資源簡介

4.1人的認識從何而來
【學習目標】
知識目標 核心素養(yǎng)
1.認識的含義、形式、特點。 2.實踐的含義、特點。 3.實踐是認識的基礎。 4.實踐與認識的辯證關(guān)系。 1.政治認同：堅持實踐第一的觀點，自覺投身于中國特色社會主義實踐。 2.科學精神：理解馬克思主義實踐觀和真理觀，堅持辯證唯物主義認識論。 3.公共參與：重視實踐，在生活實踐中認識和發(fā)現(xiàn)真理，不斷檢驗和發(fā)展真理，與時俱進，樹立創(chuàng)新意識。
【預學案】
任務1：梳理知識-根據(jù)課本自主完成填空-根據(jù)填空自主批注課本
一、人的認識從何而來
（一）認識與實踐
1.認識的含義
認識是主體對客體的 反映。
(認識的形式的主觀的，內(nèi)容是客觀的；認識具有間接現(xiàn)實性。)
2.認識的兩種形式(兩個階段)
和 是人們對客觀世界的兩種不同水平的反映形式，也是認識過程的兩個不同階段。
3.感性認識的含義、形式
感性認識是人們在實踐基礎上由 直接感受到的關(guān)于事物的 、事物的 、事物的 的認識，包括 、 和 三種形式。
4.理性認識的含義、形式
理性認識是人們借助 在概括、整理大量感性材料的基礎上達到關(guān)于事物的 、 、
和事物自身 的認識，包括 、 和 三種形式。
5.感性認識和理性認識的辯證關(guān)系
感性認識是認識的 ，理性認識是認識的 ，感性認識有待于 、 為理性認識，理性認識 感性認識，二者相互 、相互 ，具有 關(guān)系。
6.實踐的含義及直接現(xiàn)實性
實踐是人們改造 的 活動。凡是實踐，都是以 為主體、以 為對象的物質(zhì)性活動。作為一種 活動，實踐可以把人們頭腦中 的存在變?yōu)? 的存在。
實踐高于（理論的）認識，因為它不僅具有普遍性的品格，而且還具有 的品格。——列寧
(意識、認識、實踐、認識世界、改造世界都是人特有的)
7.實踐的三種形式
人類實踐活動的形式多種多樣，基本的實踐活動形式包括改造自然的 、 、探索世界規(guī)律的 等。
8.實踐的三個特點
(1)實踐具有客觀物質(zhì)性(實踐不同于人的主觀性活動，如學習、辯論等)
①要素客觀：實踐的基本要素包括實踐的 、實踐的 和實踐的 。它們都是客觀的。
②過程客觀：實踐活動的過程是 相互作用的過程，這個過程及其結(jié)果是受 及其 制約的，也具有客觀性。
(2)實踐具有主觀能動性(實踐不同于動物的本能的適應環(huán)境的活動)
①含義：實踐是人有 、有 的活動，人將在實踐中形成的認識用于 實踐。
②表現(xiàn)：在改造 獲取物質(zhì)生活資料的實踐中，人創(chuàng)造出自然中原來沒有的新的物質(zhì)生活資料；在改造 的實踐中，人創(chuàng)造出新的社會結(jié)構(gòu)和社會關(guān)系。實踐給客觀世界打上了深深的人的活動的烙印。
(3)實踐具有社會歷史性
①社會性：實踐不是單個人的 的活動，而是處在一定 中的人的活動，離開了他人和社會的 的實踐活動是根本不存在的。
②歷史性：人的實踐活動是 地發(fā)展著的。在不同的歷史發(fā)展階段，實踐活動的 、 、
和 是各不相同的，都受到一定歷史條件的制約，是一定歷史條件的產(chǎn)物。
（二）實踐是認識的基礎
1.實踐是認識的
在實踐活動中，人們借助一定的手段同 對象發(fā)生關(guān)系，從而獲得對客觀事物的認識。
(認識的唯一來源：實踐。獲得認識的兩個途徑：直接經(jīng)驗、間接經(jīng)驗。)
2.實踐是認識發(fā)展的
(1)認識產(chǎn)生于 的需要。實踐不斷產(chǎn)生新問題、提出新要求，推動人們進行新的探索和研究。
(2)實踐的發(fā)展為人們提供日益完備的 ，這些工具延伸了人類的認識器官，促進人類認識的發(fā)展。
(3)實踐鍛煉和提高了人的 。人類在改造客觀世界的同時，也改造著自己的主觀世界，提高自己判斷和推理的能力，從而推動認識不斷深化。
3.實踐是檢驗認識的真理性的
(1)主觀認識無法判定：要檢驗一種認識是否正確地反映了客觀事物，如果不超出認識的范圍，人們就無法判定其是否與客觀事物相符合；
(2)客觀事物不能回答：客觀事物自身也不能回答認識是否正確地反映了它。
(3)只有實踐才能檢驗：只有把主觀和客觀聯(lián)系起來加以比較和對照的東西，才能檢驗主觀認識與客觀事物是否相符合。唯一能夠滿足這一要求的，就是處在主觀和客觀交匯點上的 。
(4)實踐如何進行檢驗：通過實踐，人們可以把自己頭腦中的 的存在變?yōu)? 的存在。在這一過程中，人們把指導自己實踐的認識和實踐所產(chǎn)生的結(jié)果加以 ，從而檢驗認識是否正確地反映了客觀事物。
4.實踐是認識的
認識從 中來，最終還要回到 中去。認識本身不是目的， 才是認識的目的。如果有了正確的認識，卻脫離實踐，不為實踐服務，那么這種認識就失去了它的實際意義。
[補充必背]實踐與認識的辯證關(guān)系
①實踐是認識的基礎，實踐決定認識。實踐是認識的來源、動力和目的，實踐是檢驗認識真理性的唯一標準。要堅持實踐第一的觀點。
②認識反作用于實踐，正確的認識促進實踐的發(fā)展，錯誤的認識阻礙實踐的發(fā)展。要重視正確認識、科學理論的作用。
③堅持理論與實踐的具體的歷史的統(tǒng)一。
任務2：易混易錯知識自主糾偏
1.理性識都是正確的。
2.人的一切活動都是實踐。
3.實踐是有意識、有目的的活動，因此盲目的實踐活動是不存在的。
4.實踐是社會性的活動，因此,單個人的實踐活動是不存在的。
5.實踐是獲取認識的唯一途徑。
6.科學理論是檢驗認識的真理性的唯一標準
7.經(jīng)過實踐檢驗的認識就是真理。
8.感性認識依賴于理性認識,二者相互滲透、相互包含。
9.感性認識是關(guān)于事物的現(xiàn)象、事物的外部聯(lián)系、事物的各個方面的認識,包括概念、判斷和推理三種形式。
10.一個人只有親身實踐才能獲得正確認識。
11.認識工具是認識的重要來源,實踐是獲得認識的唯一途徑。
12.經(jīng)實踐檢驗的認識就是真理。
任務3：根據(jù)提示自主學習本框欄目內(nèi)容-
1.課本P48閱讀與思考：老子、荀子、柏拉圖關(guān)于認識的觀點
問題提示（多讀理解）
老子這兩句話的意思是，圣人不用出門就能了解天下的事情；荀子認為人的知識和才能都是后天學習積累而成的。兩位圣賢都看到了學習對于人獲得知識的重要性，但是卻忽略了參加實踐的必要性，學習獲取的知識是間接經(jīng)驗，而要獲得直接經(jīng)驗，還是要參加社會實踐。
柏拉圖的“認識即回憶”則給自己的認識論蒙上了一層神秘主義的迷霧。他認為從感性的、個別的事物中不能得到真知識，只有通過感性事物引起思維，認識共性，才能達到對真理的把握。強調(diào)理性思維，追求共性、本質(zhì)，這個本來深刻的哲學見解被他作了唯心主義的解釋，他認為思維、共性與外界無關(guān)，存在于人的靈魂的內(nèi)部。他說人在出生以前已經(jīng)獲得了一切事物的知識，當靈魂依附于肉體（降生）后，這些已有的知識被遺忘了，通過接觸感性事物，才重新“回憶”起已被遺忘的知識。柏拉圖的回憶說沒有科學回答認識的來源問題。
2.課本P49閱讀與思考：黑格爾、費爾巴哈、杜威關(guān)于實踐的觀點
問題1提示（多讀理解）
黑格爾的“規(guī)定”和“改造”只是人的精神、觀念的活動，而不是物質(zhì)性的活動。黑格爾的觀點把實踐活動和認識活動混為一談，抹殺了二者的區(qū)別，否認了實踐的客觀物質(zhì)性。
費爾巴哈的觀點割裂了理論（認識）活動與實踐的聯(lián)系。他認為活動有兩種：一種是理論活動，這是真正的人的活動；另一種是物質(zhì)活動。他崇尚第一種活動，鄙視第二種活動，認為物質(zhì)活動（即實踐）是一種牟利行為。所以，他認為真正的實踐應該是一種理論活動。但是，馬克思主義哲學認為，理論活動是在實踐的基礎上進行的，離開了實踐，人類就沒有任何理論活動可言。
杜威的觀點抹殺了人類的實踐與動物本能活動之間的區(qū)別。
這三種觀點都具有一定的局限性，無法從根本上正確說明實踐概念的內(nèi)涵。
問題2提示（多讀理解）
實踐活動是人類所特有的活動；實踐活動并不是指人的精神、觀念的活動，而是物質(zhì)性的活動；人的實踐活動并不是一種利己活動，而是為了維持人類的生存與發(fā)展所必須進行的活動，實踐是人們改造客觀世界的物質(zhì)性活動。辯證唯物主義所說的實踐與教材列舉觀點的不同在于，辯證唯物主義所說的實踐概念是指人們改造客觀世界的物質(zhì)性活動，其所規(guī)定的實踐內(nèi)涵具有客觀物質(zhì)性、主觀能動性與社會歷史性三個特點。
3.課本P50閱讀與思考：西紅柿等食用之謎被揭開的啟示
問題1提示（多讀理解）
實踐是認識的來源。西紅柿的食用之謎是通過一位畫家的勇敢嘗試而揭開的。如果沒有畫家食用西紅柿這一實踐活動，那么，西紅柿的食用之謎就不會被揭開。
問題2提示（多讀理解）
人的正確認識，只能從社會實踐中來，必須在實踐中檢驗認識的真理性，在實踐中發(fā)現(xiàn)和發(fā)展真理。
4.課本P51第一個閱讀與思考：恩格斯論實踐需要推動科學發(fā)展
問題提示（多讀理解）
恩格斯這兩句話闡述了實踐的需要推動認識的產(chǎn)生、發(fā)展，推動人類的科學發(fā)明、技術(shù)發(fā)展，推動人類的思想進步、理論創(chuàng)新。
5.課本P51第二個閱讀與思考：莊子的“齊是非”“是非莫辯”思想
問題1提示（多讀理解）
莊子認為辯論不能分出是非對錯。一方面辯論的雙方并不能決定對錯；另一方面，即使請來第三方，也無法說明雙方的是非對錯。莊子的錯誤在于，否定了是非的標準，主張無是無非，從而走向了相對主義和詭辯論。
問題2提示（多讀理解）
是非問題是可以說清楚的，并且是非是有標準的，這個標準就是社會實踐。
6.課本P52相關(guān)鏈接：勒維烈等證實哥白尼的太陽系學說
提示（多讀理解）
本欄目講述哥白尼提出太陽系學說，后來，勒維烈推算出存在一顆行星，加勒發(fā)現(xiàn)了這顆行設計意圖星，哥白尼的學說被證實，這體現(xiàn)了實踐是檢驗認識真理性的唯一標準，這里說的實踐是指探索世界規(guī)律的科學實驗活動。
7課本P52第一個閱讀與思考：學業(yè)有成博士幫助牧民培育良種奶牛
問題提示（多讀理解）
認識從實踐中來，最終還應該為實踐服務，應該回到實踐中去加以檢驗和運用，認識才具有實際的意義。只有將在實踐中獲得的正確認識，再次應用于實踐中，才能達到實踐的預期目的。脫離實踐，不為實踐服務的認識毫無意義。
8.課本P53相關(guān)鏈接：陶行知改名字的故事
提示（多讀理解）
教育家陶行知根據(jù)自己對知識和實踐關(guān)系的認識，兩次修改自己名字的故事，說明實踐的重要性，只有正確認識這一點，正確處理知與行的關(guān)系，才能取得成功。
另：P53頁毛澤東、馬克思的名言以及陸游的詩句，都主要是說明實踐是認識的目的。
我的預學疑惑
【探究案】融入情境/小組合作/按主觀題要求寫出探究成果/展示與評價
1.探究情境：
文化是民族的血脈，是人民的精神家園，中華文化獨一無二的理念、智慧、氣度、神韻，增添了中國人民和中華民族內(nèi)心深處的自信和自豪。傳承發(fā)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是為了建設社會主義文化強國，實現(xiàn)中華民族的偉大復興。
傳承發(fā)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，要使中華民族最基本的文化基因與當代文化相適應、與現(xiàn)代社會相協(xié)調(diào)；要求全社會參與，把中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展的各項任務落實到城鄉(xiāng)基層；傳承發(fā)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化任務艱巨，不可能一蹴而就，需要一代甚至幾代人不懈的努力與追求，才能形成一種群體自覺和社會風尚。
要注重實踐與養(yǎng)成、需求與供給、形式與內(nèi)容相結(jié)合，把中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化內(nèi)涵更好更多地融入生產(chǎn)生活各方面。深入挖掘城市歷史文化價值、挖掘整理傳統(tǒng)建筑文化，提煉凸顯文化特色的經(jīng)典性元素，納入城鎮(zhèn)化建設、城市規(guī)劃設計，延續(xù)城市文脈；實施中國傳統(tǒng)節(jié)日振興工程，豐富春節(jié)、無宵、清明、端午、七夕、中秋、重陽等傳統(tǒng)節(jié)日文化內(nèi)涵；必須加強“美麗鄉(xiāng)村”文化建設，發(fā)掘和保護處處有歷史、步步有文化的小鎮(zhèn)和村莊，提高農(nóng)民的文化素養(yǎng)：大力發(fā)展文化旅游，利用歷史文化資源優(yōu)勢，引導游客在文化旅游中感知中華文化。
探究任務：結(jié)合情境，闡述傳承發(fā)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的目標、要求是如何體現(xiàn)實踐及其特點的。
2.探究情境：
家蠶是重要的經(jīng)濟昆蟲，在我國有5000多年的馴養(yǎng)歷史，但其訓化起源地卻長期懸而未定。來自西南大學的研究團隊對1078份蠶種質(zhì)資源進行了深度測序。這些蠶種質(zhì)資源覆蓋了世界“絲綢之路”各主要蠶區(qū)，涵蓋全世界家蠶代表性種質(zhì)資源的90%以上。通過對其中的代表性資源進行單分子實時DNA測序，研究團隊獲得了廣泛的家蠶遣傳變異信息，繪制完成了全球首張家蠶超級泛基因組圖語，并證實家蠶起源于黃河中下游地區(qū)。研究人員表示，泛基因組圖譜好比是家蠶的“數(shù)字字典”，方便研究者像查字典一樣探尋家蠶的表型和基因組密碼，將我國家蠶基因研究推向設計育種階段。
探究任務1：結(jié)合情境，運用感性認識和理性認識的有關(guān)知識，說明研究團隊是如何取得突破性成果的。
探究任務2：結(jié)合情境，運用“實踐是認識的基礎”知識，談談你對研究團隊所取得的研究成果的認識。
3.探究情境：
進入新時代以來，我國航天人以習近平的“下好‘先手棋’，實現(xiàn)前瞻性基礎研究、引領性原創(chuàng)成果重大突破”的重要講話精神為指導，突出“從0到1”的原創(chuàng)導向，加強基礎研究和原始創(chuàng)新，著力解決“卡脖子”問題。
十年來，航天人先后攻克一項項關(guān)鍵核心技術(shù)，形成一大批具有自主知識產(chǎn)權(quán)的創(chuàng)新成果，填補了國內(nèi)相關(guān)領域空白，部分技術(shù)實現(xiàn)從跟跑、并跑發(fā)展到領跑，在相關(guān)領域處于世界前列。
十年來，2000多項航天技術(shù)成果應用到國民經(jīng)濟各領域，帶來了顯著的社會效益和經(jīng)濟效益。構(gòu)建起較為完獸的衛(wèi)星應用體系，為120余個國家和地區(qū)的客戶提供服務，為構(gòu)建人類命運共同體貢獻了航天智慧。
探究任務：結(jié)合情境，運用實踐與認識辯證關(guān)系原理的知識，分析我國不斷推動航天技術(shù)研發(fā)和應用的原因。
【檢測案】
1.溫州自古以來就是海上絲綢之路的重要節(jié)點。溫州朔門古港遺址發(fā)掘出密集分布的碼頭遺跡以及海量的瓷片堆積，專家推斷溫州港是龍泉瓷貿(mào)易中的樞紐港。這佐證了（）
①意識活動具有自覺選擇性
②意識活動具有能動創(chuàng)造性
③實踐是檢驗認識真理性的唯一標準
④認識是主體對客體的能動反映
A.①③ B.①④ C.②③ D.②④
2.一名考古工作者說：“只有在考古現(xiàn)場，才會有一眼萬年的感覺，將自己置身于歷史時空，心中不斷回溯著歷史演進的一幕幕。每一次發(fā)掘，就像是一場跨越時空的旅行，一鏟子挖下去體會到的沉浸感，比讀文獻更覺真實?！睂Υ私庾x正確的有（）
①考古獲得的是理性認識，因此比讀文獻更真實可靠
②實踐是檢驗認識的真理性的唯一標準
③實踐是認識的來源，學習歷史只能通過考古來實現(xiàn)
④考古活動能夠幫助我們加深對歷史發(fā)展的認識
A.①② B.①③ C.②④ D.③④
3.黨的百年奮斗歷程表明，憂患意識越強烈，底線思維越牢固，就越能有效預判和防范可能出現(xiàn)的困難挑戰(zhàn)，不論是在承平時期還是在危難關(guān)頭，都牢牢把握歷史主動。這里的憂患意識和底線思維（）
A.是借助感覺和表象獲得對黨百年奮斗歷程的認識
B.是主體的精神內(nèi)醒，表現(xiàn)為對事物發(fā)展的科學預見
C.有待于發(fā)展、深化為對困難的預判和對歷史的把握
D.二者之間是相互滲透和相互包含的辯證統(tǒng)一關(guān)系
4.““四個自信”是習近平新時代中國特色社會主義思想的重要內(nèi)容，它是經(jīng)過幾代共產(chǎn)黨人的接力創(chuàng)造而逐步形成和完善的。黨的十六大作出對中國特色社會主義道路自信的初步表述。黨的十七大作出對中國特色社會主義道路自信、理論自信的初步表述。黨的十八大作出對中國特色社會主義道路自信、理論自信、制度自信的最早表述。黨成立95周年大會上第一次把“四個自信”并列在一起作為一個整體思想提出來。黨的十九屆六中全會提出堅定歷史自信，為堅定“四個自信”奠定基礎。黨的二十大要求全黨同志務必堅定歷史自信，增強歷史主動。這說明（）
①“四個自信”理論的形成是一個逐步發(fā)展、不斷深化的過程
②對“四個自信”的認識是主觀見之于客觀的社會歷史性活動
③“四個自信”理論的完善是感性認識上升到理性認識的過程
④歷史自信與“四個自信”相輔相成，構(gòu)成有機聯(lián)系的統(tǒng)一體
A.①② B.①④ C.②③ D.③④
5.中國古代有“后羿射日”“嫦娥奔月”等膾炙人口的神話故事，表達了古人對探索宇宙的渴望，蘊藏著古人的飛天夢想。從“嫦娥”攬月、“祝融”探火到“羲和”逐日、“問天”探蒼夸，隨著我國載人航天事業(yè)的不斷向前推進，遠古神話夢想在今天變成現(xiàn)實。這說明（）
①人類探索宇宙的活動具有社會歷史性
②“飛天夢想”是推動航天事業(yè)發(fā)展的決定因素
③實踐具有直接現(xiàn)實性，架起了夢想與現(xiàn)實的橋梁
④人類實踐活動的目的是為了更好地認識世界
A.①② B.②④ C.①③ D.③④
6.地熱是指儲存于地球內(nèi)部的熱量，是一種清潔、可再生的新能源。目前，因技術(shù)等多種因素的制約，全球地熱能的開采和利用率十分有限。近年來，我國開展了大量戰(zhàn)略性、前沿性的淺層地熱能應用基礎研究，一系列關(guān)鍵技術(shù)的突破，為我國淺層地熱能的高效、可持續(xù)、大規(guī)模開發(fā)利用提供了科技支撐。由此可見（）
①實踐的發(fā)展為人們提供日益完備的認識工具，可以延伸人類的認識器官
②科學研究的最終目的是為了獲得原始科學材料
③科學研究具有直接現(xiàn)實性，可以改變地球運轉(zhuǎn)
④實踐具有客觀物質(zhì)性，受到客觀條件和規(guī)律的制約
A.①③ B.②③ C.①④ D.②④
7.通過開展系統(tǒng)的物質(zhì)科學研究，我國科研人員在嫦娥五號月壤中首次發(fā)現(xiàn)天然玻璃纖維，證明月壤具有良好的玻璃形成能力和優(yōu)異的加工成型特性，在月球表面就地取材利用月壤加工生產(chǎn)玻璃建材成為可能，這能為未來月球基地建設提供重要支撐。這說明（）
①科研能否獲得預期的成果取決于科研人員的研究能力
②科研的發(fā)展是一個不斷地深化和擴展已有認識的過程
③進行系統(tǒng)研究是科研人員獲得真理性認識的唯一途徑
④將研究成果轉(zhuǎn)化為推動發(fā)展的實際運用是科研的目的
A.①② B.①③ C.②④ D.③④
8.在電腦、手機迅速普及下長大的一代人，普遍出現(xiàn)了漢字書寫障礙問題。有識之土指出：如果不在學校的每一個階段加強漢字書寫方面的教育，傳統(tǒng)漢字所承載的中國語言文化就會離我們漸行漸遠。這體現(xiàn)了辯證唯物主義認識論的觀點（）
①意識是對物質(zhì)的反映
②矛盾具有客觀性和普遍性
③實踐是認識的來源
④實踐是認識的根本動力
A.①③ B.②④ C.③④ D.②③
9.2022年10月9日，史上最亮伽馬暴被中國研制的“慧眼”和“極目”空間望遠鏡成功準確測量。測量結(jié)果在國際引發(fā)巨大反響，大量相關(guān)研究展開，涌現(xiàn)出許多關(guān)于新物理可能性的討論，將刷新天文學家對伽馬暴起源和暴發(fā)物理機制的認識。這說明（）
A.理論基于現(xiàn)實并高于現(xiàn)實
B.認識能夠促進實踐的發(fā)展
C.科技源于思維并創(chuàng)造思維
D.新知基于已知并突破已知
我的學習收獲
參考答案
【預學案】任務1
一、人的認識從何而來
（一）認識與實踐
1.認識的含義
認識是主體對客體的能動反映。
(認識的形式的主觀的，內(nèi)容是客觀的；認識具有間接現(xiàn)實性。)
2.認識的兩種形式(兩個階段)
感性認識和理性認識是人們對客觀世界的兩種不同水平的反映形式，也是認識過程的兩個不同階段。
3.感性認識的含義、形式
感性認識是人們在實踐基礎上由感覺器官直接感受到的關(guān)于事物的現(xiàn)象、事物的外部聯(lián)系、事物的各個方面的認識，包括感覺、知覺和表象三種形式。
4.理性認識的含義、形式
理性認識是人們借助抽象思維在概括、整理大量感性材料的基礎上達到關(guān)于事物的本質(zhì)、全體、內(nèi)部聯(lián)系和事物自身規(guī)律性的認識，包括概念、判斷和推理三種形式。
5.感性認識和理性認識的辯證關(guān)系
感性認識是認識的初級階段，理性認識是認識的高級階段，感性認識有待于發(fā)展、深化為理性認識，理性認識依賴于感性認識，二者相互滲透、相互包含，具有辯證統(tǒng)一關(guān)系。
6.實踐的含義及直接現(xiàn)實性
實踐是人們改造客觀世界的物質(zhì)性活動。凡是實踐，都是以人為主體、以客觀事物為對象的物質(zhì)性活動。作為一種直接現(xiàn)實性活動，實踐可以把人們頭腦中觀念的存在變?yōu)楝F(xiàn)實的存在。
實踐高于（理論的）認識，因為它不僅具有普遍性的品格，而且還具有直接現(xiàn)實性的品格?！袑?br/>(意識、認識、實踐、認識世界、改造世界都是人特有的)
7.實踐的三種形式
人類實踐活動的形式多種多樣，基本的實踐活動形式包括改造自然的生產(chǎn)實踐、變革社會的實踐、探索世界規(guī)律的科學實驗活動等。
8.實踐的三個特點
(1)實踐具有客觀物質(zhì)性(實踐不同于人的主觀性活動，如學習、辯論等)
①要素客觀：實踐的基本要素包括實踐的主體、實踐的對象和實踐的手段。它們都是客觀的。
②過程客觀：實踐活動的過程是物質(zhì)相互作用的過程，這個過程及其結(jié)果是受客觀事物及其運動規(guī)律制約的，也具有客觀性。
(2)實踐具有主觀能動性(實踐不同于動物的本能的適應環(huán)境的活動)
①含義：實踐是人有目的、有意識的活動，人將在實踐中形成的認識用于指導實踐。
②表現(xiàn)：在改造自然獲取物質(zhì)生活資料的實踐中，人創(chuàng)造出自然中原來沒有的新的物質(zhì)生活資料；在改造社會的實踐中，人創(chuàng)造出新的社會結(jié)構(gòu)和社會關(guān)系。實踐給客觀世界打上了深深的人的活動的烙印。
(3)實踐具有社會歷史性
①社會性：實踐不是單個人的孤立的活動，而是處在一定社會關(guān)系中的人的活動，離開了他人和社會的純粹個人的實踐活動是根本不存在的。
②歷史性：人的實踐活動是歷史地發(fā)展著的。在不同的歷史發(fā)展階段，實踐活動的內(nèi)容、形式、規(guī)模和水平是各不相同的，都受到一定歷史條件的制約，是一定歷史條件的產(chǎn)物。
（二）實踐是認識的基礎
1.實踐是認識的來源
在實踐活動中，人們借助一定的手段同客觀物質(zhì)對象發(fā)生關(guān)系，從而獲得對客觀事物的認識。
(認識的唯一來源：實踐。獲得認識的兩個途徑：直接經(jīng)驗、間接經(jīng)驗。)
2.實踐是認識發(fā)展的動力
(1)認識產(chǎn)生于實踐的需要。實踐不斷產(chǎn)生新問題、提出新要求，推動人們進行新的探索和研究。
(2)實踐的發(fā)展為人們提供日益完備的認識工具，這些工具延伸了人類的認識器官，促進人類認識的發(fā)展。
(3)實踐鍛煉和提高了人的認識能力。人類在改造客觀世界的同時，也改造著自己的主觀世界，提高自己判斷和推理的能力，從而推動認識不斷深化。
3.實踐是檢驗認識的真理性的唯一標準
(1)主觀認識無法判定：要檢驗一種認識是否正確地反映了客觀事物，如果不超出認識的范圍，人們就無法判定其是否與客觀事物相符合；
(2)客觀事物不能回答：客觀事物自身也不能回答認識是否正確地反映了它。
(3)只有實踐才能檢驗：只有把主觀和客觀聯(lián)系起來加以比較和對照的東西，才能檢驗主觀認識與客觀事物是否相符合。唯一能夠滿足這一要求的，就是處在主觀和客觀交匯點上的實踐。
(4)實踐如何進行檢驗：通過實踐，人們可以把自己頭腦中的觀念的存在變?yōu)楝F(xiàn)實的存在。在這一過程中，人們把指導自己實踐的認識和實踐所產(chǎn)生的結(jié)果加以對照，從而檢驗認識是否正確地反映了客觀事物。
4.實踐是認識的目的
認識從實踐中來，最終還要回到實踐中去。認識本身不是目的，改造世界才是認識的目的。如果有了正確的認識，卻脫離實踐，不為實踐服務，那么這種認識就失去了它的實際意義。
[補充必背]實踐與認識的辯證關(guān)系
①實踐是認識的基礎，實踐決定認識。實踐是認識的來源、動力和目的，實踐是檢驗認識真理性的唯一標準。要堅持實踐第一的觀點。
②認識反作用于實踐，正確的認識促進實踐的發(fā)展，錯誤的認識阻礙實踐的發(fā)展。要重視正確認識、科學理論的作用。
③堅持理論與實踐的具體的歷史的統(tǒng)一。
【預學案】任務2
1.辨析：理性認識是關(guān)于事物的本質(zhì)、全體、內(nèi)部聯(lián)系和事物自身規(guī)律性的認識，有正確與錯誤之分。
2.辨析：實踐是人們改造容觀世界的物質(zhì)性活動，改造主觀世界的活動不展于實踐。
3.辨析：任何實踐都是有意識的、有目的的活動，沒有意識參與的實踐是不存在的，但這并不意味著盲目的實踐不存在，盲目的實踐是沒有以正確認識為指導的實踐。
4.辨析：實踐具有社會性是指任何實踐都是處在一定社會關(guān)系中的人的活動，孤立的活動是不存在的。實踐的社會性，排斥的只是孤立的活動，并不排斥單個人的活動。當然，個人的活動也不排斥實踐的社會性。
5.辨析：實踐是認識的來源，而獲取認識的途徑有兩個，即直接經(jīng)驗和間按經(jīng)驗。
6.辨析：實踐是檢驗認識的真理性的唯一標準，科學理論對實踐具有指導作用。
7.辨析：實踐是檢驗認識的真理性的唯一標準，只有經(jīng)實踐檢驗、與客觀事物及其規(guī)律相符合的認識才是正確的認識即真理。
8.辨析：感性認識是認識的初級階段,理性認識是認識的高級階段,理性認識依賴于感性認識，二者相互滲透、相互包含。
9.辨析：感性認識包括感覺、知覺和表象三種形式;理性認識包括概念、判斷和推理三種形式。
10.辨析： 人們獲得正確認識的途徑可以是親身實踐,也可以是學習。
11.辨析：實踐是認識的唯一來源,是獲得認識的重要途徑。
12.辨析：經(jīng)實踐檢驗的認識,有正確的,也有錯誤的,未必都是真理。
【探究案】
1.①實踐是直接現(xiàn)實性的活動，實踐的過程受客觀規(guī)律、客觀實際的制約，傳承發(fā)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，要與現(xiàn)代社會相協(xié)調(diào)，把內(nèi)涵融入生產(chǎn)生活。
②實踐是人有目的、有意識的能動性活動，傳承發(fā)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是為了實現(xiàn)中華民族的偉大復興。
③實踐是處在一定社會關(guān)系中的人的活動，需要全社會參與，把中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展的各項任務落實到城鄉(xiāng)基層。
④實踐是歷史的發(fā)展著的，傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化需要一代甚至幾代人不懈的努力與追求。
2.探究任務1：
①感性認識是認識的初級階段，理性認識是認識的高級階段，感性認識有待于發(fā)展、深化為理性認識，理性認識依賴于感性認識。
②研究團隊對上干份蠶種質(zhì)資源進行深度測序，積累了十分豐富和合乎實際的感性材料；運用科學的思維方法對其中的代表性資源進行測序，最終繪制完成了全球首張家蠶超級泛基因組圖譜。
探究任務2：
①實踐是認識的來源和發(fā)展動力。研究團隊在實踐中積累了大量家蠶代表性種質(zhì)資源，解決了長期懸而未定的問題，并取得突破性成果。
②實踐是檢驗認識的真理性的唯一標準。研究團隊經(jīng)過長期研究，證實了家蠶起源于黃河中下游地區(qū)。
③實踐是認識的目的。研究團隊取得的研究成果，便于探尋家蠶的表型和基因組密碼，推動我國家蠶基因研究走向設計育種階段。
3.①實踐是認識的基礎，實踐是認識發(fā)展的來源、目的和動力，實踐是檢驗認識真理性的唯一標準。航天實踐中的“卡脖子”問題需要航天人加強研究和創(chuàng)新，攻克核心技術(shù)。
②認識對實踐具有反作用，正確的認識促進實踐發(fā)展。航天技術(shù)成果得以推廣和廣泛應用，才能推動經(jīng)濟發(fā)展，滿足人民美好生活需要，為全球發(fā)展貢獻中國智慧。
【檢測案】
DCDBC CCCD

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