資源簡(jiǎn)介

第8課 三國(guó)至隋唐的文化 教學(xué)設(shè)計(jì)
教學(xué)目標(biāo)
1、結(jié)合魏晉至隋唐的歷史發(fā)展周期表和疆域變遷圖，掌握該時(shí)期政權(quán)更迭頻繁、民族交流頻繁的整體局勢(shì)，了解該時(shí)期政變頻發(fā)、儒家三綱五常被嚴(yán)重踐踏的史實(shí)，初步形成讀史和看圖能力，強(qiáng)化時(shí)空觀念。
2、通過關(guān)于大唐時(shí)期氣象萬千的長(zhǎng)安文字、圖片和實(shí)物等多種史料的分析、整理，培養(yǎng)史料實(shí)證意識(shí)，做到論從史出，對(duì)大唐文化高度繁盛的原因等歷史現(xiàn)象做出合理解釋，以求對(duì)歷史全面而準(zhǔn)確的理解。
3、了解大唐精神的內(nèi)涵，體會(huì)以包容、兼收并蓄等等為內(nèi)核的大唐精神對(duì)中華民族文化、多民族統(tǒng)一國(guó)家發(fā)展和民族精神滋育的作用，以及這種大唐精神在當(dāng)今世界全球化發(fā)展中所展現(xiàn)的中國(guó)智慧，涵養(yǎng)家國(guó)情懷。
教學(xué)重難點(diǎn)
重點(diǎn)：三國(guó)至隋唐時(shí)期文化各個(gè)領(lǐng)域的新成就
難點(diǎn)：中華多元一體文化的重整與外擴(kuò)
教學(xué)過程
新課導(dǎo)入
回顧本單元前三課內(nèi)容，梳理本單元線索。
崩剝、再造、重生。
材料：“李唐一族之所以崛興，蓋取塞外野蠻精悍之血，注入中原文化頹廢之軀。舊染既除，（隋唐）新機(jī)重啟，擴(kuò)大恢張，遂能別創(chuàng)空前之世局。”——陳寅恪
師：通過回顧本單元大一統(tǒng)盛世的形成，是基于東漢以后中國(guó)古代封建王朝大一統(tǒng)秩序的崩潰，經(jīng)歷了南北朝時(shí)期民族交融、區(qū)域發(fā)展等等為中原王朝注入了新的活力，在這個(gè)基礎(chǔ)上（隋唐）新機(jī)重開創(chuàng)造出來恢弘的空前盛世。那這種盛世在前幾課學(xué)習(xí)中詳細(xì)了解了制度的發(fā)展、經(jīng)濟(jì)的繁榮、開明的民族政策等等，今天我們呢就來看一下這種盛唐的文化氣象，以及是經(jīng)歷了魏晉南北朝時(shí)期怎樣的重塑和最終的融匯再造，以及這種大唐文化盛世深遠(yuǎn)的影響。
生：回顧第5課到第7課內(nèi)容，總結(jié)這一時(shí)期的時(shí)代特征和盛世的體現(xiàn)，引發(fā)疑問這時(shí)期文化的發(fā)展。
設(shè)計(jì)意圖：通過線索的梳理，把握這一時(shí)期大一統(tǒng)秩序崩剝后，重生和再造，從分裂走向統(tǒng)一的時(shí)代背景和單元線索，引發(fā)學(xué)生思考是否文化也經(jīng)歷了這樣的融匯和再造。
一、匯納百川，氣象萬千
環(huán)節(jié)一：基礎(chǔ)知識(shí)梳理
結(jié)合課本四個(gè)子目和表格，對(duì)文化的多個(gè)領(lǐng)域、兩個(gè)方面進(jìn)行簡(jiǎn)單梳理。
師：本課四個(gè)子目，這就是我們今天要學(xué)習(xí)的文化的四個(gè)方面，當(dāng)然文學(xué)包括詩歌，以及藝術(shù)又包括書法、繪畫、雕塑等等。同時(shí)我們要注意到這每一塊里面都有兩個(gè)時(shí)期，分別是——魏晉南北朝時(shí)期和隋唐時(shí)期，我們要看到不同時(shí)代的文化成果和文化特征，也要看到兩個(gè)階段文化之間內(nèi)在的發(fā)展和繼承關(guān)系。那么首先我們先來看一下隋唐時(shí)期的，感受一下大一統(tǒng)下的盛世文化氣象。（給同學(xué)們四分鐘的時(shí)間）大家對(duì)對(duì)照表格梳理隋唐時(shí)期的文化成就。
隋唐
思想
雕塑
文學(xué)
書法
繪畫
科技
中外交流
【學(xué)生成果展示與講解】
學(xué)生通過表格，結(jié)合課本內(nèi)容梳理隋唐盛世時(shí)期文化發(fā)展的成就，并通過拍照上傳形式展示自己的答案，其他同學(xué)作補(bǔ)充和糾正。
設(shè)計(jì)意圖：通過對(duì)課本四個(gè)子目的梳理，讓學(xué)生明確文化的四個(gè)方面，以及注意到魏晉南北朝和隋唐兩個(gè)不同的歷史時(shí)期的文化，以及二者之間的聯(lián)系。
環(huán)節(jié)二：隋唐文化的特征
通過梳理的成就總結(jié)出隋唐時(shí)期的文化特征
師：些空前繁榮的文化，同學(xué)們通過一兩副畫是難以有更加深刻的感受的，那么我們通過關(guān)于長(zhǎng)安城的一段材料，感受一下這種繁榮文化。
材料：李唐起自西陲，歷事周隋，不唯政制多襲前代之舊，一切文物亦不聞華夷，兼收并蓄。第七世紀(jì)以降之長(zhǎng)安，幾乎成為一國(guó)際的都會(huì)，各種人民、各種宗教，無不可于長(zhǎng)安得之……
師：（解讀材料）這又體現(xiàn)出的是隋唐文化怎樣的特征呢？所以，在這樣的背景下，如果一個(gè)人從漢朝長(zhǎng)安，穿越到唐朝長(zhǎng)安呢，他會(huì)看到和他以前看到的完全不同的景象。我們通過這則視頻來感受一下。
【視頻展示】
總結(jié)過渡：這就是現(xiàn)代人通過影視作品對(duì)盛唐時(shí)代的再現(xiàn)，反映的是當(dāng)時(shí)的長(zhǎng)安打開城門迎接四方來客的景象，正展現(xiàn)了氣象萬千的盛唐文化氣象，那又為何能出現(xiàn)如此與上一個(gè)大一統(tǒng)的秦漢王朝如此不同的氣象呢？這個(gè)過程中發(fā)生了什么呢？
生：結(jié)合長(zhǎng)安城的史料和現(xiàn)代人通過影視作品對(duì)盛唐長(zhǎng)安景象的在再現(xiàn)，感受大唐盛世文化的特征：匯納百川、氣象萬千。
設(shè)計(jì)意圖：通過表格落實(shí)文化成就的基礎(chǔ)知識(shí)。培養(yǎng)學(xué)生的整理歸納能力。通過視頻感受長(zhǎng)安反映的氣象萬千的盛世文化，激發(fā)追溯原因的學(xué)習(xí)興趣。
二、重構(gòu)開拓，融匯再造
1、魏晉南北朝時(shí)期文化的重構(gòu)與開拓
①環(huán)節(jié)一：主流思想開始重構(gòu)、思想多元活躍（思想上變化）
師：我們首先來看文化的第一個(gè)內(nèi)容——思想上的變化。請(qǐng)同學(xué)們結(jié)合課本第一子目和這兩段材料，分析漢朝獨(dú)尊的儒學(xué)在魏晉南北朝時(shí)期面臨了怎樣的挑戰(zhàn)？

材料一： 道教強(qiáng)調(diào)人生的哀樂、現(xiàn)實(shí)的縱情，且備有長(zhǎng)生之方、登仙之術(shù)……人們可由此來超凡脫俗，逍遙神游，求得精神上的充實(shí)和超越。……佛教致力于解決我國(guó)固有文化中難以解決的問題——人生歸宿問題，從而有可能稀釋、消除人們對(duì)于死亡的恐懼。
——馬良懷《崩潰與重建中的困惑：魏晉風(fēng)度研究》
材料二：（韓愈）一方面竭力排佛,另一方面又在自己的學(xué)說中糅進(jìn)了不少佛學(xué)的成果……李翱、柳宗元等人也在致力尋求調(diào)和儒、釋二家的途徑,逐一汲取佛教哲學(xué)的思辨成果來改造儒家學(xué)說。
——ト憲群總撰稿《中國(guó)通史·隋唐五代兩宋》
師：而這個(gè)時(shí)候其他的思想宗教正好彌補(bǔ)了儒學(xué)的缺點(diǎn)，是哪些思想呢？——佛道在這個(gè)時(shí)候盛行，原因是什么呢？請(qǐng)同學(xué)們呢結(jié)合材料分析。
因此在魏晉南北朝時(shí)期，佛教和道教盛行，對(duì)儒學(xué)產(chǎn)生沖擊，那主流思想儒學(xué)如何打破這種困境呢？（結(jié)合課本和材料二）總結(jié)：所以相比于漢代儒學(xué)，這個(gè)時(shí)候吸收佛道，儒學(xué)開始彌補(bǔ)自身的缺陷，為困境中的儒學(xué)注入新的活力。唐中期韓愈吸收佛教的成果，來復(fù)興儒學(xué)。中國(guó)主流思想——儒學(xué)開始重構(gòu)，成為后來宋明理學(xué)的基礎(chǔ)。
生：①結(jié)合課本第一子目?jī)?nèi)容和兩則材料分析魏晉南北朝時(shí)期思想上的變化，漢代獨(dú)尊的儒學(xué)在這一時(shí)期面臨著怎樣的挑戰(zhàn)。
②結(jié)合兩段式史料分析佛教和道教盛行的時(shí)代背景，以及佛道宗教思想為儒學(xué)注入的新活力。總結(jié)出這一其實(shí)思想的自由、活躍的特點(diǎn)。
設(shè)計(jì)意圖：培養(yǎng)學(xué)生的材料分析歸納能力，掌握這一時(shí)期，思想上傳統(tǒng)獨(dú)尊的儒學(xué)，在分裂的時(shí)代背景下面臨著的挑戰(zhàn)。學(xué)生積極思考，思想變化背后深層的時(shí)代背景，進(jìn)一步引發(fā)思想自由下的文化新發(fā)展。
②環(huán)節(jié)二：新領(lǐng)域的開拓和新風(fēng)格的碰撞
師：在儒學(xué)獨(dú)尊地位受到?jīng)_擊以后，引起文學(xué)藝術(shù)家們的文藝創(chuàng)作，請(qǐng)同學(xué)們?cè)谡n本中在找一找魏晉南北朝時(shí)期的文化，看一看在這種多元活躍的思想的氛圍，和大分裂的時(shí)代背景下，魏晉南北朝時(shí)期文學(xué)藝術(shù)等方面有什么新的成就和新的現(xiàn)象出現(xiàn)？
生：思考在自由的思想氛圍和南北分裂、民族交融的環(huán)境下，魏晉南北朝時(shí)期文化出現(xiàn)的新成就。并就自己找出的文化新成就發(fā)言。
（可能會(huì)找到書法四體兼?zhèn)洹⑹摺⒎鹣袼囆g(shù)在佛教思想影響下發(fā)展等文化新成就）總結(jié)這個(gè)時(shí)期文化發(fā)展的第二點(diǎn)變化，新領(lǐng)域的開拓。
新領(lǐng)域的開拓：書法、佛像


龍門石刻北魏 王羲之
《楊大眼造像記》 《姨母帖》（摹本）
新風(fēng)格的碰撞：通過展示南北朝民歌音樂，展示南北并立、民族交融，不同風(fēng)格碰撞。
民歌《敕勒歌》：敕勒川，陰山下。天似穹廬，籠蓋四野。天蒼蒼，野茫茫，風(fēng)吹草低見牛羊。
（插入歌曲《敕勒歌》——騰格爾）
民歌《西洲曲》節(jié)選：憶梅下西洲，折梅寄江北。單衫杏子紅，雙鬢鴉雛色。西洲在何處？?jī)蓸獦蝾^渡。
（插入歌曲《西洲曲》——宋祖英）
師總結(jié)：三國(guó)兩晉南北朝時(shí)期的文化是一種多元共生，這一時(shí)期盡管處于一種分裂亂世和動(dòng)蕩當(dāng)中，文化卻是處于一種極為自由、解放的狀態(tài)，各種思想、文化領(lǐng)域、風(fēng)格在這一包容的時(shí)期都得到了發(fā)展。為中華注入了諸多新活力，新血液。
生：感受南北朝民歌不同的風(fēng)格。并挖掘出其分裂的時(shí)代背景下，南北形成了不同的文化風(fēng)格的碰撞，以及北朝民歌中提下的民族交融。總結(jié)出文化的特征：風(fēng)格的碰撞和多元共生。
設(shè)計(jì)意圖：落實(shí)魏晉南北朝時(shí)期文化成就的基本知識(shí)點(diǎn)。培養(yǎng)學(xué)生歸納總結(jié)、發(fā)掘史料的能力，鍛煉學(xué)生語言組織能力。總結(jié)歸納出魏晉南北朝時(shí)期新領(lǐng)域開拓、新風(fēng)格碰撞，各種文化多元共生的文化特征。
2、隋唐大一統(tǒng)的融匯、再造
【合作探究】
師：接下來請(qǐng)同學(xué)們完善一下我們剛剛填寫的表格，注意到兩個(gè)時(shí)代文化之間的聯(lián)系，并結(jié)合材料說明分析唐文化空前繁榮的原因。
材料一：唐代詩歌就是在唐代經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)的基礎(chǔ)上，在疆域遼闊、交通便利、絲路繁盛、統(tǒng)治者重視文化的環(huán)境中，繼承前代優(yōu)秀詩歌傳統(tǒng)而發(fā)展起來的。
——趙文潤(rùn)：《略談隋唐文化的淵源與特點(diǎn)》《歷史教學(xué)》
材料二：唐文化特別是盛唐文化的繁榮昌盛，離不開當(dāng)時(shí)立足于我、夷為我用的文化開放政策，在繼承傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)上，大量吸收外來文化，為唐文化提供了融合的廣度與深度……
——樊樹志《國(guó)史概要》
生：通過落實(shí)表格深入理解兩個(gè)時(shí)期文化之間的繼承發(fā)展關(guān)系。在兩段材料中找到有用信息，并用本單元前三課所學(xué)習(xí)的知識(shí)基礎(chǔ)，合作討論，列舉史實(shí)分析唐文化繁盛的時(shí)代背景。并形成完整的答案分享論述。
師：總結(jié)學(xué)生發(fā)言，總結(jié)為三點(diǎn)——盛世環(huán)境、繼承發(fā)展、吸收外來。
設(shè)計(jì)意圖：認(rèn)識(shí)到唐文化繁榮的時(shí)代物質(zhì)、政治等基礎(chǔ)，落實(shí)唯物史觀。培養(yǎng)合作探究能力，學(xué)生論從史出、史論結(jié)合的史學(xué)素養(yǎng)，提高歷史論述能力。
三、光照四鄰、光耀千古
環(huán)節(jié)一：盛世文化對(duì)外影響（中華文化圈）
唐朝對(duì)外主要交通路線示意
教師講述：在經(jīng)濟(jì)、制度、文化等各個(gè)方面高度發(fā)展的基礎(chǔ)上，唐人以高度的文化自信對(duì)外交流，對(duì)鄰國(guó)產(chǎn)生重大影響，如圖所示的海路絲綢之路的發(fā)展，長(zhǎng)安成為國(guó)際大都會(huì)，遣唐使、留學(xué)生來華學(xué)習(xí)，等等，大家覺得這個(gè)國(guó)外會(huì)來學(xué)習(xí)中國(guó)那些東西？中國(guó)典章制度、儒學(xué)、建筑、服飾等等對(duì)東亞地區(qū)各國(guó)產(chǎn)生了影響，其文化中關(guān)于儒學(xué)、服飾等等中國(guó)文化的特色延續(xù)至今，形成東亞諸國(guó)以中華文化為軸心的中華文化圈。
生：結(jié)合歷史史實(shí)和生活經(jīng)驗(yàn)，感受唐文化對(duì)東亞各國(guó)乃至世界的影響。
設(shè)計(jì)意圖：擴(kuò)寬課本之外內(nèi)容，幫助理解課本。
環(huán)節(jié)二：大唐精神對(duì)古今影響
師：那學(xué)習(xí)到此，大家覺得大唐精神的內(nèi)涵是什么？并通過希沃“易課堂”收集學(xué)生自主發(fā)表的觀點(diǎn)，并總結(jié)。
生：學(xué)生利用多媒體工具發(fā)表自己對(duì)于大唐精神內(nèi)涵的觀點(diǎn)，結(jié)合他人觀點(diǎn)和教師總結(jié)，深刻感受大唐精神的內(nèi)涵。
材料：一個(gè)民族的文化，始終閃現(xiàn)著該民族靈魂的搏動(dòng)，以巨大的向心力吸引著該民族的各類成員。因而，文化認(rèn)同構(gòu)成民族文化的核心。這種體現(xiàn)出民族精神的文化，又決非凝固的化石、僵硬的模式，而是常與變、因與革、內(nèi)與外相統(tǒng)一的有生命的機(jī)體。
——馮天瑜在《中華文化史》
師：（總結(jié)講述）正是這種精神，在唐朝的泱泱大國(guó)中，沒有人會(huì)擔(dān)心外來的文化會(huì)侵襲或腐蝕本土的文化，相反一種融匯百川的胸襟，能夠?qū)⒁磺型庾濉⒛酥镣鈬?guó)文化中優(yōu)秀的成分吸收、融匯進(jìn)來，比如胡旋舞的流行發(fā)展、佛教在唐朝發(fā)展到鼎盛等等。強(qiáng)大的文化自信，和包容的氣度，產(chǎn)生了中華文化強(qiáng)大的向心力，統(tǒng)一多民族國(guó)家得到發(fā)展。以及這種集成創(chuàng)新、兼收并蓄、因時(shí)而變的文化創(chuàng)造，鑄就了大唐精神，也是如今中華文化、中華民族源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、生生不息、不斷強(qiáng)大的重要原因。
材料：中國(guó)式現(xiàn)代化的本質(zhì)要求是：堅(jiān)持中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)，堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義，實(shí)現(xiàn)高質(zhì)量發(fā)展，發(fā)展全過程人民民主，豐富人民精神世界，實(shí)現(xiàn)全體人民共同富裕，促進(jìn)人與自然和諧共生，推動(dòng)構(gòu)建人類命運(yùn)共同體，創(chuàng)造人類文明新形態(tài)。
——習(xí)近平
師：（總結(jié)講述）再看到當(dāng)今社會(huì)，全球化正在遭受前所未有的挑戰(zhàn)，新冠肺炎、俄烏沖突等一系列事件相繼出現(xiàn)，脫歐、冷戰(zhàn)危險(xiǎn)逼近，不同發(fā)展模式以及價(jià)值觀之間，仿佛有了難以跨越的鴻溝，那面對(duì)這樣的問題，人類站在命運(yùn)的十字路口該怎么做呢？回看我們這種包容開放、寬廣胸懷的大唐精神，習(xí)總書記提出構(gòu)建人類命運(yùn)共同體，創(chuàng)造人類文明新形態(tài)，用東方的智慧去解決人類現(xiàn)在所面臨的共同問題，正是大唐精神對(duì)于當(dāng)今世界的影響。
生：聯(lián)系當(dāng)今世界人類面臨的共同危機(jī)，思考中國(guó)文化中兼收并蓄、包容等為內(nèi)核的大唐精神、東方智慧對(duì)解決當(dāng)代世界問題的意義。
設(shè)計(jì)意圖：學(xué)生積極思考，高度概括大唐精神的內(nèi)涵，進(jìn)一步體悟包容的大唐精神“光照四鄰、光耀古今”，培養(yǎng)家國(guó)情懷。
四、課堂小結(jié)和練習(xí)
師：因此，從三國(guó)到隋唐，中國(guó)由長(zhǎng)期的分裂走向新的大一統(tǒng)，經(jīng)過民族交融、區(qū)域開發(fā)，到隋唐時(shí)期封建社會(huì)到達(dá)強(qiáng)盛繁榮的階段，文化在如此時(shí)代背景下，主流思想開始重構(gòu)、新領(lǐng)域新風(fēng)格的開拓，最終在大一統(tǒng)繁盛條件下融匯再造，中國(guó)封建文化到達(dá)一個(gè)高峰，對(duì)中外產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響。
生：認(rèn)真聽講，做好筆記，深刻體悟。
設(shè)計(jì)意圖：點(diǎn)題，引起學(xué)生共鳴與思考。
小試牛刀：
答案：A、C

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