幾個(gè)較大的部落，如炎帝黃帝、蚩尤等部落。部落之間展開攻伐，又不斷合并，進(jìn)而結(jié)成部落聯(lián)盟，并推出部落聯(lián)盟首領(lǐng)。師：那么，什么是部落？什么是部落聯(lián)盟？師講解：部落一般是指指由若干血緣相近的宗族、氏族結(jié)合而成的集體。部落聯(lián)盟這些部落之間為了爭奪適宜放牧和淺耕的中原地帶，互相攻伐，又不斷合并，逐漸形成了部落聯(lián)盟。師：我們?nèi)A夏兒女自稱為炎黃子孫，那華夏族為何自稱炎黃子孫呢？師：黃帝聯(lián)合一些部落，在阪泉與炎帝展開一場大規(guī)模的戰(zhàn)爭，最后炎帝失敗，歸順黃帝，兩大部落結(jié)成聯(lián)盟。后來，炎黃部落與東方的蚩尤部落在涿鹿激戰(zhàn)，黃帝部落的軍隊(duì)在戰(zhàn)鼓的激勵(lì)下沖鋒陷陣，最終打敗蚩尤。黃帝部落的勢力和聲望大增，黃帝被推舉為部落聯(lián)盟首領(lǐng)。這一部落聯(lián)盟以后逐漸形成為華夏族，因此后人尊稱炎帝和黃帝為中華民族的人文初祖，海內(nèi)外華人也以“炎黃子孫”自稱。師：閱讀課本第15頁的材料研讀，從材料中總結(jié)華夏民族形成的特點(diǎn)。師講解：自遠(yuǎn)古時(shí)代，各族雜居融合，相互往來，去除了各自差異，留存了共同之處，逐漸演化形成一個(gè)民族，也就是后人所謂的華夏?？梢?，華夏族是漢族的前身，是眾多民族在不斷交往、交流過程中逐漸融合形成。傳說中的炎帝和黃帝的發(fā)明師：傳說中的炎帝，其部落主要生活在陜西渭河流域，那炎帝的主要發(fā)明有哪些呢？師：他教民開墾種植、制作生產(chǎn)工具，種植五谷和蔬菜；另外還制作陶器、發(fā)明紡織，會(huì)煮鹽，教人們交換物品。傳說中的炎帝不僅身強(qiáng)力壯，勤于勞作，還非常聰明。還制作樂器琴瑟，并具有最早的天文和歷法知識(shí)，西安半坡、河南仰韶等遺址發(fā)現(xiàn)的大量彩陶，如尖底瓶、陶罐等，充分證明當(dāng)時(shí)已有較高的制陶技術(shù)。師：黃帝的發(fā)明有哪些呢？師：這位同學(xué)回答的很好，傳說中的黃帝教民建造宮室以避寒暑、馴養(yǎng)家畜、挖掘水井、制造船只、制造指南車，會(huì)煉銅，并發(fā)明了弓箭。黃帝部下還有一批能人巧匠，倉頡創(chuàng)造文字，伶?zhèn)愔谱饕袈?，隸首發(fā)明算盤，嫘祖繅絲紡織。師：傳說中炎帝和黃帝的這些發(fā)明創(chuàng)造某種程度上反映了當(dāng)時(shí)的生產(chǎn)力水平。你認(rèn)為有關(guān)先民的傳說是否有科學(xué)根據(jù)？師：回答的很好，考古學(xué)者在遼寧、河南、陜西、山西等地發(fā)掘出距今 8000—6000 年的彩陶罐、彩陶盆、骨笛等。這些發(fā)現(xiàn)，反映了我國原始社會(huì)晚期的社會(huì)發(fā)展水平。在沒有可考文字的時(shí)代，考古發(fā)現(xiàn)是我們了解史前社會(huì)歷史的重要依據(jù)，這些考古發(fā)現(xiàn)也佐證這些傳說的科學(xué)性。師：觀察課本第16頁的《遼寧出土的彩陶罐》、《河南出土的彩陶盆》、《重慶出土的筒形瓶》等圖片，這些圖片說明了什么？師：彩陶最早流行于河南西部、陜西關(guān)中地區(qū)山西南部接壤的區(qū)域。到距今5 300年左右，彩陶文化影響范圍達(dá)到黃河上游和下游、長江上中下游和遼河流域。這是中原地區(qū)的史前文化第一次向周圍地區(qū)施加強(qiáng)烈的影響。中原地區(qū)彩陶向周圍地區(qū)施加影響的年代和達(dá)到的區(qū)域，與黃帝和炎帝部落聯(lián)盟興盛的時(shí)間、空間一致。有不少學(xué)者認(rèn)為，這是炎黃部落聯(lián)盟實(shí)力強(qiáng)大、向周圍地區(qū)施加文化影響的結(jié)果，這也反映了中華文明多元一體的特點(diǎn)。堯舜禹的禪讓師：陶唐氏、有虞氏和夏后氏部族為了增強(qiáng)實(shí)力結(jié)成聯(lián)盟。堯、舜、禹依次成為了聯(lián)盟的首領(lǐng)。那么，他們是為何能成為首領(lǐng)的呢？師：堯鼓勵(lì)人們開墾農(nóng)田，發(fā)展歷法，適時(shí)耕種。因?yàn)樗磳捄翊?、以身作則，所以堯傳位給了舜，他制定刑法、完善制度、穩(wěn)定局勢。禹的父親鯀主持治理黃河水患。他用堵塞的方法治理水患，花了9 年時(shí)間都沒有成功。禹接受治水任務(wù)后，采用疏導(dǎo)的方法，引導(dǎo)人們按地勢高低開路挖渠，疏導(dǎo)洪水入海。禹曾三過家門而不入，經(jīng)過 10 多年的努力， 終于消除了水患，被尊稱為“大禹”，大禹治水的故事也體現(xiàn)了他德才兼?zhèn)?、?jiān)韌不拔的精神品質(zhì)。師：從堯傳位給舜，舜傳為給禹，堯舜禹身上都有著可貴的品質(zhì)，我們將這種方式稱之為“禪讓制”，那么什么是“禪讓制”呢？“禪讓制”的實(shí)質(zhì)是什么呢？師：我們把這種推舉品行高尚、賢德之人做部落聯(lián)盟首領(lǐng)的方法，就叫禪讓制，即將聯(lián)盟首領(lǐng)的位子傳給賢德之人。禪讓制的實(shí)質(zhì)是史前時(shí)代的一種民主推選部落聯(lián)盟首領(lǐng)的制度，被推舉的部落聯(lián)盟首領(lǐng)沒有任何特權(quán)。合作探究：遠(yuǎn)古傳說和真實(shí)歷史之間的區(qū)別與聯(lián)系？答案：區(qū)別：傳說沒有可靠的實(shí)物與文字證實(shí)，是古人對(duì)一些事情的夸張記述。史實(shí)是客觀存在的史實(shí)，有相關(guān)的實(shí)物和文字進(jìn)行佐證。聯(lián)系：傳說中包含一些歷史信息，具有一定的歷史價(jià)值。 同學(xué)思考并回答他們所熟悉的神話傳說和著名的傳說人物。學(xué)生獨(dú)立思考并回答：部落是按血緣關(guān)系結(jié)合而成的集體。學(xué)生獨(dú)立閱讀，小組討論，找出答案。獨(dú)立閱讀并思考：相互融合，不斷交流。閱讀課本15頁，找出答案：他教民開墾種植、制作生產(chǎn)工具，種植五谷和蔬菜；另外還制作陶器、發(fā)明紡織，會(huì)煮鹽，教人們交換物品。閱讀課本15-16頁，回答問題。閱讀課本，找出答案：考古學(xué)者在遼寧、河南、陜西、山西等地發(fā)掘出距今 8000—6000 年的彩陶罐、彩陶盆、骨笛等。思考回答問題。思考并回答：堯鼓勵(lì)人們開墾農(nóng)田，發(fā)展歷法，適時(shí)耕種。舜制定刑法、完善制度、穩(wěn)定局勢。大禹治水，三過家門而不入。小組討論并回答：區(qū)別：真實(shí)歷史有可靠的歷史依據(jù)，而傳說沒有；聯(lián)系：傳說中也包含一些歷史信息。 以學(xué)生已有認(rèn)知導(dǎo)入，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣和探究問題的欲望。培養(yǎng)學(xué)生識(shí)讀歷史地圖和閱讀能力，從課本材料中 汲取有效信息的能力?？茖W(xué)的區(qū)分傳說與史實(shí)。讓學(xué)生理解“禪讓制”的實(shí)質(zhì)。
課堂練習(xí) 1、華夏民族，非一族所成。太古以來，諸族錯(cuò)居，接觸交通，各去小異而大同，漸化合以成一族之形，后世所謂諸夏是也。材料表明華夏族 ( )A.通過不斷交融而形成B.構(gòu)成中華民族的主體C.居住分散，交通發(fā)達(dá)D.有統(tǒng)一的文化和信仰答案：A2、他為中華民族的歷史發(fā)展做出了巨大貢獻(xiàn)，他治理洪水，發(fā)展 生產(chǎn)，使人民安居樂業(yè)，結(jié)束了中國原始社會(huì)的部落聯(lián)盟狀態(tài)，創(chuàng)造了奴隸制國家，他還劃定中國版圖為九州，這里的“他”是指( )A. 黃帝 B. 舜 C. 啟 D. 禹答案：D
課堂小結(jié) 自遠(yuǎn)古時(shí)代，各族雜居融合，相互往來，去除了各自差異，留存了共同之處，逐漸演化形成一個(gè)民族，也就是后人所謂的華夏。可見，華夏族是漢族的前身，是眾多民族在不斷交往、交流過程中逐漸融合形成。傳說中炎帝和黃帝有很多發(fā)明創(chuàng)造，對(duì)人類文明發(fā)展作出了重要的貢獻(xiàn)，他們身上的創(chuàng)新和奉獻(xiàn)精神值得我們繼續(xù)學(xué)習(xí)。
板書 一、炎黃聯(lián)盟 1、遠(yuǎn)古神話和歷史傳說2、炎黃聯(lián)盟、炎黃戰(zhàn)蚩尤的傳說——華夏族的起源 二、傳說中炎帝和黃帝的發(fā)明1、傳說中的炎帝2、傳說中的黃帝3、考古發(fā)現(xiàn)的印證三、堯舜禹的禪讓1、堯舜和禪讓制2、大禹治水
21世紀(jì)教育網(wǎng) www.21cnjy.com 精品試卷·第 2 頁 （共 2 頁）
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