資源簡(jiǎn)介

第5課 三國(guó)兩晉南北朝的政權(quán)更迭與民族交融
教學(xué)設(shè)計(jì)思路分析
教學(xué)分析
教材分析
《三國(guó)兩晉南北朝的政權(quán)更迭與民族交融》是《中外歷史綱要》上冊(cè)中第二單元“三國(guó)兩晉南北朝的民族交融與隋唐統(tǒng)一多民族封建國(guó)家的發(fā)展”第一課。從本課的內(nèi)容來看，本課共分為三個(gè)子目，分別以“三國(guó)與兩晉”“東晉與南朝”“十六國(guó)與北朝”，其中第一子目與二、三子目以時(shí)間順序作為劃分，二、三子目則以政權(quán)所在的南北空間位置劃分。第一子目講述了三國(guó)、西晉的政權(quán)更迭，以及在這一更迭的過程中，少數(shù)民族內(nèi)遷并爆發(fā)戰(zhàn)爭(zhēng)，中國(guó)歷史又進(jìn)入到一個(gè)比較長(zhǎng)的政權(quán)分立時(shí)期；第二子目敘述東晉政權(quán)的興衰和南朝政權(quán)的交替，士族專權(quán)的形成，以及江南地區(qū)的開發(fā)；第三子目概述了北方與西南地區(qū)的十六國(guó)政權(quán)，并詳細(xì)介紹了北魏孝文帝的漢化改革，突出這一時(shí)期民族交融的特點(diǎn)和影響。
閻步克教授在《波峰與波谷：秦漢魏晉南北朝的政治文明》中有一段論述：“南北朝都不代表‘常態(tài)’，但又都以不同的形式推動(dòng)了‘回歸’。”這段話就說明了盡管這一時(shí)期戰(zhàn)火連綿，但社會(huì)依舊向前發(fā)展，戰(zhàn)亂促使民族得到進(jìn)一步交融而后又推動(dòng)統(tǒng)一多民族國(guó)家的發(fā)展，為后續(xù)隋唐的大一統(tǒng)奠定了基礎(chǔ)。
學(xué)情分析
從學(xué)生的自身知識(shí)水平出發(fā)，高一的學(xué)生經(jīng)過初中的學(xué)習(xí)對(duì)這段歷史已經(jīng)有了一個(gè)初步的了解，但理解記憶不夠深刻。但學(xué)生通過課外閱讀對(duì)三國(guó)歷史應(yīng)當(dāng)有著一定的興趣，就可以在此基礎(chǔ)上發(fā)揮學(xué)生的主動(dòng)性梳理本課時(shí)空線索。因此，本課除了深化已有知識(shí)的基礎(chǔ)上還需要同學(xué)掌握三國(guó)兩晉南北朝時(shí)期的政權(quán)更迭，進(jìn)一步認(rèn)識(shí)到這一時(shí)期區(qū)域開發(fā)及民族交融在歷史上的重要性。
從學(xué)生的心理角度出發(fā)：（1）高一的學(xué)生雖然學(xué)業(yè)上承擔(dān)著較重的壓力，但他們的好奇心、求知欲仍然很強(qiáng)，有學(xué)習(xí)興趣，這要求教師選取學(xué)生感興趣的活動(dòng)，以調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性。（2）高中學(xué)生的注意力通常不能很好的維持集中，容易出現(xiàn)上課走神的情況，這要求教師對(duì)本節(jié)課的設(shè)計(jì)要調(diào)整好節(jié)奏，主次分明，突出重點(diǎn)。（3）高一學(xué)生的自我意識(shí)已逐漸發(fā)展，這要求教師要及時(shí)對(duì)學(xué)生的表現(xiàn)作出評(píng)價(jià)，鼓勵(lì)學(xué)生表達(dá)出自己的觀點(diǎn)。
3.課程標(biāo)準(zhǔn)分析
根據(jù)《高中歷史課程標(biāo)準(zhǔn)（2017版2020年修訂）》，本單元的課程標(biāo)準(zhǔn)要求是：“通過了解三國(guó)兩晉南北朝政權(quán)更迭的歷史脈絡(luò)，隋唐時(shí)期封建社會(huì)的高度繁榮，認(rèn)識(shí)三國(guó)兩晉南北朝至隋唐時(shí)期的制度變化與創(chuàng)新、民族交融、區(qū)域開發(fā)和思想文化領(lǐng)域的新成就。”本課的課程標(biāo)準(zhǔn)可以分為兩個(gè)部分，第一部分是了解三國(guó)兩晉南北朝政權(quán)更迭的歷史脈絡(luò)，第二部分是在了解這段歷史的基礎(chǔ)上認(rèn)識(shí)這一時(shí)期的民族交融和區(qū)域開發(fā)。
設(shè)計(jì)思路
確定核心概念是進(jìn)行教學(xué)設(shè)計(jì)的首要前提。因此，我以歷史學(xué)科的五大核心素養(yǎng)為基礎(chǔ)并結(jié)合“核心概念”來做本課的教學(xué)設(shè)計(jì)。
蒂莫西·F·思萊特認(rèn)為核心概念最為關(guān)鍵的特征是幫助學(xué)生整合零碎的信息并理解迷惑的觀念。格蘭特·威金認(rèn)為核心概念是能幫助人們把握事物之間的本質(zhì)。根據(jù)核心概念的特征和作用，本課以“統(tǒng)一與分裂，發(fā)展與交融”這一核心概念為基礎(chǔ)，在大時(shí)空格局下審視、解讀三國(guó)兩晉南北朝民族遷徙、區(qū)域開發(fā)、民族交融之間的內(nèi)在聯(lián)系以及其為后來的隋唐盛世奠定基礎(chǔ)。基于此，本課分為三個(gè)部分：從北海到陰山——政治之變、從中原到江南——經(jīng)濟(jì)之移、從平城到洛陽——民族之融。
具體設(shè)計(jì)
教學(xué)目標(biāo)
通過對(duì)教材內(nèi)容、學(xué)生情況、課程標(biāo)準(zhǔn)等方面的分析，根據(jù)歷史核心素養(yǎng)，制定以下幾方面的教學(xué)目標(biāo)：
通過對(duì)三國(guó)兩晉南北朝時(shí)空坐標(biāo)圖的正確解讀，利用坐標(biāo)軸的時(shí)間與空間順序，構(gòu)建歷史事件、歷史人物、歷史現(xiàn)象之間的相互對(duì)應(yīng)關(guān)系，理解這一時(shí)期政權(quán)更迭的頻繁與當(dāng)時(shí)社會(huì)的動(dòng)蕩之間的聯(lián)系，落實(shí)時(shí)空觀念和唯物史觀，能夠做到將史事置于具體的時(shí)空條件下進(jìn)行考察，得出正確結(jié)論。
少數(shù)民族進(jìn)入農(nóng)耕文明地區(qū)之后，卷入內(nèi)地的戰(zhàn)爭(zhēng)，通過分析對(duì)應(yīng)時(shí)期不同類型的史料，使同學(xué)能夠從史料中提取有效信息，作為歷史結(jié)論的可靠依據(jù)，并且能夠辯證地看待少數(shù)民族內(nèi)遷的影響：少數(shù)民族內(nèi)遷使中國(guó)歷史再次進(jìn)入分裂時(shí)期的同時(shí)也為中華文明注入新鮮血液。落實(shí)唯物史觀的同時(shí)涵養(yǎng)史料實(shí)證素養(yǎng)與歷史解釋素養(yǎng)。
通過對(duì)圖片和文字史料的運(yùn)用和解讀，學(xué)習(xí)江南地區(qū)開發(fā)的背景和過程，對(duì)戰(zhàn)亂頻發(fā)和區(qū)域開發(fā)之間的因果關(guān)系做出解釋，能夠正確理解江南地區(qū)經(jīng)濟(jì)開發(fā)的意義和影響。落實(shí)史料實(shí)證和歷史解釋。
以唯物史觀作為出發(fā)點(diǎn)，落實(shí)史料實(shí)證與歷史解釋，通過閱讀史料客觀評(píng)價(jià)北魏孝文帝改革，認(rèn)識(shí)到歷史發(fā)展的復(fù)雜性和曲折性，并在了解孝文帝改革意義的基礎(chǔ)上認(rèn)識(shí)到在民族交融的過程中是以“漢文化”作為主體進(jìn)行交流的，增強(qiáng)對(duì)中華民族、中華文化的認(rèn)同，認(rèn)識(shí)到統(tǒng)一是大勢(shì)所趨，維護(hù)國(guó)家統(tǒng)一、民族團(tuán)結(jié)、社會(huì)穩(wěn)定是每一個(gè)中華兒女的責(zé)任與使命，涵養(yǎng)家國(guó)情懷。
教學(xué)的重點(diǎn)、難點(diǎn)
教學(xué)的重點(diǎn)
三國(guó)兩晉南北朝時(shí)期戰(zhàn)亂之下的民族交融，學(xué)生需要正確理解民族交融產(chǎn)生的歷史條件和必然性，以及民族交融對(duì)于中華民族產(chǎn)生的影響。
教學(xué)的難點(diǎn)
三國(guó)兩晉南北朝時(shí)期政權(quán)更迭的頻繁，各個(gè)政權(quán)之間涉及到的時(shí)間、時(shí)間和人物眾多，容易產(chǎn)生混亂。
教學(xué)方法與手段
方法：講授法、合作學(xué)習(xí)法、史料研習(xí)法等
手段：傳統(tǒng)與多媒體手段相結(jié)合
教學(xué)過程
導(dǎo)入：
材料一：李唐一族之所以崛興，蓋取塞外野蠻精悍之血，注入中華文化頹廢之軀，舊染既除、新機(jī)重啟，擴(kuò)大恢張，遂能別創(chuàng)空前之世局。
——陳寅恪《李唐氏族推測(cè)之后記》
設(shè)計(jì)意圖：用陳寅恪先生的論點(diǎn)引出隋唐盛世崛興之點(diǎn)在于將少數(shù)民族文化融入到中華文化之中，引出“統(tǒng)一與分裂，發(fā)展與交融”這一核心概念，使同學(xué)了解三國(guó)兩晉南北朝的“亂世”為隋唐大一統(tǒng)的“盛世”打下基礎(chǔ)。
講授新課：
從北海到陰山——政治之變
材料二：三國(guó)兩晉時(shí)代，天下分崩，兩漢統(tǒng)一隆盛之世，渺不復(fù)接。
——錢穆《朱子學(xué)提綱》
秦漢的大一統(tǒng)時(shí)代至東漢末年不復(fù)存在，天下群雄四起，中國(guó)走向分裂直至隋唐，這段動(dòng)亂的歷史被稱為三國(guó)兩晉南北朝。在這390多年間，共產(chǎn)生過35個(gè)政權(quán)。如果說歷史上是以中央統(tǒng)一為常態(tài)，以分裂割據(jù)為變態(tài)，那么這一時(shí)期則完全相反。
探究1：通過閱讀書中內(nèi)容，結(jié)合初中所學(xué)，分成小組找出歷史事件對(duì)應(yīng)的歷史節(jié)點(diǎn)，以時(shí)間軸的形式繪制這一時(shí)期政權(quán)更迭的情況。
設(shè)計(jì)意圖：學(xué)生通過自主學(xué)習(xí)與合作學(xué)習(xí)，把握這一時(shí)期的歷史發(fā)展的基本框架，了解各個(gè)政權(quán)之間的更迭情況及時(shí)間節(jié)點(diǎn)，落實(shí)時(shí)空觀念的同時(shí)訓(xùn)練學(xué)生歸納概括的能力。
材料三：
材料四：根據(jù)該書（《讀史方輿紀(jì)要》）記載，在當(dāng)今中國(guó)版圖范圍內(nèi)，先秦時(shí)期共有戰(zhàn)爭(zhēng)661次（此從周平王東遷算起），平均每年約1.2次；秦漢時(shí)期有戰(zhàn)爭(zhēng)682次，平均每年1.6次；魏晉南北朝時(shí)戰(zhàn)事最多，共有1677次，平均每年有4.6次。
——施和金《中國(guó)古代戰(zhàn)爭(zhēng)的時(shí)空分布》
材料五：白骨露于野，千里無雞鳴。生民百遺一，念之?dāng)嗳四c。
——曹操《蒿里行》
設(shè)問：通過閱讀史料并結(jié)合所學(xué)，總結(jié)這一時(shí)期的政治特點(diǎn)。
學(xué)生回答：政權(quán)更迭頻繁，戰(zhàn)亂四起，社會(huì)動(dòng)蕩。
教師補(bǔ)充：依據(jù)材料三，理解這一時(shí)期少數(shù)民族的內(nèi)遷、分布區(qū)域的變化為日后的民族之間相互交流、學(xué)習(xí)與交融打下基礎(chǔ)。
設(shè)計(jì)意圖：學(xué)生通過自主繪制時(shí)空坐標(biāo)結(jié)合觀察地圖，利用時(shí)間和空間相互對(duì)應(yīng)對(duì)這一時(shí)期的政權(quán)更迭形成直觀認(rèn)識(shí)，落實(shí)時(shí)空觀念。同時(shí)閱讀不同類型文字史料，通過了解戰(zhàn)爭(zhēng)的時(shí)空分布，了解這一時(shí)期既是戰(zhàn)亂四起和社會(huì)動(dòng)蕩的時(shí)代，也是民族之間相互交流學(xué)習(xí)與交融的時(shí)代，落實(shí)唯物史觀和史料實(shí)證。
過渡：這一時(shí)期人們?yōu)榱硕惚軕?zhàn)亂和自然災(zāi)害，黃河流域居民大量遷徙南方。
從中原到江南——經(jīng)濟(jì)之移
材料六：（漢中期以前）楚越之地，地廣人稀，飯稻羹魚，或火耕而水耨······無積聚而貧，是故江淮以南，無凍餓之人，更無千金之家。
——《史記》
材料七：至于元嘉末······兵車勿用，民不外勞，役寬務(wù)簡(jiǎn)，氓庶繁息，至余糧棲畝，戶不夜扃，蓋東西之極盛也······地廣野豐，民勤本業(yè)，一歲或稔，則數(shù)郡忘饑。會(huì)土帶海傍湖，良疇亦數(shù)十萬頃，膏腴上地，畝直一金，鄠、杜之間，不能比也。荊城跨南楚之富，揚(yáng)部有全吳之沃，魚鹽杞梓之利，充仞八方，絲絹布帛之饒，覆衣天下。
——《宋書》
學(xué)生活動(dòng)：對(duì)比材料六合材料七，認(rèn)識(shí)江南地區(qū)的社會(huì)經(jīng)濟(jì)自西晉以來得到長(zhǎng)足發(fā)展，結(jié)合教材內(nèi)容，理解三國(guó)兩晉南北朝時(shí)期，伴隨政權(quán)更迭，戰(zhàn)亂四起，社會(huì)動(dòng)蕩，北方人口大量南遷，為江南地區(qū)帶去了先進(jìn)的生產(chǎn)工具和耕作技術(shù)，促進(jìn)了江南地區(qū)的開發(fā)。
設(shè)計(jì)意圖：通過將《史記》中漢中期以前的江南百姓“無積聚而多貧”和《宋書》中劉宋王朝時(shí)期江南地區(qū)“一歲或稔，則數(shù)郡忘饑”進(jìn)行對(duì)比，使同學(xué)認(rèn)識(shí)到政權(quán)更迭帶來社會(huì)動(dòng)蕩的同時(shí)，也促進(jìn)了江南地區(qū)的開發(fā)，同時(shí)也能使同學(xué)更加直觀地感受江南地區(qū)開發(fā)的表現(xiàn)，形成自己對(duì)于“江南開發(fā)”的認(rèn)識(shí)，落實(shí)史料實(shí)證觀念的同時(shí)涵養(yǎng)歷史解釋素養(yǎng)。
師生總結(jié)：魏晉時(shí)期江南地區(qū)的開發(fā)也是我國(guó)經(jīng)濟(jì)重心南移的重要表現(xiàn)之一，這離不開眾多民族的共同開發(fā)和參與，是民族交融更深一步的體現(xiàn)。
（三）從平城到洛陽——民族之融。
過渡：除了東漢末年開始的少數(shù)民族內(nèi)遷和西晉末年的江南地區(qū)開發(fā)是民族交融的重要表現(xiàn)之外，在這一歷史時(shí)期民族交融還有一項(xiàng)十分重要的表現(xiàn)——北魏孝文帝改革。
材料八：魏晉初風(fēng)俗之陋······遷都之后，于革易舊俗，亦可謂雷厲風(fēng)行。······民族根柢，莫如語言，語言消失，未有不同化于他族者。孝文以仰慕中國(guó)文化之故，至欲自舉其語言而消滅之，其改革之心，可謂勇矣。其于制度，亦多所厘定。
——呂思勉《兩晉南北朝時(shí)史》
學(xué)生活動(dòng)：依據(jù)材料結(jié)合教材感悟北魏孝文帝改革的決心并概括整理改革的具體措施。
材料九：
材料十：靜夜思
李白
床前明月光，疑是地上霜。
舉頭望明月，低頭思故鄉(xiāng)。
探究2：材料九反映了什么歷史趨勢(shì)，依據(jù)材料十，體會(huì)孝文帝改革對(duì)于中原文化有什么樣的影響？
學(xué)生活動(dòng)：閱讀并分析材料，認(rèn)識(shí)到孝文帝改革同時(shí)也是少數(shù)民族“漢化”的過程，促進(jìn)了民族進(jìn)一步交融，為后來的隋唐盛世奠定了基礎(chǔ)；通過“床”字理解孝文帝改革的推行也為中原文化提供了新鮮血液，對(duì)于后世實(shí)行開明的民族政策提供借鑒。
設(shè)計(jì)意圖：通過閱讀并分析史料，認(rèn)識(shí)到北魏孝文帝改革的主要措施，落實(shí)史料實(shí)證觀念，同時(shí)基于史料結(jié)合所學(xué)理解孝文帝改革的歷史意義：促進(jìn)民族交融以及為隋唐統(tǒng)一打下基礎(chǔ)，落實(shí)唯物史觀和家國(guó)情懷。
小結(jié)：
在中國(guó)的歷史中，分裂是無可避免的。但也正是由于分裂和戰(zhàn)亂，才使得北方少數(shù)民族文化與中原文化相互交融，最后在中原大地迸發(fā)出新的活力，交替的“胡化”和“漢化”孕育出強(qiáng)勁的官僚制度化運(yùn)動(dòng)，通向統(tǒng)一的隋唐大帝國(guó)！
板書設(shè)計(jì)：
三國(guó)兩晉南北朝的政權(quán)更迭與民族交融
從北海到陰山——政治之變
政權(quán)更迭
少數(shù)民族內(nèi)遷
從中原到江南——經(jīng)濟(jì)之移
1.江南地區(qū)開發(fā)
從平城到洛陽——民族之融
1.北魏孝文帝改革
5.課后作業(yè)
材料十一：幾千年前，中華民族的先民們就秉持“周雖舊邦，其命維新”的精神，開啟了締造中華文明的偉大實(shí)踐。自古以來，中華民族就以“天下大同”、“協(xié)和萬邦”的寬廣胸懷，自信而又大度地開展同域外民族交往和文化交流，曾經(jīng)譜寫了萬里駝鈴萬里波浩浩絲路長(zhǎng)歌，也曾經(jīng)創(chuàng)造了萬國(guó)衣冠會(huì)長(zhǎng)安的盛唐氣象，使中華文明成為人類歷史上唯一一個(gè)綿延5000多年至今未曾中斷的燦爛文明。
——習(xí)近平《慶祝改革開放40周年大會(huì)》重要講話
思考四大文明中唯獨(dú)中華文明從未間斷的原因，并以此寫出200字小論文來闡釋你的觀點(diǎn)。

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