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第七章 漢王朝
第一節 西漢專制主義中央集權的鞏固發展
一、楚漢戰爭和西漢王朝的建立
1、秦朝滅亡后，戰爭性質改變。項羽和劉邦展開爭奪最高統治權的“楚漢戰爭”。
2、分封諸侯 項羽入關，自立為西楚霸王，以盟主身份，分封劉邦等十八王，然后東歸彭城。嚴重的失誤。
3、楚漢戰爭 劉邦趁項羽還東之機，消滅“三秦王”，據關中為根據地，東出與項羽對峙于滎陽一線。劉邦聯合韓信、彭越、英布等人，夾擊項羽。項羽兵敗自殺。劉邦統一全國，定都長安，西漢王朝建立。
二、漢初穩定社會秩序的措施
1 、漢高五年詔令
八年戰亂，經濟凋蔽，人口銳減，新王朝的統治基礎十分虛弱，為此頒布“漢高五年詔令”： ①復員軍隊，以軍功賜田宅；②繼續沿用秦軍功爵制，招撫流亡還鄉；③大封功臣為王為侯，保證其既得利益；④恢復部分自賣奴隸的平民身份。
結果扶植大批軍功地主、中小地主和自耕農，擴大新王朝的統治基礎，增加農村勞動力，恢復農業經濟；穩定了社會秩序。
2、漢承秦制
政治制度上“漢承秦制”，又略有改變。中央仍是皇帝制和以丞相為首的官僚制，地方上實行“郡國并行制”。劉邦先后誅殺和廢除大部分異姓諸侯王，分封了九個同姓諸侯王。軍隊以南北軍為中央常備軍，此外還有郡縣預備軍。在《秦律》基礎上，西漢蕭何制定《九章律》。
3、賦役制度
主要包括田賦、口賦、算賦、獻費、兵役、力役等。社會一部分階層享有優復特權。
三、黃老之學與文景之治
1、逆取而順守
漢初君臣總結秦二世而速亡的教訓，秦只用刑罰不重教化是其失敗的主要原因。
2、黃老之學
主張“無為而治”。所謂“無為”并不是一味消極的完全無所作為，而是順應自然。漢初六十年，它是政治上的指導思想，主張刑德并用，教化先行，順民之情，與之休息。陸賈《新語》是其代表作。
3、文景之治
黃老無為政治體現在政策上就是文、景時期一系列的政策調整，包括①減免田租；②厲行儉約；③實行和親；④廢除肉刑。結果農業生產得到恢復，國家經濟實力增強，人民生活改善，鞏固了統治秩序，號稱“文景之治”。
4、平定“七國之亂”
劉邦為拱衛中央而分封同姓諸侯王，結果卻適得其反，它們反而變成了離心離德的獨立王國，甚至勾結外族企圖奪取皇位。文帝時賈誼建議“眾建諸侯而少其力”，景帝時晁錯建議“削藩”。不久，吳王劉濞聯合楚、趙、膠東、膠西、淄川、濟南反叛，被周亞夫平定。景帝進一步削弱諸侯王權力，諸侯王只能衣食租稅，不得過問政事。王國地位已與郡縣趨同
四、漢武帝強化中央集權
漢武帝即位時國勢強大，但仍面臨諸多社會矛盾，于是進一步采取措施加強中央集權。
1、繼續打擊地方割據勢力
主要包括： ①頒布“推恩令”；②“作左官之律，設附益之法”；③嚴行“酎金律”；④用酷吏“誅豪強”；⑤設十三部（州）剌史。
2、加強中央集權
主要包括：①“內外朝”的形成；②建立新選官制度；③擴充南、北軍；④法律條文更嚴密繁苛。
3、集中財權
主要包括：①改革幣制；②鹽鐵官營；③均輸平準；④算緡告緡。
對中國傳統“重農抑商”政策的簡單評價。
4、獨尊儒術
實行文化專制主義，接受董仲舒“罷黜百家，獨尊儒術”的建議，拋棄黃老無為，實行有為政治。新的思想方針
①強調“大一統”；②強調“君權神授”；③強調“刑德并用”；④強調“綱常倫理”。在具體政策上，提出“更化”、“限田”等
第二節 西漢社會經濟的發展
一、生產關系的新發展
1、租佃關系和人身依附 2、從“授田”到“假田”
二、農業生產的發展
1、鐵器和牛耕 2、耕作技術的提高 3、水利工程的興建
三、手工業的突出成就
1、冶鐵和“炒鋼” 2、絲織業 3、漆器業
第三節 西漢民族關系的發展
一、漢與匈奴的關系
1、和親
匈奴軍事實力的強大，西漢內部諸多因素的牽制，劉邦開始實行和親政策，文景時期遵行不廢。主要內容： ①漢公主嫁給單于，并每年送去大量絲帛、糧食及酒；②開放關市，允許邊境貿易；③雙方約為兄弟，互不侵犯。
2、戰爭
漢武帝發動全面反擊匈奴的大規模戰爭，決定性的戰役共三次：一是公元前127年的“河南戰役”；二是公元前 121年的“隴西戰役”；三是公元前119年的“漠北戰役”。最終基本解除了匈奴對中原王朝的武力威脅。
3、通好
匈奴分裂為南北兩部，南匈奴呼韓邪單于降漢，在西漢幫助下統一匈奴。他要求與漢和好，“昭君出塞”，漢匈之間百余年沖突宣告結束，北部邊境出現長期和平景象。
二、漢與西域的關系
1、西域概況 2、張騫出使 3、西域都護府
三、漢與南方各族的關系
1、西南夷 2 、東越（東甌和閩越） 3、南越
四、如何認識歷史上的民族關系
五、對漢武帝的簡單評價
秦始皇所創立的統一的多民族國家，是經過漢武帝的發展才鞏固下來的。隨著各民族的日趨融合，以漢族人民為主體的中華民族已經形成。漢武帝所開辟的疆域，為我們今天這樣一個東方大國奠定了基礎。漢武帝是對中華民族有杰出貢獻的偉大人物。漢武帝所創設的各種制度和政策，不管以后有多大消極作用，但在當時的歷史條件下，強化中央集權，符合國家要求統一，人民要求安居樂業的時代潮流，為燦爛中華文明的出現創造了條件。
第四節 王莽改制與西漢滅亡
一、昭宣中興
1、漢武晚年的統治危機 2、昭宣中興
二、西漢后期的社會危機
1、土地兼并和“三位一體” 2、限田限奴 3、再受天命
三、王莽改制及其失敗
1、王莽代漢
2、王莽改制
主要內容： ①“王田”“私屬”制；②“五均”“六筦”；③幣制屢變；④改易官名地名；⑤挑動四邊戰爭。
3、失敗
4、對王莽及其改制的簡單評價
①王氏外戚是一個豪強集團，王莽“新朝”的建立體現了新崛起的豪強勢力使自己權力穩定化、永久化的要求。
②王莽掌權后，必須要從國家政權的立場出發，緩和社會矛盾，解決尖銳的土地和奴婢問題。雖然表面上看會損害部分豪強的利益，但實質上是維護全體統治階層的長遠總利益。
③王莽進行了以土地和奴婢問題為中心的社會改革，這是比較有見識之舉。但一方面由于豪強勢力的反對和拒不讓步，；另一方面他所采取的方法是違反歷史規律的復古行徑，加劇了原有的危機和矛盾，失敗是必然的。
④改制的失敗說明，統治階層依靠政策的自我調節來解決社會矛盾的能力是非常有限的，他們總不愿放棄既得利益。只有下層民眾的暴力手段才能迫使其讓步，緩和社會矛盾，推動歷史前進。
四、綠林、赤眉起義
1、起義的興起 2、昆明之戰 3、王莽覆滅
第五節 東漢初年專制的強化
一、東漢王朝的建立
劉秀是南陽豪強集團的代表，在推翻新莽的斗爭中發揮了重大作用。昆陽戰后被派往河北，以廢除王莽苛政、恢復漢家制度為號召，勢力不斷壯大。至公元 40 年消滅各地割據勢力，正式建立東漢王朝。
二、加強專制
1、“退功臣進文吏” 2、“雖置三公事歸臺閣” 3、廢內地郡國都尉，集軍權于中央 4、加強剌史權力，改地方為州郡縣三級 5、壓抑宗室外戚
三、穩定社會秩序
1、釋放奴婢，安置流民 2、精兵簡政，輕刑薄賦 3、倡導儒學，以柔道治國 4、“度田”及其失敗
建武十五年下詔州郡“度田”，即清丈土地數量，核實戶口數字。背景是東漢初年豪強隱瞞土地和依附農民，偷漏國家田租賦稅，造成墾田和戶口不實。目的是增加政府收入，進一步限制豪強土地和依附人口數量。結果由于地方官吏與豪強貴戚勾結，弄虛作假，將賦役負擔向貧苦農民身上轉移。后來大姓兵長處處并起，武裝抗拒清查。劉秀被迫讓步，安撫和鎮壓結合，停止度田。反映豪強逼迫下東漢政權軟弱無力的地位。
第六節 豪強田莊與東漢經濟
一、東漢農業的發展
1、水利技術的進步 2、耕作技術的進步 3、《四民月令》
二、豪強勢力的成長
1、云臺二十八將 2、“三位一體”的新豪強
三、田莊經濟的壯大
1、田莊的產生 2、特點之一：聚族而居 3、特點之二：自給自足綜合經營 4、特點之三：勞動者的人身依附性特別強 5、特點之四：向武裝化、堡壘化發展
四、門生故吏遍天下
1、世代傳經 2、網羅門生故吏 3、控制各級政權
第七節 東漢晚期政治與皇權旁落
一、外戚宦官的輪流專權
1、皇統屢絕，權歸女主 2、以家奴制朝臣 3、黨錮之禍
從本質上說，是統治階級內部不同派別之間的斗爭。但是官僚士大夫和太學生的反宦官斗爭，當時具有一定的正義性，反映了人民的意愿。
原始道教與農民斗爭的結合
1、社會矛盾的激化 2、太平道 3、五斗米道 4、黃巾大起義
第八節 東漢時期的思想文化
一、兩漢經學和讖緯迷信
1、今文經和古文經
2、讖緯迷信的盛行
讖，是以隱語、預言作為上天的啟示，向人們昭告吉兇禍福和治亂興衰的圖書符應。緯是假撫神意用宗教迷信解釋經典。東漢因此使儒學進一步宗教化、神學化。
3、白虎觀會議
進一步把儒經、陰陽五行和讖緯迷信揉合在一起，廣泛解釋封建制度和道德觀念，成為漢代意識形態領域的一部欽定法典。鄭玄兼通今古，遍注群經，“鄭學”成為經學主流，基本結束了儒學內部的經今古文之爭。
二、佛教的傳入
東漢初年限于統治集團上層流傳，后期政治黑暗，作為一種精神安慰，開始在社會下層傳播。由于精致的宗教理論，魏晉以后隨著儒學中落，更加興盛。
三、桓潭和王充
1、桓潭與《新論》 2、王充與《論衡》
在中國古代哲學史上占有重要地位： ①宣傳唯物主義自然觀，以“元氣”作為萬物本源，認為天地都是無意志的自然物質實體，否定了天人感應和“君權神授”。②肯定形體決定精神，否認人死為鬼③在認識論上否認人生而知之，人的認識來源于感官與外界事物的接觸。
王充思想特別是“元氣自然論”對后代產生重大影響，認識論上既強調經驗，也重視理性，啟發了后來的許多思想家。

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