資源簡(jiǎn)介

第12課 《遼宋夏金元的文化》教學(xué)設(shè)計(jì)
一、設(shè)計(jì)理念
本教學(xué)設(shè)計(jì)力圖以教材為基礎(chǔ)，以2017年版《普通高中歷史課程標(biāo)準(zhǔn)》 為依據(jù)，以“師生互動(dòng)教學(xué)”為指導(dǎo)，利用多種史料、圖片等方式豐富課堂教學(xué)；在教學(xué)過(guò)程中選擇典型的史料，將史料的展示與問(wèn)題的解決相結(jié)合，引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會(huì)整理、辨析、運(yùn)用史料來(lái)解釋歷史，加深對(duì)知識(shí)的理解和掌握，引導(dǎo)學(xué)生形成理性認(rèn)識(shí)，提升學(xué)生的學(xué)科核心素養(yǎng)。
二、教材分析
《遼宋夏金元的文化》是第三單元《遼宋夏金多民族政權(quán)的并立與元朝的統(tǒng)一》的第四課時(shí)。
本單元前三課分別概述了遼宋夏金元時(shí)期的政治、軍事、經(jīng)濟(jì)和社會(huì)狀況。本課則是從文化的角度對(duì)這一時(shí)期作了概述。從中國(guó)歷史的發(fā)展進(jìn)程看，這一時(shí)期各民族的政治、經(jīng)濟(jì)和文化聯(lián)系更為持久和穩(wěn)定，呈現(xiàn)出互相交融和繼續(xù)發(fā)展的趨勢(shì)；從世界歷史的發(fā)展進(jìn)程看，這一時(shí)期中國(guó)的文化成就仍處于世界領(lǐng)先地位。
本課由“儒學(xué)的復(fù)興”、“文學(xué)藝術(shù)”、“科技”、“少數(shù)民族文字”四目?jī)?nèi)容構(gòu)成，每目?jī)?nèi)容涉及的知識(shí)點(diǎn)又較多，但歸類比較清楚。主線是漢族和少數(shù)民族共同創(chuàng)造了中華民族的燦爛文化，對(duì)后世產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。整課內(nèi)容可以概括為“儒學(xué)復(fù)興”“文藝燦爛”“科技輝煌”“文字多樣”四大內(nèi)容。
三、學(xué)情分析
學(xué)生在初中歷史中已經(jīng)學(xué)過(guò)宋元時(shí)期“社會(huì)生活與文化”“影響深遠(yuǎn)的宋元科技”兩目?jī)?nèi)容。涉及的知識(shí)點(diǎn)有社會(huì)日常生活的變化、宋詞與元曲、三大發(fā)明（活字印刷術(shù)、指南針、火藥）、紡織技術(shù)等。這與高中教材有不少重合之處，因此高一學(xué)生對(duì)本課知識(shí)有一定熟悉。但“儒學(xué)的復(fù)興”是初中教材沒(méi)有涉及的哲學(xué)理論體系，對(duì)沒(méi)有學(xué)過(guò)哲學(xué)的高一學(xué)生有一定難度。基于學(xué)生實(shí)際，通過(guò)補(bǔ)充典型史料，設(shè)置探究性問(wèn)題，引導(dǎo)學(xué)生更深刻地理解歷史。
四、教學(xué)目標(biāo)
本課內(nèi)容的課標(biāo)要求：通過(guò)了解兩宋的政治和軍事，認(rèn)識(shí)這一時(shí)期在政治、經(jīng)濟(jì)、文化與社會(huì)等方面的新變化。以此確定教學(xué)目標(biāo)為：
1.能夠運(yùn)用唯物史觀分析宋元時(shí)期理學(xué)產(chǎn)生的背景，概述“程朱理學(xué)”的代表人物和基本主張，并通過(guò)相關(guān)史料加深對(duì)理學(xué)內(nèi)涵、影響的認(rèn)識(shí)。
2.能夠列表概括宋元時(shí)期在文學(xué)藝術(shù)、科技、少數(shù)民族文字等方面的成就，從中認(rèn)識(shí)中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和古代科技對(duì)世界的貢獻(xiàn)。
3.通過(guò)分析宋詞、元曲誕生的歷史條件，理解“一定時(shí)期的思想文化是一定時(shí)期的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的反映”，能夠認(rèn)識(shí)城市經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，市民階級(jí)的文化心理需求是促使文學(xué)通俗化的重要原因。
4.簡(jiǎn)述印刷術(shù)、火藥、指南針在宋代的進(jìn)步之處，體會(huì)三大發(fā)明對(duì)世界文明演進(jìn)的影響。
5.通過(guò)教材的插圖和補(bǔ)充材料，能夠列舉這一時(shí)期主要少數(shù)民族的文字，理解各民族文字對(duì)于中華文明發(fā)展的意義。
五、教學(xué)重難點(diǎn)
1.教學(xué)重點(diǎn)：遼宋夏金元時(shí)期文化的新變化的具體表現(xiàn)
2.教學(xué)難點(diǎn)：儒學(xué)的復(fù)興
六、教學(xué)過(guò)程
教學(xué)環(huán)節(jié) 教師活動(dòng) 學(xué)生活動(dòng) 設(shè)計(jì)意圖
導(dǎo)入 展示材料并設(shè)問(wèn)：宋代文化有怎樣的影響力？遼宋夏金元時(shí)期在中國(guó)的歷史中處于怎樣的地位？就宋朝自身而言，其疆域面積遠(yuǎn)不及漢唐，而其統(tǒng)治所達(dá)到的縱深層面，卻是前朝難以比擬的；就宋代文化的影響而言，其空間輻射面遠(yuǎn)遠(yuǎn)超越其統(tǒng)治區(qū)域，其長(zhǎng)久效應(yīng)也遠(yuǎn)遠(yuǎn)超越十一至十三世紀(jì)這三百年。此后，中國(guó)歷史上再?zèng)]有出現(xiàn)過(guò)嚴(yán)重分裂割據(jù)的局面。當(dāng)時(shí)人的生活方式、思想觀念，在一個(gè)相對(duì)流動(dòng)的社會(huì)中被潛移默化地整合著，……認(rèn)識(shí)宋代的歷史，要將視野充分放寬。研究者所面對(duì)的，不僅是一個(gè)王朝，而是一個(gè)歷史階段。在遼宋夏金乃至東亞的背景中尋求更為通達(dá)的觀照，是值得致力的方向。——鄧小南《中國(guó)思想與宗教的奔流：宋朝·推薦序》教學(xué)設(shè)計(jì)意圖：這一導(dǎo)入以教師自問(wèn)自答的方式呈現(xiàn)遼宋夏金元時(shí)期文化的影響力。 帶著問(wèn)題分析材料，思考回答 借助這一問(wèn)題，既對(duì)本單元進(jìn)行小結(jié)，又能快速導(dǎo)入本課主題。專家言論可以開(kāi)闊學(xué)生的視野，可以引起學(xué)生對(duì)這一時(shí)期文化的向往與學(xué)習(xí)興趣，也能潛移默化增強(qiáng)民族自豪感。
一、儒學(xué)的復(fù)興 1、運(yùn)用唯物史觀（結(jié)合時(shí)代背景）分析儒學(xué)復(fù)興的背景展示相關(guān)材料：材料1:“天子寧有種乎？兵強(qiáng)馬壯者為之耳！”——安重榮（唐末軍閥）佛道思想宣揚(yáng)：世界的本原是空，終極目標(biāo)是成佛。世界的本原是道，終極目標(biāo)是成仙。結(jié)論1：亂世之下，佛道思想的社會(huì)影響更大，儒學(xué)受到?jīng)_擊，正統(tǒng)地位遭到挑戰(zhàn)。材料2：商人唯利是圖，社會(huì)上出現(xiàn)道德下滑的現(xiàn)象。商品經(jīng)濟(jì)的目的就是追求最大限度的利潤(rùn)，伴隨著商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，人們追求財(cái)富的欲望、奢侈享受的欲望不斷膨脹。——孫學(xué)功《從商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展看理學(xué)的興起》 結(jié)論2：社會(huì)倫理道德開(kāi)始敗壞材料3：趙匡胤結(jié)束了過(guò)去開(kāi)創(chuàng)了未來(lái)。這個(gè)依靠政變奪取政權(quán)的軍閥為了江山永固，崇尚文治抑制武功，立下祖宗家法要與士大夫共治天下。士大夫沒(méi)有政治資本和軍事力量，就只能依靠思想；而能夠平治天下的，則只有儒學(xué)。——易中天《風(fēng)流南宋》結(jié)論3：文人地位的提高為儒學(xué)復(fù)興提供了人才保障 于是，從北宋中期起，一批學(xué)者掀起了儒學(xué)復(fù)興運(yùn)動(dòng)，提出：目的： 希望充分發(fā)揮儒學(xué)強(qiáng)化社會(huì)倫理道德秩序、樹(shù)立社會(huì)基本價(jià)值觀方面的作用； 口號(hào)：“為天地立心，為生民立命，為往圣斷絕學(xué)，為萬(wàn)世開(kāi)太平” 2、程朱理學(xué)的內(nèi)涵展示材料：材料1：?jiǎn)枺禾斓廊绾危吭唬褐皇抢怼＠肀闶翘斓酪病Ｇ胰缯f(shuō)“皇天震怒”，終不是有人在上震怒，只是理如此。——程顥、程頤《河南程氏遺書(shū)》卷22上《伊川雜錄》 材料2：宇宙之間一理而已。天得之而為天，地得之而為地，凡生于天地之間者，又各得之以為性（即特性）。其張之為三綱，其紀(jì)之為五常，蓋皆此理之流行，無(wú)所適而不在。——《晦庵先生朱文公文集》卷70《讀大紀(jì)》材料3：仁、義、禮、智豈不是天理？君臣、父子、兄弟、夫婦、不是天理？ ——《朱子語(yǔ)類》 設(shè)問(wèn)：理學(xué)的宇宙觀和人生觀是什么？如何保留人身上的“理”？如何尋找世間的“理” ？ 根據(jù)材料思考：如何看待“存天理，滅人欲”？材料1：飲食，天理也。山珍海味，人欲也。夫妻，天理也。三妻四妾，人欲也。材料2：天理人欲，不容并立。天理存則人欲亡，人欲勝則天理滅。 ——朱熹材料3：理學(xué)的理欲之辯，本意是想規(guī)諫統(tǒng)治者。但事實(shí)是統(tǒng)治者順手接過(guò)來(lái)，反向一擊，理欲之辯由道德修養(yǎng)的圣賢功夫轉(zhuǎn)化成了政治奴役性的殘殺工具。 ——張立文《宋明理學(xué)研究》 3、影響：從南宋后期起，程朱理學(xué)受到官方尊崇 展示資料：材料1：“歷代以來(lái)，捐軀掏國(guó)者，惟宋末獨(dú)多。”——趙翼《廿二史札記》 材料2：東錢(qián)湖南宋石刻公園材料3：元朝的科舉 根據(jù)材料，概括分析背景根據(jù)材料，知道和了解理學(xué)的宇宙觀、人生觀、認(rèn)識(shí)論和方法論，加深對(duì)理學(xué)內(nèi)涵的認(rèn)識(shí)根據(jù)材料進(jìn)行評(píng)價(jià)了解感悟 通過(guò)對(duì)時(shí)代背景的學(xué)習(xí)回顧，知道社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)的唯物史觀通過(guò)材料分析，培養(yǎng)學(xué)生歸納概括的能力，以及史論結(jié)合，論從史出的意識(shí)培養(yǎng)學(xué)生提取信息和解讀史料的能力，客觀理性辯證分析問(wèn)題的能力通過(guò)材料加深學(xué)生對(duì)儒學(xué)復(fù)興的影響的認(rèn)識(shí)
二、文藝、科技和文字 1、列表概括宋元時(shí)期在文學(xué)藝術(shù)、科技、少數(shù)民族文字等方面的成就2、宋詞、元曲誕生的歷史條件展示材料：宋代文學(xué)的最高成就集中體現(xiàn)為宋詞，它是中國(guó)漢語(yǔ)言文學(xué)的一朵奇葩。隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和市民階層的興起，宋代的俗文學(xué)獲得了長(zhǎng)足的發(fā)展，宋詞數(shù)量劇增，依托城市娛樂(lè)中心而起的說(shuō)話和戲曲藝術(shù)空前繁榮，話本小說(shuō)流傳甚廣，開(kāi)啟了元明清俗文學(xué)發(fā)展的先河。——改編自卜憲群《中國(guó)通史：隋唐五代兩宋》 設(shè)問(wèn)：根據(jù)材料，指出宋詞興盛的社會(huì)條件有哪些？宋元文學(xué)的特點(diǎn)？3、三大發(fā)明對(duì)世界文明演進(jìn)的影響展示材料：火藥、羅盤(pán)針、印刷術(shù)——這是預(yù)兆資產(chǎn)階級(jí)社會(huì)到來(lái)的三項(xiàng)偉大發(fā)明。火藥把騎士階層炸得粉碎，羅盤(pán)針打開(kāi)了世界市場(chǎng)并建立了殖民地，而印刷術(shù)卻變成新教的工具，并且一般地說(shuō)變成科學(xué)復(fù)興的手段，變成創(chuàng)造精神發(fā)展的必要前提的最強(qiáng)大的推動(dòng)力。 ——馬克思《1861-1863年政治經(jīng)濟(jì)學(xué)稿》設(shè)問(wèn)：三大發(fā)明如何為人類文明的進(jìn)步作出重要貢獻(xiàn)？4、各民族文字對(duì)于中華文明發(fā)展的意義展示少數(shù)民族文字材料：分析其對(duì)中華文明發(fā)展的意義： 依據(jù)教材了解基本史實(shí)并進(jìn)行歸納能夠認(rèn)識(shí)城市經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，市民階級(jí)的文化心理需求是促使文學(xué)通俗化的重要原因思考三大發(fā)明的世界影響感受中國(guó)古代文字的多元，思考意義 掌握必備基礎(chǔ)知識(shí)理解“一定時(shí)期的思想文化是一定時(shí)期的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的反映”感悟、加深對(duì)這一時(shí)期科技的世界領(lǐng)先地位及對(duì)人類文明進(jìn)步作出的貢獻(xiàn)的認(rèn)識(shí)通過(guò)教材的插圖和補(bǔ)充材料，能夠列舉這一時(shí)期主要少數(shù)民族的文字，理解各民族文字對(duì)于中華文明發(fā)展的意義
課堂小結(jié) 在這一歷史時(shí)期中，相對(duì)于宋朝來(lái)說(shuō)，遼、夏、金都不再是周邊附屬性的民族政權(quán)，而已經(jīng)成長(zhǎng)為在政治、軍事、經(jīng)濟(jì)諸方面都能夠與趙宋長(zhǎng)期抗衡的少數(shù)民族王朝。 中原王朝的核心地位和領(lǐng)頭作用，不是體現(xiàn)在統(tǒng)一大業(yè)的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)上，而是表現(xiàn)在政治制度、社會(huì)經(jīng)濟(jì)和思想文化的巨大深遠(yuǎn)影響上。 ——虞云國(guó)《試論10-13世紀(jì)中國(guó)境內(nèi)諸政權(quán)的互動(dòng)》
七、板書(shū)
八、教學(xué)反思
1.本課涉及文化領(lǐng)域的內(nèi)容眾多，按教材編排講述下來(lái)過(guò)于單調(diào)，而且也缺乏知識(shí)之間的關(guān)聯(lián)。
2.時(shí)間分配上略緊，需再做調(diào)整。
3.學(xué)生閱讀、理解和分析材料的時(shí)間較長(zhǎng)，對(duì)問(wèn)題的思考需加強(qiáng)引導(dǎo)。
4.文化內(nèi)容教學(xué)如何有新意。
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