資源簡介

6保存部門： 教務(wù)處 保存期限： 五年 編號：
學(xué) 科 中國傳統(tǒng)道德 第 一 章 規(guī)范 審批簽字 時 間
第 6-10 節(jié) 規(guī)范6-10
授 課 時 數(shù) 2 授 課 方 法 講授，ppt 教 具
授 課 時 間 授 課 班 級 19高鐵1-3班
教 學(xué) 目 的 基本道德規(guī)范
教 學(xué) 重 點 教 學(xué) 難 點 1.基本道德規(guī)范 2.規(guī)范6----10
復(fù) 習(xí) 提 問 規(guī)范1——5
作 業(yè) 練 習(xí) 隨堂練習(xí)
教 學(xué) 內(nèi) 容 、方 法 和 過 程 方法和指導(dǎo)
導(dǎo)入新課： 故事導(dǎo)入 一諾千金 秦末有個叫季布的人，一向說話算數(shù)，信譽非常高，許多人都同他建立起了濃厚的友情。當(dāng)時甚至流傳著這樣的諺語：“得黃金百斤，不如得季布一諾。”這是對信守諾言的人的最高評價。 千金一笑（烽火戲諸侯） 周幽王有個寵妃叫褒姒，為博取她的一笑，周幽王下令在都城附近20多座烽火臺上點起烽火——烽火是邊關(guān)報警的信號，只有在外敵入侵需召諸侯來救援的時候才能點燃。結(jié)果諸侯們見到烽火，率領(lǐng)兵將們匆匆趕到，弄明白這是君王為博妻一笑的花招后又憤然離去。褒姒看到平日威儀赫赫的諸侯們手足無措的樣子，終于開心一笑。五年后，酉夷太戎大舉攻周，幽王烽火再燃而諸侯未到——誰也不愿再上第二次當(dāng)了。結(jié)果幽王被逼自刎而褒姒也被俘虜。 講授新課： 主要內(nèi)容：基本道徳規(guī)范： 誠信 公忠是中國傳統(tǒng)道德最重要的規(guī)范之一。它是處理個人與整體、個人與國家、天下和人民之間關(guān)系的基本規(guī)范。這一道德規(guī)范,要求每個個人都要把公共整體利益放在第一位,把自己的利益放在第二位;忠誠于公共利益和事業(yè),在必要的時候為之獻身。這種“公而忘私”、“臨患不忘國”、“樂以天下,憂以天下”、“天下為公”的公忠思想,千百年來一直為仁人志士所提倡和實踐,從而凝結(jié)為中華民族道德精神的核心值得注意的是,統(tǒng)治階級也是一直非常重視公忠道德,并把它作為封建道德教化的核心內(nèi)容的。統(tǒng)治階級的某些思想家,一直把“忠于君主”、“忠于社稷國家”作為公忠的根本要求,從而維持君主和整個剝削階級的統(tǒng)治。公忠的這種局限性,是由私有制社會所決定的。不過,歷代都有進步的思想家積極地宣揚民本主義的觀點,認(rèn)為民眾是國家的根本,公忠首先是忠于人民、忠于道義。明清之際的思想家更是把對一家一姓的忠與對天下對人民的忠區(qū)分開來,提倡“天下興亡,匹夫有責(zé)”的公忠。我們要繼承的正是這種有人民性內(nèi)涵的公忠規(guī)范。 釋例：課本P19 寬恕 自已要有一個寬大的胸懷,待人要能寬容,不求全責(zé)備,不同別人斤斤計較。所謂恕,就是孔子曾經(jīng)說過的“已所不欲,勿施于人”,即能夠推己及人,能夠設(shè)身處地為他人著想,自己所不愿意做的,所厭惡的事,就不要強加到別人身上。古代思想家認(rèn)為,這是達到仁愛之德的條捷徑,是可以終生遵循的做人原則。古人還認(rèn)為,遵循這一做人原則處事,可以協(xié)調(diào)好人際關(guān)系,可以贏得人們的真正尊敬和愛戴。然而,寬恕并不是無原則的退讓,不是無原則的容忍。在大是大 問題上,應(yīng)該是寸步不讓的,不能有一絲一毫的寬恕。對待仇怨,古人主張“以直報怨”;對待恩惠,古人主張“以德報德”。對于寬恕這一傳統(tǒng)規(guī)范,歷史上有些人做了過分庸俗的理解,所謂“百忍成金”、“唾面自干”就是其突出的表現(xiàn)。這種思想,放棄了做人的尊嚴(yán),放棄了人生的原則,是奴性意識的表現(xiàn),已不是寬恕這一道德規(guī)范的真正內(nèi)涵,這是我們應(yīng)該予以注意的。 釋例：課本P21 謙敬 謙敬,是傳統(tǒng)道德中關(guān)于如何處己的道德規(guī)范。謙,即自謙,要求 人們?yōu)槿艘t虛而不自滿。敬,即內(nèi)心莊嚴(yán)專注,它要求人們做事、待人要一心一意,不隨便敷衍。敬是與恭相聯(lián)系的,內(nèi)心莊敬專注,外在行為上就會禮敬他人。在中國古代的思想家那里,謙敬這一規(guī)范還是與宇宙之道密切地聯(lián)系在一起的。在客觀事物中,盈則虧,滿則損,事物總是要向其反面轉(zhuǎn)化。倫理思想家們把這一規(guī)律用于為人處世上,提出謙受益、敬得人的觀點。這是一種合理的思想,值得繼承。但是,在傳統(tǒng)道德思想中,有著“不爭”、“卑己”等內(nèi)容,這是一種不求進步的消極思想,它也是封建的尊卑貴賤等級觀念及明哲保身思想的一種反映,對此應(yīng)當(dāng)予以批判。 釋例：課本P25 禮讓 禮讓是關(guān)于處理人際關(guān)系的道德規(guī)范。禮,在中國傳統(tǒng)文化中,有 著十分廣泛的含義。在倫理道德方面講,它指的是社會倫理道德規(guī)范以及各種待人接物的禮節(jié)儀式。禮讓,也就是按照傳統(tǒng)的禮節(jié)規(guī)定對人恭敬、謙讓,以求達到人際關(guān)系的和諧。禮作為一種言行儀表儀式的規(guī)范體系,首先要求每個人自己要能自我克制,服從禮的要求,在儀表儀態(tài)上合乎規(guī)范,而能這樣做才是待人禮讓的前提。中華民族以禮儀之邦著稱于世,這在很大程度上與中華民族推崇禮讓有關(guān)。在今天社會主義條件下,在人民內(nèi)部,人與人之間都是平等的,因此,禮讓的道德就更應(yīng)該加以弘揚。值得指出的是,在傳統(tǒng)的禮讓道德中,有著過分崇尚“卑讓”的內(nèi)涵,這有時會消融人們敢于進取、敢于擔(dān)當(dāng)?shù)木衿焚|(zhì)。 釋例：課本P27 五、自強 自強,是傳統(tǒng)道德中關(guān)于如何處己、如何對待人生的道德規(guī)范。所謂自強,就是自我奮發(fā),勇敢地不斷地進取。自強這一道德規(guī)范不只是對個人的,也是對國家和民族以及各種群體的;不僅指道德方面的自強向上,也指事業(yè)方面的努力進取。自強,還包含著改革圖新、窮則思變的內(nèi)容,包含著不甘受困、力求轉(zhuǎn)敗為勝的精神。有人認(rèn)為,這種道德規(guī)范也是與天道相聯(lián)系的。《易傳》說:“天行健,君子以自強不息。”認(rèn)為天處在一種永恒的運動和變化之中,作為一個有道德心和事業(yè)心的人,就應(yīng)該效法天道,不斷進取。這種自強思想,推動了中華文明的不斷發(fā)展,也鑄造了偉大的民族精神。 釋例：課本P30 本課小結(jié)： 道德規(guī)范6——10 布置作業(yè)： 相關(guān)內(nèi)容故事擴展 相關(guān)資料 學(xué)習(xí)課文 解釋課文 學(xué)習(xí)課文 解釋課文 學(xué)習(xí)課文 解釋課文

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