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新課程高考背景下的校本教研
——以高中語文學科為例
一、新課程背景下的校本教研
1.校本教研的內容
新課程實施過程中產生“以校為本”的教研。其特征是：
將教學研究的重心移到學校內部，以課程實施過程中教師所
面對的各種具體問題為對象，以教師為研究主體、理論研究
人員共同參與的研究過程。校本教研強調理論指導下的實踐
性研究，注重解決實際問題，注重經驗的總結、理論的提升
、規律的探索和教師的專業發展，是保證新課程改革深入發
展的有效的推進策略。
校本教研的意義在于，一切從學校的實際出發，改進學
校的教育教學狀況，提高學校的教育教學質量。
1994年～1997年
安徽省關于高中教材實驗的宏觀目的:
《高中語文實驗課本》是供全國少數重點高中以及條
件較好的普通高中選用的實驗教科書。這套教材體現我國高
中語文教材、教學改革的發展趨勢，有計劃、有組織地在我
省部分重點高中作一些先行性的實驗，將有助于我省在本世
紀末、下世紀初全面執行高中課程計劃，貫徹高中語文教學
大綱和使用高中語文新教材作好充分的理論和實踐準備。實
驗工作本身也將為我省廣大語文工作者思考高中語文教學的
改革提供經驗和啟示。我省20世紀90年代中期所進行的這個
實驗,順應了21世紀初我國基礎教育新課程改革的歷史潮流。
實驗的微觀目標:
一是驗證《高中語文實驗課本》的質量：
教材編寫的指導思想在教學過程中的體現程度。
教材編寫體系在教學過程中的合理程度。
閱讀訓練序列和寫作訓練序列的科學化程度。
二是以教材實驗促進教師主動地探索和解決高中語文教
學問題：
通過教材實驗，可以達到促進教師轉變觀念，提高素
質，改進教學的目的。
教材改革是一種綜合性改革工程。使用一套新教材，要
求教師必須要有與之相適應的教學觀念、駕馭能力和行之有
效的教學方法，才能用好教材。
1996年至1999年,安徽省馬鞍山市
“高中語文選修課課題研究”。這個課題所體現
的世界課程改革的趨勢，在國家和我省課程改革進
程中起到了“先行者”的作用。課題組的有效探索
也為國家和我省當下普遍開設高中選修課提供借鑒
和一定意義的啟示。
高中語文選修課的研究：
之一：高中語文選修課教法研究
之二：高中語文選修課學法研究
之三：高中語文選修課的檢測和評價
之四：高中語文選修課與必修課、會考和高
考的關系
之五：高中語文選修課的理論建設和教材編寫
二、校本教研的特點
學校就是研究中心；
教室就是研究室；
教師就是研究者。
（1） 關注學校發展
校本教研強調學校是教學研究的基地，這意味著教學研
究的重心要置于具體的學校教學情境中，要在學校真實的教
學情境中發現問題、分析問題和解決問題。教學研究的問題
是從學校教學實踐中歸納和匯集的，而不是預設和推演的。
關注不同學校的辦學特點和教學質量。
課堂教學
教學目標：明確、具體，層次分明，可操作性強；
教學內容：能夠滿足“課情”和“學情”的需要；
教學輔助資源：合理使用，適時適度，有助于促進學生學
習；
課堂環節：節奏勻稱，教學層次清晰。
教學重心轉移：
從“怎么教”轉向“怎么學”。引導學生在“做中
學”，在參與學習活動的過程中學習知識、深化感悟、提高
能力。
從教師主要“講授“到師生之間互動“交流”。如何
減少無效互動，如何強化教師的“適時點撥”，真正達到師
生圍繞一個問題深入探究，真正讓學生產生新發現，交流
有深度和廣度。
如何解決課堂生成不足
許多課堂沒有體現出教學內容的生成性。有些教師雖然
設置了讓學生“質疑問難”的教學環節，但沒有發揮出其實
際作用。學生問題與教師引導分離，問題的最終提出者仍然
是教師，問題的最終解決也落在教師身上。
（2）凸顯教師主體
校本教研強調教師是教學研究的主體，教學研究不能只
是少數專職研究人員的專利，還應該是所有教師的權力和責
任。只有越來越多的教師以研究者的心態置身于教學情境
中，以研究者的眼光審視分析教學理論與教學實踐中的各種
問題，對自身的行為進行反思，對出現的問題進行探究，對
積累的經驗進行總結，不斷提高專業素質，這樣，學校的教
學質量才能得以普遍提高和持續提升。
以教師為主體的校本教研不光是理論研究，而是“解決
問題”的行動研究。教師自覺地從教學實踐的角度吸收現代
教育理論和新課程理念，將其活化為自己的教學行為；教師
一方面主動地研究教學實踐中的突出問題，根據新課程理念
探討與之相適應的教學方式提高教學效率；同時撰寫教學日
志、反思札記、工作總結和學術論文等，提升自己的教育
理論素養。
例如：組織形式多樣的教研活動（包括教學案例設計、
課堂教學評比、說課、“雙磨”、教學專題發言等），教
師在活動中“唱主角”。
“雙磨”即“磨課、磨題”。
磨課：包括選取課例、研評課例、試教課例、改進課例、
修改課例、再試課例、反思整合新課例。
磨題：是指教師有意識地進行解題錘煉、琢磨，從題目
中悟出學科知識結構內涵，生成解題技能、命題技巧和教學
策略的行動研究模式。
磨解題、磨講題、磨命題。
磨課堂訓練、階段測試題、模擬題，診斷教學問題，查
漏補缺，預測考試動向，實現知能雙提升。
磨高考試題，分析命題特點，詮釋知能目標，引導有效
教學。
劉亮程《寒風吹徹》的命題
今年暑期，合肥某高中對教師進行基本功考核命題，
主要考查對文本的解讀能力。用現代文。
選用材料：經典，現代散文（以表達情感為主，以議論
闡發為主）。
命題意圖：細讀、深度文本的能力；將個人解讀能力和
點撥學生解讀文本能力聯系起來。
兩個文本，均有一定的難度。
《寒風吹徹》的目的就是讀出多種意味，以達到獨特解讀
的目的。
1.理解文中畫線的句子。
2.梳理文章思路、主要事件以及作者所要表達的情感。
（1）用簡要的語言梳理文章思路。
（2）文章主要記敘了那幾件事，請分別作簡要概括。
（3）從這幾件事的一一敘述中，你認為“我”有怎樣的
體驗和感受呢？
3.理解文章的主旨。
（1）從全文看，題目“寒風吹徹”中“徹”如何理解？
（2）這篇文章表達了作者對“寒冷”的真實體驗和對人
生、生命的獨特感悟，你認為文中的“寒冷”包含了哪些含
意？
答案：
（1）徹：透（或：通）；這里指侵骨透髓。
（2）文中“寒冷”包含多重意思。第一層意思：指客觀
的自然氣候“溫度低”和主體的“感覺溫度低”。第二層意
思：社會上貧弱者的生存環境或生存狀態的惡劣，因為貧寒
而受苦受難。第三層意思：心理、精神、靈魂意義上的寒冷。一是似乎由于條件反射而形成的畏寒心理，以及由畏寒心
理進而發展到對人生的悲觀，如“寒心”；二是人與人之間
的情感冷漠、隔膜，以及由此而生的無助感和無奈感。第四
層意思：象征著人生的悲苦，生命中的苦難歷程。
4.思考作者的創作觀點。
作者劉亮程說：“這是我的散文中唯一一篇寫冬天的
文字。”他還說：“那個寒風吹徹的冬天是生命必經的一個
季節，也是天地渾然的一個境界。雪把大地和俗世的一切覆
蓋，冰天雪地中，人和天地同寒冷共潔凈。文學，就是在為
我們的精神，創造一種絕處逢生。寒風吹徹中，我們還有春
天的夢?！睂τ谶@篇文章是否適合中學生閱讀，他說：“它
在我的村莊文字中也是很特別的一篇，那些太寒冷的文字，
可能不適合孩子閱讀。”
請結合這篇文章內容、以及自己工作和生活的體驗，談
談你對作者以上某一觀點的理解和認識。（不少于80字）
（3）研究重點是課堂教學
什么樣的課是好課？
華東師大葉瀾教授提出好課必須具備“五實”：
1.有意義的課 ——扎實
2.有效率的課 ——充實
3.生成性的課 ——豐實
4.常態性的課 ——平實
5.待完善的課 ——真實
關于古代散文教學的“同課異構”
——以《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》課堂教學為例
同課異構：
意思是同一節課的內容（同一課文：子路、曾皙、冉有、公
西華侍坐），由不同老師根據自己的實際、自己的理解備課和上
課。由于個體的不同，所上的同一課的過程、環節，所采取的方
法和策略也各有不同，這就是“同課不同構”。聽課的老師通過
對這些課的對比、研討，依據他們教學過程的得與失，尤其是他
們在教學過程中的所思、所行，結合自己以往的教學，思考“假
如我來上，我如何上”，這就是又一個層次上的“同課不同構”。
意義：
同課異構的形式，是課程實施深入、深化過程中產生的
一種能夠被大家認可和接受的教研方式，也是課程改革探索
過程中所研究的對象和內容。這種教研方式科學性、可行性
如何，研究的內容是否有效和有價值，這還要繼續探索。有
人認為，這就是“教學有法但無定法”的具體反映，所研究
的就是在具體到課堂時教學手法的多樣性問題。
從當下實踐這種形式的效果看，“同課異構”教學研討為教師們提供了
一個面對面互動、交流的平臺。在這個平臺中，老師和教研人員共同探討教
學中的熱點、難點等問題。在探討的過程中，交流經驗，思考困惑、共享收
獲。對同一個問題，從多個角度、多個層面進行分析，這是又一個層次上的
“同課不同構”，這不光是研討具體的課文，而是研討與之相關的問題。大
家的想法在交流中、在碰撞中升華。這樣一種集體教研活動中的全方位合作
與探討，不僅可以整體提升教師的教學教研水平，提高教學質量；而且架起
了人與人交流的又一座“橋梁”，在這座橋上，大家可以暢想明天，讓當下
的生活更加充盈，使自己獲得一個愉悅的心境。
整個過程我們可以了解到不同的教師對同一教學內容
（同課）的不同處理（異構），不同的教學策略所產生的不
同教學效果，并由此打開了所有參與活動教師的教學思路，
彰顯執教教師的教學個性，真正體現了資源共享，優勢互
補。
古代散文“同課異構”的基本原則
關注：
高中選修課（課程）
文言文（語體）
散文（文體）
教科書（編寫思路）
學生（“差異”與“共同”）
文本（特征）
語體層面（文言文）：強化文言基礎
“文言文”是從語體角度提出的，“古代文學作品”是從時
代角度提出的，二者均指向我國古代作品。高中語文課程標準在
“必修課程目標”中對我國古代作品，是從“古代文學作品”和
“文言文”兩個角度提出具體要求的；而在“選修課程目標”中
卻未從“文言文”的角度提出要求?！吨袊糯姼枭⑽男蕾p》
屬于古代文學作品的范疇，它又是選修課程，是不是就沒有文言
文教學的任務呢？從實際情況來看，文言文是高中語文閱讀教學
的難點之一，不少高中生對學習文言文有畏難情緒，而學生的實
際文言文水平也是參差不齊的。
可以說，《中國古代詩歌散文欣賞》中相當一部分課文要讓
學生真正自己去閱讀鑒賞，不少學生很難過“讀懂”這一關。所
謂“讀懂”，就是達到必修課中文言文的要求，即“能借助注釋
和工具書，理解詞句含義，讀懂文章內容”。學生不能讀懂文言
文，談何對作品進行鑒賞呢？所以，《中國古代詩歌散文欣賞》
這門選修課的教學，是無法回避文言文的教學要求的。但重點不
在文言文上，更不在傳授文言知識上；而是在繼續“了解并梳理
常見的文言實詞、文言虛詞、文言句式的意義或用法”的前提
下，注重在閱讀實踐中舉一反三，注重感受、品味、領悟古代詩
歌散文的過程。這個過程里的文言文學習，是用以幫助和促進學
生提高文學鑒賞能力的。
文體層面（散文）：了解文體常識
要不要介紹文體特點，如何介紹？
結合《中國古代詩歌散文欣賞》的編寫特點，可從“創造形
象、詩文有別”、“散而不亂、氣脈中貫”、“文無定格，貴在
鮮活”三個方面，介紹散文文體的本質屬性和主要特點。通過
“賞析指導”知識短文的具體內容，從鑒賞的角度入手，可以適
當傳授一些詩詞格律知識、散文文體知識、古文化常識以及文學
鑒賞理論，以指導和幫助學生有效地進行具體作品鑒賞活動。但
重點是鑒賞活動的過程，而不是知識的講授；知識要“少而精”。
學生（“差異”與“共同”）：提升全體學生的語文水平。
世界上的人是有差異的，學生這樣一個群體也理應有差
異。學生學習有差異是正常狀態，教學就是讓這個有差異的
學習群體，在他們原有的學習基礎上都有不同程度的提升和
發展，提升和發展也是一個差異的動態過程。這就是讓每一
個學生都得到發展本質特點，而不是“一刀切”的同步發
展，更不能舍棄一部分學生，所謂“丟卒保帥”。
課堂上，教師在確定回答問題的學生時，不要將自己的
視線僅停留在一部分學生的身上，更不應只是局限于個別的
優等生。而是要擴大學生發言的范圍，由一兩位學生開始，
進而顧及到一個有差異的群體，這才是教師教育教學應有的
視野。教師在關注這個有差異群體的過程中，在確定由誰來
回答問題時，尤其要注意觀察那些不善于發言的學生，多給
“不舉手”學生發言的機會。
當然，不少教師都明白，在按照常規課堂的教學規律來開展
教學活動，完成教學任務時，都不會只讓一兩位學生多次發言，
即使是優等生。因為這種做法會失去大多數學生，而失去大多數
學生的課堂教學是很難維持的，更談不上教學效果了。
教師在設計一組問題時，應符合教學內容的要求和全體學生認
知結構的實際，應有深度和淺度之分，從而使這組問題形成一個
梯度，以體現教學過程中循序漸進的原則，確定回答問題的學生
時自然也應著眼于大多數。如果優等生發言的“一步到位”，就
會干擾或改變原有的問題設計思路。
從課堂評價的角度看，教師確定發言的學生時，過于關
注少數優等生，那就要對課堂教學評價原則和內容提出更高
的要求。從評價的原則看，要求教師確定發言學生時必須要
面向全體，面向不同程度的學生，擴大選擇發言學生的范
圍；從評價的內容看，則應要求教師要著眼于群體學生回答
問題的不同層次和內容，關注群體學生在回答問題過程中的
發展程度。
文本（特征）
《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》為例：
本文選自《論語·先進》，編者取文章第一句作為標
題。文章記敘孔子師生在一起談論各人政治抱負的情景。
《論語》是孔子弟子及其再傳弟子關于孔子及其弟子言行的
記錄，大多數篇章是簡短的語錄。本篇是《論語》中有完整
結構的一章，人物的語言情態都寫得很有特點，是一篇很生
動的記敘性散文。
侍坐：陪侍孔子坐著。侍，在尊長旁邊陪伴服侍?！笆套倍?br/>字表現了師生關系的親密無間，為文中的對話渲染了一種輕松和
諧的氣氛。
本文通過記述孔子和四個弟子言志的一次談話，反映了儒家
“足食足兵”“先富后教”“禮樂治國”的政治思想及孔子循循
善誘、因材施教的教育方法。
子路、冉有、公西華三人言志的具體內容雖各不相同，但有
一個共同點，就是先富后教，禮樂治國。孔子對他們三人的志向
都是肯定的。
曾皙的話似乎與政治無關，但他描繪的是一個太平社
會的縮影，即形象化了的禮樂之治的盛世，所以深受孔子的
贊揚。
孔子是我國歷史上第一個大教育家。本文第一段中孔子
對學生的幾次回答，以親切和藹的長者作風，給談話帶來輕松和諧的氣氛，表現了他教育學生時循循善誘的教學態度。
第二段中孔子對學生言志的評論，各有其側重之點，反映出
了他因材施教的教育方法。
本文雖然是語錄體，語言簡短、凝練，但人物的語言能
鮮明表現其行為舉止、神態、性格和氣質，孔子的謙和，
子路的粗豪率直，冉有和公西華的謙謹，曾皙的雍容飄灑，
都躍然紙上，尤其是文中五個人的發言都合乎他們各自的個
性、身份、志趣和教養。
文言文基礎知識（略）
關于《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》“同課異構”特點
在對文本的把握和教學結構、策略以及方法的設計上體
現“同中求異、異中求同”。也就是“同”中體現細微差
異，“異”中含有同一因素。
從比較的角度研究“同”“異”特點。如：
教學目標和內容（側重點）
教學結構和方法（環節，師生交流）
教學創意（素養，風格）
特點:
內容上同中有異,但“異”不宜多,不要過度旁逸斜出,
過度拓展意味教學面向少數學生.
交流過程中異中有同,但“同”不宜多,不要過度問缺少
層次的瑣碎問題,提倡師生不同層次的闡述對文本的解讀,而
不是求證。
教學創意（素養，風格）
教學創意應是控制的，從這一點說創意是很難的。但教師在教學中應
具有追求創意的意識和勇氣。有了這種追求，才能提升自己的專業水
平，提高自己駕馭課堂教學的能力。
談到素養與風格，這同樣是很高的要求。希望提升自身對文學作品
的感悟和欣賞能力，提升自己將對文本的欣賞體會用準確而優美的語言
傳達給學生，讓學生真正從一個語文教師身上感受到“聽君一席話，勝
讀十年書”境界，而不光光是通過課堂上的多媒體畫面、電影、引經據
典……語文課堂上，師生之間圍繞文本交流的重要“媒介”一定是語
言，是富有魅力的語言。
一、新課程高考背景下的校本教研
基礎教育的價值:
其一，基礎教育的對象是全體受教育者，而不是一部分
人，更不是少數人。
其二，基礎教育的功能是為提高全民族的素質奠定基
礎，它強調的是基本素質的培養，而不是專業或某些專門人
才的培養。
強調基礎教育的這種獨立價值，并不否定基礎教育也擔
負著為高一級教育和學校，提供、輸送合格生源的任務。這
也是基礎教育的重要功能之一。但基礎教育的最根本的價值
主要應該是育人，而不是選拔。
考試的基本原則就是公平、公正。
人人享有平等參與高等教育競爭的機會。
——這是統一高考制度存在的根基
我國目前高考的特點:
1.紙筆形式
2.能力測量為導向
20世紀90年代后,高考命題的立意開始由知識
關注到能力上; 20世紀90年代末，隨著高考內容改
革進程的加快，學科能力測試又上升到綜合能力測
試。
對一所學校而言，高考的意義與價值很大。從
一個極端的意義上講，如果學校擁有了高考，不能
說擁有一切，至少不太缺少什么；如果你沒有了高
考，那么你還擁有什么？高考決定學校的聲譽、規
模和生源，是學校生存和發展的重要指標。
所以，要認同高考。
要認同高考，更要追求文化
蘇霍姆林斯基說，學校應該成為人民的精神
圣地。一所沒有文化的學校，怎么為學生的精神成
長提供養料？沒有精神的健康成長，一個人怎么成
為社會合格的公民？
文化精神之有無，決定一所學校教育品質之
優劣。
文化精神之厚薄，決定一個教師教育境界之高
低。
文化成了學校教育中的奢侈品，或者只是裝潢
門面的“口號”。
文化的缺失，已經危及教育的品質。
有人感嘆，我們學校培養出來的人，有能力沒
教養。
過度的教育競爭的根源 ：
社會競爭加劇。
對教育與人的發展的片面理解。
社會競爭與注重排名和篩選的教育競爭之間，
構成了一個牢不可破的循環。
過度教育競爭，突出地表現為排名和篩選的強
化。其背后觀念上的原因，在于對教育與人的發展
的片面理解。
立足現實：抓升學教育
面向未來：按教育規律辦事
校本教研：夾縫中的研究
教研要適應高考的需要
高考要著眼學生未來的發展
滿足高考改革需求
關于文本的解讀與評價
——以論述類文章為例
關于文本的解讀：
側重與評價聯系起來；
側重教師對文本進行解讀；
通過教師對文本的解讀來潛移默化的影
響學生對文本的解讀，來判斷、點撥學生對
文本的解讀內容和水平。
要重視研究閱讀教學與評價內容的一致性問題
我個人認為，高考語文命題中現代文閱讀材料全部源于課
外，也可能在很長一段時間內，學生高考閱讀水平都不會太
高。究其原因，我認為缺少對閱讀教學內容與相應評價標準
一致性的深入研究，換言之，閱讀教學“教什么”，與之相
應的“考什么”，二者之間缺少“相關”，或者說是脫節
的，由此引起閱讀教學和考試命題的盲目性與隨意性，這種
“混亂”是導致學生閱讀水平不高的原因之一（這只是其中
的一個原因，或者說是很重要的一個原因）。
研究閱讀教學內容與相應評價標準的一致性，實際上是
要探討語文教學目標與考試目標的共性問題，“對文章的整
體感知”就是教與考目標中的一項重要內容，從哪些角度讓
學生去整體感知文章內容，是教學與命題人員要共同研究的
問題。除此之外，還應從哪些角度讓學生理解、把握文章的
結構、語言、人物形象等等，都是需要深入探討的。只有解
決二者的共性問題，我們才能對閱讀教學與相應的評價規律
有一個清醒的認識，中學生閱讀水平不高的現狀也才有可能
得以改觀。
閱讀教學與評價標準一致性——目標
教學目標：
——三維目標
知識和能力
過程和方法
情感態度和價值觀
語文目標（狹義，濃縮的）：
以《考試大綱（語文）》為依據
以“一般論述類文章”為例（目標和要求）
1．理解 B
（要點：領會并能做簡單的解釋）
（1）理解文中重要概念的含義
（2）理解文中重要句子的含意
2．分析綜合 C
（要點：分解剖析和歸納整理）
（1）篩選并整合文中的信息
（2）分析文章結構，把握文章思路
（3）歸納內容要點，概括中心意思
（4）分析概括作者在文中的觀點態度
閱讀教學與評價標準一致性——文本
文本類型：
教科書的選文
課外閱讀的選文
評價閱讀的選文
三種類型選文有各自的特點，但其實是
密切相關的。
評價閱讀的選文
關于“一般論述類文章的閱讀”的理解
“一般論述類文章”提法緣起
課程標準：閱讀論述類、實用類、文學類等
文本
制定者解釋“這是從能力層面和思維特征的角
度對文本進行的綜合性分類，比較符合高中階段閱
讀鑒賞能力培養的要求”。
理由如下：現代思維科學理論把人的思維大致分成三個
基本層面，即分析性思維、創造性思維、實用性思維，具有
一定的合理性，與之基本對應的語文能力，應該是探究能力
、審美能力、應用能力，那么在閱讀中，根據文本涉及的思
維特征進行分類，將文本分為論述類文本、文學類文本和實
用類文本。
閱讀教學與評價要著眼于學生思維能力培養。
論述類文本側重于培養分析性思維能力，文學類文本側重
于培養創造性思維能力，實用類文本側重于培養實用性思維
能力，這就在閱讀教學中落實了關于注重培養語文應用、審
美、探究能力的課程理念。當然，三類文本與三種思維能力
不是機械對應的，三類文本只是一個大致的分類，三種思維
能力在實踐中也絕不是截然分離的，例如文學類文本的閱讀
鑒賞主要體現為審美能力，但其中的分析評價等思維活動又
屬于批判分析性思維，是探究能力的體現，所以只能說各有
所側重而已。
關于“一般論述類文章”的特點
論述類文章是以理性思維為主要思維方式，以議論為主
要表達方式，具有理論性強、邏輯性強和針對性強的特點。
閱讀論述類文本，“教師應引導學生把握觀點與材料之
間的聯系，著重關注思想的深刻性、觀點的科學性、邏輯的
嚴密性、語言的準確性，著重培養學生的概括、提煉、分析
、判斷、綜合等抽象思維能力”。
舉例：2011年 一般論述類文章
所有的藝術創作，開拓的都是一個藝術的空
間；而藝術的空間說到底是一個想象的空間。想象
空間不同于現實空間，但又是以現實空間為基礎的。
這里有兩層意思：一是說，藝術家若沒有對現實空
間的感受，就不可能產生藝術的想象，就不可能開
拓出想象空間來。一個自幼目盲的人，是不可能創
作出優秀的繪畫作品的；一個自幼耳聾的人，也是
不可能創作出優秀的音樂作品的。
二是說，想象空間之所以是想象空間，歸根到底是
以現實空間為依據的。我們說一個藝術家的想象力
十分豐富，是說他主觀想象的世界與直感到的現實
空間，有著極大的差別。沒有現實空間的參照，是
無所謂想象力豐富還是不豐富的。想象空間與現實
空間既有著不可分割的聯系，也自然就有了彼此的
關系問題。
在這里，想象可以有兩種不同的形式：一是通過
想象構造出的世界在表現形態上更加類似于現實空
間，讓讀者像進入一個特定的現實空間一樣，進入
到作家所構筑的藝術世界之中去。這個世界實際是
一個想象的世界，但并不讓人感到奇異或怪誕。二
是通過想象構造出的，是明顯不同于現實空間的另
一類空間。對于這樣一個想象空間，人們是陌生
的，如夢如幻。但也正因為如此，它才讓人領略
到一種奇幻或怪誕的美感。
實際上，這兩種空間都是想象空間。但因為前一種
在讀者的感受中，大致等同于現實世界，所以我們
常常將其作為現實空間本身來分析和理解，不認為
它是虛幻不實的。而后一種在讀者的感受中，就根
本不同于現實世界，帶有明顯的夢幻感覺，所以我
們常常直接稱之為夢幻空間。一部《紅樓夢》，就
同時具有這兩種不同的想象形式：太虛幻境構筑的
是一個夢幻空間；而對賈府人物及其生活環境的描
寫，則是有類于現實空間的想象空間。
想象空間雖然是在現實空間的基礎上產生的，但
想象空間與現實空間卻有根本的差別。具體而言，
現實空間不是任何一個人按照個人的意愿隨意創造
出來的，而是外在于任何一個個體人先行存在的。
它給任何一個個體人，都提供了一定的自由活動的
空間，但這種空間，又是極其有限的，是不能滿足
任何一個個體人的全部要求的。總體而言，對于任
何一個個體的人，現實空間都是不完全自由、不完
全舒適的。想象空間則不同了。想象空間不是外在
于它的創造者的，而是它的創造者自由想象的產物。
盡管他所創造的這個想象空間本身，也不是完全自由的，但想象空間對
于它的創造者而言，則是自由的。假若《紅樓夢》真的是曹雪芹的一部
“自傳”，曹雪芹就是賈寶玉。賈寶玉在賈府那個現實空間中，是不自
由的；而曹雪芹在創作《紅樓夢》的過程中，體驗的卻是創造的自由。
《紅樓夢》的讀者在閱讀《紅樓夢》的過程中，獲得的也是自由的體
驗；他們已經不受賈府這個現實空間的束縛，他們是在超越賈府這個現
實空間的視點上，來俯視這個空間的。所以，想象空間是對現實空間的
超越——現實空間是不自由的，想象空間則能滿足人對自由的要求。
（選自王富仁《現代中國異域小說研究·序》，有刪改）
這個論述類文本，節選自著名學者王富仁為《現代中國異域小說研
究》一書所寫的序言。節選部分首先闡述了想象空間與現實空間的聯
系——現實空間不僅是想象空間產生的基礎，也是評判想象空間之所以
是想象空間、藝術家的想象力十分豐富的依據。接著，選文分析了想象
兩種不同的形式可以分別構造兩種不同的想象空間，一種是類似于現實
空間的想象空間，一種是明顯不同于現實空間的想象空間（夢幻空間）
。最后，選文論述了想象空間與現實空間的根本差別?，F實空間是客
觀存在的，對于人們來說，它是不完全自由的；而想象空間是藝術家創
造出來的，對于它的創造者言，則是自由的，同時也可以讓讀者在閱讀
過程中獲得自由的體驗。
就文本而言，節選部分一千余字，可以獨立成篇。選文論點明確突
出，論述有理有據，行文結構嚴密，邏輯層次清晰，語言平易曉暢。這
是典范的論述類文本，論述的是文學創作的基本問題，語文味很足。
舉例：2012年 一般論述類文章
中國傳統文化的形成有兩個重要的基礎：一是
小農自然經濟的生產方式；二是家國一體，即由家
及國的宗法社會政治結構。在這個基礎上產生的必
然是以倫理道德為核心的文化價值系統。因為家族
宗法血緣關系本質上是一種人倫關系，是建立在倫
理的基礎上通過人們的情感信念來處理的關系。家
族本位的特點，一方面使得家族倫理關系的調節成
為社會生活的基本課題，家族倫理成為個體安身立
命的重要基礎；
另一方面，在家國一體社會政治結構中，整個社會
的組織系統是家族——村落——國家，文化精神的
生長路向是家族——宗族——民族。家族的中心地
位使得倫理在社會生活秩序的構建和調節中具有至
關重要的意義。在傳統社會中，人們的社會生活是
嚴格按照倫理的秩序進行的，服式舉止，灑掃應
對，人際交往，都限制在“禮”的范圍內，否則便
是對“倫理”的僭越。這種倫理秩序的擴充，便上
升為中國封建社會政治體制的基礎——家長制。家
長制的實質就是用家族倫理的機制來進行政治統
治，是一種倫理政治。
與此相適應，倫理道德學說在各種文化形態中
便處于中心地位。中國哲學是倫理型的，哲學體系
的核心是倫理道德學說，宇宙的本體是倫理道德的
形而上的實體，哲學的理性是道德化的實踐理性。
因此人們才說，西方哲學家具有哲人的風度，中國
哲學家則具有賢人的風度。中國的文學藝術也是以
“善”為價值取向的。
“文以載道”，美善合一，是中國文化審美性格的
特征。即使在科學技術中，倫理道德也是首要的價
值取向。中國傳統科技的價值觀是以“正德”即有
利于德性的提升為第一目標，然后才考慮“利用、
厚生”的問題。因此，中國文化價值系統的特點是
強調真、善、美統一，而以善為核心。
中國文化的普遍信念是“人為萬物之靈”，而人之所以
能為“萬物之靈”，就是因為有道德，因而中國文化特別重
視人與人之間“道”，以及遵循這種“道”而形成的“德”。
老子曾從本體論的高度說明“萬物莫不尊道而貴德”的道理
?！白鸬蕾F德”的基本精神，就是強調人獸之分，以德性作
為人獸區分的根本，突顯人格尊嚴?？鬃诱f：“富與貴，是
人之所欲也；不以其道得之，不處也。貧與賤，是人之所惡
也；不以其道得之，不去也?！?br/>因而中國人都以成德建業、厚德載物為理想。早在
孔子前，魯國大夫叔孫豹就提出過“立德、立功、
立言”的“三不朽”思想， 在此基礎上，一種以
道德為首要取向的具有堅定節操的文化人格就逐漸
形成了?！熬又\道不謀食”，“君子憂道不憂
貧”，為追求仁道，雖簞飯陋巷，不改其樂，這是
一種道德至上的價值取向和文化精神。
（選自張岱年、方克立主編《中國文化概論》，有刪改）
這個論述類文本，節選自著名學者張岱年、方克
立主編的《中國文化概論》。節選部分首先從傳統
文化形成的基礎入手，闡述了家族倫理在社會生活
和政治結構中的重要作用；接著以中國的哲學、文
學藝術、傳統科為例，論證了倫理道德學說在各種
文化形態中處于中心地位，得出中國文化價值系統
是以善為核心的結論；最后強調德性是人與獸區分
的根本，指出成德建業、厚德載物是中國人的理
想，在此基礎上，逐漸形成了以道德為首要取向的
具有堅定節操的文化人格。
節選部分一千余字，可以獨立成篇。選文論點
明確突出，論述有理有據，行文結構嚴密，邏輯層
次清晰，語言平易曉暢，是典范的論述類文本。論
述的是以倫理道德為核心的中國文化價值系統形成
的基本問題，德育教育導向明顯，注重社會倫理、
道德和價值取向的考查，能感召考生、激勵考生和
熏陶考生，使考生在考試中受到教育。
從文本內容的角度把握，不管是社會科學還是
自然科學內容的文章，只要具有“論述”的特點，
都屬于“一般論述類文章”范疇。
閱讀教學與評價標準一致性——要點
考查要點：
一是文體特征
一是思維能力
課程標準：論述類文本的閱讀評價，著重考查
學生的抽象思維能力，如能否概括和提煉文本的思
想觀點，發現觀點材料之間的邏輯聯系，并作出初
步的評價。
分析綜合：
篩選并整合信息；分析結構，把握思路；歸納
要點，概括中心；概括作者的觀點態度.
論述類文本：考查思路
2011年側重考查對文章結構和內容的分析，
2012年側重考查對文章思路的分析。這里有顯性和
隱形之分，所謂顯性，就是通常所說的文章結構；
所謂隱性，就是行文思路，是作者寫作時內心思考
的過程。隱性思考決定顯性結構，而顯性結構可以
曲折反映作者寫作時內心思考的過程?？疾閷ξ恼?br/>思路的分析，實際上是梳理作者寫作時的內在思維
過程，考查學生對文章結構思路連貫性的把握程度。
這也是閱讀教學中解讀論述類文本的重點所在。
2．下列對原文結構和內容的分析，正確的一項是
A.第一段用自幼目盲的人創作優秀繪畫作品受到限制
的例子，說明藝術家開拓出的想象空間與現實空間是不同的。
B.第二段指出了兩種不同的想象形式能構筑不同的想象
空間，《紅樓夢》中太虛幻境就是通過兩種想象形式構筑的。
C.第三段用對比方式分析現實空間和想象空間的根本差
別，前者是客觀存在的，后者則是創造者自由構造的。
D.文章用先分后總的方式闡述了想象空間的基礎、想象
的兩種形式、現實空間和想象空間的差別等三個問題。
【答案】C （2011年）
2．下列對原文思路的分析，正確的一項是
A．第一段從中國傳統文化形成的基礎入手，論述了源于家族宗法血
緣關系的倫理對中國傳統的社會生活秩序的建構和調節所起到的
重要作用。
B．第二段以中國的哲學、文學藝術、傳統科技為例，論證倫理道德
學說在各種文化形態中處于中心地位，最后強調中國文化價值系統
是以善為核心的。
C．第三段首先強調人與獸之分在于有無德性，再說明中國人文化人格
是以道德為首要取向的，在此基礎上，指出成德建業、厚德載物是
中國人的理想。
D．全文首先闡述倫理在社會生活和政治結構中的重要性，接著論證在
各種文化形態中倫理道德學說的地位，最后引用古代哲人之語論述
人格尊嚴問題。
【答案】B （2012年）
2. 下列對原文思路的分析，正確的一項是
A．①②段首先明確科學研究的內容以及科學研究所創造的概念，然后
從科學陳述和科學定律“真的或假的”這一特征推導出科學的思維
方式的另外一個特征。
B．③段承②段，表明邏輯思維和經驗知識能使倫理準則合乎理性；敘
述的足夠嚴謹的最初倫理前提在倫理學中的作用就像公理在數學中
的作用一樣，由此引出④段。
C. ④⑤⑥段先確定倫理問題有意義，舉例闡述由倫理準則追溯到倫理
公理的根源；接著探尋倫理公理的根源所在；最后重點明確倫理公
理的科學意義和應用價值。
D. 文章前一部分著重闡述科學研究的特點，后一部分著重闡述倫理公
理的根源、特點和作用；全文意在明確倫理公理同科學公理在構建
和驗證過程中是有本質差別的。
【答案】C （2013年）
閱讀教學與評價內容的一致性：
目標
文本
要點
在高考改革平穩、漸進過程中——
體現新課程理念，推進新課程實施：
核心目標是立足于人、立足于發展、立
足于人的實踐能力和創新精神。
提高大寫“人”的生存質量。
校本教研：
研究新課程理念如何在當下教學和高考
的系統內得以科學的融合與落實。
希望同仁努力！
謝 謝！

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