資源簡介

《第5課三國兩晉南北朝的政權更迭與民族交融》教學設計
教學指導思想與理論依據【根據課型需要設置，可自行決定】
本課依據“情景—探究—感悟”這一感受性教學模式，在教學中以教材為基礎，以課程標準為導向，并將所用教材的內容整合編制成有序的知識信息，輔助多種手段，如語言文字、圖片、多媒體材料等，通過創設出具體情境，讓學生自發自覺地走進歷史，綜合自己已有的知識觀點、看法、認識和態度、情感，最后得出結論，獲取歷史的啟迪。這樣能激發學生學習的積極性和主動性。
教學背景分析
課題及教學內容分析從課題上看，《三國兩晉南北朝的政權更迭與民族交融》這一課題已概括了本課需要涉及的兩條主線：①三國至南北朝這一時期的政權更迭變化，②這一時期民族交融的發展。從課程位置看，本課位于第二單元“三國兩晉南北朝的民族交融與隋唐統一多民族封建國家的發展”的第一課，對本單元教學有著重要的引導作用。從課標上看，整體課標為“通過把握三國至唐前期分合更迭的歷史脈絡，認識這一時期民族交融、區域開發、制度創新及中外交流的歷史意義，以及思想文化領域中的新成就。”因此，教學中既要捋清三國兩晉南北朝政權更迭的歷史脈絡，更要涉及民族交融、區域開發的新發展，從而為之后講授隋唐盛世做好鋪墊。本課自命題為“一曲敕勒遠，千里傳佳音——從《敕勒歌》看三國兩晉南北朝時期的民族交融”，明線以南北朝民歌《敕勒歌》從最初誕生直至傳唱大江南北的歷史命運串起課堂，暗線則是這一長時段中民族交融的內容、方式與歷史影響，主要目的是以小見大，在立足“大歷史”的同時做到縱貫古今，關懷現實。學生在主動跟隨線索、掌握知識的同時，也能回望歷史，產生更深層次的思考。學生情況分析 本課針對的是重點學校高一階段的學生，這一時期的學生正處于認知發展水平的高峰期，其記憶力、理解力和邏輯思維能力都得到了高速發展，能夠理解一些較為抽象的內容。同時已經具有一定的學習歷史知識的基礎，能夠對一些歷史事件有初步的理解與分析。但由于學生的生活經驗不足和閱歷尚淺，對重大歷史事件的深刻意義和影響還不能很好的理解，這就要求教師在教學中要運用更加生動的歷史、更加有吸引力的課程設計，來積極的引導學生深刻的理解歷史學習的意義、激發學生對歷史學習的熱情。
教學目標【根據課程標準和核心素養分析】
總體目標：了解三國兩晉南北朝時期政權更迭的歷史脈絡與這一時期民族交融、區域開發的新發展。能通過史料歸納這一時期民族交融的大背景（素養目標：唯物史觀、史料實證）。能通過文字、圖片等資料，認識這一時期南方區域開發新發展的內容和原因（素養目標：史料實證）。能通過閱讀與分析史料，深入理解民族交融的概念與內容；能正確評價孝文帝改革，培養辨證分析歷史問題的能力（素養目標：唯物史觀、歷史解釋、史料實證）。認識到三國兩晉南北朝的南北交融與民族交往為隋唐時期統一多民族國家形成奠定了基礎，感受到中華文明進程在曲折中發展進步的蓬勃生命力（素養目標：家國情懷）。
教學重點和難點
教學重點三國兩晉南北朝時期民族交融的背景與內容教學難點三國兩晉南北朝時期民族交融的方式與意義
教學資源和教學方法
（一）教學資源 歷史圖片 歷史地圖 文字材料 多媒體（二）教學方法 講授法、討論法
板書設計
教學過程
教學環節 教師活動 學生活動 設計意圖
新課導入：《敕勒歌》 播放《經典詠流傳》中譚維維演唱《敕勒歌》視頻片段，引入新課教學。 觀看視頻，回憶關于《敕勒歌》的所學知識。 《敕勒歌》作為本課主線，也是學生曾經學過的內容，故而在開頭直接拋出，引起學生興趣，導入課堂。
（一）從北海到陰山——敕勒族的內遷 1.依次出示材料：（1）《敕勒歌》：敕勒川，陰山下。天似穹廬，籠蓋四野。天蒼蒼，野茫茫，風吹草低見牛羊。敕勒是歐亞大陸古代民族，屬于寒溫帶森林漁獵游牧部落，又稱赤勒、高車、狄歷、鐵勒、丁零（或者說是丁靈）。敕勒人最早生活在北海（今貝加爾湖）一帶。——百度百科（3）中亞和中國北方地圖：引導學生發現敕勒族的發源地（北海）與南北朝時期定居地（陰山）的區別。提問在三國兩晉南北朝時期，敕勒族的主要活動范圍發生了怎樣的變化？這樣的變化是個例嗎？（帶學生讀課本p27歷史地圖，證實學生觀點）為什么這一時期的北方少數民族紛紛南下？出示材料：（1）東漢末年以來，各地封建軍閥長期混戰，中原地區人口大量死亡，生產遭到嚴重破壞，三國及西晉統治者為補充兵源、發展生產,鼓勵甚至強制少數民族入遷。……晉武帝在位時，僅匈奴入塞者就有三十萬左右。——莊金秋《兩晉與北方民族政權關系研究》（2）晉朝、南北朝至20世紀的氣候變化圖引導學生歸納這一時期北方少數民族南下的原因：統治者的強制遷徙與招引+氣候變化使北方少數民族尋求新的生存空間=少數民族內遷。出示材料：（1）【南人北遷】366年，前秦派兵攻打荊州北邊諸郡，劫掠漢陽萬余戶人口歸于北方。404年，劉裕與桓玄在長江沿線交戰，民眾為躲避戰亂大批往淮北遷徙。……點出此時南北雙方進行的是雙向的交流，進一步點出民族交融這一知識點。結合以上內容，引導學生意識到這一時期的民族交融是多方面因素共同作用的結果，是大勢所趨。 閱讀材料，思考并結合所學知識回答問題閱讀材料，思考并結合所學知識回答問題 拋出懸念，引起學生思考；從時間切入，聯系起導入與本課內容，自然過渡。 帶領學生回歸課本，一方面利用了可利用的教學資源，另一方面也體現了史料實證的教學素養。從人口交流過渡到民族交融，切入課堂重難點；同時培養學生的大歷史觀，從更高處看問題。
（二）從中原到江南：新區域的開發 出示課本材料：（1）東晉元帝司馬睿初到建康城時，當地吳人不親附他。過了一個多月，官員和老百姓沒有一個人來拜見元帝，瑯琊王氏的王導很憂慮，便與兄弟王敦商議幫助元帝。正趕上三月上巳節日，元帝親赴水邊觀看節禮。王敦、王導和許多名流騎馬跟從。吳地的江南名士暗中察看，見到元帝這樣威嚴，便生出敬畏之心，于是一一跪拜在路旁。——摘譯自《晉書·王導傳》提問結合材料，士族是如何參與東晉政治的？這對東晉政權有何影響？配合板書講述西晉以來士族政治的興衰過程，帶領學生回顧東晉與南朝的政權變化。進一步把話題從統治者轉移到統治之地——江南。出示課本材料：p28學習聚焦出示材料：（1）（江南） 地廣人稀，飯稻羹魚。無凍餒之人，亦無千金之家。——（西漢）司馬遷《史記》（2）……會土帶海傍湖，良疇亦數十萬頃，膏腴上地，畝直一金，鄠、杜之間，不能比也。京城跨南楚之富，揚部有全吳之沃，魚鹽杞梓（優良木材）之利，充仞八方，絲綿布帛之饒，覆衣天下。——（南朝）梁沈約《宋書》結合材料發問：①漢初江南地區發展程度？（尚未全面開發）②南北朝時期南方經濟發展的成就？（范圍廣泛，種類眾多）③南北朝時期南方經濟發展的原因？（環境優越+北民南渡帶來先進生產技術）出示材料：南北朝青瓷蓮花尊對比提問：交融的只有經濟嗎？（引導學生意識到民族交融的內容不只涉及到經濟，更有文化上的聯通） 學生帶問題讀材料，很容易能夠觸及到士族政治這一知識點。并根據所學內容推導出士族政治的影響。結合材料回答。學生自行解讀史料，結合初中所學知識依次作答。 結合課本材料、學習聚焦、思考點等，進一步帶領學生回顧所學知識的同時填補框架。簡單的文言文材料鍛煉學生的閱讀水平與分析能力，同時不擠占過多課堂時間。部分問題答案與初中知識緊密結合，難度適中，有利于學生進一步探索。
（三）從初生到歌成：敕勒歌的民族歸屬 1將話題重新拉回《敕勒歌》本身，提出敕勒歌的民族歸屬難以分辨，原因是各少數民族間的語系相近。引導學生意識到這也是民族交融的結果。追問：民族交融如何進行？出示材料：公元376年，前秦苻堅派軍進攻敕勒川，拓跋部北撤，敕勒川歸入前秦統治。公元386年，淝水之戰，北方各民族紛紛脫離前秦統治，鮮卑拓跋氏重歸敕勒川。公元399-429年，北魏對敕勒人發動多次戰役，拓跋燾將歸降的敕勒人分置于包括陰山在內的漠南三處，并“賜谷”、“賜衣服”、“歲給廩食”，同時對逃離的敕勒人加以追討。帶領學生分析材料，一方面回顧西晉以后中國北方的政權更迭，一方面根據材料總結出“軍事戰爭、人口遷移”的交融方式，回扣此前提到的大規模北民南渡，并總結出民族交融始終是暴力與和平并行的過程。 回扣主線，完整課堂。緊抓民族交融進行追問，從而引導學生深入思考。建立思維導圖，便于學生記憶。
（四）從十六國到北魏：北方政權的漢化改革 1.提問：結合本課內容，除了軍事戰爭和人口遷移，民族交融還能通過什么方式進行？（對內改革）2.展示材料：p29十六國統治者族屬表引導學生意識到少數民族政權與明顯具有漢化色彩的政權名背后是統治者的漢化改革，而對內改革也推動了少數民族與漢族的民族交融。由此引出最具代表性的事件：北魏孝文帝改革。出示空白表格，引導學生填寫關于北魏孝文帝在不同領域改革的具體措施。提問：北魏孝文帝改革帶來了哪些影響？出示材料：時間軸嗚呼！自隋以后，名稱揚于時者，代北之子孫（泛指鮮卑后裔）十居六七矣，氏族之辨，果何益哉！——（北宋）司馬光《資治通鑒》卷108，太元二十一年七月胡三省注引導學生從短時段到長時段看歷史事件：北魏孝文帝的改革短期內并沒有讓北魏走向輝煌，但從長時段來看，孝文帝的改革客觀上縮小了南北方差距，從政治制度、風俗習慣、語言文字上都在向南方靠攏，從而推動了此后隋唐的統一。出示材料：（1）李唐一族之所以崛興，蓋取塞外野蠻精悍之血，注入中原文化頹廢之軀，舊染既除，新機重啟，遂能別創空前之世局。——陳寅恪縱觀歷史，北方統治者們一代又一代的漢化改革，推動了統一、多元、民族交融的隋唐盛世的形成。 學生通過課前預習提出觀點。結合學生所學知識作答，深化記憶。 完整知識框架。設計靈感來自年鑒學派代表人物布羅代爾的長時段理論，培養學生的大歷史觀。為之后教學做好鋪墊。
（小結）從歌成到傳唱：南北交響，文化交融 回歸《敕勒歌》本身，從文學角度分析。從寫作手法上看，它包含了比喻、對仗、疊字、虛實映照、情景交融等文學手法，受漢文化影響頗深；從思想感情上看，它第一次以詩歌的形式贊美了祖國的北疆，勾勒出宏偉壯麗的草原風光；從表達特點上看，它與六朝時期婉約嬌柔、情感細膩的詩文不同，反倒充滿了剛健質樸、慷慨豪邁的氣魄。在唐代走向輝煌的邊塞詩，正是受后兩者的影響而形成。出示材料：敕勒歌在宋代與明代文學領域中的地位。總結：《敕勒歌》從初生北疆到傳唱四方，背后折射出的是三國兩晉南北朝時期民族交融的大趨勢，以及最終形成國家統一、文化認同的新格局。緊接在這段動蕩曲折的時代之后的，是隋唐統一多民族封建國家的新發展。 回歸主線，完整收束。在對《敕勒歌》的點評中雖涉及到了語文學科的分析法，但《敕勒歌》早在人教版小學一年級課本中便有出現，并不會給學生帶來理解上的困難。反倒實現了學科的聯動交叉，對邊塞詩、漢魏風骨等知識點的提及也能在第8課中回扣。
教學反思
在高中歷史教學過程中，如何講好中國古代史、尤其是中國古代思想文化史，一直是一個引人思考的問題。就本課《三國兩晉南北朝的政權更迭與民族交融》而言，筆者認為有三點是需要在備課前格外注意的：其一，初中課本更多著墨于其后的隋唐盛世，并未對三國到南北朝這分裂動蕩的數百年有詳細的敘述，故而在備課時應有所側重；其二，雖然本課講的是自己國家的歷史，學生也有一定的歷史基礎，但更多的是零散而模糊的概念或是認識，要將雜亂繁多的知識點刪繁就簡，并最終納入到一個完整的結構體系當中，也需要教師進行精心的編排與設計；其三，課題與單元主題中雙重強調的“民族交融”可以說是貫穿本課甚至是整單元的思維要點，如何將表層的政權更迭、朝代興亡與深層的民族交融、文化激蕩結合起來，并將課程設計得詳略得當、有張有弛、首尾呼應，也是教師應當思考的。為了解決上文提出的問題，筆者在課程設計中做了如下嘗試：一、直接以民族交融為重難點，以《敕勒歌》的歷史命運為明線，《敕勒歌》背后反映的民族交融為暗線，最終回歸現實，引導學生反思，力求在上完一節完整內容的前提下，凸現歷史學科特色的同時融入語文、地理學科元素，多元聯動；二、利用時間軸、表格、思維導圖等簡潔明了的材料輔助教學，將課本中散碎的知識點整合為一體，既方便了知識點的羅列與講述，又有利于學生的系統化記憶。雨果在《巴黎圣母院》中有言：“歷史和哲學負有多種永恒的責任，同時也是簡單的責任。”誠如斯言。筆者認為，作為歷史教師，我們的責任不僅僅是堆砌史實，更重在通過講授，使學生養成正確的三觀、形成開闊的視野、掌握學習的方法。因此，結合筆者個人教學風格與本課設計，筆者想再次對于歷史教學設計的幾點心得進行闡述。當然，這些心得并非從筆者一人而出，也有更多有經驗的優秀前輩珠玉在前，筆者只記錄一些微小的見解，如有不足之處請讀者多多包涵。一、重視史料選取與解讀與語文、政治等其他人文學科相比，可以說歷史學科最鮮明的特點之一就是對現有各種史料的甄別、引用與詮釋。因此，在中學歷史教學過程中，培養史料實證的核心素養尤為重要，這就必然要依靠教學中對于史料的選取、分析與解讀。對于史料的選取，要在真實可信的前提下符合學情，盡量利用課本上原有材料，不給學生增添額外的負擔；如果需要使用課本之外的史料，也要注意長度與難度（筆者在本課的做法是對引用的課本中的長史料直接進行了翻譯，以節省學生閱讀的時間，并促使學生將注意力轉移至史料本身內容上）。而對于史料的解讀，要引導學生從多方面進行分析，如史料出處、時代背景、作者政治立場、前因后果等，盡可能從多個角度挖掘史料，將史料用足用透。新高考格外考察考生對史料的解讀與詮釋，如能在課堂上進一步引導學生重視史料、學會分析史料，也是面對新高考的有效舉措。二、培養學生邏輯意識 與初中時期重視史實記憶的教學目標相比，高中歷史教學更進一步，注重史實與史實之間的因果關系。因此，培養學生的邏輯意識在這一時期顯得尤為重要。首先，教師自身應當對歷史脈絡有充分的把握和了解，意識到歷史發展的規律性以及進程中的反復性；其次，在進行教學時，應充分利用時間軸、問題鏈等，引導學生對特定歷史事件進行評估與解讀，帶領學生剖析該事件背后的時代背景、勢力博弈、國內外形勢、以及其他特定因素對其的影響，從而使學生自己更加深刻的體會到史實與史實間并非孤立存在，而應當是一個聯系多元運動的整體，某個史實的產生，背后必然會是眾多因素共同作用的結果。三、落實現實層面的人文關懷有效的歷史教學從來以學生的需要和發展為目標，其首要任務是在歷史教學中普及歷史知識，培養學生的人文素質，倡導“活的歷史教育”、把人的發展放在首位，以發掘人的價值為出發點。因此，歷史教學應當充分發揮人文教育的功能，滲透人文關懷。這要求歷史教師不能只停留在直截了當灌輸知識、空喊人文教育口號的程度，而應當從課程設計、教學立意、材料選取等多角度出發，將人文關懷的溫度滲入課堂，使學生意識到歷史并非只停留在過去，而是能夠關照現實、引導人們更好地生活。當然，筆者在課程修改與正式授課的過程中，也意識到了本課存在的不足：一方面是結構安排上過于刻意追求“敕勒歌”這條主線的流暢程度，為了整節課的完整度，必然會出現多余但又不得不講的部分內容；另一方面，節奏上過于緊湊，在時間把握上還有待進一步的提升。在此也懇請諸位前輩同行指點批評。
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