資源簡介

《三國至隋唐的文化》教學設計
設計理念
本課試圖在新課程理念的指引下，堅持學生為本，用臨城本土普利寺塔等文物史料信息，激發學生的學習興趣。并在學習過程中，通過呈現細節，如“散步、村落名稱、素顏朝天”等背后蘊含的傳統文化，使學生切身感受文化的影響和魅力。認識到文化影響不是空洞的、抽象的，而是一種流在血液里、刻在骨子里的存在。
課程內容以“繼承、融合、創新”為課魂，滲透課堂，串聯起核心知識內容。本課設計三個環節，(一)由佛教傳入，探思想文化新格局，講述這一時期的文化新格局。（二）由思想交融，析文藝科技新發展，學習文學、藝術及科技的發展成就（三）由文藝繁盛，看中外交流新高度。重點講述盛唐對周邊國家乃至世界的深遠影響，進而激發學生的國家認同和民族自豪感，最后升華至文化自信，落實家國情懷歷史核心素養。
教材分析
本課是部編教材《中外歷史綱要（上）》第二單元《三國兩晉南北朝的民族交融與隋唐統一多民族封建國家的發展》中的第8課，本課時間跨度長、近700年，內容以專題形式呈現從三國至隋唐的文化。主要介紹了三國至隋唐時期文化發展的新成就，涉及思想、文學藝術、科技和中外文化交流四方面。思想方面，儒、道、佛三家既相互影響又各自發展，思想活躍，呈現多元特點。文藝科技方面，文學、書法、繪畫、雕塑、舞蹈等藝術大放異彩。魏晉南北朝時期，數學、農學、醫藥學和地理學等方面都取得了新成就，隋唐時期科技走在世界前列。但內容瑣碎、繁雜。如果面面俱到會，使課堂顯得散亂，應根據課堂設置，有針對性的重點介紹。開放、包容的對外政策，帶來文化上的頻繁交流，在擴大中華文明影響力的同時，又使中華文化呈現多元化的特點。
學情分析
高一學生在初中階段已經學過《魏晉南北朝的科技與文化》、《盛唐氣象》、《唐朝中外文化交流》，對于魏晉南北朝時期的科技、書法、繪畫、石窟雕塑，唐代詩歌、中外交流已經有初步了解。因此，本課教學側重之前未曾接觸過地“儒學、道教與佛教的發展”，對于初中已學的內容關鍵在于梳理其發展脈絡，點明文化成就與社會發展之間的關系。而且，通過之前的學習，學生已經了解了三國至隋唐五代時期的政治變遷、制度變革、民族交融、區域開發，為本課的學習奠定基礎。高一的學生已具備一定的理論分析能力，教學中要引導學生透過文化成就的表現去認識其社會發展背景，探討文化繁榮的原因及特點。　　
教學目標
1、通過自主學習，以表格形式梳理文學、藝術、科技等各領域的新成就，培養學生自主歸納能力。
2、通過學習思想文化的發展，認識文化與社會變化之間的關系，培養唯物史觀素養。
3、通過感受盛唐氣象及中外交流的歷史意義，增強學生的民族自豪感和認同感，樹立文化自信，培養學生的家國情懷。
教學重難點
重點：三國至隋唐儒學、道教與佛教的沖突與融合
難點：三國至隋唐五代思想文化發展和變遷的社會條件。
教學過程
導入：播放視頻《龍門金剛》；
【設計意圖】：
目的一：讓學生感受傳統文化在當代的再現，依然可以直擊人心，激發學生對傳統文化的學習興趣。
目的二：通過視頻中的佛教文化元素，引入本課內容。
講授：
壹，由佛教傳入，探思想文化新格局
展示臨城本地的普利寺塔圖片，吸引學生注意。
教師：我們臨城的普利寺塔是建于北宋年間，但是普利寺卻是北魏年間建造。這也使我們看到這一時期的一絲思想變化，佛教開始廣泛傳播。
問：除了佛教外，這一時期還有什么思想的傳播？
學生：道教、玄學。
教師繼續拋出問題
探究一結合時代，思考為什么佛教和道教在魏晉南北朝廣泛傳播？
材料1 佛教的基本教義：1、四諦是佛教四個最基本的道理。其中，苦諦,判定世間充滿痛苦。滅諦,亦稱涅槃,是佛教所求的境界,意指找到苦的原因后就要解脫苦難,使業永盡.煩惱永盡,得到永久解脫。
材料二 道教基本信仰：神仙信仰，仙是長生不死信仰的產物,仙的最基本特征是長生不死,是由人修煉而成的。
----《佛教、道教的歷史和基本教義》朱越利
材料三 儒學傳統中，有一個最薄弱與最柔軟的地方特別容易受到挑戰：他們未能為自己的思想理論找到終極的立足點。
---葛兆光《中國思想史》
【設計意圖】：
讓學生結合動蕩的時代特征以及佛教、道教本身的基本教義，思考得出：政治動蕩下，人們生活痛苦，缺乏精神寄托：佛教、道教思想能給人們精神慰藉；儒家自身的缺陷；統治者的支持等等。
【過渡】那么，在佛教與道教廣泛傳播的過程中，呈現出哪些特點呢？
結合幻燈片和教材P42第三段，得出“佛教在傳播的過程中，出現本土化特點、教材中滅佛內容體現曲折性。
探究二，結合材料，思考佛、道的廣泛傳播，沖擊儒學，儒學是否從此一蹶不振？
材料四 作為宗教,佛、道兩教雖然具有使人們排遣精神苦悶、消弭死亡恐懼的作用,但是在遇到如何規范現實世界的社會秩序和處理具體社會問題時,則又不能與儒學抗衡了,儒學的尊君、禮制等級和忠孝思想有助于維護君主的權威...儒學雖然式微但仍能夠生生不息,并在十六國北朝時學術地位不斷上升。
-----曹文柱在《略論魏晉南北朝時期文化結構的更新》(載(史學集刊32001年第2期)
參考答案：儒學吸收佛道思想，有新的發展。
儒學更有利于規范社會秩序，維護君主權威。
最后得出，這一時期思想活躍，多元特征，歸儒趨勢。
教師總結提升：政治動亂時代下，原有思想秩序崩塌。隨著社會秩序的重構，思想體系也慢慢趨于重建。思想變化是時代變化的反映。
【過渡】在思想領域我們看到，各種思想的碰撞交流、融合發展使思想文化出現新的局面。那么，在文藝科技方面，有沒有同樣的特點體現呢？
貳 由思想交融，析文藝科技新發展
教師：展示書法作品，帶領學生重點學習隋唐書法，并體現隋唐書法：融合了南朝的秀美和北朝的雄健。繼續帶領學生欣賞胡旋舞，通過對樂舞的學習，使學生同樣感受到它對外來優秀文化的吸收和融合，使其不斷發展創新，取得新的成就。
學生：展示課前整理的其他文藝科技成就。
【設計意圖】：培養學生的自主歸納能力。通過三國至隋唐繁榮的文藝科技成就，使學生感知其是在不斷地繼承發展中走向隋唐的繁盛局面，并為第三子目做好鋪墊。
叁 由文藝繁盛，看中外交流新高度
教師：唐王朝以它博大的胸懷，極度包容開放的理念，吸納著各民族各地區的優秀文化精粹，成為當時世界上最繁華最先進的地方。盛唐的繁盛文化，輝煌燦爛，勢必光照四鄰、澤被中外。
探究3
材料 三國兩晉南北朝時期,中外文化的交流,比秦漢時期有顯著發展。 西方的大秦(羅馬帝國和拜占廷帝國),西亞的波斯(薩珊王朝),中亞 的大月氏(貴霜王朝)和昭武九姓諸國,南亞的五天竺諸國(包括有名的 笈多王朝),師子國(斯里蘭卡),都通過陸路或海路與當時的中國發生關系。它們的使者、商人、僧侶和求法者不斷前來,促使各地的物資得到交換,科學技術和藝術、宗教也得以交流。中外文化交流,無論對中國和有關的各國,都具有深遠的影響。 -- 白壽彝《中國通史三國兩晉南北朝時期)上冊
【思考12】閱讀材料及教材46頁《唐朝對外主要交通路線示意圖》,指出三國至隋唐時期中外文化交流的特點。
【設計意圖】：通過一段較長的材料，教給學生閱讀材料，獲取信息的方法：先分層、重點句、找重點詞。并認識中外交流的主要特點。
學生：交流空間范圍廣；交流內容廣泛；雙向交流等。
小結：
在歷史抉擇的關頭，以儒學為底色的中華文化顯示了極強的包容性和同化作用。中華文化繼承創新、兼收并蓄、因時而變的文化特質，是中華文明延綿不絕的文化基因。豐富、優秀而卓越的中華文化是一個巨大的寶藏，是我們中華民族自信的底色。當下，我們已踏上第二個百年征程，實現中華民族的偉大復興，我們擁有充足的文化自信！
教學評價：當堂兩個練習題，檢測學生學習效果。
教學反思
本課內容龐雜且相對枯燥，一節課不能面面俱到地涉及到每一個點。因此，我對課本知識進行梳理，重點講解思想變化，儒釋道三教并行、三教合一。同時，考慮到高一學生的閱讀水平，本課專門設計了環節，進行方法講授。
存在問題：的情況下對于基礎不扎實的學生挑戰性比較大。留給學生的思考時間不足。未來的解決思路：根據學生的學情，給學生留足思考討論的時間，
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