資源簡(jiǎn)介

《第5課 三國(guó)兩晉南北朝的政權(quán)更迭與民族交融》教學(xué)設(shè)計(jì)
教學(xué)指導(dǎo)思想與理論依據(jù)
“情景—探究—感悟”教學(xué)模式是一種感受性學(xué)習(xí)方式。這一模式的基本思路是教師在教學(xué)中以教材為基礎(chǔ)以課程標(biāo)準(zhǔn)為導(dǎo)向，把所講教材的內(nèi)容編制成有序的知識(shí)信息，輔助多種手段，如語(yǔ)言文字、圖片、等創(chuàng)設(shè)情境，讓學(xué)生自己走進(jìn)歷史，綜合自己已有的知識(shí)觀(guān)點(diǎn)、看法、認(rèn)識(shí)和態(tài)度、情感，最后得出結(jié)論，獲取歷史的啟迪。這樣能激發(fā)了學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性和主動(dòng)性。
教學(xué)背景分析
課題及教學(xué)內(nèi)容分析《三國(guó)兩晉南北朝的政權(quán)更迭與民族融合》在中外歷史綱要（上）的第二單元，本單元需要了解從分裂到統(tǒng)一后的民族交融與隋唐時(shí)期封建國(guó)家的進(jìn)一步發(fā)展與建設(shè)。三國(guó)兩晉南北朝是秦漢后的亂世，政權(quán)的更迭雖帶來(lái)了連綿戰(zhàn)火，但人口的內(nèi)遷也帶來(lái)了民族融合與江南開(kāi)發(fā)，為隋唐的統(tǒng)一與鼎盛創(chuàng)造有利條件。理解本課利于學(xué)生認(rèn)識(shí)魏晉南北朝的時(shí)代特征、民族發(fā)展，理清知識(shí)脈絡(luò)。學(xué)生情況分析本課是學(xué)生高一開(kāi)始學(xué)習(xí)新教材的第三課。經(jīng)過(guò)初中的學(xué)習(xí)，學(xué)生對(duì)于秦朝的建立過(guò)程、建立內(nèi)容、時(shí)間以及秦二世而亡有一定的認(rèn)識(shí)，基礎(chǔ)知識(shí)比較扎實(shí)，但缺乏深度的思維學(xué)習(xí)和知識(shí)拓展。
教學(xué)目標(biāo)【根據(jù)課程標(biāo)準(zhǔn)和核心素養(yǎng)分析】
通過(guò)地圖和教材內(nèi)容，在概括三國(guó)與兩晉、東晉與南朝、十六國(guó)與北朝等時(shí)期朝代更替的基本史實(shí)的基礎(chǔ)上，能夠運(yùn)用示意圖梳理三國(guó)兩晉南北朝的政權(quán)更迭情況，培養(yǎng)時(shí)空觀(guān)念；能夠運(yùn)用有關(guān)史料，概括南方的開(kāi)發(fā)、北魏孝文帝改革，說(shuō)明三國(guó)兩晉南北朝時(shí)期的民族交融，體現(xiàn)史料實(shí)證的核心素養(yǎng)。結(jié)合江南地區(qū)開(kāi)發(fā)以及北方戰(zhàn)亂，體現(xiàn)和平、穩(wěn)定的社會(huì)環(huán)境是經(jīng)濟(jì)發(fā)展的重要保障，體會(huì)人民群眾是歷史的創(chuàng)造者的唯物史觀(guān)。
教學(xué)重點(diǎn)和難點(diǎn)
1、教學(xué)重點(diǎn)闡述 三國(guó)兩晉南北朝時(shí)期政權(quán)更迭、區(qū)域開(kāi)發(fā)、民族交融2、教學(xué)難點(diǎn)闡述理解理解民族融合與促進(jìn)國(guó)家再統(tǒng)一的關(guān)系。
教學(xué)資源和教學(xué)方法
（一）教學(xué)資源 歷史圖片 歷史地圖 文字材料 多媒體（二）教學(xué)方法 講授法、討論法、史料研習(xí)、課堂講授與教材閱讀相結(jié)合
板書(shū)設(shè)計(jì)
教學(xué)過(guò)程
教學(xué)環(huán)節(jié) 教師活動(dòng) 學(xué)生活動(dòng) 設(shè)計(jì)意圖
導(dǎo)入新課 從封面圖片導(dǎo)入：各位同學(xué)，你看這個(gè)封面圖片，你想到什么？生：兩條不同的河流合流了。師：對(duì)。圖片上面的情況很適合這節(jié)課的主題：分裂與融合。那我們今天就來(lái)學(xué)習(xí)這一課《裂變與融合下的三國(guó)兩晉南北朝》 打破學(xué)生固有的印象，思維深化，學(xué)習(xí)有深度。
過(guò)程 師：三國(guó)兩晉南北朝是大分裂時(shí)期，因分裂而經(jīng)濟(jì)、思想與制度民族等方面都發(fā)生重大的裂變，裂變加深推動(dòng)了民族的融合，文化、制度的認(rèn)同，最終使國(guó)家再次歸于一統(tǒng)。師：我來(lái)先看來(lái)時(shí)空框架。師： 分裂和動(dòng)亂是魏晉南北朝時(shí)期政治上最突出的表面現(xiàn)象。在近四個(gè)世紀(jì)中，先后出現(xiàn)34個(gè)政權(quán)，其間只有西晉20多年相對(duì)安定的統(tǒng)一時(shí)期。 中國(guó)歷史學(xué)家認(rèn)為，自公元220年漢代覆亡至581年隋朝興起，當(dāng)中是一段長(zhǎng)期混亂和令人失望的時(shí)代。 ——黃仁宇《中國(guó)大歷史師展示各個(gè)朝代的地圖，引導(dǎo)學(xué)生觀(guān)察分析地圖。引導(dǎo)學(xué)生得出政權(quán)更迭的特點(diǎn)： (1)政權(quán)更迭頻繁，分裂為主，但分裂中孕育統(tǒng)一的因素（北強(qiáng)南弱） (2)北方戰(zhàn)亂不休， 南方相對(duì)穩(wěn)定； (3)北方以少數(shù)民族政權(quán)為主， 南方政權(quán)以漢族政權(quán)為主。師：魏晉南北朝時(shí)期最重要的時(shí)代特點(diǎn)是封建國(guó)家處于大分裂時(shí)期，那么國(guó)家大分裂時(shí)期給社會(huì)的各方面帶來(lái)些什么重大的變化呢？引導(dǎo)學(xué)生根據(jù)課文說(shuō)出答案。老師展示歸納出來(lái)的內(nèi)容：經(jīng)濟(jì)之變江南得到開(kāi)發(fā)，經(jīng)濟(jì)格局變動(dòng)；制度之變門(mén)閥士族制度、三省制形成，地方行政制度更新；民族出現(xiàn)遷移、改革和融合。下面我們一一學(xué)習(xí)。對(duì)比兩張圖片進(jìn)行分析：江南得開(kāi)發(fā)，南北經(jīng)濟(jì)趨向平衡。老師展示材料，根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)：江南地區(qū)得到開(kāi)發(fā)的原因？人口：北農(nóng)南遷，帶來(lái)先進(jìn)的生產(chǎn)技術(shù)和勞動(dòng)力。南方少數(shù)民族與漢族交融。江南雨量豐沛，氣候較熱，土地肥沃，自然條件優(yōu)越。社會(huì)：南方戰(zhàn)亂少，社會(huì)秩序安定政府：南方統(tǒng)治者的重視老師再展示材料;江南地區(qū)得到開(kāi)發(fā)的表現(xiàn)1.農(nóng)業(yè)：生產(chǎn)工具和技術(shù)進(jìn)步，勞動(dòng)力增多，土地開(kāi)墾，農(nóng)作物品種增加，產(chǎn)量提高。老師進(jìn)行總結(jié)：由此可見(jiàn)，魏晉南北朝時(shí)期江南得到了開(kāi)發(fā)，經(jīng)濟(jì)得迅速的發(fā)展，南北經(jīng)濟(jì)趨向平衡，為經(jīng)濟(jì)南移打下了基礎(chǔ)。展示經(jīng)濟(jì)重心南移的歷程。師：說(shuō)完了經(jīng)濟(jì)之變，那我們來(lái)學(xué)習(xí)政治之變。魏晉南北朝時(shí)期有什么重大的制度變化？展示材料：“士族”就是士人官僚的家族，通過(guò)雄厚的文化而世代居官，由此建立了崇高的門(mén)望。 ——閻步克《波峰與波谷》（司馬睿）及徙鎮(zhèn)建康，吳人不附，居月余，士庶莫有至者。——《晉書(shū)·王導(dǎo)傳》（元）帝初鎮(zhèn)江東，威名未著，（王）敦與從弟導(dǎo)等同心翼戴，以隆中興。時(shí)人為之語(yǔ)曰：“王與馬，共天下。”——《晉書(shū)·王敦傳》一一分析東晉門(mén)閥政治出現(xiàn)的原因、表現(xiàn)和影響。最后總結(jié)“門(mén)閥政治，質(zhì)言之，是士族與皇權(quán)的共治，是一種在特定條件下出現(xiàn)的皇權(quán)政治的變態(tài)。它的存在是暫時(shí)的。它來(lái)自皇權(quán)政治，又逐步回歸于皇權(quán)政治。" ——田余慶《東晉門(mén)閥政治》就中央官制而言，魏晉南北朝各項(xiàng)具體的政治制度承襲秦漢而有變化發(fā)展，成為隋唐制度的淵源。 三省制形成：西晉時(shí)，三省分立制度基本確立，取代了兩漢三公九卿對(duì)朝廷大政的決策權(quán)力； 東晉南朝及十六國(guó)北朝大都沿用這一制度，雖由于皇權(quán)強(qiáng)弱不同和政治形勢(shì)的差異而各有變通。就地方行政制度而言變化有三。簡(jiǎn)單略過(guò)。說(shuō)完了經(jīng)濟(jì)、制度，那下面我們來(lái)說(shuō)下民族的變化。漢代至魏晉南北朝的民族遷徙是如何流動(dòng)的？ 有哪些民族進(jìn)行了變革？師：讓我們以鮮卑為例進(jìn)行說(shuō)明。鮮卑簡(jiǎn)介：鮮卑是繼匈奴之后在蒙古高原崛起的古代游牧民族，興起于大興安嶺，屬東胡族群，蒙古語(yǔ)族，是魏晉南北朝對(duì)中國(guó)影響最大的游牧民族。 十六國(guó)時(shí)期，鮮卑各部落建慕容氏諸燕、西秦、南涼、代國(guó)等國(guó)。386年拓跋部建北魏， 439年統(tǒng)一北方。534年北魏分裂為東魏和西魏。557年北周取代西魏。在青海、甘肅一帶，還有鮮卑慕容部分化出來(lái)的吐谷渾政權(quán)，663年被吐蕃吞并。拓跋支裔建西夏國(guó)。鮮卑史上建11國(guó)。“鮮卑”一詞，王國(guó)維、白鳥(niǎo)庫(kù)吉均認(rèn)為鮮卑即“犀毗”，亦稱(chēng)“師比”，指胡人的帶鉤而言。此帶鉤初出自東胡，戰(zhàn)國(guó)時(shí)傳入趙國(guó)等。《史記索隱》引張晏云：“鮮卑郭落帶，瑞獸名也，東胡好服之。“郭落”為獸之義，“鮮卑”意為祥瑞或神，合之為瑞獸或神獸。這個(gè)鮮卑族它從何處而來(lái)（徙）？它又要去何處（改革）？將來(lái)又如何？引導(dǎo)學(xué)生分析得出答案：少數(shù)民族內(nèi)遷中原，中原人南遷江南。其后輔以鮮卑的內(nèi)遷資料進(jìn)行補(bǔ)充。簡(jiǎn)略而答，學(xué)生閱讀即可。老師展示圖文材料，引導(dǎo)學(xué)生得出答案：（1）采取中原模式的國(guó)號(hào)、年號(hào)（2）學(xué)習(xí)漢族典章制度根據(jù)里面的內(nèi)容，導(dǎo)入北魏孝文帝改革的時(shí)間、內(nèi)容、影響。孝文帝改革的影響①順應(yīng)了北方民族交往、交融的歷史趨勢(shì)，大大緩解了民族矛盾；②促進(jìn)了北魏的經(jīng)濟(jì)發(fā)展和社會(huì)繁榮；導(dǎo)入下個(gè)子目：融。引用材料解釋民族交融的含義：民族交融就是不同民族雜居一處的現(xiàn)象不斷增多，族際之間人口流動(dòng)的規(guī)模和頻率不斷增加，心理上的親近感不斷增強(qiáng)，共同命運(yùn)和共同利益的聯(lián)系逐漸緊密，共同心理認(rèn)同逐漸產(chǎn)生。其結(jié)果就是各民族在交往交流中共同性因素增加。——楊須愛(ài)《“民族交融”的科學(xué)內(nèi)涵及實(shí)踐意義》再讓學(xué)生分析材料;從東漢開(kāi)始，西北邊緣地區(qū)的少數(shù)民族或因被中原王朝所征服，或因自身經(jīng)濟(jì)發(fā)展的需要，紛紛向中原遷徙。 ——蔣福亞《魏晉南北朝的民族交融》 中華文化對(duì)中華民族的形成，對(duì)我國(guó)多民族國(guó)家的建立與發(fā)展，起到了重要的凝聚的作用。 ——趙偉《文化認(rèn)同是民族交融的先決條件》 戰(zhàn)爭(zhēng)推動(dòng)了民族融合，如董卓的部隊(duì)主要來(lái)自羌族，劉備、曹操的部隊(duì)中有大量幽州烏桓胡騎。 ——金觀(guān)濤、劉青峰《中國(guó)思想史》 北方游牧人因氣候轉(zhuǎn)寒，如洪水一樣從高原上橫沖直下，同農(nóng)耕人爭(zhēng)奪生存空間。一場(chǎng)長(zhǎng)達(dá)近四百年的戰(zhàn)亂由此展開(kāi)。 ——馮天瑜等《中華文明史》 答案：原因：根本原因：在共同生活的地域內(nèi)，民族之間密切交往，互相影響具體原因：先進(jìn)生產(chǎn)力的吸引，戰(zhàn)爭(zhēng)因素的影響，統(tǒng)治政策的強(qiáng)力。再展示材料， 《北史魏書(shū)》中有記載：魏之先，出自黃帝軒轅氏。黃帝子曰昌意，昌意之少子受封北國(guó)，有大鮮卑山，因以為號(hào)。 《資治通鑒》中記載“淵以漢高祖、世祖、昭烈為三祖，太祖、世宗、中宗、顯宗、肅宗為五宗。”孝文帝率先娶漢族大姓盧、崔、鄭、王4家女兒為妃，把自己的女兒嫁給漢族大姓，還為自己的6個(gè)弟弟都娶了漢族地主的女兒為妻。而且在政權(quán)國(guó)號(hào)的選擇上也多加斟酌，十分謹(jǐn)慎。其中一個(gè)原則就是在其統(tǒng)治地區(qū)選擇前代中原王朝的國(guó)號(hào)以繼承之。 ——吳洪琳《十六國(guó)‘漢’‘趙’國(guó)號(hào)的取舍與內(nèi)遷民族的認(rèn)同》“ (劉聰)年十四，究通經(jīng)史，兼綜百家之言……善屬文，著《述懷詩(shī)》百余篇，賦頌五十余篇。” 結(jié)合以上材料分析歸納各民族在交往交流中共同性因素增加有哪些表現(xiàn)？血緣認(rèn)同，文化認(rèn)同，制度認(rèn)同等等。結(jié)合材料，用唯物史觀(guān)正確評(píng)價(jià)北魏孝文帝的改革（1）進(jìn)步性：孝文帝的改革促進(jìn)了北魏社會(huì)經(jīng)濟(jì)的繁榮和文化發(fā)展；接受了漢族的先進(jìn)制度與文化，加速北魏政權(quán)的封建化；加速了北方各族封建化的進(jìn)程，促進(jìn)了民族大融合。（2）局限性：全面推行漢化，使鮮卑族喪失作為一個(gè)民族的獨(dú)立性、主體性；失去尚武的民族精神，削弱了軍事力量。引用材料導(dǎo)入最后一目合：秦漢建立的中國(guó)文化秩序，并未隨東漢覆亡而消失。三國(guó)兩晉與南北朝三百余年，正是重整這一普世秩序的過(guò)程 ——許倬云《萬(wàn)古江河》利用材料說(shuō)明鮮卑之后，說(shuō)明它對(duì)國(guó)家再次一統(tǒng)產(chǎn)生的重要意義： 民族融合為以后北方統(tǒng)一南方以及隋唐盛世的出現(xiàn)打下了基礎(chǔ),強(qiáng)大的文化向心力孕育著統(tǒng)一的訴求。北方異族皇權(quán)強(qiáng)化，南朝士族衰落,皇權(quán)重振為隋唐大一統(tǒng)的皇權(quán)政治奠定基礎(chǔ),推動(dòng)著統(tǒng)一的進(jìn)程。最后為合進(jìn)行詮釋?zhuān)?世紀(jì)前期，北魏發(fā)生動(dòng)亂，分裂為東魏和西魏；后分別被北齊和北周取代；581年，楊堅(jiān)代北周，改國(guó)號(hào)隋，北周滅亡。小結(jié)：天下大勢(shì)浩浩蕩蕩不可逆，最后由隋再次一統(tǒng)。 結(jié)合時(shí)間軸和下面的地圖思考：魏晉南北朝時(shí)期的政權(quán)更迭，從歷史發(fā)展的時(shí)空演進(jìn)角度而言，有哪些特點(diǎn)？結(jié)合課本思考：魏晉南北朝時(shí)期的政權(quán)更迭，給經(jīng)濟(jì)、制度和民族帶來(lái)哪些變化？學(xué)生觀(guān)圖分析：漢至魏晉時(shí)期經(jīng)濟(jì)發(fā)生了什么變化？江南地區(qū)得到開(kāi)發(fā)的原因？江南地區(qū)得到開(kāi)發(fā)的表現(xiàn)有哪些？魏晉南北朝時(shí)期有什么重大的制度變化？漢代至魏晉南北朝的民族遷徙是如何流動(dòng)的？ 有哪些民族進(jìn)行了變革？民族之變：漢代至魏晉南北朝的民族遷徙是如何流動(dòng)的？民族之變：魏晉南北朝的民族如何變革以適應(yīng)中原的？結(jié)合以上材料分析歸納促進(jìn)民族融合的因素有哪些？ 本課的設(shè)計(jì)以各個(gè)朝代的地圖開(kāi)局，以圖說(shuō)話(huà)，配以“裂變?nèi)诤稀钡牧⒁膺B接全課文，使整課形成一個(gè)嚴(yán)密的整體。史圖不分家，培養(yǎng)學(xué)生閱讀史料的能力。對(duì)課文的內(nèi)容進(jìn)行了大解析，重組和補(bǔ)充，完全以本課的“裂變?nèi)诤稀钡牧⒁膺M(jìn)行設(shè)計(jì)課堂。引導(dǎo)學(xué)生翻譯材料，培養(yǎng)史料實(shí)證能力。地方行政制度的變化為課外補(bǔ)充知識(shí)，非重點(diǎn)內(nèi)容，簡(jiǎn)單略過(guò)，僅作為補(bǔ)充。情境導(dǎo)入，經(jīng)鮮卑族為事例進(jìn)行說(shuō)明。以?xún)筛钡貓D作為主體，培養(yǎng)學(xué)生史料實(shí)證的能力。用學(xué)科核心素養(yǎng)引領(lǐng)學(xué)生得出“文化認(rèn)同，制度認(rèn)同”華夏一體的觀(guān)念。用學(xué)科核心素養(yǎng)引領(lǐng)學(xué)生得出“文化認(rèn)同，制度認(rèn)同”華夏一體的觀(guān)念。
課堂小結(jié) 天下大勢(shì)浩浩蕩蕩不可逆，最后由隋再次一統(tǒng)。
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