資源簡介

第二單元 豐富多樣的世界文化
第 3 課 古代西亞、非洲文化教學設(shè)計
一、教學理念
基于高考評價體系，圍繞課程標準要求，立足學情，充分整合包括教材在內(nèi)的歷史教學資源。注重學生歷史學科核心素養(yǎng)的培養(yǎng)，提高學生思維和探究能力，拓展歷史視野，以達到培養(yǎng)“五育”人才的目標。重視立德樹人，幫助學生成長為社會主義合格公民。
二、課程標準
通過了解世界各主要區(qū)域文化，理解世界文化的多樣性；認識世界各國、各地區(qū)、各民族對人類文化發(fā)展所作出的貢獻。
三、教科書內(nèi)容分析
本單元主要講述了世界各個地域的早期人類社會所呈現(xiàn)的不同文化特征。包括《第 3 課 古代西亞、非洲文化》《第 4 課 歐洲文化的形成》《第 5 課 南亞、東亞與美洲的文化》3 課時內(nèi)容，與原人教版必修 3 歷史教材相比，增添了一些新內(nèi)容，如古代西亞、非洲文化和南亞、東亞與美洲文化，而歐洲文化也與原教材的表述有所不同，更加突出了歷史的學科素養(yǎng)。
本單元內(nèi)容作為《文化交流與傳播》的第二單元，是在學習了“源遠流長的中華文化”后，對世界文化多樣性的展現(xiàn)，正是由于世界多樣文化的發(fā)展建構(gòu)了豐富多彩的人類文明史。多樣的歷史和文化傳統(tǒng)，使得人類形成了多樣的思維方式和表達方式，形成了多樣的信仰和思想體系，形成了多樣的文化藝術(shù)成果。正是人類文化的多樣性成就了人類生活的豐富性，成就了當今世界的多彩和燦爛。可以說，世界各
國、各地區(qū)、各民族對人類文化的發(fā)展都作出了各自的貢獻，推動了人類文化的整體進步。
古代西亞和北非孕育的兩河流域文明和古代埃及文明，深刻影響了地中海周邊區(qū)域。阿拉伯人繼承了西亞、北非、希臘、羅馬文明的傳統(tǒng)，創(chuàng)造出自己獨特的文化，阿拉伯帝國成為東西文化交流的橋梁。
本課從文字、文學、建筑和藝術(shù)、法典、科技等領(lǐng)域敘述了各個區(qū)域的文化成就。第 1 目敘述了古代西亞文化主要是兩河流域文明的
貢獻，第 2 目古代埃及文化講述了獨特的科技文化成就，第 3 目阿拉伯文化主要強調(diào)其成為東西文化交流的橋梁。可見古代文明發(fā)展的多元特性，既有相似，也有不同。
四、學Th學情分析
學生在初中學習過古代亞非文明、古代歐洲文明、封建時代的歐洲、封建時代的亞洲國家等等的相關(guān)國家文化的基礎(chǔ)知識都有詳細描述。但除了古代埃及，非洲其他區(qū)域文明并未涉及。學生在初中了解了中古時代各個區(qū)域的文明發(fā)展，初步理解世界各國、各地區(qū)、各民族都為創(chuàng)造人類文化作出了獨特貢獻；初步具備閱讀理解能力、信息獲取能力、文字表達能力、形象思維能力。
學生在高一階段《中外歷史綱要（下）》的學習中，進一步學習古代西亞、埃及，以及中古時期阿拉伯國家的歷史，但是沒有深入學習古代西亞文化、埃及文化、中古時期阿拉伯文化對世界文化的貢獻，也沒有涉及世界文化多樣性對人類社會發(fā)展的作用，這也是本課課程的主要內(nèi)容。
五、教學目標
（一）運用不同的史料，認識古代西亞、非洲文化的代表及主要成就，從史料實證的角度認識古代西亞、非洲文化對世界文化發(fā)展所作出的貢獻。
（二）了解阿拉伯文化的代表及主要成就，運用時空觀念，了解不同時期阿拉伯人奉獻給世界的不同成就及在世界文化傳承中所起到的橋梁作用。
（三）運用唯物史觀，從生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的角度，分析地理環(huán)境和實踐活動對人類文化形成的影響，體會世界文化多樣性的意義，學生通過學習產(chǎn)生對世界多樣文化自覺保護的意識，感受不同地區(qū)、民族對人類文化的發(fā)展所作出的貢獻，理解人類文化的整體進步。
六、重難點分析
（一）重點：古代西亞文化、埃及文化、阿拉伯文化的成就
（二）難點：古代西亞文化、埃及文化、阿拉伯文化對世界文化多樣性的貢獻
七、教學設(shè)計思路
本課內(nèi)容上承源遠流長的中華文化，下啟人口遷徙與文化認同。與初中歷史知識有重復，但初中階段只是勾勒簡單的輪廓，高中階段要站在更高的角度、更深的層次去闡釋、認識這段歷史。本課內(nèi)容是對世界文化多樣性的展現(xiàn)，正是由于世界文化多樣性的發(fā)展建構(gòu)了豐富多彩的人類文明史。多樣的歷史和文化傳統(tǒng)，使得人類形成了多樣的思維方式和表達方式，形成了多樣的信仰和思想體系，形成了多樣
的文化藝術(shù)成果。正是人類文化的多樣性成就了人類生活的豐富性，成就了當今世界的多彩和燦爛。可以說，世界各國、各地區(qū)、各民族對人類文化的發(fā)展都作出了各自的貢獻，推動了人類文化的整體進步。
八、教學過程
（一）導入新課
習近平說，“物之不齊，物之情也。”和而不同是一切事物發(fā)生發(fā)展的規(guī)律。世界萬物萬事總是千差萬別、異彩紛呈的。“如果萬物萬事都清一色了，事物的發(fā)展、世界的進步也就停止了。”
習近平表示，每一個國家和民族的文明都扎根于本國本民族的土壤之中，都有自己的本色、長處、優(yōu)點。
“豐富多彩的人類文明都有自己存在的價值。要理性處理本國文明與其他文明的差異，認識到每一個國家和民族的文明都是獨特的，堅持求同存異、取長補短，不攻擊、不貶損其他文明。”習近平說。
——錢彤，劉華《習近平呼吁維護世界文明多樣性》，新華網(wǎng) 2014 年
9 月 24 日
教師過渡：習近平總書記認為世界文明的多樣性需要保護，如果世界文明的多樣性消失，那么世界的進步也就停止了。同學們，歷史的發(fā)展驗證了習近平總書記所說的話，現(xiàn)在我們從古代西亞開始，走進多樣的世界文明。
（二）古代西亞文化
1.展示《選擇性必修 3：文化交流與傳播》第 15 頁插圖與古代
西亞地圖。
講授：古代西亞主要包括兩河流域、伊朗高原及其周邊地區(qū)，是世界上最早進入文明的地區(qū)之一。兩河流域木材稀少，但卻有得天獨厚的兩河沖積平原的泥土，有大量的蘆葦可以使用。他們用削尖的蘆葦桿或木桿在泥板上壓出一道道筆畫，每道筆畫看起來都像楔子，故稱“楔形文字”。它是迄今所知世界上最早的文字。
同學們閱讀《選擇性必修 3：文化交流與傳播》第 15 頁至 16 頁的內(nèi)容，我們一起來學習古代西亞文學、藝術(shù)等其他領(lǐng)域的文化成就
2.展示材料：
烏魯克人在天神面前控告吉爾伽美什的殘暴統(tǒng)治：吉爾伽美什不給父親們保留兒子，
【日日夜夜】，他的殘暴從不斂息。
【吉爾伽美什】是擁有的烏魯克的保【護人】嗎？
這是【我們的】保護人嗎 【（雖然）強悍、聰穎、秀逸】！
【吉爾伽美什不給母親們保留閨女】，
【即便是武】士的女兒，【貴族的愛妻】！
——趙樂甡譯：《吉爾伽美什：巴比倫史詩與神話》，譯林出版社
1999 年版，第 5 頁。
提問：同學們，這段材料是古代西亞的哪部經(jīng)典文學作品？
生：古代西亞經(jīng)典史詩《吉爾伽美什》，是世界上目前所知的最早的史詩。
提問：這段材料主要內(nèi)容是？
生：這段材料是古代西亞人控訴吉爾伽美什暴行的控告詞。由此可見，吉爾伽美什統(tǒng)治非常殘暴，他不僅強迫人們修筑城墻，還霸占女性，甚至包括貴族的妻子。
教師過渡：這些描寫一方面顯示了當時國王的權(quán)威，另一方面也為后來天神答應人民的請求，派恩奇都下凡與吉爾伽美什對抗，促成吉爾伽美什轉(zhuǎn)變做鋪墊。
提問：結(jié)合所學知識，整部《吉爾伽美什》講述了什么？
生：史詩主要敘述了蘇美爾地區(qū)烏魯克國王吉爾伽美什的活動，中間穿插大量神話故事，包括著名的洪水故事，生動反映了兩河流域居民對生活和生命的態(tài)度。
教師補充：史詩中一些關(guān)鍵的詞匯，如覺醒、英雄、戰(zhàn)勝邪惡、永生的追求與死后世界等，這些反映了人類早期精神世界和觀念認知，直到今天仍然是影響我們的永恒主題。史詩情節(jié)夸張、質(zhì)樸卻帶有原始的感染力，可以窺視早期人類精神和生存觀念的真實狀態(tài)。
3.展示《選擇性必修 3：文化交流與傳播》第 16 頁插圖。
提問：古代西亞的居民又創(chuàng)造了哪些藝術(shù)成就呢？
生：泥偶雕像、人首飛牛石雕、烏爾王陵壁畫、波斯王宮及浮雕
等等。
教師過渡：古代西亞在文藝上成就斐然，在法律方面更是對人類文明的發(fā)展做出了巨大的貢獻，下面請閱讀材料：
4.展示材料：
《漢謨拉比法典》前言中說：
安努與恩利爾為人類福祉計，命令我，榮耀而畏神的君主，漢謨拉比，發(fā)揚正義于世，滅除不法邪惡之人，使強不凌弱，使我有如沙馬什，昭臨黔首，光耀大地。
——周一良、吳于廑總主編，林志純主編：《世界通史資料選輯·上古部分》，商務(wù)印書館 1962 年版，第 68 頁。
提問五：史料中的安努、恩利爾和沙馬什都是兩河流域重要的神靈。《漢謨拉比法典》是迄今世界上最早的保存較為完整的成文法典，這段材料的主要內(nèi)容是？
生：宣揚君主的權(quán)力來自于神明，君權(quán)神授。
教師過渡：漢謨拉比成功把自己與神聯(lián)系起來，自己的法律也來自于神，具有了正義性，臣民必須遵守，否則就是褻瀆神明。漢謨拉比用思想手段控制臣民。
提問：這樣的法典有何史料價值呢？
生：《漢謨拉比法典》反映了古巴比倫王國政治、社會和經(jīng)濟生活等多方面的情況，是研究古代兩河流域歷史的重要資料。
5.列舉表格，總結(jié)古代西亞文化成就
(
方面
內(nèi)容或成就
)
文字 兩河流域南部的蘇美爾人創(chuàng)造了迄今所知世界上最早的文字楔形文字
文學作品 《吉爾伽美什》是目前所知世界上最早的史詩
建筑 泥偶雕像、亞述、波斯王宮雕像
法典 古巴比倫王國《漢謨拉比法典》
（三）古代埃及文化
1.展示古代埃及地圖
教師講授：古代埃及地處北非的尼羅河流域。公元 3100 年左右，埃及初步實現(xiàn)統(tǒng)一，此后雖時有分合，但古代埃及文化在這個地理范圍綿延約 3000 年。
教師講授：古埃及作為古文明之一，也有自己古老的文字，就是象形文字，這種文字來源于最初的象形字，由表音符號、表意符號和限定符號組成。象形文字約形成于公元前 4 世紀末，一直用到公元 4世紀，經(jīng)歷了多種變化。
2.展示材料：
莎草紙用尼羅河的一種特產(chǎn)植物莎草制作。從埃及文明發(fā)端起，埃及人就用莎草制作紙張。他們把莎草的莖破成薄片，將多張薄片交叉放置，再敲打成紙張。若干紙張放在一起形成一卷，一般每卷 20張。紙張晾干之后，人們就可以在上面書寫了。
——《文化傳播與交流》第 17 頁《歷史縱橫》
教師講授：大約在公元前 3000 年，古埃及人就開始使用莎草紙，埃及干旱少雨，氣候干燥，莎草紙在這樣的環(huán)境下可以長時間保存，不會腐爛。這使得莎草紙一度成為法老時期重要的出口商品，遠銷至古希臘、古羅馬等歐洲國家，歷時 3000 年而不衰。
古埃及人同樣擅長文學創(chuàng)作，神話，詩歌、哲理故事和散文故事比比皆是。
3.展示材料：
古代埃及人重視家庭，一位父親教孩子要孝敬母親：
絕不可忘記你母親的大恩……十月懷胎，備極辛苦，哺養(yǎng)懷抱，不辭勞瘁。為你揩屎揩尿，從無一絲厭煩。為你上學。為你備膳，一天到晚忙個不停。
另一個父親告誡兒子要善待妻子：
專注你的事業(yè)，美化你的房屋，愛護你的妻子。別使她餓著，別使她凍著……和睦相處，讓她高興，她會使你收益……假定你們相處不善，那你的家庭便會破敗。
——摘譯自【美】威爾·杜蘭特：《東方的遺產(chǎn)》，華夏出版社
2010 年版，第 118-119 頁。
教師講授：這則史料強調(diào)了家庭的重要性。尼羅河三角洲地區(qū)環(huán)境優(yōu)越，人們在此安居樂業(yè)，該地區(qū)政局穩(wěn)定，屬于帝國文明，人與自然與神和諧相處，神權(quán)與王權(quán)緊密結(jié)合，“享受今生、追求來世”的生死觀，人們樂觀自信，重視家庭。善待母親和妻子，才能確保家庭安穩(wěn)和家族興旺，這反映了古埃及人的生活理想。
教師過渡：西方諺語說：“一切懼怕時間，而時間懼怕金字塔。”這句諺語的意思是說金字塔能夠經(jīng)受住時間的考驗。埃及金字塔是一種方錐形建筑物，它是古埃及法老和王后的墳墓，被稱作世界八大奇跡之一。
4.展示《卡爾納克神廟多柱式大廳想象圖》
提問：閱讀教材第 17 頁，指出古代埃及建筑藝術(shù)的特點
生：古埃及建筑藝術(shù)受到宗教較大影響。埃及人給統(tǒng)治者修建豪華的陵墓，準備豐厚的隨葬品。法老們還大力修建神廟。
教師過渡：法老修建神廟表達自己對神的敬畏，祭司們宣揚法老是神的化身，法老則賜予神廟大量財富。法老主要信仰太陽神，因此古埃及人與太陽關(guān)系密切，發(fā)明了世界上最早的太陽歷。
提問：太陽歷有何影響呢？
生：古羅馬的凱撒在制定作為今天公歷重要基礎(chǔ)儒略歷時，大量參考埃及太陽歷，吸收了埃及歷法的成就。
教師過渡：在數(shù)學、醫(yī)學等方面，埃及人也有很多成就，以古代埃及為代表的古代非洲文化輝煌燦爛。
5.埃及文化成就表
方面 內(nèi)容或成就
文字 象形文字
書寫材料 莎草紙
文學 神話、詩歌、哲理故事和散文故事
建筑 受到宗教較大影響
科學技術(shù) 世界上最早的太陽歷；數(shù)學、醫(yī)學頗有建樹。
（四）阿拉伯文化
1.展示阿拉伯帝國疆域：
教師過渡：7 世紀，阿拉伯帝國開始興起。8 世紀，征服了從利比里亞半島到印度北部的廣大地區(qū)。阿拉伯人繼承和融合了上述地區(qū)
的文化遺產(chǎn)，結(jié)合阿拉伯人的風格、語言和傳統(tǒng)，創(chuàng)造了阿拉伯文化。阿拉伯半島統(tǒng)一之前，阿拉伯各部落就經(jīng)常到麥加附近舉行詩歌
比賽，獲勝的詩歌會用金水書寫在布上，懸掛在克爾白神廟的墻壁上，名為“懸詩”。這意味著阿拉伯地區(qū)的詩歌傳統(tǒng)很濃厚，佳作頻出。
2.展示材料：
一首阿拉伯詩歌中，作者憑吊青年時代的愛情生活：二位稍停步，共吊情人處。
里瓦沙丘上，當年共朝暮。人去故土在，歷歷舊景物。黃沙卷狂風，庭跡一如故。
——納忠、朱凱、史希同：《傳承與交融：阿拉伯文化》。浙江人民出版社 1993 年版，第 213 頁。
提問：這首詩的主要內(nèi)容是什么？體現(xiàn)了怎樣的歷史風貌？
生：這是一首愛情詩，作者回憶起昔日的美好時光，卻發(fā)現(xiàn)早已物是人非。詩歌既然表現(xiàn)了人類共有的對美好愛情的追求，又展現(xiàn)了阿拉伯地區(qū)的景象：沙丘、黃沙和狂風。人、事、景渾然一體。
教師過渡：詩人生活在 6 世紀前期，當時阿拉伯半島尚未統(tǒng)一，而阿拉伯文化已經(jīng)基本成型，這首詩說明阿拉伯人除吸收外來文化外，也堅持自己的文化傳統(tǒng)。
3.展示材料：
我親眼看到多少個民族，被恣睢暴戾的君王統(tǒng)治。
從不把黎民的利益關(guān)注，而他本應是他們的奴仆。
——納忠、朱凱、史希同：《傳承與交融：阿拉伯文化》。浙江人民出版社 1993 年版，第 221 頁。
提問：這首詩反映了怎樣的歷史現(xiàn)實？
生：這首詩歌批判現(xiàn)實，統(tǒng)治者懶惰腐化，不思進取，只知道享樂和搜刮，激起人民的反抗。最后一句可以說是某種對政治的新認識，即把統(tǒng)治者視為人民的奴仆。
教師過渡：阿拉伯的文學成就除了上述的詩歌，還有故事集《天方夜譚》，《阿里巴巴和四十大盜》《阿拉丁和神燈》都是《天方夜譚》中耳熟能詳?shù)墓适隆！短旆揭棺T》不僅在中國廣泛流傳，西歐文藝復興時期著名的作品，比如但丁《神曲》、莎士比亞《終成眷屬》等，都受到《天方夜譚》的影響。阿拉伯文學吸收了東西方文學的優(yōu)秀成果，又影響了東西方的文學，起到了橋梁作用。
4.阿拉伯文化成就表
分類 主要成就及影響
數(shù)學 伊本·穆薩《積分和方程計算法》，代數(shù)學成為獨立學科。印度的數(shù)字符號經(jīng)阿拉伯 人傳入歐洲，至今仍被稱為“阿拉伯數(shù)字”
天文歷法 白塔尼證明了發(fā)生日環(huán)食的可能性；《薩比天文歷表》對歐洲天文學產(chǎn)生很大影響。
醫(yī)學 伊本·西那的《醫(yī)典》是一部醫(yī)學百科全書，傳入歐洲后被翻譯成拉丁語，長期用作 醫(yī)學的標準教科書。
教師過渡：阿拉伯人不僅是東西方文化的橋梁，吸收其他文化，而且還在鉆研的基礎(chǔ)上加以發(fā)展，在數(shù)學、天文學、醫(yī)學等領(lǐng)域，都
取得了巨大成就。
教師講述：同學們閱讀教材第 19 頁歷史縱橫，了解撒哈拉以南非洲的文化代表，完成表格
5.撒哈拉以南非洲文化
教師講授：西非人在 9 世紀左右掌握了鐵器和青銅的冶煉技術(shù)，能夠鑄造青銅人像和工具。馬里國王曾派人到埃及學習，同時埃及等地的學者到馬里講學。東非出現(xiàn)過一系列城市國家，與阿拉伯地區(qū)和中國都有貿(mào)易往來。中部和南部非洲較多保留了黑人傳統(tǒng)文化。1986年大津巴布韋遺址被列為世界文化遺產(chǎn)。
教師總結(jié)：古代西亞、埃及、阿拉伯不同的文化特點。文明具有多樣性。世界上每個民族、每個國家都有自己獨特的文化。習近平總書記在亞洲文明大會上說：文明因多樣而交流，因交流而互鑒，因互鑒而發(fā)展。我們要加強世界上不同國家、不同民族、不同文化的交流互鑒，夯實共建亞洲命運共同體、人類命運共同體的人文基礎(chǔ)……正是多樣的歷史和文化傳統(tǒng)，使得人類形成了多樣的思維方式和表達方式，形成了多樣的信仰和思想體系，形成了多樣的文化藝術(shù)成果。正是人類文化的多樣性成就了人類生活的豐富性，成就了當今世界的多彩和燦爛。
九、板書設(shè)計
（一）古代西亞文化
（二）古代埃及文化
（三）阿拉伯文化

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