資源簡介

《哲學的基本問題》教學設計
課型 新課 課時安排 1課時 授課對象 高二上學期學生
教材 分析 本框題從什么是哲學的基本問題談起，明確哲學的基本問題就是思維和存在的關系問題，進而學習其包含的兩方面的內容，一是思維和存在何者為本原的問題的不同回答，劃分了唯物主義和唯心主義兩大陣營。二是思維和存在有無同一性的問題的不同回答，區分了可知論、不可知論。在知曉哲學的基本問題后，進而探討為什么思維和存在的關系問題是哲學的基本問題。
學情 分析 高二的學生具備了較強的分析綜合以及演繹歸納的能力，也具有一定的知識基礎與生活經驗，對世界的本質問題也有一定的思考和探究。但哲學的核心素養還沒有養成，因此開展哲學探究存在相當的難度，這些方面共同構成了本節課教學設計的基礎。
核心素養目標 政治認同： 通過對哲學基本問題的學習，形成對唯物主義的認同，理解世界是可知的。 科學精神： 通過本節課的學習，讓學生在生活和實踐中自覺堅持唯物主義，反對唯心主義。 公共參與： 通過學習哲學的基本問題，培養學生初步識別不同哲學派別本質的能力，積極參與社會實踐活動。
教學 重難點 重點：理解哲學的基本問題；明白唯物主義和唯心主義的內涵與基本形態；理解為什么思維與存在的關系問題是哲學的基本問題。 難點：唯物主義與唯心主義的內涵和基本形態。
教學 方法 運用視頻、表格、圖片、文字還有議學活動引導學生理解哲學的基本問題是什么？為什么哲學的基本問題是思維和存在的關系問題？唯物主義和唯心主義的區別是什么？
新課 導入 故事導入：播放視頻《莊周夢蝶》 思考：到底是蝴蝶變成了莊周還是莊周變成了蝴蝶？我們生活的這個世界到底是什么樣的？是完全可知的么？一起通過本框學習來了解
新課 講授 師：有人說哲學研究宇宙中的大問題，有人說哲學研究人生問題，也有人說哲學研究人類認識的問題。哲學研究的問題有許多，其中有沒有一個貫穿哲學發展始終并且把不同哲學區分開來的基本問題呢？這就是我們本框題要學習的重點內容“哲學的基本問題”。 哲學的基本問題： 哲學的基本問題是思維和存在的關系問題，也就是意識和物質的關系問題。它包括兩個方面的內容：—是思維和存在何者是本原的問題;二是思維和存在有沒有同一性的問題，即思維能否正確認識存在的問題。
思維和存在的關系問題是哲學的基本問題，它包括本體論和認識論兩個方
面的內涵。
首先，在本體論方面，主要表現為思維與存在誰是本原的問題，也就是恩維與
存在誰是第一性、誰是第二性的問題。對這一問題的不同回答，是劃分唯物
主義和唯心主義的根本標準。永認物質和存在第一性、意識和思維第二性的，
屬于唯物主義陣營;主張意識和思維第一性、物質和存在第二性的，屬于唯
心主義陣營。
其次，在認識論方面，表現為思維與存在是否具有同一性，即恩維能否正確認
識存在的問題，這是劃分可知論和不可知論的重要標準。哲學史上，絕大多
數哲學家都對這一問題作了肯定回答，不僅唯物主義者都是可知論者，而且，絕大多數唯心主義者也是可知論者。 為什么說思維和存在的關系問題是哲學的基本問題 思維與存在的關系問題，首先是人們在現實生活和實踐活動中遇到的和無法回避的基本問題。 這一問題貫穿于哲學發展的始終，一切哲學都不能回避、必須回答的問題。 三、唯物主義和唯心主義 唯物主義和唯心主義的分歧 2、唯物主義的根本觀點和三種基本形態 3、唯心主義的根本觀點和兩種基本形態 （1） 把人的主觀精神（如人的目的、意志、感覺、經驗、心靈等）理解為世界的本原，認為客觀事物乃至整個世界，都依賴于人的主觀精神。 例如： 眼開則花明，眼閉則花寂” “心外無物” ——（明）王守仁（陽明） 宇宙便是吾心，吾心便是宇宙。 ——（南宋）陸九淵 “存在即被感知”“物是觀念的集合” ——（英）貝克萊 人有多大膽，地有多大產” “不怕做不到，就怕想不到” （2）客觀唯心主義 把客觀精神（如上帝、理念、絕對精神等）看作世界的主宰和本原，認為現實的物質世界只是這些客觀精神的外化和表現。 例如：世界是“理念”的影子。 ——柏拉圖 “絕對精神”產生自然界和人類社會。——黑格爾 “理生萬物”“理主動靜” “萬一山河大地都陷了，畢竟理卻只在這里” ——朱熹 4、兩個對子 教師總結： 通過本框題的學習，我們掌握了哲學的基本問題是思維與存在的關系問題，并且這一問題是一切哲學不能回避、必須回答的問題。了解了唯物主義與唯心主義的區別，以及哲學史上的兩個對子。作為高二的學生我們要逐步培養哲學思維，樹立正確的世界觀，人生觀和價值觀，堅信唯物主義，堅定馬克思主義信仰。
教學 板書
練習鞏固 1.20世紀 60 年代初，浙江楓橋干部群眾創造了“依靠群眾就地化解矛盾”的“楓橋經驗”，并根據形勢變化不斷賦予其新的內涵，成為全國政法綜治戰線的一面旗幟。這一材料所體現的哲學道理與下列觀點中構成哲學上的“對子”的是( ）
①豬有四條腿，故有四條腿的都是豬
②把一切變化歸結為 “純粹數量增長”
③天地合而萬物生，陰陽接而變化起
④坐地日行八萬里，巡天遙看一千河
A.①② B.①③ C.②③ D.③④
2、明代哲學家王守仁說：“心雖主乎一身，而實管乎天下之理;理雖散在萬事，而實不外乎一人之心… 外心以求理，此知行之所以二也。求理于吾心，此圣門
知行合一之教，吾子又何疑乎？”該觀點（ ）
①夸大了意識的作用,屬于主觀唯心主義觀點 ②強調物質是運動的載體，屬于唯物主義觀點
③肯定了“知”和“行”是統一而不可分離的 ④把“理”看作世界的本源，屬于客觀唯心主義 A.①② B.①③ C.②③ D.③④

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