資源簡(jiǎn)介

第一單元：探索世界與把握規(guī)律（唯物論、辯證法、第一課）
第一課時(shí)代精神的精華=真正的哲學(xué)
1.2哲學(xué)的基本問題
*1、哲學(xué)的基本問題是
*2、哲學(xué)基本問題的內(nèi)容
3、唯物主義和唯心主義分歧；唯物主義認(rèn)為；唯心主義認(rèn)為
4、唯物主義的三種基本形態(tài)并區(qū)分
5、唯心主義的兩種基本形態(tài)并區(qū)分
6、哲學(xué)的“兩個(gè)對(duì)子”
7、為什么思維和存在的關(guān)系問題是哲學(xué)的基本問題？
1.3科學(xué)的世界觀和方法論
**1、馬克思主義哲學(xué)的基本特征
2、馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化的重大理論成果：毛澤東思想及內(nèi)容；鄧三科及內(nèi)容；習(xí)思的地位；如何把握習(xí)思
3、馬克思主義哲學(xué)的產(chǎn)生（1）條件（2）必然性（3）標(biāo)志
4、馬克思主義的重要性 5、馬克思主義哲學(xué)的歷史使命
1.1追求智慧的學(xué)問
*1、哲學(xué)產(chǎn)生 2、哲學(xué)與具體科學(xué)的關(guān)系
3、哲學(xué)與世界觀的關(guān)系4、世界觀與方法論的關(guān)系
5、哲學(xué)的本義、與時(shí)代的關(guān)系、對(duì)生活的作用、任務(wù)
第二課：探究世界的本質(zhì)=探索世界=唯物論=辯證唯物論=物質(zhì)觀
主干：（關(guān)鍵詞：物質(zhì)、意識(shí)、規(guī)律、主觀能動(dòng)性）
★1.物質(zhì)決定意識(shí)，一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是。（針對(duì)什么現(xiàn)狀，做出什么決定等根據(jù)....情況;立足于...基礎(chǔ)，根據(jù)...形勢(shì)；一切從實(shí)際出發(fā)）
★2.意識(shí)對(duì)物質(zhì)具有能動(dòng)的反作用。人能夠能動(dòng)的認(rèn)識(shí)世界。意識(shí)活動(dòng)具有目的性、自覺選擇性和能動(dòng)創(chuàng)造性。人能夠能動(dòng)的改造世界。意識(shí)通過實(shí)踐把觀念的東西變成現(xiàn)實(shí)的東西。尊重客觀規(guī)律是正確發(fā)揮主觀能動(dòng)性的前提條件，意識(shí)能動(dòng)作用受到客觀規(guī)律的制約。符合客觀規(guī)律的正確意識(shí)，正確指導(dǎo)人們的實(shí)踐。錯(cuò)誤意識(shí)阻礙指導(dǎo)實(shí)踐。要求我們樹立正確的意識(shí)，克服錯(cuò)誤的意識(shí)。（在....理論思想的指導(dǎo)下，實(shí)施...戰(zhàn)略、計(jì)劃;貫徹...精神;堅(jiān)持...方針）
★3.規(guī)律是客觀的、普遍的，要求我們尊重規(guī)律，按客觀規(guī)律辦事，不能違背規(guī)律。（環(huán)境問題，自然災(zāi)害發(fā)生）
★4.人可以發(fā)揮主觀能動(dòng)性在認(rèn)識(shí)和把握規(guī)律的基礎(chǔ)上，根據(jù)規(guī)律發(fā)揮作用的條件和形式利用規(guī)律，改造客觀世界，造福人類。要把尊重客觀規(guī)律與發(fā)揮主觀能動(dòng)性結(jié)合起來(lái)。（衛(wèi)星發(fā)射，人工降雨，救災(zāi)）
5.自然界的物質(zhì)性:自然界具有物質(zhì)性，要承認(rèn)自然界的物質(zhì)性，尊重保護(hù)順應(yīng)自然，實(shí)現(xiàn)人與自然的和諧相處。（綠色、生態(tài)問題） (與規(guī)律的客觀性連用)
不常用：6.物質(zhì)和運(yùn)動(dòng)的關(guān)系：①物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的物質(zhì)，運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)固有的根本屬性和存在方式，運(yùn)動(dòng)是絕對(duì)的、永恒的、無(wú)條件的。（反對(duì)形而上學(xué)）②運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)，物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的載體、承擔(dān)者，脫離物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)是根本不存在的。（反對(duì)唯心主義）7.人類社會(huì)的物質(zhì)性：①?gòu)漠a(chǎn)生上看②從本質(zhì)上看③從發(fā)展上看（課本P19)
8.運(yùn)動(dòng)與靜止辯證關(guān)系:物質(zhì)世界是絕對(duì)運(yùn)動(dòng)和相對(duì)靜止的統(tǒng)一，既要承認(rèn)絕對(duì)運(yùn)動(dòng)，又要承認(rèn)相對(duì)靜止（穩(wěn)中有變，變與不變，穩(wěn)定性和靈活性）
單考
*一、物質(zhì)和意識(shí)的辯證關(guān)系
1、物質(zhì)決定意識(shí)，要一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是。
2、意識(shí)對(duì)物質(zhì)具有能動(dòng)的反作用
3、人能夠能動(dòng)的認(rèn)識(shí)世界。意識(shí)活動(dòng)具有目的性、自覺選擇性和能動(dòng)創(chuàng)造性。
4、人能夠能動(dòng)的改造世界。意識(shí)通過實(shí)踐把觀念的東西變成現(xiàn)實(shí)的東西。
5、尊重客觀規(guī)律是正確發(fā)揮主觀能動(dòng)性的前提條件，意識(shí)能動(dòng)作用受到客觀規(guī)律的制約。符合客觀規(guī)律的正確意識(shí)，正確指導(dǎo)人們的實(shí)踐。錯(cuò)誤意識(shí)阻礙指導(dǎo)實(shí)踐。要求我們樹立正確的意識(shí)，克服錯(cuò)誤的意識(shí)。
*二、規(guī)律的客觀性和人的主觀能動(dòng)性辯證關(guān)系。
①規(guī)律的客觀性和普遍性要求我們尊重客觀規(guī)律，按客觀規(guī)律辦事②人可以發(fā)揮主觀能動(dòng)性在認(rèn)識(shí)和把握規(guī)律的基礎(chǔ)上，根據(jù)規(guī)律發(fā)揮作用的條件和形式利用規(guī)律，改造客觀世界，造福人類。③要把尊重客觀規(guī)律和發(fā)揮主觀能動(dòng)性結(jié)合起來(lái)
**三、正確發(fā)揮主觀能動(dòng)性/意識(shí)的作用/能動(dòng)作用：
①人能夠能動(dòng)的認(rèn)識(shí)世界。意識(shí)活動(dòng)具有目的性、自覺選擇性和能動(dòng)創(chuàng)造性。②人能夠能動(dòng)的改造世界。意識(shí)通過實(shí)踐把觀念的東西變成現(xiàn)實(shí)的東西。③尊重客觀規(guī)律是正確發(fā)揮主觀能動(dòng)性的前提條件，意識(shí)能動(dòng)作用受到客觀規(guī)律的制約。符合客觀規(guī)律的正確意識(shí)，正確指導(dǎo)人們的實(shí)踐。錯(cuò)誤意識(shí)阻礙指導(dǎo)實(shí)踐。樹立正確的意識(shí)，克服錯(cuò)誤的意識(shí)。④尊重客觀規(guī)律和發(fā)揮主觀能動(dòng)性相結(jié)合
*四、規(guī)律的知識(shí)
①規(guī)律的客觀性和人的主觀能動(dòng)性辯證關(guān)系。②規(guī)律的含義：規(guī)律是事物運(yùn)動(dòng)過程中固有的本質(zhì)的必然的穩(wěn)定的聯(lián)系。
**五、如何做到一切從實(shí)際出發(fā)實(shí)事求是/用一切從實(shí)際出發(fā)實(shí)事求是的知識(shí)，如何
（1）要尊重物質(zhì)運(yùn)動(dòng)的客觀規(guī)律，從客觀存在的事物出發(fā)，經(jīng)過調(diào)查研究，找出事物本身所固有的而不是臆造的規(guī)律性，作為我們行動(dòng)的依據(jù) +分析
（2）充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性，解放思想、與時(shí)俱進(jìn)、求真務(wù)實(shí)的精神探求事物的本質(zhì)和規(guī)律，堅(jiān)持用科學(xué)的理論武裝頭腦，指導(dǎo)實(shí)踐 +分析。
（3）尊重客觀規(guī)律與發(fā)揮主觀能動(dòng)性相結(jié)合、高度的革命熱情與嚴(yán)謹(jǐn)踏實(shí)的科學(xué)態(tài)度相結(jié)合+分析
（4）既反對(duì)夸大意識(shí)能動(dòng)作用的唯意志主義，又反對(duì)片面強(qiáng)調(diào)客觀條件，無(wú)所作為的思想+分析。
六、意識(shí)是物質(zhì)世界長(zhǎng)期發(fā)展的產(chǎn)物/意識(shí)的物質(zhì)性（課本P19）
七、世界的物質(zhì)性/為什么說(shuō)世界的真正統(tǒng)一性在于它的物質(zhì)性 （課本P21）+物質(zhì)的含義
八、運(yùn)動(dòng)的規(guī)律性
第三課 把握世界的規(guī)律=把握規(guī)律=辯證法=唯物辯證法（聯(lián)系、發(fā)展、矛盾）
3.1世界是普遍聯(lián)系的/聯(lián)系的觀點(diǎn)/唯物辯證法的聯(lián)系觀/唯物辯證法的起點(diǎn)
主干
★①聯(lián)系具有普遍性用聯(lián)系的觀點(diǎn)看問題（必答）（事物之間、內(nèi)部、整個(gè)世界有聯(lián)系；反對(duì)孤立；人與自然）
②聯(lián)系具有客觀性，要從事物固有聯(lián)系中把握事物，切記主觀隨意性。（側(cè)重客觀根據(jù)）根據(jù)事物固有聯(lián)系，改變事物的狀態(tài)，調(diào)整原有的聯(lián)系，建立新的聯(lián)系。（側(cè)重主觀能動(dòng)性）（自在事物和人為事物的聯(lián)系都是客觀的）（反對(duì)主觀臆造，否認(rèn)聯(lián)系）
③聯(lián)系具有多樣性和條件性，（如，直接、間接，內(nèi)部、外部，本質(zhì)、非本質(zhì)，必然、偶然）善于分析和把握事物存在和發(fā)展的各種條件，一切以時(shí)間、地點(diǎn)和條件為轉(zhuǎn)移。（各種聯(lián)系、條件、變化；條件不同結(jié)果不同；多方面論證）
④整體和部分的辯證關(guān)系：A總:整體與部分是對(duì)立統(tǒng)一的關(guān)系，相互區(qū)別，相互聯(lián)系，密不可分。(A和B是整體部分關(guān)系）B強(qiáng)調(diào)整體: 整體居于主導(dǎo)地位，統(tǒng)率著部分，具有部分所不具備的功能；部分是整體中的部分,整體功能、狀態(tài)及其變化也會(huì)影響到部分。要樹立全局觀念，立足整體，實(shí)現(xiàn)整體最優(yōu)目標(biāo)，從而達(dá)到整體功能大于部分功能之和的理想效果。C強(qiáng)調(diào)部分：整體是由部分構(gòu)成的，部分功能及其變化會(huì)影響整體的功能，關(guān)鍵部分甚至對(duì)整體起決定作用，要重視部分的作用，用局部的發(fā)展推動(dòng)整體的發(fā)展。
⑤系統(tǒng)的基本特征是整體性、有序性、內(nèi)部結(jié)構(gòu)的優(yōu)化趨向，掌握系統(tǒng)優(yōu)化的方法，用綜合的思維方式來(lái)認(rèn)識(shí)事物。
單考
**1、整體與部分的辯證關(guān)系
*2、聯(lián)系的客觀性：主干②+含義、分類
*3、聯(lián)系的多樣性：聯(lián)系具有多樣性和條件性，善于分析和把握事物存在和發(fā)展的各種條件，一切以時(shí)間、地點(diǎn)和條件為轉(zhuǎn)移。既要注重客觀條件又要注重主觀條件；既要注重內(nèi)部條件又要注重外部條件；既要注重有利條件又要注重不利條件。
*4、如何運(yùn)用系統(tǒng)優(yōu)化方法：系統(tǒng)的基本特征是整體性、有序性、內(nèi)部結(jié)構(gòu)的優(yōu)化趨向，掌握系統(tǒng)優(yōu)化的方法，用綜合的思維方式來(lái)認(rèn)識(shí)事物。+含義
5、聯(lián)系的特征的知識(shí)/聯(lián)系的普遍性、客觀性、多樣性：?jiǎn)慰?、3+聯(lián)系具有普遍性用聯(lián)系的觀點(diǎn)看問題+普遍性的表現(xiàn)+聯(lián)系的含義
6、用聯(lián)系的觀點(diǎn)看問題：?jiǎn)慰?、4
3.2世界是永恒發(fā)展的/發(fā)展觀/唯物辯證法發(fā)展觀
主干
★（1） 發(fā)展具有普遍性，世界是永恒發(fā)展的。發(fā)展的實(shí)質(zhì)是事物的前進(jìn)和上升，是新事物的產(chǎn)生，舊事物的滅亡。用發(fā)展的觀點(diǎn)看問題，樹立創(chuàng)新意識(shí)。（必答）（改革、創(chuàng)新、修改、長(zhǎng)遠(yuǎn)考慮、人與自然、反對(duì)靜止）
（2）事物的發(fā)展是量變和質(zhì)變的統(tǒng)一，量變是質(zhì)變的必要準(zhǔn)備，質(zhì)變是量變的必然結(jié)果，既要重視量的積累，為實(shí)現(xiàn)事物的質(zhì)變創(chuàng)造條件。又要果斷抓住時(shí)機(jī)，促成質(zhì)變，實(shí)現(xiàn)事物的飛躍。（循序漸進(jìn)、逐漸、從現(xiàn)在做起、時(shí)機(jī)、機(jī)遇、戰(zhàn)機(jī)、及時(shí)適時(shí)做某事）
（3）事物的發(fā)展是前進(jìn)性和曲折性的統(tǒng)一，事物發(fā)展的前途是光明，道路是曲折的，既要對(duì)未來(lái)充滿信心，支持和保護(hù)新事物，又要做好充分的思想準(zhǔn)備，勇敢地面對(duì)挫折與考驗(yàn)。（會(huì)變好，有困難）
（4）辯證否定的實(shí)質(zhì)就是“揚(yáng)棄”，自己否定自己，自己發(fā)展自己。是發(fā)展和聯(lián)系的環(huán)節(jié)，樹立創(chuàng)新意識(shí)。（自己否定、發(fā)展，敢于否定權(quán)威、課本）
（5）事物之間的相互聯(lián)系相互作用構(gòu)成了事物的變化和發(fā)展。 （6）矛盾是事物發(fā)展的源泉和動(dòng)力，矛盾雙方既對(duì)立又統(tǒng)一，由此推動(dòng)事物的運(yùn)動(dòng)、變化和發(fā)展。 （7）發(fā)展的原因：內(nèi)因和外因（8）事物的發(fā)展是有規(guī)律的，尊重規(guī)律與發(fā)揮主觀能動(dòng)性相結(jié)合
單考
**發(fā)展的狀態(tài)/形式/量變與質(zhì)變的辯證關(guān)系
①量變和質(zhì)變是事物發(fā)展的狀態(tài)或形式。事物的發(fā)展是量變和質(zhì)變的統(tǒng)一
②量變是質(zhì)變的必要準(zhǔn)備，事物的發(fā)展是從量變開始的。要重視量的積累，為實(shí)現(xiàn)事物的質(zhì)變創(chuàng)造條件。
③質(zhì)變是量變的必然結(jié)果，量變到一定程度必然引起質(zhì)變。要果斷抓住時(shí)機(jī)，促成質(zhì)變，實(shí)現(xiàn)事物的飛躍和發(fā)展。
④質(zhì)變又為新的量變開辟道路，使事物在新質(zhì)的基礎(chǔ)上開始新的量變，循環(huán)往復(fù)，不斷前進(jìn)。要堅(jiān)持量變與質(zhì)變的統(tǒng)一。
⑤要堅(jiān)持適度原則。
2、**事物的發(fā)展是前進(jìn)性和曲折性的統(tǒng)一的/前進(jìn)性和曲折性的辯證關(guān)系/發(fā)展趨勢(shì)/途徑
①發(fā)展的趨勢(shì)或途徑是前進(jìn)行和曲折性的統(tǒng)一。事物的發(fā)展是前進(jìn)性與曲折性的統(tǒng)一
②事物發(fā)展的前途是光明的，方向是前進(jìn)的上升的。新事物是符合客觀規(guī)律，具有強(qiáng)大生命力和遠(yuǎn)大前途的事物，具有舊事物不可比擬的優(yōu)越性。任何事物都要經(jīng)歷肯定、否定，再到否定之否定的辯證發(fā)展過程。
③事物發(fā)展的道路是曲折的。事物的發(fā)展總是要經(jīng)歷一個(gè)由小到大，由不完善到比較完善的過程。新事物不可避免地存在著弱點(diǎn)和不完善的地方，人們對(duì)新事物的認(rèn)識(shí)也有一個(gè)過程。舊事物在開始時(shí)往往比較強(qiáng)大，總是頑強(qiáng)抵抗和極力扼殺新事物。新事物戰(zhàn)勝舊事物不可能一蹴而就，必然經(jīng)歷曲折的過程。
④要對(duì)未來(lái)充滿信心，支持和保護(hù)新事物，促使其成長(zhǎng)、壯大。要做好充分的思想準(zhǔn)備，不斷克服前進(jìn)道路上的困難，勇敢地面對(duì)挫折與考驗(yàn)。
3、*辯證否定觀
①辯證否定觀的實(shí)質(zhì)是“揚(yáng)棄”，自己否定自己，自己發(fā)展自己。辯證的否定是發(fā)展和聯(lián)系的環(huán)節(jié)。要樹立創(chuàng)新意識(shí)。②任何事物都要經(jīng)歷肯定、否定，再到否定之否定的過程。
4、發(fā)展的普遍性原理（發(fā)展的實(shí)質(zhì)的知識(shí)）：
發(fā)展具有普遍性，世界是永恒發(fā)展的。發(fā)展的實(shí)質(zhì)是事物的前進(jìn)和上升，是新事物的產(chǎn)生，舊事物的滅亡。用發(fā)展的觀點(diǎn)看問題，樹立創(chuàng)新意識(shí)。
為什么新事物必然戰(zhàn)勝舊事物（課本P32）
為什么前途光明（課本P34）
為社么道路曲折（課本P35）
唯物辯證法的總特征/基本觀點(diǎn)：聯(lián)系觀+發(fā)展觀
新事物;單考5+主干1+單考6+主干3+單考3
3.3矛盾的觀點(diǎn)/矛盾觀/矛盾規(guī)律/矛盾分析法/對(duì)立統(tǒng)一觀點(diǎn)/對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律/唯物辯證法的實(shí)質(zhì)與核心/唯物辯證法的根本觀點(diǎn)/認(rèn)識(shí)世界和改造世界的根本方法/聯(lián)系的根本內(nèi)容/發(fā)展的根本動(dòng)力
★①矛盾就是對(duì)立統(tǒng)一，要用對(duì)立統(tǒng)一，一分為二全面觀點(diǎn)看問題。（必答）（有差異,都看到）（①⑥連用）
★②矛盾具有普遍性客觀性，要堅(jiān)持問題導(dǎo)向，承認(rèn)直面分析尋找正確方法解決矛盾。（必答）（有問題不回避）
★③矛盾具有特殊性要做到具體問題具體分析。（與物質(zhì)決定意識(shí)、聯(lián)系多樣性、發(fā)展普遍性、社會(huì)歷史性連用）（特點(diǎn)/個(gè)性/差異/因地制宜/精準(zhǔn)扶貧）
★④矛盾普遍性與特殊性辯證統(tǒng)一，二者相互聯(lián)結(jié)，普遍性寓于特殊性之中，并通過特殊性表現(xiàn)，特殊性離不開普遍性，普遍性與特殊性在一定場(chǎng)合下相互轉(zhuǎn)化。要堅(jiān)持矛盾普遍性和特殊性、共性與個(gè)性具體的歷史的統(tǒng)一，堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是，具體問題具體分析。（試點(diǎn)、示范、榜樣、解剖麻雀）
★⑤主次矛盾辯證統(tǒng)一，主要矛盾在事物的發(fā)展過程中處于支配地位， 對(duì)事物發(fā)展起決定作用，。主次矛盾相互依賴，相互貫通，在一定條件下相互轉(zhuǎn)化。集中力量解決主要矛盾，又要統(tǒng)籌兼顧，恰當(dāng)處理次要矛盾。堅(jiān)持兩點(diǎn)論和重點(diǎn)論統(tǒng)一（做事情，重點(diǎn)、中心、關(guān)鍵)
★⑥矛盾的主次方面辯證統(tǒng)一，矛盾的主要方面處于支配地位，起主導(dǎo)作用，事物的性質(zhì)主要是由主要矛盾的主要方面決定的，矛盾的主次方面相互依賴相互貫通，在一定條件下相互轉(zhuǎn)化。要求看問題既要全面，又要分清主流和支流，堅(jiān)持兩點(diǎn)論重點(diǎn)論的統(tǒng)一。（ 評(píng)價(jià)事物， 主流、大局、主體、形勢(shì)）
⑦矛盾雙方轉(zhuǎn)化：矛盾就是對(duì)立統(tǒng)一，矛盾具有同一性，相互依賴相互貫通，矛盾雙方在一定條件下相互轉(zhuǎn)化。（AB轉(zhuǎn)化；條件不同，結(jié)果相反）
⑧矛盾與發(fā)展：矛盾是事物發(fā)展的源泉和動(dòng)力，矛盾雙方既對(duì)立又統(tǒng)一，由此推動(dòng)事物的運(yùn)動(dòng)、變化和發(fā)展(強(qiáng)調(diào)矛盾是事物發(fā)展的動(dòng)力。解決矛盾，推動(dòng)事物發(fā)展。)
⑨事物發(fā)展是內(nèi)外因共同起作用的結(jié)果。內(nèi)因是關(guān)鍵，外因是條件，外因要通過內(nèi)因才能起作用。（扶貧）
⑩兩點(diǎn)是有重點(diǎn)的兩點(diǎn)，重點(diǎn)是兩點(diǎn)中的重點(diǎn)，要堅(jiān)持兩點(diǎn)論和重點(diǎn)論相結(jié)合的方法，反對(duì)形而上學(xué)的一點(diǎn)論和均衡論。
單考
**1、矛盾的基本屬性/矛盾斗爭(zhēng)性、同一性原理/對(duì)立統(tǒng)一關(guān)系原理（分析A和B的關(guān)系：公平和效率、經(jīng)濟(jì)效益和社會(huì)效益）
①矛盾就是對(duì)立統(tǒng)一，同一性和斗爭(zhēng)性是矛盾的基本屬性。
②矛盾的同一性，是矛盾雙方相互吸引、相互聯(lián)結(jié)的屬性和趨勢(shì)。它包括：一是矛盾雙方相互依賴，一方的存在以另一方的存在為前提，雙方共處于一個(gè)統(tǒng)一體中；二是矛盾雙方相互貫通，即相互滲透、相互包含，并在一定條件下可以相互轉(zhuǎn)化。矛盾的同一性是相對(duì)的、有條件的。（A和B怎樣相互促進(jìn)）
③矛盾的斗爭(zhēng)性，是指矛盾雙方相互排斥相互對(duì)立的屬性。它體現(xiàn)著對(duì)立雙方相互分離的傾向和趨勢(shì)。矛盾的斗爭(zhēng)性是絕對(duì)的無(wú)條件的。（片面強(qiáng)調(diào)一方則不利于另一方；A和B側(cè)重的不同；A與B相互排斥）
④矛盾的同一性不能脫離斗爭(zhēng)性而存在，矛盾雙方的同一是對(duì)立中的同一，是包含著差別的同一；
⑤矛盾的斗爭(zhēng)性也不能脫離同一性而存在，斗爭(zhēng)性寓于同一性之中，并為同一性所制約。
⑥矛盾雙方既對(duì)立又統(tǒng)一，由此推動(dòng)事物的運(yùn)動(dòng)、變化和發(fā)展，矛盾是事物發(fā)展的源泉和動(dòng)力。矛盾的對(duì)立統(tǒng)一，要求我們要全面的、一分為二的觀點(diǎn)看問題。（既要A又要B，把二者相結(jié)合，促進(jìn)發(fā)展。）
2、矛盾的特殊性
矛盾的特殊性是指矛盾著的事物及其每一個(gè)側(cè)面各有其特點(diǎn)。它主要有三種情形：①不同事物有不同的矛盾；②同一事物在發(fā)展的不同過程和不同階段上有不同的矛盾；③同一事物中的不同矛盾、同一矛盾的兩個(gè)不同方面也各有其特殊性。要求我們堅(jiān)持具體問題具體分析。
*3、具體問題具體分析（矛盾的特殊性+具體問題具體分析）
①矛盾具有特殊性，要求我們具體問題具體分析
②矛特含義：矛盾的特殊性是指矛盾著的事物及其每個(gè)側(cè)面各有其特點(diǎn)
③矛特三個(gè)表現(xiàn)：不同事物有不同的矛盾；同一事物在發(fā)展的不同階段和過程有不同的矛盾；同一事物中的不同矛盾，同一矛盾的兩個(gè)不同方面也各有其特殊性。
④具體問題具體分析是指在矛盾普遍性原理的指導(dǎo)下，具體分析矛盾的特殊性，并找出解決矛盾的正確方法。
⑤具體問題具體分析的重要性：具體問題具體分析是正確認(rèn)識(shí)事物的基礎(chǔ)（只有從實(shí)際出發(fā)，才能把不通知的事物區(qū)別開來(lái)），是正確解決矛盾的關(guān)鍵（只有對(duì)具體問題具體分析，才能找到解決矛盾的正確方法)。（具體問題具體分析是馬克思主義的一個(gè)重要原則，是馬克思主義的活的靈魂）
**4、矛盾普遍性(共性)與特殊性(個(gè)性)辯證統(tǒng)一關(guān)系？
①矛盾的普遍性與特殊性是辯證統(tǒng)一的，矛盾普遍性和特殊性的關(guān)系是共性與個(gè)性、絕對(duì)和相對(duì)的關(guān)系。
②矛盾的普遍性和特殊性相互聯(lián)結(jié)。一方面，普遍性寓于特殊性之中，并通過特殊性表現(xiàn)出來(lái)，沒有特殊性也就沒有普遍性。另一方面，特殊性離不開普遍性，不包含普遍性的事物是沒有的。
③矛盾的普遍性和特殊性，在一定場(chǎng)合下相互轉(zhuǎn)化。
④從矛盾的特殊性中發(fā)現(xiàn)普遍性（比如建設(shè)示范區(qū)），在矛盾普遍性原理的指導(dǎo)下研究矛盾的特殊性（比如推廣經(jīng)驗(yàn)），堅(jiān)持矛盾普遍性與特殊性、共性和個(gè)性的具體的歷史的統(tǒng)一，一切從實(shí)際出發(fā)實(shí)事求是，具體問題具體分析。
5、矛盾普遍性P38
*6、矛盾普遍性和特殊性的知識(shí)/矛盾問題的精髓(選擇/主觀）/矛盾的特征：矛盾普遍性與特殊性辯證統(tǒng)一關(guān)系+矛盾普遍性+矛盾特殊性
**7、主次矛盾原理及方法論（1）主要矛盾和次要矛盾是辯證統(tǒng)一的（2）主要矛盾在事物的發(fā)展過程中處于支配地位， 對(duì)事物發(fā)展起決定作用，要求我們辦事情要抓重點(diǎn)，抓關(guān)鍵，集中力量解決主要矛盾。（3）次要矛盾處于從屬地位、對(duì)事物發(fā)展不起決定作用，主次矛盾相互依賴、相互貫通，并在一定條件下可以相互轉(zhuǎn)化。要求我們統(tǒng)籌兼顧、恰當(dāng)處理好次要矛盾。+分析（4）主次矛盾辯證關(guān)系原理要求我們堅(jiān)持兩點(diǎn)論與重點(diǎn)論的統(tǒng)一，既要善于抓住重點(diǎn)，又要學(xué)會(huì)統(tǒng)籌兼顧、恰當(dāng)處理好次要矛盾。+分析
**8.矛盾主次方面原理及方法論（1）矛盾的主要方面和次要方面是辯證統(tǒng)一的（2）矛盾的主要方面處于支配地位，起主導(dǎo)作用，事物的性質(zhì)主要是由主要矛盾的主要方面決定，要著重把握矛盾的主要方面，重視主流。（3）矛盾的次要方面處于被支配地位，會(huì)影響事物的性質(zhì)。矛盾的主次方面相互依賴相互貫通，在一定條件下相互轉(zhuǎn)化。在把握主流的同時(shí)，又不能忽視支流。（4）矛盾主次方面的辯證關(guān)系原理要求我們堅(jiān)持兩點(diǎn)論和重點(diǎn)論的統(tǒng)一，看問題既要全面又要分清主流和支流。
*9.兩點(diǎn)論與重點(diǎn)論的統(tǒng)一（1）兩點(diǎn)論是指在認(rèn)識(shí)復(fù)雜事物的發(fā)展過程時(shí)，既要看到主要矛盾，又要看到次要矛盾；在認(rèn)識(shí)某一矛盾時(shí)，既要看到矛盾的主要方面，又看到矛盾的次要方面。（2）重點(diǎn)論是指在認(rèn)識(shí)復(fù)雜事物的發(fā)展過程時(shí)，要著重把握主要矛盾，抓住重點(diǎn)；在認(rèn)識(shí)某一矛盾時(shí)要著重把握矛盾的主要方面，要抓住主流。 （3）兩點(diǎn)是有重點(diǎn)的兩點(diǎn)，重點(diǎn)是兩點(diǎn)中的重點(diǎn)，要堅(jiān)持兩點(diǎn)論和重點(diǎn)論相結(jié)合的方法，反對(duì)形而上學(xué)的一點(diǎn)論和均衡論。
10、主次矛盾的含義、矛盾主次方面的含義
11、事物發(fā)展的源泉和動(dòng)力：對(duì)立統(tǒng)一關(guān)系原理+矛盾含義
12、用對(duì)立統(tǒng)一的觀點(diǎn)看問題：主次矛盾+矛盾主次方面+具體問題具體分析+兩點(diǎn)論與重點(diǎn)論的統(tǒng)一+主次矛盾的含義、矛盾主次方面的含義
第4課認(rèn)識(shí)論/探索認(rèn)識(shí)的奧秘／追求真理／辯證唯物主義認(rèn)識(shí)論／實(shí)踐觀
★①實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)，實(shí)踐決定認(rèn)識(shí)。實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來(lái)源、發(fā)展的動(dòng)力、目的、檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)。樹立實(shí)踐第一觀點(diǎn)
②認(rèn)識(shí)對(duì)實(shí)踐具有反作用，正確的認(rèn)識(shí)、科學(xué)的理論促進(jìn)實(shí)踐的發(fā)展，錯(cuò)誤的認(rèn)識(shí)則會(huì)阻礙實(shí)踐的發(fā)展。要求重視認(rèn)識(shí)的作用、科學(xué)的理論對(duì)實(shí)踐的指導(dǎo)作用。堅(jiān)持理論與實(shí)踐相結(jié)合。（貫徹某理論、思想）
★③追求真理是一個(gè)過程，認(rèn)識(shí)具有反復(fù)性、無(wú)限性和上升性，要求我們與時(shí)俱進(jìn)、開拓創(chuàng)新，在實(shí)踐中認(rèn)識(shí)和發(fā)現(xiàn)真理，在實(shí)踐中檢驗(yàn)和發(fā)展真理（強(qiáng)調(diào)認(rèn)識(shí)在曲折中向前發(fā)展。如人們?cè)谡J(rèn)識(shí)方面遭遇了短暫的挫折，但還是堅(jiān)持不懈。如航天事故后還在發(fā)展航天事業(yè)。）
★④真理是標(biāo)志主觀同客觀相符合的哲學(xué)范疇，真理具有客觀性。真理只有一個(gè)，真理面前人人平等。真理是有條件的具體的要做到主觀與客觀，理論與實(shí)踐的具體的歷史的統(tǒng)一。要隨著歷史條件的變化而在實(shí)踐中豐富、發(fā)展、完善真理。（真理面前人人平等/評(píng)價(jià)歷史人物要將其放在當(dāng)時(shí)的歷史背景條件下/真理往前邁一小步就有可能是謬誤）
⑤實(shí)踐具有客觀物質(zhì)性主觀能動(dòng)性社會(huì)歷史性直接現(xiàn)實(shí)性
單考
*1、用實(shí)踐決定認(rèn)識(shí)/實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)/認(rèn)識(shí)依賴實(shí)踐
①實(shí)踐決定認(rèn)識(shí)，實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)。要重視實(shí)踐的作用。②實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的（唯一）來(lái)源（具體展開）③實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的（根本）動(dòng)力（具體展開）④實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)（具體展開）⑤實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的目的和歸宿（具體展開）
2.用實(shí)踐及其特點(diǎn)的知識(shí)回答
①實(shí)踐是人們改造客觀世界的物質(zhì)性活動(dòng)
②客觀物質(zhì)性（實(shí)踐的主體、對(duì)象、手段是客觀的，實(shí)踐的過程及其結(jié)果受客觀事物及規(guī)律的制約）；③主觀能動(dòng)性（實(shí)踐是人有目的有意識(shí)的活動(dòng)，實(shí)踐給客觀世界打上了深深的人的活動(dòng)的烙印）；④社會(huì)歷史性（離開了他人和社會(huì)的純粹個(gè)人的實(shí)踐活動(dòng)是不存在的；不同的歷史發(fā)展階段，實(shí)踐活動(dòng)的內(nèi)容、形式、規(guī)模和水平各不相同）。⑤直接現(xiàn)實(shí)性（可以把人們頭腦中觀念的存在變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)的存在）；
*3.用實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力的知識(shí)回答 P51
4.用實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)的真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)的知識(shí)回答 P52
**5.實(shí)踐與認(rèn)識(shí)的關(guān)系的知識(shí)回答（1）實(shí)踐與認(rèn)識(shí)是辯證統(tǒng)一的 （2）實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)，實(shí)踐決定認(rèn)識(shí)。①實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來(lái)源②實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力③實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)的真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)④實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的目的。堅(jiān)持實(shí)踐第一的觀點(diǎn)，自覺參與實(shí)踐活動(dòng)，在實(shí)踐中認(rèn)識(shí)和發(fā)現(xiàn)真理，在實(shí)踐中檢驗(yàn)和發(fā)展真理。（3）認(rèn)識(shí)對(duì)實(shí)踐具有反作用。正確的認(rèn)識(shí)、科學(xué)的理論促進(jìn)實(shí)踐的發(fā)展，錯(cuò)誤的認(rèn)識(shí)則會(huì)阻礙實(shí)踐的發(fā)展。要求重視認(rèn)識(shí)的作用、科學(xué)的理論對(duì)實(shí)踐的指導(dǎo)作用。堅(jiān)持理論與實(shí)踐相結(jié)合。
*6、真理的特征①真理最基本的屬性是客觀性。真理只有一個(gè)，真理面前人人平等。②真理是有條件的，任何真理都有自己適用條件和范圍，如果超出了這個(gè)條件和范圍，真理就會(huì)變成謬誤。③真理是具體的，任何真理都是相對(duì)于特定的過程來(lái)說(shuō)，都是主觀與客觀，理論與實(shí)踐具體的歷史的統(tǒng)一。④真理的條件性和具體性表明，真理和謬誤往往相伴而行，追求真理是一個(gè)過程。要隨著歷史條件的變化而在實(shí)踐中豐富、發(fā)展、完善真理。+真理的含義
**7.用認(rèn)識(shí)的反復(fù)性、無(wú)限性和上升性原理/認(rèn)識(shí)的特點(diǎn)/追求真理是一個(gè)過程/認(rèn)識(shí)發(fā)展的規(guī)律回答
①認(rèn)識(shí)是在實(shí)踐的基礎(chǔ)上不斷向前發(fā)展的，追求真理是一個(gè)過程。②認(rèn)識(shí)具有反復(fù)性、多樣性、差異性，由于受主客觀條件的限制，這就決定了人們對(duì)一個(gè)事物的正確認(rèn)識(shí)往往要經(jīng)過從實(shí)踐到認(rèn)識(shí)，再?gòu)恼J(rèn)識(shí)到實(shí)踐的多次反復(fù)才能完成。③認(rèn)識(shí)具有無(wú)限性，認(rèn)識(shí)的對(duì)象、主體、基礎(chǔ)是不斷發(fā)展的，因此，人類的認(rèn)識(shí)是無(wú)限發(fā)展的，追求真理是一個(gè)永無(wú)止境的過程。④認(rèn)識(shí)具有上升性。從實(shí)踐到認(rèn)識(shí)、從認(rèn)識(shí)到實(shí)踐的循環(huán)是一種波浪式前進(jìn)或螺旋式上升的過程。真理是不斷向前發(fā)展的。⑤認(rèn)識(shí)具有反復(fù)性、無(wú)限性、上升性，要求我們與時(shí)俱進(jìn)，開拓創(chuàng)新，在實(shí)踐中認(rèn)識(shí)和發(fā)現(xiàn)真理，在實(shí)踐中檢驗(yàn)和發(fā)展真理。
*8、認(rèn)識(shí)的差異、爭(zhēng)論、不同、反復(fù)性的原因？①認(rèn)識(shí)是主體對(duì)客體的能動(dòng)反映。認(rèn)識(shí)受到各種條件的限制。②從認(rèn)識(shí)的主體看，由于人們的立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法不同，每個(gè)人的知識(shí)結(jié)構(gòu)、認(rèn)識(shí)能力和認(rèn)識(shí)水平不同，對(duì)同一個(gè)確定的對(duì)象會(huì)產(chǎn)生多種不同的認(rèn)識(shí)。總要受到具體的實(shí)踐水平的限制。③客觀事物是復(fù)雜的、變化的，其本質(zhì)的暴露和展現(xiàn)總有一個(gè)過程。④認(rèn)識(shí)具有反復(fù)性無(wú)限性上升性，追求真理是一個(gè)過程，人們對(duì)一個(gè)事物的正確認(rèn)識(shí)往往需要從實(shí)踐到認(rèn)識(shí)、再?gòu)恼J(rèn)識(shí)到實(shí)踐的多次反復(fù)才能完成。
9、認(rèn)識(shí)無(wú)限性的原因？P56
**10、真理的相關(guān)知識(shí)/在實(shí)踐中追求和發(fā)展真理/真理觀 （具體展開）①真理的含義②真理的特征 ③追求真理是一個(gè)過程④實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)⑤認(rèn)識(shí)的差異、爭(zhēng)論、不同、反復(fù)性的原因
11、人的認(rèn)識(shí)從何而來(lái)：實(shí)踐及其特點(diǎn)的知識(shí)+實(shí)踐與認(rèn)識(shí)的關(guān)系的知識(shí)+認(rèn)識(shí)是主體對(duì)客體的能動(dòng)反映+感性認(rèn)識(shí)與理性認(rèn)識(shí)的關(guān)系、含義
12、認(rèn)識(shí)的相關(guān)知識(shí)：認(rèn)識(shí)的特點(diǎn)+認(rèn)識(shí)是主體對(duì)客體的能動(dòng)反映+感性認(rèn)識(shí)與理性認(rèn)識(shí)的關(guān)系、含義+實(shí)踐與認(rèn)識(shí)的辯證關(guān)系+真理的含義特點(diǎn)
13、基本的實(shí)踐活動(dòng)形式（課本P49）
第二單元?dú)v史唯物主義/唯物史觀/認(rèn)識(shí)社會(huì)與價(jià)值選擇/正確對(duì)待社會(huì)和人生/擁有更美的人生（人民群眾與價(jià)判標(biāo)準(zhǔn)連用；社存、社意、上層建筑、改革、價(jià)值觀作用、價(jià)判價(jià)選標(biāo)準(zhǔn)特點(diǎn)產(chǎn)生含義連用）
第5課尋覓社會(huì)的真諦/社會(huì)歷史觀/社會(huì)觀/歷史觀/認(rèn)識(shí)社會(huì)/辯證唯物主義的歷史觀
★1.社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)，社會(huì)意識(shí)是對(duì)社會(huì)存在的反映。（①有什么樣的社會(huì)存在，就有什么樣的社會(huì)意識(shí)②社會(huì)存在的變化發(fā)展決定社會(huì)意識(shí)的變化發(fā)展）要從社會(huì)存在的實(shí)際出發(fā)（形勢(shì)的變化，經(jīng)濟(jì)社會(huì)的進(jìn)步引起。。。，政策、理論、觀念、思想、精神等的產(chǎn)生）
★2.社會(huì)意識(shí)具有相對(duì)獨(dú)立性，社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)存在具有能動(dòng)的反作用，先進(jìn)的社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)發(fā)展起推動(dòng)作用，要堅(jiān)持先進(jìn)的社會(huì)意識(shí)。（落后腐朽思想阻礙/先進(jìn)思想、理論、政策等有用）
★3.人民群眾是歷史的創(chuàng)造者，是社會(huì)歷史的主體。（是社會(huì)物質(zhì)財(cái)富、精神財(cái)富的創(chuàng)造者和社會(huì)變革的決定力量）堅(jiān)持群眾觀點(diǎn)和群眾路線。（人民/人民群眾/立黨為公執(zhí)政為民/從群眾中來(lái)到群眾中去/與群眾相結(jié)合/農(nóng)民、老百姓/群眾利益/弱勢(shì)群體/民生/以人為本/人權(quán)）
★4.改革是社會(huì)主義制度的自我完善和發(fā)展，是社會(huì)主義社會(huì)發(fā)展的直接動(dòng)力。改革的根本目的是使生產(chǎn)關(guān)系適應(yīng)生產(chǎn)力的發(fā)展，使上層建筑適應(yīng)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的發(fā)展。
★5.生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系，生產(chǎn)關(guān)系對(duì)生產(chǎn)力具有反作用，生產(chǎn)關(guān)系適應(yīng)生產(chǎn)力發(fā)展?fàn)顩r時(shí)，對(duì)生產(chǎn)力發(fā)展起推動(dòng)作用，要遵循生產(chǎn)關(guān)系一定要適合生產(chǎn)力發(fā)展的基本規(guī)律。（經(jīng)濟(jì)體制改革/所有制/分配制度改革）
★6.經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑，上層建筑對(duì)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)具有反作用，當(dāng)上層建筑適合經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)狀況時(shí)，它促進(jìn)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的發(fā)展。當(dāng)上層建筑為先進(jìn)的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)服務(wù)時(shí)，它能促進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展，推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步。要遵循上層建筑一定要適合經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的規(guī)律的基本規(guī)律。（政治體制改革/政府(大部制)、政黨、民族、宗教等制度變革/上層建筑(政治、法律制度和設(shè)施；各種思想觀點(diǎn)和社會(huì)意識(shí)形態(tài))
7、物質(zhì)生活資料的生產(chǎn)活動(dòng)是人類社會(huì)存在和發(fā)展的基礎(chǔ)（生產(chǎn)方式?jīng)Q定著社會(huì)的性質(zhì)和面貌，生產(chǎn)方式的變革決定著社會(huì)形態(tài)的更替）
8.社會(huì)發(fā)展的總趨勢(shì)是前進(jìn)的、上升的，發(fā)展的過程是曲折的。
9、社會(huì)發(fā)展是在生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑的矛盾運(yùn)動(dòng)中，即社會(huì)基本矛盾的不斷產(chǎn)生、發(fā)展和解決中實(shí)現(xiàn)的，
10、社會(huì)生活在本質(zhì)上是實(shí)踐的（勞動(dòng)是社會(huì)歷史的起點(diǎn)）
（社會(huì)歷史的本質(zhì)：1、2、10；社會(huì)歷史的發(fā)展：4、5、6、7、8；社會(huì)歷史發(fā)展的規(guī)律：4、5、6、7）
第6課實(shí)現(xiàn)人生的價(jià)值/價(jià)值觀/人生觀/人生價(jià)值觀/價(jià)值選擇
★1.價(jià)值觀的作用：價(jià)值觀對(duì)人們認(rèn)識(shí)世界和改造世界的活動(dòng)有重要導(dǎo)向作用，是人生的重要向?qū)В笪覀儓?jiān)持正確的價(jià)值觀，堅(jiān)持社會(huì)主義的集體價(jià)值觀，踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀。（與社會(huì)意識(shí)相對(duì)獨(dú)立性和上層建筑反作用連用）（說(shuō)明不同價(jià)值觀的導(dǎo)向作用/說(shuō)明先進(jìn)人物之所以會(huì)取得成功，是因?yàn)樗麄儓?jiān)持正確的價(jià)值觀，如航天英雄、十大感動(dòng)中國(guó)人物等）
★2.要樹立正確的價(jià)值觀, 作出正確的價(jià)值判斷和價(jià)值選擇, 要堅(jiān)持真理，自覺遵循社會(huì)發(fā)展的客觀規(guī)律，要自覺站在最廣大人民的立場(chǎng)上，堅(jiān)持人民至上，把人民群眾的利益作為最高的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)。（時(shí)空的推移和條件改變，價(jià)值觀念會(huì)變化/忠于人民/地位、需要、角度、立場(chǎng)不同，價(jià)值觀不同/最廣大人民的立場(chǎng)/個(gè)人利益、局部利益與最大多數(shù)人的利益/眼前利益與根本利益）
★3.價(jià)值的創(chuàng)造與實(shí)現(xiàn)途徑/方式： ①在勞動(dòng)和奉獻(xiàn)中創(chuàng)造和實(shí)現(xiàn)價(jià)值,積極投身為人民服務(wù)的實(shí)踐是實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的必由之路和根本途徑；②在個(gè)人與社會(huì)的統(tǒng)一中創(chuàng)造和實(shí)現(xiàn)價(jià)值。社會(huì)提供的客觀條件是實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的前提和基礎(chǔ)，要正確處理個(gè)人與社會(huì)的關(guān)系。③在砥礪自我中創(chuàng)造和實(shí)現(xiàn)價(jià)值
★4.人的價(jià)值：人既是價(jià)值的創(chuàng)造者，又是價(jià)值的享受者；人的價(jià)值在于通過自己的活動(dòng)滿足社會(huì)、他人和自己的需要主要在于對(duì)社會(huì)的貢獻(xiàn)；人的價(jià)值是自我價(jià)值和社會(huì)價(jià)值的統(tǒng)一。（先進(jìn)人物先進(jìn)事跡）
5、價(jià)值判斷與價(jià)值選擇具有社會(huì)歷史性，因時(shí)間、地點(diǎn)和條件的變化而不同。
6、價(jià)值判斷與價(jià)值選擇具有主體差異性,受社會(huì)地位和需要.認(rèn)識(shí)事物的角度和立場(chǎng)的影響.因人而異
7.價(jià)值觀是人們?cè)谡J(rèn)識(shí)各種具體事物的價(jià)值的基礎(chǔ)上，形成的對(duì)事物價(jià)值的總的看法和根本觀點(diǎn)。
8.價(jià)值判斷和價(jià)值選擇是社會(huì)存在在人腦中的反映，是在社會(huì)實(shí)踐的基礎(chǔ)上形成的，
9.價(jià)值判斷是價(jià)值選擇的基礎(chǔ)，價(jià)值選擇是價(jià)值判斷的體現(xiàn)，
5、6課單考
**1、社會(huì)存在與社會(huì)意識(shí)的辯證關(guān)系原理
（1）社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)，社會(huì)意識(shí)是對(duì)社會(huì)存在的反映，①有什么樣的社會(huì)存在，就有什么樣的社會(huì)意識(shí)②社會(huì)存在的變化發(fā)展決定社會(huì)意識(shí)的變化發(fā)展。要求我們要從社會(huì)存在的實(shí)際出發(fā)。
（2）社會(huì)意識(shí)具有相對(duì)獨(dú)立性。①社會(huì)存在和社會(huì)意識(shí)具有不完全同步性。社會(huì)意識(shí)有時(shí)落后于社會(huì)存在，有時(shí)又會(huì)先于社會(huì)存在而變化發(fā)展 ②社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)存在具有能動(dòng)的反作用。落后的社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)發(fā)展起阻礙作用；先進(jìn)的社會(huì)意識(shí)可以正確的預(yù)見社會(huì)發(fā)展的方向和趨勢(shì)對(duì)社會(huì)發(fā)展起積極的推動(dòng)作用。要求我們樹立先進(jìn)的社會(huì)意識(shí)
*2、用社會(huì)意識(shí)的相對(duì)獨(dú)立性原理
①社會(huì)意識(shí)具有相對(duì)獨(dú)立性。社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)，社會(huì)意識(shí)隨著社會(huì)存在的變化發(fā)展而變化發(fā)展。
②社會(huì)意識(shí)具有不完全同步性。社會(huì)意識(shí)有時(shí)落后于社會(huì)存在，有時(shí)又會(huì)先于社會(huì)存在而變化發(fā)展
③社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)存在具有能動(dòng)的反作用：落后的社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)發(fā)展起阻礙作用；先進(jìn)的社會(huì)意識(shí)可以正確的預(yù)見社會(huì)發(fā)展的方向和趨勢(shì)，對(duì)社會(huì)發(fā)展起積極的推動(dòng)作用。要求我們樹立正確的社會(huì)意識(shí)
**3、用生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的辯證關(guān)系原理回答
①生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系。②生產(chǎn)關(guān)系對(duì)生產(chǎn)力具有反作用，當(dāng)生產(chǎn)關(guān)系適應(yīng)生產(chǎn)力發(fā)展?fàn)顩r時(shí)，它對(duì)生產(chǎn)力發(fā)展起推動(dòng)作用；當(dāng)生產(chǎn)關(guān)系不適應(yīng)生產(chǎn)力發(fā)展?fàn)顩r時(shí)，它對(duì)生產(chǎn)力發(fā)展起阻礙作用。要遵循生產(chǎn)關(guān)系一定要適合生產(chǎn)力的狀況的規(guī)律。
③改革是社會(huì)主義制度的自我完善和發(fā)展，是社會(huì)主義社會(huì)發(fā)展的直接動(dòng)力。改革的根本目的是使生產(chǎn)關(guān)系適應(yīng)生產(chǎn)力的發(fā)展，使上層建筑適應(yīng)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的發(fā)展。
**4、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑的關(guān)系
①經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑，上層建筑對(duì)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)具有反作用。
②當(dāng)上層建筑適應(yīng)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)狀況時(shí)，它促進(jìn)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的發(fā)展；當(dāng)它不適應(yīng)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)狀況時(shí)，會(huì)阻礙經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的發(fā)展。當(dāng)上層建筑為先進(jìn)的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)服務(wù)時(shí)，它能促進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展，推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步；當(dāng)它為落后的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)服務(wù)時(shí)，則束縛生產(chǎn)力的發(fā)展，阻礙社會(huì)前進(jìn)。遵循上層建筑一定要適應(yīng)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)狀況的規(guī)律
③改革是社會(huì)主義制度的自我完善和發(fā)展，是社會(huì)主義社會(huì)發(fā)展的直接動(dòng)力。改革的根本目的是使生產(chǎn)關(guān)系適應(yīng)生產(chǎn)力的發(fā)展，使上層建筑適應(yīng)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的發(fā)展。
5、改革：①改革是社會(huì)主義制度的自我完善和發(fā)展②是社會(huì)主義社會(huì)發(fā)展的直接動(dòng)力。③改革的根本目的是使生產(chǎn)關(guān)系適應(yīng)生產(chǎn)力的發(fā)展，使上層建筑適應(yīng)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的發(fā)展。
*6、社會(huì)歷史發(fā)展的總趨勢(shì)的知識(shí)
①社會(huì)歷史發(fā)展的總趨勢(shì)是前進(jìn)的、上升的，發(fā)展的過程是曲折的。②社會(huì)發(fā)展是在生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑的矛盾運(yùn)動(dòng)中，在社會(huì)基本矛盾的不斷解決中實(shí)現(xiàn)的。③階級(jí)斗爭(zhēng)是推動(dòng)階級(jí)社會(huì)發(fā)展的直接動(dòng)力。社會(huì)主義社會(huì)的基本矛盾是非對(duì)抗性的，可以通過改革加以解決。改革是社會(huì)主義制度的自我完善和發(fā)展，是社會(huì)主義社會(huì)發(fā)展的直接動(dòng)力。改革的根本目的是使生產(chǎn)關(guān)系適應(yīng)生產(chǎn)力的發(fā)展，使上層建筑適應(yīng)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的發(fā)展。
**7、用人民群眾是歷史的創(chuàng)造者/人民群眾是社會(huì)歷史的主體/群眾觀①人民群眾是歷史的創(chuàng)造者，是社會(huì)歷史的主體。要堅(jiān)持群眾觀點(diǎn)和群眾路線。②人民群眾是社會(huì)物質(zhì)財(cái)富的創(chuàng)造者 ＋分析③人民群眾是社會(huì)精神財(cái)富的創(chuàng)造者 ＋分析④人民群眾是社會(huì)變革的決定力量 ＋分析⑤堅(jiān)持以人民為中心，堅(jiān)持人民主體地位，發(fā)揮人民主人翁精神，保障人民權(quán)益，保證人民當(dāng)家作主，實(shí)現(xiàn)好維護(hù)好發(fā)展好最廣大人民的根本利益。＋分析
8、人民群眾是社會(huì)精神財(cái)富的創(chuàng)造者的原理①人民群眾是社會(huì)歷史的主體，是歷史的創(chuàng)造者。要堅(jiān)持群眾觀點(diǎn)和群眾路線。人民群眾是社會(huì)精神財(cái)富的創(chuàng)造者 ②人民群眾的生活和實(shí)踐是一切精神財(cái)富形成和發(fā)展的源泉③人民群眾的實(shí)踐為精神財(cái)富的創(chuàng)造提供了必要的物質(zhì)條件④人民群眾還直接創(chuàng)造了豐碩的社會(huì)精神財(cái)富。
⑤堅(jiān)持以人民為中心，堅(jiān)持人民主體地位，發(fā)揮人民主人翁精神，保障人民權(quán)益，保證人民當(dāng)家作主，實(shí)現(xiàn)好維護(hù)好發(fā)展好最廣大人民的根本利益。
*9、群眾觀點(diǎn)，群眾路線的知識(shí)①人民群眾是歷史的創(chuàng)造者，是社會(huì)歷史的主體。要堅(jiān)持群眾觀點(diǎn)和群眾路線。②群眾觀點(diǎn)的基本內(nèi)容：相信人民群眾自己解放自己，全心全意為人民服務(wù)，一切向人民群眾負(fù)責(zé)，虛心向人民群眾學(xué)習(xí)。重要性：群眾觀點(diǎn)是無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨的根本立場(chǎng)和根本觀點(diǎn)，是黨制定路線、方針、政策的根本出發(fā)點(diǎn)。③群眾路線的基本內(nèi)容：一切為了群眾，一切依靠群眾，從群眾中來(lái)，到群眾中去。重要性：群眾路線是無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨的根本的領(lǐng)導(dǎo)方法與工作方法，是我們黨的生命線和根本工作路線，是我們黨永葆青春活力和戰(zhàn)斗力的重要傳家寶④如何做：堅(jiān)持以人民為中心，堅(jiān)持人民主體地位，發(fā)揮人民主人翁精神，保障人民權(quán)益，保證人民當(dāng)家作主，實(shí)現(xiàn)好維護(hù)好發(fā)展好最廣大人民的根本利益。
*10、人的價(jià)值是什么？用人的價(jià)值是自我價(jià)值與社會(huì)價(jià)值相統(tǒng)一原理
①人既是價(jià)值的創(chuàng)造者，又是價(jià)值的享受者；②人的價(jià)值在于通過自己的活動(dòng)滿足社會(huì)、他人和自己的需要主要在于對(duì)社會(huì)的貢獻(xiàn)；③對(duì)一個(gè)人的價(jià)值評(píng)價(jià)歸根到底是看他對(duì)社會(huì)發(fā)展和人類進(jìn)步事業(yè)的貢獻(xiàn)。④人的價(jià)值是社會(huì)價(jià)值與自我價(jià)值的統(tǒng)一的，表現(xiàn)在：A個(gè)人價(jià)值的實(shí)現(xiàn)離不開社會(huì)價(jià)值，即對(duì)社會(huì)的貢獻(xiàn)； B社會(huì)價(jià)值的實(shí)現(xiàn)，也同樣離不開個(gè)人價(jià)值，即對(duì)個(gè)人的滿足。 C人的價(jià)值是在既滿足自身又滿足他人的需要中實(shí)現(xiàn)的，也就是個(gè)人價(jià)值通過社會(huì)價(jià)值實(shí)現(xiàn)。
**11、用價(jià)值觀的導(dǎo)向作用原理①價(jià)值觀對(duì)人們認(rèn)識(shí)世界和改造世界的活動(dòng)有重要的導(dǎo)向作用。一方面，價(jià)值觀影響人們對(duì)事物的認(rèn)識(shí)和評(píng)價(jià)；另一方面， 價(jià)值觀影響人們改造世界的活動(dòng)。影響人們的行為選擇。②價(jià)值觀是人生的重要向?qū)В瑑r(jià)值觀對(duì)人生道路和生活方式的選擇具有重要的導(dǎo)向作用③價(jià)值觀的導(dǎo)向作用要求我們樹立正確的價(jià)值觀，克服錯(cuò)誤的價(jià)值觀，堅(jiān)持社會(huì)主義的集體價(jià)值觀，踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀。④價(jià)值觀含義:對(duì)事物價(jià)值的總的看法和根本觀點(diǎn).
**12、價(jià)值的創(chuàng)造和實(shí)現(xiàn)/如何實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值
①在勞動(dòng)和奉獻(xiàn)中創(chuàng)造和實(shí)現(xiàn)價(jià)值,積極投身為人民服務(wù)的實(shí)踐是實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的必由之路和根本途徑；②在個(gè)人與社會(huì)的統(tǒng)一中創(chuàng)造和實(shí)現(xiàn)價(jià)值。社會(huì)提供的客觀條件是實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的前提和基礎(chǔ)，要正確處理個(gè)人與社會(huì)的關(guān)系。③在砥礪自我中創(chuàng)造和實(shí)現(xiàn)價(jià)值a.充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性，頑強(qiáng)拼搏，自強(qiáng)不息；b.努力增長(zhǎng)才干，全面提高個(gè)人素質(zhì)；c.堅(jiān)定理想信念，堅(jiān)持正確價(jià)值觀的指引。d.錘煉品德修為，不斷打牢道德根基
13、如何正確處理價(jià)值沖突？要堅(jiān)持正確的價(jià)值判斷和價(jià)值選擇的標(biāo)準(zhǔn)。此外，①最重要的是必須首先考慮并滿足最大多數(shù)人的利益要求。最大多數(shù)人的利益是最緊要和最具有決定性的因素。②當(dāng)個(gè)人的利益同人民群眾的利益發(fā)生沖突時(shí)，要自覺站在人民群眾的立場(chǎng)上進(jìn)行選擇。④當(dāng)個(gè)人利益與他人利益發(fā)生沖突時(shí)，要理解和尊重他人的正當(dāng)選擇。⑤當(dāng)個(gè)人利益與集體、社會(huì)和他人利益沒有沖突時(shí)，要把個(gè)人、集體、社會(huì)利益的統(tǒng)一作為自己選擇的標(biāo)準(zhǔn)。
**14、用“價(jià)值判斷與價(jià)值選擇”的知識(shí)
①標(biāo)準(zhǔn)1 :樹立正確的價(jià)值觀，作出正確的價(jià)值判斷和價(jià)值選擇，要堅(jiān)持真理，遵循社會(huì)發(fā)展的客觀規(guī)律
②標(biāo)準(zhǔn)2 :正確的價(jià)值判斷和價(jià)值選擇要自覺站在最廣大人民的立場(chǎng)上堅(jiān)持人民至上，把人民群眾的利益作為最高的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)
③特點(diǎn)1 :價(jià)值判斷與價(jià)值選擇具有社會(huì)歷史性，因時(shí)間、地點(diǎn)和條件的變化而不同。④特點(diǎn)2 :價(jià)值判斷與價(jià)值選擇具有主體差異性,受社會(huì)地位和需要.認(rèn)識(shí)事物的角度和立場(chǎng)的影響.因人而異
⑤關(guān)系:價(jià)值判斷是價(jià)值選擇的基礎(chǔ)，價(jià)值選擇是價(jià)值判斷的體現(xiàn)⑥產(chǎn)生:價(jià)值判斷與價(jià)值選擇是在社會(huì)實(shí)踐的基礎(chǔ)上形成的，是社會(huì)存在的反映.⑦價(jià)值觀具有導(dǎo)向作用，要樹立正確的價(jià)值觀⑧含義：價(jià)值判斷是對(duì)事物能否滿足主體需要以及滿足的程度作出的判斷（注意:價(jià)值判斷價(jià)值選擇標(biāo)準(zhǔn)和特點(diǎn)很容易單考。）

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