資源簡介

第二單元 三國兩晉南北朝的民族交融與隋唐大一統的發展
第8課三國至隋唐五代的文化
【課標】
認識三國兩晉南北朝至隋唐時期思想文化領域的新成就。
【歷史背景分析、教材分析】
三國至隋康五代的文化內容夫富多彩，是史華文化的熏要組成部分。該一時期在思想、文學、科技等方真取得的成就對整個中國古代文明的發展產生了極其重要的影響。
【學情分析】
學生在閱讀史料方面有較強的能力，但是概括總結的能力有所欠缺，尤其是閱讀容量較大的時侯。所以要加強以時間為線索的橫向思維，和以政治、經濟和文化等之間的縱向思維。
【教學目標】
1.運用時空定位，分析儒學、道教和佛教在不同時期的歷史地位，認識中華文化多樣性以及內在的傳承性。
2.通過史料分析，了解三國志隋唐五代文化發展的狀況，理解這一時期社會的發展變化，認識思想文化是社會政治經濟的反映，并為之服務。
3.了解中外文化交流的史實，理解隋唐時期文化多元的原因，從家國情懷的角度理解文化交融以及多元發展的意義。
4.分析佛教自傳入之后的變化和產生的影響，提高對這一系列史實的解釋水平，正確的對待外來文化，尊重文化的多樣性。
【教學重難點】
重點:
三國至隋唐文化繁榮的表現和原因
難點:
三國至隋唐文化繁榮的特點和影響
【教學方法】
講授法、講讀法、圖示法、演示法
【教學設計】
（導入）
老師：請同學們看下面這張圖片，這幅圖叫做《虎溪三笑圖》，是南宋時期創作的一幅國畫。《宋虎溪三笑圖》上一彎湍急的流水從畫中穿流而過，兩旁喬木紅葉繽紛，正是一個秋涼的時節。石橋旁，三人（和尚、道士、儒生）正開懷地仰頭大笑，模樣夸張逗趣，引人發噱。至于為什么叫“三笑”，原因就是畫上的三人（和尚、道士、儒生）正開懷地仰頭大笑。
老師:畫上的三人信仰的分明不是同一種宗教，又誒什么能夠同在石橋旁開懷大笑呢？
（設計意圖）
通過展示《虎溪三笑圖》，引發同學們的疑問，進而自然過渡到第一子目的內容，從而開始新課講授。
（新課講授）
一、儒學、道教與佛教的發展
老師：請同學們看以下幾則材料，這三段材料都是我們比較熟悉的古詩文，那么同學們能夠從中看出什么信息呢？
材料一：
“臣愚以為諸不在六藝之科孔子之術者，皆絕其道，勿使并進。邪僻之說滅息，然后統紀可一而法度可明，民知所從矣”
———《漢書·董仲舒傳》
材料二：
道教是中國本土宗教，以“道”為最高信仰。道教在中國古代鬼神崇拜觀念上，以黃、老道家思想為理論根據，承襲戰國以來的神仙方術衍化形成。東漢末年出現大量道教組織，距今已有1800年歷史。
材料三：
千里鶯啼綠映紅，水村山郭酒旗風。
南朝四百八十寺，多少樓臺煙雨中。
——杜牧《江南春》
老師：從總體上看，三則材料反映的是不同歷史時期的的思想文化，材料一語出《漢書·董仲舒傳》，從“諸不在六藝之科孔子之術者，皆絕其道，勿使并進。”可看出，當時儒學大興，聯系教材內容可知，在漢武帝時期儒學獨尊地位確立。材料二指出道教自本出而出，且歷史悠久。材料三則反映出南朝時期佛教盛行。三者比較，從史料出處以及材料所反映的歷史現象，可以看到儒學、道教和佛教，自漢以來之間的變化。
（設計意圖）吸引學生對這一歷史時期的興趣，重點是引導學生思考文字背后所體現的從漢朝到南北朝的社會變化，強化對歷史的理解，提高對歷史的解釋能力。同時進入今天的新課。通過三則材料，讓學生對儒學、道教以及佛教有基本的認識，通過材料一讓學生認識儒學在西漢時的歷史地位。通過材料二和材料三，讓學生認識道教和佛教在東漢和南北朝時期發展的情況。
老師：請同學們閱讀教材前兩段，通過閱讀并以時間為線索將魏晉南北朝到隋唐儒學、道教和佛教的發展脈絡梳理出來。思考并分析從三國志隋唐五代的思想變化呈現的特征與漢朝儒學獨尊有何不同。
（設計意圖）歷史教材是學生平時接觸最多卻也是最容易被學生忽略的手頭史料，認真的閱讀教材，并在教材中提取有效歷史信息是當代高中生所缺少的一種學習歷史的基本素養，以歷史時間的沿革進行總結，提高歷史解釋能力。
老師：魏晉南北朝隋唐時期，思想活躍，呈現多元特征。
魏晉南北朝時期
佛道在民間傳播，儒學在民間面臨挑戰，但三者相互影響，佛教漸趨本土化。
隋唐
儒學家提出“三教合歸儒”，以儒學為主。
唐朝
統治者奉行“三教并行”，影響后世。
老師：漢武帝時期，儒學獨尊地位確立后呈現繁盛之勢。魏晉南北朝時，中國本土宗教道教在民間廣為傳播，外來宗教佛教在中國盛行，儒學自身開始吸收佛教和道教的精神，有了新的發展。這一時期，道教受到儒學的影響，主張“貴儒”和“尊道”，佛教也吸收儒學的精髓，漸趨中國本土化。
老師：隋朝時期，儒學家提出儒、佛、道“三教合歸儒”，主張以儒學為主，調和并吸收佛教、道教。而唐朝統治者奉行三教并行政策，奉老子為祖先，道教最受尊崇。
老師：接下來請同學們觀看一段視頻。（播放與武則天推崇佛教的相關視頻）
老師：在武則天時期，佛教盛行，廣修寺廟，耗費了大量的錢財，很多勞動力不事生產。這一時期，不斷有人出來反佛。其中南朝無神論思想家范縝是最杰出的代表。統治者北魏太武帝、北周武帝、唐武宗和后周世宗先后4次滅佛。佛教文化遭受損失，但佛教的發展并未從根本上受到遏制。
老師：而面對佛教和道教的發展，儒學的正統地位也受到挑戰，唐中期儒學大師韓愈率先提出復興儒學。他從維護封建統治出發，用儒家的天命論和封建綱常來反對佛教的觀點，鞏固儒學主流思想的統治地位。
（設計意圖）
通過視頻資料的呈現，吸引學生的注意力，提高學習效率。
二、文學藝術
老師：接下來請同學們跟我一起讀一下下面幾首詩。
材料四：
東臨碣石，以觀滄海。
水何澹澹，山島竦峙。
樹木叢生，百草豐茂。
秋風蕭瑟，洪波涌起。
日月之行，若出其中；
星漢燦爛，若出其里。
幸甚至哉，歌以詠志。
——曹操《觀滄海》
材料五：
海客談瀛洲，煙濤微茫信難求。
越人語天姥，云霞明滅或可睹。
天姥連天向天橫，勢拔五岳掩赤城。
天臺四萬八千丈，對此欲倒東南傾。
我欲因之夢吳越，一夜飛度鏡湖月。
——李白《夢吟天姥吟留別（節選）》
老師：剛剛我們讀了至這兩首詩，是不是感覺詩的風格截然不同呢？
老師：這是因為在魏晉南北朝時期文學有了很大發展，出現了風格各異的文學形式。形成了以曹操父子為代表的建安文學、東晉陶淵明的田園詩、南朝駢文、南北朝民歌等。
老師：而在唐朝國家統一，國力強盛，社會發展，人才輩出。開明兼容的政治及文化政策和科舉取士刺激了詩的發展。中外各個民族間的交往頻繁，開闊了人們的視野;教育發達。繼承了歷代文化基礎加之前代詩文創作提供了借鑒與經驗。使得唐朝的詩歌創作進入黃金時代。
老師；在唐朝，最具代表性的詩人則是“大李杜”.李白、杜甫的詩作代表了唐詩的最高成就，他們分別被譽為“詩仙”和“詩圣”。
詩人
生活的時代
代表作
作品主要特點
李白“詩仙”
盛唐
《早發白帝城》《望廬山瀑布》《送孟浩然之廣陵》等
既豪邁奔放，又清新飄逸，想象豐富，語言輕快
杜甫“詩圣”
盛唐轉衰
《春望》《聞官軍收河南河北》“三吏”“三別”等
凝重或氣魄雄渾,語言精練
（設計意圖）
帶領同學們閱讀詩歌，一方面培育了同學們的文學素養，另一方面也引起了同學們的興趣、帶動了同學們的學習積極性。
老師：除了詩歌方面，這一時期書法與繪畫方面的成就也令人贊嘆。接下來讓我們欣賞一下，這一時期的書法與繪畫作品吧。
材料六：（王羲之《都下帖》、顏真卿《顏勤禮碑》、《洛神賦圖》、《引路菩薩圖》）

老師：魏晉南北朝時期，隸書、草書、楷書和行書等各種書體均已完備。東晉大書法家王羲之博采眾長，諸體兼精，世稱“書圣”。隋唐時期的書法藝術，融匯了南朝的秀美和北朝的雄健，創出新風格。顏真卿氣勢雄渾的顏體和柳公權骨力遒勁的柳體最為有名。
老師：說到柳公權，老師突然想起一個故事。說是當時唐穆宗荒淫，行政乖僻，他曾向柳公權問怎樣用筆才能盡善盡美，柳公權回答說：“用筆的方法，全在于用心，心正則筆法自然盡善盡美。”穆宗為之改容，明白他這是借用筆法來進行勸誡。宋代蘇軾也在詩中曾說：“何當火急傳家法，欲見誠懸筆諫時。”柳公權是位風骨獨具的君子，在封建社會里敢于冒殺頭之罪，向皇上筆諫。而柳公權的這種為人成就了他書法上一種鐵骨錚錚的獨特風格。
老師：材料六中的《洛神賦》圖是東晉顧愷之的代表作品，他提出“以形寫神”所畫人物栩栩如生。東晉之后隋唐的繪畫題材廣泛，風格多樣。其中宗教畫生活氣息濃厚，人物畫注重表現人的形態，山水、花鳥也成為繪畫主題。唐朝最著名的畫師吳道子被尊為“畫圣”。
老師：魏晉至隋唐時期，因佛教廣泛傳播而修造的石窟寺很多。如山西大同的云岡石窟、河南洛陽的龍門石窟、甘肅敦煌莫高窟等，都是聞名世界的藝術寶庫。比如材料六中最后一張《引路菩薩圖》就是敦煌石窟中的一副壁畫。
(設計意圖)
通過展示圖片資料和文字資料，讓學生認識和感受古代中國的藝術文化，增強文化自信。
三、科技
老師：請同學們閱讀下面一部分內容并繪制出三國至隋唐五代的科技成就表格。
方面
朝代/人物
貢獻/意義
數學
南朝祖沖之
精確地算出圓周率是在3.141592 6-3.141 592 7之間
農學
北朝賈思勰
《齊民要術》，是中國現存最早的一部完整的農書
地理
西晉裴秀
繪制出《禹貢地域圖》，并提出繪制地圖的方法
建筑
隋朝李春
設計建造的趙州橋，是世界上現存最古老的石拱橋
印刷術
唐朝
已經有了雕版印刷的佛經、日歷和書籍
火藥
唐中期
書籍記載了火藥的配方
唐末
火藥開始用于戰爭，火箭是最早的火藥武器
天文
唐朝天文學家僧一行
測算出了地球子午線長度
醫學
醫學家孫思邈
完成醫學名著《千金方》。
唐高宗時期
編修的《唐本草》，是世界上最早由國家頒行的藥典。
（設計意圖）
通過學生自己閱讀教材并繪制圖表，加深對本子目知識的記憶，調動學生的學習積極性。
中外文化交流
老師：請同學們看材料七，認一認材料七的圖片展示的是什么內容。
材料七：
老師：材料七是東晉僧人法顯所著的《佛國記》。那么佛學又是怎么傳播和交流的呢？
老師：我們先介紹中國與印度、中亞之間的佛學交流與傳播。從東漢到北朝，陸續有中亞、天竺的高僧來華，將大批佛經翻譯成漢文。東晉的法顯從長安出發，經西域至天竺，收集了大批梵文經典。唐朝的高僧玄奘，在貞觀初年西行前往天竺取經。
老師：接下來是中國與日本、新羅之間的佛學交流。最為出名的便是唐朝高僧鑒真六次東渡，歷盡艱險最終到達日本，傳授佛法。日本、新羅等國常常派學問僧來長安求法，日本的空海就是很有名的一位高僧。
老師：當時的唐朝國家統一，政治穩定。國力強盛，經濟繁榮，科技文化世界領先，對外交通發達。對外實行開放的政策。唐朝先進的經濟文化對各國具有很強的吸引力。
老師：于是，唐都城長安聚集了許多國家和地區的使節、商人、僑民，成為當時的國際大都會。新羅、日本向唐朝派遣了許多使節和留學生，有的留學生還在唐朝考中進士。甚至到了唐朝后期，還有不少西亞商人在廣州、泉州等港口城市定居。
（設計意圖）
通過展示《佛國記》以及《妖貓傳》視視頻內容，進而開展對“中外文化交流”這一子目的講解，運用同學們比較熟悉的材料，激發同學們的學習積極性。
（板書設計）
第二單元 三國兩晉南北朝的民族交融與隋唐大一統的發展
第8課 三國至隋唐五代的文化
儒學、道教與佛教的發展
魏晉南北朝時期：相互影響
隋唐：三教合歸儒
唐朝：三教并行
儒學、道教與佛教發展受到的挑戰
二、文學藝術
1、詩歌
（1）魏晉南北朝
（2）唐朝：鼎盛
2、書法：王羲之、顏真卿
3、繪畫
4：石窟藝術
三、科技
1、數學：南朝祖沖之
2、農學：北朝賈思勰
3、地理：西晉裴秀
4、建筑：隋朝李春
5、印刷術：唐朝
6、火藥：唐中期、唐末
7、天文：唐朝天文學家僧一行
8、醫學：孫思邈、唐高宗時期
四、中外文化
1、中國與印度、中亞之間的佛學交流與傳播
2、中國與日本、新羅之間的佛學交流
3、其他地方
【教學設計反思】
思想文化方面的內容不好理解，本課所需要記的知識點也較多。教師課堂講授時要結合相關的圖片材料和文字史料進行解讀。

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