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政治統(tǒng)編版必修四《哲學(xué)與文化》終極背誦答題模板
第二課 探究世界的本質(zhì) 常見設(shè)問方式：
1、用意識(shí)的能動(dòng)作用（或運(yùn)用正確發(fā)揮主觀能動(dòng)性）的知識(shí)分析材料
2、用物質(zhì)和意識(shí)辯證關(guān)系原理分析材料
3、用辯證唯物論（探究世界的本質(zhì)）的知識(shí)分析材料
4、怎樣做到一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是？
5、用尊重規(guī)律和發(fā)揮主觀能動(dòng)性的辯證關(guān)系原理分析材料
答題模板1.用意識(shí)的能動(dòng)作用（或用正確發(fā)揮主觀能動(dòng)性）的知識(shí)分析材料
(1)人能夠能動(dòng)地認(rèn)識(shí)世界，意識(shí)活動(dòng)具有目的性、自覺選擇性和能動(dòng)創(chuàng)造性。
(2)人能夠能動(dòng)地改造世界，正確的意識(shí)指導(dǎo)人們的實(shí)踐活動(dòng)，對(duì)客觀事物的發(fā)展起推動(dòng)作用；錯(cuò)誤的思想意識(shí)指導(dǎo)人們的實(shí)踐活動(dòng)，往往起阻礙作用。
(3)意識(shí)的能動(dòng)性受到客觀規(guī)律制約，尊重客觀規(guī)律是正確發(fā)揮主觀能動(dòng)性的前提條件。只有符合客觀規(guī)律的正確意識(shí),才能正確指導(dǎo)人們的實(shí)踐。實(shí)現(xiàn)改造世界的預(yù)期目標(biāo)；違背客觀規(guī)律的錯(cuò)誤意識(shí),會(huì)導(dǎo)致實(shí)踐的失敗,會(huì)對(duì)事物的發(fā)展產(chǎn)生阻礙作用。
答題模板2、用物質(zhì)和意識(shí)辯證關(guān)系原理分析材料
（1）物質(zhì)決定意識(shí)，意識(shí)是物質(zhì)的反映，要堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是，使主觀符合客觀。
（2）意識(shí)具有能動(dòng)作用。意識(shí)不僅能夠能動(dòng)地認(rèn)識(shí)世界，而且可以能動(dòng)地指導(dǎo)人們改造世界。符合客觀規(guī)律的正確意識(shí)，能正確指導(dǎo)人們的實(shí)踐，實(shí)現(xiàn)改造世界的預(yù)期目標(biāo)；要充分重視和發(fā)揮意識(shí)的能動(dòng)作用，重視精神的力量。自覺樹立正確的思想意識(shí)，克服錯(cuò)誤的思想意識(shí)。
答題模板3、用辯證唯物論（探究世界的本質(zhì)）的知識(shí)分析材料
（1）物質(zhì)決定意識(shí)，意識(shí)是對(duì)物質(zhì)的能動(dòng)反映。要堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是，使主觀符合客觀。
（2）意識(shí)具有能動(dòng)性，對(duì)物質(zhì)具有反作用。正確的意識(shí)，能夠促進(jìn)客觀事物的發(fā)展。錯(cuò)誤的意識(shí)，則會(huì)阻礙客觀事物的發(fā)展。要樹立正確的意識(shí)，克服錯(cuò)誤的意識(shí)。
（3）規(guī)律的客觀性和普遍性要求我們必須尊重規(guī)律，按客觀規(guī)律辦事，而不能違背規(guī)律。人可以發(fā)揮主觀能動(dòng)性，在尊重規(guī)律的基礎(chǔ)上認(rèn)識(shí)和利用規(guī)律。
答題模板4、怎樣做到一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是？
①我們做事情要尊重物質(zhì)運(yùn)動(dòng)的客觀規(guī)律,從客觀存在的事物出發(fā),經(jīng)過調(diào)查研究,找出事物本身固有的而不是臆造的規(guī)律性,作為我們行動(dòng)的依據(jù)。
②充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性,不斷解放思想,與時(shí)俱進(jìn),以求真務(wù)實(shí)的精神探求事物的本質(zhì)和規(guī)律,堅(jiān)持用科學(xué)的理論武裝頭腦、指導(dǎo)實(shí)踐。
③把發(fā)揮主觀能動(dòng)性和尊重客觀規(guī)律結(jié)合起來,把高度的革命熱情同嚴(yán)謹(jǐn)踏實(shí)的科學(xué)態(tài)度結(jié)合起來。
④既要反對(duì)夸大意識(shí)能動(dòng)作用的唯意志主義,又要反對(duì)片面強(qiáng)調(diào)客觀條件,安于現(xiàn)狀、因循守舊、無所作為的思想。
答題模板5、尊重客觀規(guī)律和發(fā)揮主觀能動(dòng)性的辯證關(guān)系原理
（1）尊重客觀規(guī)律是正確發(fā)揮主觀能動(dòng)性的前提條件。
（2）意識(shí)的能動(dòng)性受客觀規(guī)律的制約。只有符合客觀規(guī)律的正確意識(shí)，才能有效發(fā)揮能動(dòng)作用，正確指導(dǎo)人們的實(shí)踐，實(shí)現(xiàn)改造世界的預(yù)期目的；違背客觀規(guī)律的錯(cuò)誤意識(shí)，會(huì)導(dǎo)致實(shí)踐的失敗，會(huì)對(duì)事物的發(fā)展產(chǎn)生阻礙作用。
（3）要求我們充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性，以求真務(wù)實(shí)的精神探求事物的本質(zhì)和規(guī)律，用科學(xué)的理論武裝頭腦、指導(dǎo)實(shí)踐。把尊重客觀規(guī)律和發(fā)揮主觀能動(dòng)性有機(jī)結(jié)合起來。（方法論要求）
第三課：3.1聯(lián)系觀的常見問法
1、運(yùn)用唯物辯證法的聯(lián)系觀分析上述材料。
2、運(yùn)用整體與部分的關(guān)系原理說明上述材料
3、運(yùn)用聯(lián)系的特點(diǎn)分析上述材料.
答題模板1運(yùn)用唯物辯證法的聯(lián)系觀分析上述材料。
（1）聯(lián)系具有普遍性，要用聯(lián)系的觀點(diǎn)看問題。
（2）聯(lián)系具有客觀性。①要求我們從事物固有的聯(lián)系中把握事物，切忌主觀隨意性；②人們可以根據(jù)事物固有的聯(lián)系，改變事物的狀態(tài)，調(diào)整原有聯(lián)系，建立新的聯(lián)系。
（3）聯(lián)系具有多樣性，要分析和把握事物存在和發(fā)展的各種條件，一切以時(shí)間、地點(diǎn)和條件為轉(zhuǎn)移。
（4）整體和部分相互聯(lián)系，密不可分，整體居于主導(dǎo)地位，統(tǒng)率著部分，要求我們樹立全局觀念，立足整體，統(tǒng)籌全局，選擇最優(yōu)方案，實(shí)現(xiàn)整體最優(yōu)目標(biāo)。同時(shí)還要重視部分的作用，用局部的發(fā)展推動(dòng)整體的發(fā)展。
（5）掌握系統(tǒng)優(yōu)化方法，用綜合的思維方式認(rèn)識(shí)事物。
答題模板2、整體和部分辯證關(guān)系原理及方法論：
①整體和部分相互聯(lián)系，密不可分，要求我們堅(jiān)持整體和部分的統(tǒng)一。
②整體居于主導(dǎo)地位，統(tǒng)率著部分，整體的功能狀態(tài)及其變化影響著部分，要求我們樹立全局觀念，立足整體，統(tǒng)籌全局，選擇最優(yōu)方案，實(shí)現(xiàn)整體最優(yōu)目標(biāo)。
③部分的功能及其變化影響整體，關(guān)鍵部分甚至對(duì)整體起著決定性作用，這要求我們必須重視部分的作用，用局部的發(fā)展推動(dòng)整體的發(fā)展。
答題模板3、運(yùn)用聯(lián)系的特點(diǎn)分析上述材料。
（1）聯(lián)系具有普遍性，要用聯(lián)系的觀點(diǎn)看問題。
（2）聯(lián)系具有客觀性。①要求我們從事物固有的聯(lián)系中把握事物，切忌主觀隨意性；②人們可以根據(jù)事物固有的聯(lián)系，改變事物的狀態(tài)，調(diào)整原有聯(lián)系，建立新的聯(lián)系。
（3）聯(lián)系具有多樣性，要分析和把握事物存在和發(fā)展的各種條件，一切以時(shí)間、地點(diǎn)和條件為轉(zhuǎn)移。
第三課：3.2發(fā)展觀的常見問法
1、運(yùn)用唯物辯證法的發(fā)展觀分析上述材料。
2、運(yùn)用事物發(fā)展的趨勢(shì)分析上述材料（運(yùn)用事物發(fā)展的前進(jìn)性與曲折性分析上述材料）
3、運(yùn)用事物發(fā)展的狀態(tài)分析上述材料（運(yùn)用量變與質(zhì)變的有關(guān)知識(shí)點(diǎn)分析上述材料）
答題模板1、運(yùn)用唯物辯證法的發(fā)展觀（世界是永恒發(fā)展的）的知識(shí)分析問題：
（1）發(fā)展具有普遍性，要用發(fā)展的觀點(diǎn)看問題。
（2）發(fā)展的實(shí)質(zhì)是事物的前進(jìn)和上升，是新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡。我們要用發(fā)展的觀點(diǎn)看問題。
（3）發(fā)展是前進(jìn)性和曲折性的統(tǒng)一，前途是光明的，道路是曲折的。我們既要對(duì)未來充滿信心，又要勇敢地接受挫折與考驗(yàn)。
（4）發(fā)展是量變與質(zhì)變的統(tǒng)一。我們既要積極做好量的積累；又要果斷抓住時(shí)機(jī)，促成質(zhì)變。
答題模板2、運(yùn)用事物發(fā)展的趨勢(shì)分析上述材料（運(yùn)用事物發(fā)展的前進(jìn)性與曲折性分析上述材料）
（1）發(fā)展是前進(jìn)性與曲折性的統(tǒng)一。
（2）事物發(fā)展方向是前進(jìn)、上升的。要對(duì)未來充滿信心，支持、保護(hù)新事物成長(zhǎng)。
（3）事物發(fā)展道路是曲折、迂回的。要做好思想準(zhǔn)備，克服困難，勇敢接受挫折與考驗(yàn)。
答題模板3、運(yùn)用事物發(fā)展的狀態(tài)分析上述材料（運(yùn)用量變與質(zhì)變的有關(guān)知識(shí)點(diǎn)分析上述材料）
（1）發(fā)展是量變和質(zhì)變的統(tǒng)一。
（2）事物的發(fā)展總是從量變開始，量變是質(zhì)變的必要準(zhǔn)備，要重視量的積累，為質(zhì)變創(chuàng)造條件。
（3）量變達(dá)到一定程度必然引起質(zhì)變，質(zhì)變是量變的必然結(jié)果。要抓住時(shí)機(jī)，促成質(zhì)變，實(shí)現(xiàn)事物飛躍和發(fā)展。
（4）質(zhì)變又為新的量變開辟道路，使事物在新質(zhì)的基礎(chǔ)上開始新的量變。事物發(fā)展就是由量變——質(zhì)變——新量變——新質(zhì)變，循環(huán)往復(fù)，不斷向前 。要堅(jiān)持量變和質(zhì)變的統(tǒng)一，不斷推進(jìn)事物發(fā)展。
第三課：3.3矛盾觀常見問法
1、矛盾的同一性和斗爭(zhēng)性辯證關(guān)系原理及方法論
2、矛盾的特殊性原理及方法論
3、矛盾的普遍性和特殊性辯證關(guān)系原理及方法論
4、主次矛盾和矛盾的主次方面
5、兩點(diǎn)論和重點(diǎn)論
6、運(yùn)用矛盾（對(duì)立統(tǒng)一）的觀點(diǎn)/矛盾分析法/唯物辯證法根本觀點(diǎn)/唯物辯證法的實(shí)質(zhì)與核心分析問題
答題模板1、矛盾的同一性和斗爭(zhēng)性辯證關(guān)系原理及方法論
①矛盾的同一性是相對(duì)的，斗爭(zhēng)性是絕對(duì)的。矛盾的同一性不能脫離斗爭(zhēng)性而存在,矛盾雙方的同一是對(duì)立中的同一,是包含著差別的同一;
②斗爭(zhēng)性寓于同一性之中,并為同一性所制約;
③矛盾雙方的對(duì)立統(tǒng)一推動(dòng)事物的運(yùn)動(dòng)、變化和發(fā)展,由此構(gòu)成事物發(fā)展的源泉和動(dòng)力。
④我們要用對(duì)立統(tǒng)一的觀點(diǎn)看問題，在對(duì)立中把握統(tǒng)一,在統(tǒng)一中把握對(duì)立
答題模板2、矛盾的特殊性原理及方法論
①矛盾著的事物及其每一個(gè)側(cè)面各有其特點(diǎn)。要堅(jiān)持具體問題具體分析。+材料
②不同事物有不同的矛盾,這些不同的矛盾構(gòu)成了一事物區(qū)別于他事物的特殊本質(zhì);+材料
③同一事物在發(fā)展的不同過程和階段上有不同的矛盾;+材料
④同一事物中的不同矛盾、同一矛盾的兩個(gè)不同方面也各有其特殊性。+材料
答題模板3、矛盾的普遍性和特殊性辯證關(guān)系原理及方法論
矛盾普遍性和特殊性是共性和個(gè)性、絕對(duì)和相對(duì)的關(guān)系
①二者相互聯(lián)結(jié)。普遍性寓于特殊性之中,并通過特殊性表現(xiàn)出來,沒有特殊性就沒有普遍性。特殊性離不開普遍性,任何事物都是普遍性和特殊性的對(duì)立統(tǒng)一。+材料
②二者相互轉(zhuǎn)化。普遍性和特殊性在一定條件下可以相互轉(zhuǎn)化。+材料
③要求我們做到矛盾的普遍性與特殊性,共性與個(gè)性的具體的歷史的統(tǒng)一。+材料
答題模板4、主要矛盾和次要矛盾的辯證關(guān)系原理與方法論
（1）主要矛盾在事物發(fā)展過程中處于支配地位、對(duì)事物發(fā)展起決定作用，要抓重點(diǎn)、集中力量解決主要矛盾。
（2）主次矛盾相互依賴、相互影響，并在一定條件下相互轉(zhuǎn)化 ，要統(tǒng)籌兼顧、恰當(dāng)處理好次要矛盾。
（3）主次矛盾辯證關(guān)系，要求我們堅(jiān)持兩點(diǎn)論和重點(diǎn)論的統(tǒng)一
答題模板5、矛盾的主要方面和次要方面的辯證關(guān)系原理與方法論
（1）矛盾的主要方面處于支配地位，起主導(dǎo)作用，事物性質(zhì)主要由主要矛盾的主要方面決定。要著重把握矛盾主要方面，抓住主流。
（2）矛盾主次方面相互排斥，相互依賴，并在一定條件下相互轉(zhuǎn)化，要堅(jiān)持全面觀點(diǎn)看問題，不忽視矛盾次要方面。 （3）矛盾主次方面辯證關(guān)系，要求我們堅(jiān)持兩點(diǎn)論和重點(diǎn)論的統(tǒng)一。
答題模板6、堅(jiān)持兩點(diǎn)論和重點(diǎn)論的統(tǒng)一
①哲學(xué)依據(jù):主要矛盾和次要矛盾、矛盾的主要方面和矛盾的次要方面辯證關(guān)系的原理。
②堅(jiān)持兩點(diǎn)論,就是在認(rèn)識(shí)復(fù)雜事物的發(fā)展過程時(shí),既要看到主要矛盾,又要看到次要矛盾;在認(rèn)識(shí)某一矛盾時(shí),既要看到矛盾的主要方面,又要看到矛盾的次要方面。
③堅(jiān)持重點(diǎn)論,就是在認(rèn)識(shí)復(fù)雜事物的發(fā)展過程時(shí),要著重把握主要矛盾;在認(rèn)識(shí)某一矛盾時(shí)要著重把握矛盾的主要方面,要抓住主流。
答題模板7、運(yùn)用矛盾（對(duì)立統(tǒng)一）的觀點(diǎn)/矛盾分析法/唯物辯證法根本觀點(diǎn)/唯物辯證法的實(shí)質(zhì)與核心分析問題
1．矛盾就是對(duì)立統(tǒng)一。要求我們堅(jiān)持用對(duì)立統(tǒng)一的觀點(diǎn)看問題，在統(tǒng)一中把握對(duì)立，在對(duì)立中把握統(tǒng)一。
2．矛盾具有普遍性。要求我們承認(rèn)矛盾，分析矛盾，勇于揭露矛盾，積極尋找正確的方法解決矛盾。
3．矛盾具有特殊性。要求我們堅(jiān)持具體問題具體分析。
4．矛盾的普遍性和特殊性辯證關(guān)系原理。要求我們堅(jiān)持矛盾的普遍性與特殊性、共性與個(gè)性的具體的歷史的統(tǒng)一。
5．主次矛盾的辯證關(guān)系原理。要求我們堅(jiān)持兩點(diǎn)論與重點(diǎn)論的統(tǒng)一，既要抓重點(diǎn)，集中力量解決主要矛盾；又要學(xué)會(huì)統(tǒng)籌兼顧，恰當(dāng)?shù)靥幚砗么我堋?br/>6．矛盾的主次方面的辯證關(guān)系原理。要求我們堅(jiān)持兩點(diǎn)論與重點(diǎn)論的統(tǒng)一，看問題既要全面，又要分清主流和支流。
第四課　探索認(rèn)識(shí)的奧秘 常見問法
1、用實(shí)踐和認(rèn)識(shí)的辯證關(guān)系分析上述材料
2、從辯證唯物主義認(rèn)識(shí)論/“探索認(rèn)識(shí)的奧秘”角度分析上述材料
3、從實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)的角度分析上述材料
4、用追求真理是一個(gè)過程（認(rèn)識(shí)的特點(diǎn)）的知識(shí)分析上述材料
5、真理的特點(diǎn)/從真理的角度//“在實(shí)踐中追求和發(fā)展真理”的知識(shí)：（不常考角度）
答題模板1、用實(shí)踐和認(rèn)識(shí)的辯證關(guān)系分析上述材料。
（1）實(shí)踐決定認(rèn)識(shí)，實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)，（來源、動(dòng)力、檢驗(yàn)標(biāo)準(zhǔn)、目的和歸宿）我們必須立足實(shí)踐，重視調(diào)查研究。
（2）認(rèn)識(shí)對(duì)實(shí)踐起反作用，正確的認(rèn)識(shí)對(duì)實(shí)踐起積極的推動(dòng)作用，這要求我們樹立正確的認(rèn)識(shí)（或重視科學(xué)理論的指導(dǎo)作用）。
答題模板2、從辯證唯物主義認(rèn)識(shí)論/“探索認(rèn)識(shí)的奧秘”角度分析上述材料
（1）實(shí)踐決定認(rèn)識(shí)，實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)，（來源、動(dòng)力、檢驗(yàn)標(biāo)準(zhǔn)、目的和歸宿）我們必須立足實(shí)踐，重視調(diào)查研究。
（2）認(rèn)識(shí)對(duì)實(shí)踐起反作用，正確的認(rèn)識(shí)對(duì)實(shí)踐起積極的推動(dòng)作用，這要求我們樹立正確的認(rèn)識(shí)（或重視科學(xué)理論的指導(dǎo)作用）。
（3）真理是具體的有條件的，任何真理都是相對(duì)于特定的過程來說的，都有自己的適用條件和范圍，我們要做到主觀與客觀，理論與實(shí)踐具體的歷史的統(tǒng)一。
（4）追求真理是一過程，認(rèn)識(shí)具有反復(fù)性和無限性和上升性。這要求我們與時(shí)俱進(jìn)，開拓創(chuàng)新，不斷在實(shí)踐中追求和發(fā)展真理。
答題模板3、從實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)的角度
①實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)，實(shí)踐決定認(rèn)識(shí)，實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來源。
②實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力。
③實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)。
④實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的目的。
答題模板4、用追求真理是一個(gè)過程（認(rèn)識(shí)的特點(diǎn)）的知識(shí)分析上述材料
（1）認(rèn)識(shí)具有反復(fù)性，受到主客觀條件的制約，認(rèn)識(shí)往往要經(jīng)過從實(shí)踐到認(rèn)識(shí)，再?gòu)恼J(rèn)識(shí)到實(shí)踐的多次反復(fù)才能完成。+材料
（2）認(rèn)識(shí)具有無限性，認(rèn)識(shí)的對(duì)象是無限變化發(fā)展、主體世代延續(xù)的、實(shí)踐是不斷發(fā)展的。+材料
（3）認(rèn)識(shí)具有上升性，認(rèn)識(shí)過程是波浪式前進(jìn)或螺旋式上升的過程；真理不會(huì)停止，總在發(fā)展中不斷超越自身。+材料
（4）要求我們與時(shí)俱進(jìn)，開拓創(chuàng)新，在實(shí)踐中認(rèn)識(shí)和發(fā)現(xiàn)真理，在實(shí)踐中檢驗(yàn)和發(fā)展真理。+材料
答題模板5、真理的特點(diǎn)/從真理的角度//“在實(shí)踐中追求和發(fā)展真理”的知識(shí)：
①真理的最基本屬性是客觀性，真理只有一個(gè)，真理面前人人平等。
②真理是具體的、有條件的，任何真理都是相對(duì)于特定的過程來說的，都有自己的適用條件和范圍。要做到主觀與客觀，理論與實(shí)踐具體的歷史的統(tǒng)一。
③認(rèn)識(shí)具有反復(fù)性、無限性和上升性，追求真理是一個(gè)過程。要求我們與時(shí)俱進(jìn)，開拓創(chuàng)新，在實(shí)踐中認(rèn)識(shí)和發(fā)現(xiàn)真理，在實(shí)踐中檢驗(yàn)和發(fā)展真理。
歷史唯物主義（第五、六課）常見出題角度
1、從歷史唯物主義（唯物史觀）的角度分析材料？
2、從價(jià)值觀（或?qū)崿F(xiàn)人生價(jià)值）的角度分析材料體現(xiàn)的道理或給我們的啟示？
3、從價(jià)值判斷與價(jià)值選擇的角度分析材料？
4、從尋覓社會(huì)的真諦的角度分析材料？
5、從社會(huì)歷史的主體的角度分析材料？
6、用社會(huì)存在和社會(huì)意識(shí)辯證關(guān)系原理分析材料？
答題模板1、從歷史唯物主義（唯物史觀）的角度分析材料？
社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)，社會(huì)存在的變化決定社會(huì)意識(shí)的變化。
（2）社會(huì)意識(shí)具有相對(duì)獨(dú)立性，對(duì)社會(huì)存在具有反作用。（雙重性）
（3）人民群眾是社會(huì)歷史的主體，是歷史的創(chuàng)造者（是物質(zhì)財(cái)富、精神財(cái)富的創(chuàng)造者，是社會(huì)變革的決定力量）要求我們必須樹立群眾觀點(diǎn)，堅(jiān)持群眾路線。
（4）正確的價(jià)值判斷和價(jià)值選擇要自覺遵循社會(huì)發(fā)展的客觀規(guī)律；要自覺站在最廣大人民的立場(chǎng)上，把人民群眾的利益作為最高的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)。
（5）生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的辯證關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑的辯證關(guān)系要求通過改革使上層建筑適合經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的發(fā)展，生產(chǎn)關(guān)系適合生產(chǎn)力的發(fā)展。（或者改革是社會(huì)主義制度的自我完善和發(fā)展，是社會(huì)主義社會(huì)發(fā)展的直接動(dòng)力。改革的根本目的就是使生產(chǎn)關(guān)系適應(yīng)生產(chǎn)力的發(fā)展，使上層建筑適應(yīng)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的發(fā)展。）
（6）價(jià)值觀具有導(dǎo)向作用，價(jià)值觀對(duì)人們認(rèn)識(shí)世界和改造世界具有導(dǎo)向作用，對(duì)人生道路的選擇具有導(dǎo)向作用。要求我們樹立和堅(jiān)持正確的價(jià)值觀，發(fā)揮正確價(jià)值觀的導(dǎo)向作用。
答題模板2、從價(jià)值觀（或?qū)崿F(xiàn)人生價(jià)值）的角度分析材料體現(xiàn)的道理或給我們的啟示？
（1）價(jià)值觀具有導(dǎo)向作用，價(jià)值觀對(duì)人們認(rèn)識(shí)世界和改造世界具有導(dǎo)向作用，對(duì)人生道路的選擇具有導(dǎo)向作用。要求我們樹立和堅(jiān)持正確的價(jià)值觀，發(fā)揮正確價(jià)值觀的導(dǎo)向作用。
（2）要形成正確價(jià)值判斷和價(jià)值選擇必須自覺遵循社會(huì)發(fā)展的客觀規(guī)律，自覺站在最廣大人民的立場(chǎng)上，把人民群眾的利益作為最高的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)。
（3）人的真正價(jià)值在創(chuàng)造價(jià)值，在于對(duì)社會(huì)的責(zé)任和貢獻(xiàn)。要在勞動(dòng)和奉獻(xiàn)中創(chuàng)造價(jià)值，積極投身于為人民服務(wù)的實(shí)踐，是實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的必由之路，也是擁有幸福人生的根本途徑。
（4）在個(gè)人與社會(huì)的統(tǒng)一中，實(shí)現(xiàn)人生的價(jià)值。
（5）必須在砥礪自我中走向成功。需要充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性，頑強(qiáng)拼搏、自強(qiáng)不息的精神；需要努力發(fā)展自己的才能，全面提高個(gè)人素質(zhì)；需要有堅(jiān)定的理想信念，有正確價(jià)值觀的指引，實(shí)現(xiàn)人生的價(jià)值。
答題模板3、從價(jià)值判斷與價(jià)值選擇的角度分析材料？
①價(jià)值判斷和價(jià)值選擇具有社會(huì)歷史性。價(jià)值判斷和價(jià)值選擇會(huì)因時(shí)間、地點(diǎn)和條件的變化而不同。
②價(jià)值判斷和價(jià)值選擇具有主體差異性。人們的社會(huì)地位不同、需要不同，價(jià)值判斷和價(jià)值選擇也就不同。在階級(jí)社會(huì)中，價(jià)值判斷和價(jià)值選擇具有階級(jí)性。
③價(jià)值選擇是在價(jià)值判斷的基礎(chǔ)作出的；正確的價(jià)值判斷和價(jià)值選擇要自覺遵循社會(huì)發(fā)展的客觀規(guī)律；
④要自覺站在最廣大人民的立場(chǎng)上，把人民群眾的利益作為最高的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)。
答題模板4、從尋覓社會(huì)的真諦（社會(huì)歷史觀）的角度分析材料？
（1） 社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)，社會(huì)存在的變化決定社會(huì)意識(shí)的變化。
（2）社會(huì)意識(shí)具有相對(duì)獨(dú)立性，社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)存在具有反作用。先進(jìn)的社會(huì)意識(shí)可以正確地預(yù)見社會(huì)發(fā)展的方向和趨勢(shì)，對(duì)社會(huì)發(fā)展起積極的推動(dòng)作用。
（3）人民群眾是社會(huì)歷史的主體，是歷史的創(chuàng)造者（是物質(zhì)財(cái)富、精神財(cái)富的創(chuàng)造者，是社會(huì)變革的決定力量）要求我們必須樹立群眾觀點(diǎn)，堅(jiān)持群眾路線。
（4）生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的辯證關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑的辯證關(guān)系要求通過改革使上層建筑適合經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的發(fā)展，生產(chǎn)關(guān)系適合生產(chǎn)力的發(fā)展。
（5）改革是社會(huì)主義制度的自我完善和發(fā)展，是社會(huì)主義社會(huì)發(fā)展的直接動(dòng)力。改革的根本目的就是使生產(chǎn)關(guān)系適應(yīng)生產(chǎn)力的發(fā)展，使上層建筑適應(yīng)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的發(fā)展。
答題模板5、從社會(huì)歷史的主體的角度分析材料？
①人民群眾是社會(huì)歷史的主體，人民群眾是歷史的創(chuàng)造者。要堅(jiān)持群眾觀點(diǎn)和堅(jiān)持群眾路線，實(shí)現(xiàn)好、維護(hù)好、發(fā)展好最廣大人民的根本利益。+材料
②人民群眾是社會(huì)物質(zhì)財(cái)富的創(chuàng)造者。+材料
③人民群眾是社會(huì)精神財(cái)富的創(chuàng)造者。+材料
④人民群眾是社會(huì)變革的決定力量。+材料
答題模板6、用社會(huì)存在和社會(huì)意識(shí)辯證關(guān)系原理分析材料？
①社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)，社會(huì)意識(shí)是社會(huì)存在的反映，有什么樣的社會(huì)存在就有什么樣的社會(huì)意識(shí)，社會(huì)存在的變化發(fā)展決定社會(huì)意識(shí)的變化發(fā)展；
②社會(huì)意識(shí)具有相對(duì)獨(dú)立性，對(duì)社會(huì)存在具有反作用。先進(jìn)的社會(huì)意識(shí)可以正確地預(yù)見社會(huì)發(fā)展的方向和趨勢(shì)，對(duì)社會(huì)發(fā)展起積極的推動(dòng)作用，落后的社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)的發(fā)展起阻礙作用。
政治統(tǒng)編版必修四《哲學(xué)與文化》（文化部分）
終極背誦答題模板
1.文化的功能和作用
①文化具有引領(lǐng)風(fēng)尚的功能，引導(dǎo)人們認(rèn)識(shí)真善美，為人們提供精神指引，提升全民族的文化素養(yǎng)。
②文化具有教育人民的功能，發(fā)揮文化教化育人功能，幫助人們提高思想道德素質(zhì)，科學(xué)文化素質(zhì)和身心健康素質(zhì)，促進(jìn)人的全面發(fā)展。
③文化具有服務(wù)社會(huì)的功能，為人們提供豐富的精神食糧。
④文化具有推動(dòng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的功能。文化是的經(jīng)濟(jì)繁榮發(fā)展的力量源泉，對(duì)提高社會(huì)文明程度具有重要作用。
⑤一定的文化由一定的經(jīng)濟(jì)、政治所決定，又反作用于一定的經(jīng)濟(jì)、政治，先進(jìn)健康的文化為經(jīng)濟(jì)、政治的發(fā)展提供強(qiáng)大的精神動(dòng)力。
⑥文化是民族的血脈和靈魂，文化興則國(guó)運(yùn)興，文化強(qiáng)民族強(qiáng)。文化有利于增強(qiáng)文化自信，增強(qiáng)綜合國(guó)力，實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興。
⑦優(yōu)秀文化能夠豐富人的精神世界，增強(qiáng)人的精神力量，促進(jìn)人的全面發(fā)展。
2.中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的當(dāng)代價(jià)值
①中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族傳承和發(fā)展的根本。
②中華文化是中華民族共同的精神標(biāo)識(shí)，涵養(yǎng)著中華民族共同的價(jià)值觀。能夠激發(fā)民族自信心和自豪感，有助于促進(jìn)民族團(tuán)結(jié)，維護(hù)國(guó)家的安全和統(tǒng)一，鑄牢中華民族的共同體意識(shí)。
③中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中所蘊(yùn)含的先進(jìn)思想，能夠?yàn)榻鉀Q當(dāng)代中國(guó)和世界發(fā)展中的許多問題提供有益借鑒。
④中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中強(qiáng)調(diào)求同存異、和而不同、和平發(fā)展，有助于正確認(rèn)識(shí)和處理國(guó)際關(guān)系，推動(dòng)建立以合作共贏為核心的新型國(guó)際關(guān)系，構(gòu)建人類命運(yùn)共同體。
⑤中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化能夠引領(lǐng)風(fēng)尚、教育人民、服務(wù)社會(huì)、推動(dòng)發(fā)展。
3.如何正確對(duì)待傳統(tǒng)文化？
①要取其精華、去其糟粕，改造傳統(tǒng)文化。
②要推陳出新、革故鼎新創(chuàng)造新文化、發(fā)展先進(jìn)文化。
③要堅(jiān)持古為今用，實(shí)現(xiàn)對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展。
4.運(yùn)用所學(xué)民族精神的相關(guān)知識(shí)，分析XX精神的（意義/重要性/時(shí)代價(jià)值） 或分析為什么要傳承和弘揚(yáng)XX精神？
①XX精神是中華民族精神在新時(shí)代的體現(xiàn)，是對(duì)中華民族精神的豐富和發(fā)展，弘揚(yáng)XX精神有利于（結(jié)合材料）
②弘揚(yáng)XX精神有利于激發(fā)以愛國(guó)主義為核心，團(tuán)結(jié)統(tǒng)一、愛好和平、勤勞勇敢、自強(qiáng)不息的偉大民族精神。為推動(dòng)XX發(fā)展提供強(qiáng)大的精神動(dòng)力。
③中華民族精神集中體現(xiàn)了中華民族的整體風(fēng)貌和精神特征，體現(xiàn)了中華民族共同的價(jià)值追求，是中華民族永遠(yuǎn)的精神火炬。為中國(guó)發(fā)展和人類文明進(jìn)步提供了強(qiáng)大精神動(dòng)力。結(jié)合材料
5.如何弘揚(yáng)和培育中華民族精神？
①立足于社會(huì)實(shí)踐，在實(shí)踐中不斷結(jié)合時(shí)代和社會(huì)發(fā)展要求豐富民族精神。
②民族精神根植于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化之中，弘揚(yáng)和培育民族精神，必須做好對(duì)傳統(tǒng)文化的繼承。
③在新時(shí)代，弘揚(yáng)和培育民族精神，必須培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀。
④要以培養(yǎng)擔(dān)當(dāng)民族復(fù)興大任的時(shí)代新人為著眼點(diǎn)，強(qiáng)化教育引導(dǎo)、實(shí)踐養(yǎng)成和制度保障，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)。
6.為什么要加強(qiáng)文化交流？
①文化交流構(gòu)成了文化發(fā)展的重要?jiǎng)恿Α?br/>②有利于我國(guó)吸收其他民族和國(guó)家優(yōu)秀文明成果，促進(jìn)中華文化的發(fā)展和創(chuàng)新。
③有利于提升中華文化的國(guó)際影響力和吸引力，提高我國(guó)文化競(jìng)爭(zhēng)力和綜合國(guó)力。
④有利于中華文化在世界傳播，促進(jìn)世界文化的繁榮和發(fā)展。
⑤有利于增進(jìn)中國(guó)人民和世界人民的友誼，構(gòu)建和諧世界。
7.如何正確對(duì)待外來文化？（如何處理好民族文化與外來文化的關(guān)系）
①面向世界,博采眾長(zhǎng)，堅(jiān)持開放的態(tài)度，吸收和借鑒一切外來的優(yōu)秀文化成果。
②立足中國(guó)國(guó)情，促進(jìn)外來優(yōu)秀文化與中國(guó)國(guó)情相借鑒。
③堅(jiān)守中華文化立場(chǎng)，堅(jiān)持洋為中用，堅(jiān)持以我為主 為我所用。
④堅(jiān)持各民族平等的基礎(chǔ)上，尊重差異，理解個(gè)性，促進(jìn)世界的繁榮。
⑤既要認(rèn)同本民族文化，又要尊重其他民族文化。
8.文化發(fā)展的基本路徑
①堅(jiān)定共產(chǎn)主義理想信念，堅(jiān)持以人民為中心，把增進(jìn)人民福祉、促進(jìn)人的全面發(fā)展作為出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)。
②立足時(shí)代之基，回答時(shí)代問題，完成時(shí)代任務(wù)。
③融通古今中外不同資源，實(shí)現(xiàn)綜合創(chuàng)新。
9.如何建設(shè)文化強(qiáng)國(guó)？
①建設(shè)文化強(qiáng)國(guó)，要發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義文化，走中國(guó)特色社會(huì)主義文化發(fā)展道路。
②建設(shè)文化強(qiáng)國(guó)，要堅(jiān)定文化自信，堅(jiān)持以馬克思主義為指導(dǎo)，堅(jiān)持以人民為中心的導(dǎo)向。
③建設(shè)文化強(qiáng)國(guó)，要弘揚(yáng)主旋律，傳播正能量。
④建設(shè)文化強(qiáng)國(guó)，要培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀。
⑤建設(shè)文化強(qiáng)國(guó)，要提高人們的道德修養(yǎng)和科學(xué)文化修養(yǎng)。
⑥建設(shè)文化強(qiáng)國(guó)，要推動(dòng)文化事業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展。
10.如何堅(jiān)定文化自信？
①要繼續(xù)大力發(fā)展社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)，完善社會(huì)主義民主政治，不斷夯實(shí)文化自信的基礎(chǔ)。（夯實(shí)基礎(chǔ)）
②要堅(jiān)定對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、革命文化和社會(huì)主義先進(jìn)文化的自信。（文化底蘊(yùn)）
③當(dāng)代中國(guó)的文化自信，最根本的是對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義文化的自信，特別是對(duì)習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的自信。（最根本的要求）
11.發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義文化的原因？
①有利于建設(shè)文化強(qiáng)國(guó)，堅(jiān)定文化自信。
②有利于發(fā)揮中國(guó)特色社會(huì)主義文化的示范導(dǎo)向作用。
③有利于推動(dòng)精神文明和物質(zhì)文明協(xié)調(diào)發(fā)展。
④有利于培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀。
⑤有利于加強(qiáng)思想道德建設(shè)，提高人們的思想道德修養(yǎng)。
⑥有利于滿足人民的精神文化需求。
12.怎樣發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義文化？
①發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義文化，必須堅(jiān)持馬克思主義為指導(dǎo)，堅(jiān)守中華文化立場(chǎng)，立足當(dāng)代中國(guó)實(shí)際，推動(dòng)精神文明和物質(zhì)文明協(xié)調(diào)發(fā)展。
②發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義文化，必須堅(jiān)定文化自信，牢牢把握社會(huì)主義文化前進(jìn)方向,堅(jiān)持為人民服務(wù)、為社會(huì)主義服務(wù),堅(jiān)持創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，不斷鑄就中華文化新輝煌。
③發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義文化，堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義文化發(fā)展道路，激發(fā)全民族文化創(chuàng)造活力。
④發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義文化，必須加強(qiáng)黨對(duì)文化工作的領(lǐng)導(dǎo)，積極培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，加強(qiáng)全社會(huì)思想道德建設(shè)，推動(dòng)文化事業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展。
⑤堅(jiān)持以人民為中心的創(chuàng)作導(dǎo)向，融通古今中外各種資源，進(jìn)行綜合創(chuàng)新。

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