資源簡介

中外綱要上.第2課 諸侯紛爭與變法運動 教案
內(nèi)容：諸侯紛爭與變法運動
教學(xué)對象：高一 設(shè)計者：
教材：中外歷史綱要 課時：1課時
一、教學(xué)內(nèi)容分析
本課是《中外歷史綱要（上）》第一單元第2課《諸侯紛爭與變法運動》，本課共四個子目，分別是列國紛爭與華夏認同、經(jīng)濟發(fā)展與變法運動、孔子和老子、百家爭鳴。四個子目之間緊密聯(lián)系，體現(xiàn)了社會存在決定社會意識，即春秋戰(zhàn)國時期在經(jīng)濟上的大發(fā)展和在政治上的大變革，在思想領(lǐng)域則表現(xiàn)為“百家爭鳴”。
二、學(xué)情分析
高一學(xué)生在初中階段已經(jīng)學(xué)習(xí)過春秋戰(zhàn)國、變法運動、百家爭鳴等相關(guān)知識點，同時在政治課的學(xué)習(xí)中，也對馬克思原理中的生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系有過系統(tǒng)的學(xué)習(xí)，擁有一定的知識儲備。 學(xué)生剛剛進入高中歷史學(xué)習(xí)階段，對于分析歷史問題、探究歷史現(xiàn)象的歷史思維能力尚未成熟，在史料分析、歷史解釋方面的能力需更加注重引導(dǎo)和提高。 高一學(xué)生處于初高中教學(xué)銜接階段，教師在課堂教學(xué)上需要注重課堂氛圍，積極引導(dǎo)學(xué)生參與到課堂活動中，進行交流、討論，活躍思維。
三、教學(xué)目標
時空觀念 學(xué)生通過春秋戰(zhàn)國列國形勢圖、春秋戰(zhàn)國時間軸等清晰的了解到春秋戰(zhàn)國的時間分段以及春秋五霸、戰(zhàn)國七雄的地理位置等，在時間和空間上形成初步認知。 史料實證、歷史解釋 學(xué)生在本課的學(xué)習(xí)過程中，通過對春秋戰(zhàn)國時期的《史記》《戰(zhàn)國策》中的相關(guān)史料記載的閱讀和理解以及孔老等諸子百家的文章閱讀，了解諸侯爭霸兼并戰(zhàn)爭、戰(zhàn)國時期的變法運動、孔老學(xué)說和“百家爭鳴”等基本史實。并且在基本史實的基礎(chǔ)上，分析理解春秋戰(zhàn)國時期爭霸局面形成的原因，戰(zhàn)國時期變法運動的必然性，以及經(jīng)濟、政治、文化方面的變動，以及“百家爭鳴”的局面及其意義等。 唯物史觀 學(xué)生在本課的學(xué)習(xí)過程中，可以通過清晰的認識到隨著春秋戰(zhàn)國時期的經(jīng)濟大發(fā)展和政治大變革，從而引發(fā)了思想文化領(lǐng)域的“百家爭鳴”這一文化現(xiàn)象。在認識了解這一過程中，學(xué)生對于唯物史觀也有了更好的理解，尤其是關(guān)于社會存在決定社會意識的理論有著更為明確的理解。 家國情懷 學(xué)生在本課的學(xué)習(xí)后，通過了解華夏族、華夏觀念的形成過程，認識到中華民族的源遠流長，能夠增強社會責任感和歷史使命感，同時也能加強民族認同、華夏觀念的認識。
四、教學(xué)重難點
重點： 春秋戰(zhàn)國時期政治、經(jīng)濟、思想文化的變化發(fā)展情況 孔子和老子等諸子百家“百家爭鳴”的意義 難點： 華夏認同觀念的問題 戰(zhàn)國變法的必然性
五、教學(xué)環(huán)境及資源準備
PPT、教案
六、教學(xué)過程
教學(xué)環(huán)節(jié) 教師活動
導(dǎo)入新課 老師：在本節(jié)課開始前，我們先回憶一下上節(jié)課的學(xué)習(xí)內(nèi)容。上節(jié)課的學(xué)習(xí)中，我們學(xué)習(xí)了西周統(tǒng)治的三大支柱性的制度，是哪三大制度呢？我們請一位同學(xué)來回答一下。 學(xué)生：我們學(xué)習(xí)了西周的分封制、宗法制和禮樂制，是以血緣關(guān)系為紐帶的等級制度。 老師：對，同學(xué)回答的非常好。我們都知道這三大制度對于鞏固西周的統(tǒng)治起著重要的作用，但隨著一代代的分封和宗法關(guān)系的傳遞，諸侯實力不斷增強，王室衰微，周天子和諸侯血緣關(guān)系越來越疏遠，禮樂征伐也從自天子出轉(zhuǎn)為自諸侯出，那么最終就走向了列國紛爭。
（一）列國紛爭與華夏認同 （一）列國紛爭與華夏認同 老師：那么現(xiàn)在我們先來學(xué)習(xí)第一部分，列國紛爭與華夏認同。列國紛爭如果我們要給他一個時間定位的話，主要集中在哪個時期？ 學(xué)生：是東周時期，也是春秋戰(zhàn)國時期。 老師：對，在公元前770年，由于西北民族犬戎的威脅和王室內(nèi)部的重重矛盾，周平王東遷，我們從地圖上可以看到，周平王將國都從原先的鎬京遷到洛邑，歷史也進入了東周時期。東周它實際上是包含著春秋和戰(zhàn)國這兩個階段的，不過并不是完全包含戰(zhàn)國階段，對吧。 那么接下來請同學(xué)們回憶一下初中所學(xué)的知識，和老師一起把春秋戰(zhàn)國的時間軸給畫出來。 圖1 春秋戰(zhàn)國時間軸 同學(xué)：公元前770年、前476年、春秋、公元前256年、東周、公元前221年、戰(zhàn)國、秦統(tǒng)一。 老師：同學(xué)們回答的非常好，說明大家在初中階段，對這段歷史便已經(jīng)有了初步的掌握，大家都可以精準的把春秋戰(zhàn)國的時間軸畫出來。 老師：接下來請同學(xué)們快速閱讀書本第9頁最上方的導(dǎo)言部分，并且結(jié)合ppt上的史料，可以看出東周早期的什么特點呢？ 材料一：（周）王奪鄭伯（鄭莊公）政，鄭伯不朝。秋，王諸侯伐鄭，鄭伯擊之。……王卒大敗祝聃（鄭莊公的臣下）射王中肩。 ——《左傳·桓公五年》 學(xué)生：從“射王中肩”可以看出周天子已經(jīng)喪失了“天下共主”的地位，王室衰微，諸侯實力不斷增強。 老師：從鄭莊公作為諸侯，敢于和王室軍隊交戰(zhàn)，甚至射傷了桓王，說明桓王作為周天子，他天下共主的地位已經(jīng)喪失了，對諸侯已經(jīng)無法形成以前的控制力和影響力了。 老師：那從這個青銅器，“虢太子元徒戈”，我們又可以看出什么時代背景呢？ 圖2 虢太子元徒戈 學(xué)生：從“戈”可以看出禮樂征伐不再是自天子出了，而是自諸侯出了。 老師：對，“戈”作為一種格斗兵器，是應(yīng)用于戰(zhàn)爭的，那么“虢太子”就是虢國的一位太子使用的戈，按照理論上來說，“禮樂征伐自天子出”，那么作為虢國的太子就沒有資格使用戈，但事實上是明確寫著是他所擁有的，說明當時的社會現(xiàn)狀已經(jīng)是“禮樂征伐自諸侯”出了。周天子反而在政治經(jīng)濟上依附于諸侯。 老師：一些大的諸侯國擴張勢力，力圖號召和控制中小諸侯國，確立霸主地位，因此形成了“春秋五霸”。同學(xué)們觀察春秋列國形勢圖，找到春秋五霸分別在哪里？分別對應(yīng)的是哪五霸？用水筆把它圈出來。我們請一位同學(xué)來上面指給我們看。 圖3 春秋列國形勢圖 同學(xué)：齊桓公、晉文公、楚莊王、吳王闔閭、越王勾踐（另一說：齊桓公、宋襄公、晉文公、秦穆公、楚莊王） 老師：關(guān)于“春秋五霸”有著兩種說法，但是其中有三位霸主是大家公認的，分別是哪三位呀？ 學(xué)生：齊桓公、晉文公和楚莊王。 老師：關(guān)于“春秋五霸”的說法不夠統(tǒng)一，但有三個霸主是大家公認的。 首先是我們的齊桓公，這是一位比較具有傳奇色彩的人物，是春秋時期的第一位霸主，歷史稱他為“九合諸侯，一匡天下”，這也是我們比較熟悉的人物。大家最常聽說的是關(guān)于齊桓公和誰的故事呀？ 學(xué)生：齊桓公任用管仲進行改革，齊國就此強大起來，以及他“尊王攘夷”的策略。 老師：對，同學(xué)回答的非常好。齊桓公的稱霸之路，最大的一個特點就是“尊王攘夷”，就是他的稱霸之路并不是通過來打別人，而是通過借助周天子的威信，因此叫做“尊王攘夷”。 老師：那另一個霸主就是晉文公，在晉文公的時候已經(jīng)不能單靠尊王攘夷了，他就更加是靠實力，比如說在公元前633年的時候，楚國攻打宋國，宋國向晉國求救，于是晉國和楚國就有一場城濮之戰(zhàn)，有退避三舍這樣一個成語典故，至此楚國大敗，于是奠定了晉文公的霸主地位。 第三個就是楚莊王，楚莊王是非常典型的依靠實力的諸侯，楚國一直被認為是南蠻，所以他也有一個從蠻夷走向華夏的過程，這個我們接下來再詳細的展開。 老師：接下來我們看到戰(zhàn)國時期，首先同學(xué)們觀察一下春秋和戰(zhàn)國的形勢圖，對比分析這兩張圖上的諸侯國發(fā)生了哪些變化？ 圖4 春秋戰(zhàn)國形勢對比圖 學(xué)生：晉國沒有了，變成了趙國、韓國和魏國。 老師：對，這就是我們歷史上非常著名的三家分晉。在春秋末期，晉國衰落，實權(quán)由智家、趙家、韓家、魏家把持，其中智家的勢力最為強大。在公元前453年，趙、韓、魏三家聯(lián)合滅了智家，晉被趙、韓、魏三家所分，形成三家分晉的局面，晉國的國君則成為附庸。公元前403年，周天子正式承認三家為諸侯。 老師：那除了晉國的變化外，還有一個國家發(fā)生了非常巨大的變化，那就是齊國。 戰(zhàn)國初年陳國田氏后代取代齊國姜姓呂氏成為齊侯（齊威王始稱齊王）。公元前386年，周安王正式冊命田和為齊侯，自此田氏在形式上取得了齊侯的合法地位。 在三家分晉和田氏代齊之后，戰(zhàn)國七雄也初步形成了。請同學(xué)們看書本第10頁的戰(zhàn)國形勢圖，分別圈出戰(zhàn)國七雄，請一位同學(xué)上來指一下。 學(xué)生：戰(zhàn)國七雄分別是齊、楚、燕、韓、趙、魏、秦。 老師：前面我們提到春秋時期的時代特點是爭霸，那戰(zhàn)國時期的時代特點又是什么呢？接下來請同學(xué)們閱讀一下書本第10頁左邊的史料閱讀，并根據(jù)我們剛才前面所學(xué)的知識，概括一下，戰(zhàn)國時期的主要特點。 材料二：西漢學(xué)者劉向概括戰(zhàn)國時期的混亂局面說：田氏取齊，六卿分晉，道德大廢，上下失序……是以傳相放效，后生師之，遂相吞滅，并大兼小，暴師經(jīng)歲，流血滿野。父子不相親，兄弟不相安，夫婦離散，莫保其命，泯然道德絕矣。晚世益甚，萬乘（shFng）之國七，千乘之國五，敵侔爭權(quán)，蓋為戰(zhàn)國。貪饕（tQo）無恥，競進無厭，國異政教，各自制斷。上無天子，下無方伯，力功爭強，勝者為右。 ——《〈戰(zhàn)國策〉書錄》 學(xué)生：首先從田氏代齊、三家分晉可以看出，戰(zhàn)國時期的主要特點之一是大夫奪取權(quán)力；從魯國等國家的消亡，看出戰(zhàn)國時期的主要特點是兼并。 老師：對，前面我們講到的三家分晉中的韓趙魏以及田氏代齊中的田氏，都是大夫，但最終隨著權(quán)力的擴大，取代了諸侯，成為新的國君，其實正也恰恰證明了分封制和宗法制已經(jīng)日趨瓦解了。而在春秋戰(zhàn)國形勢圖的對比中也可以看出有些國家的消失，都被兼并進去了，像魯國就是被楚國所消滅。這時候的戰(zhàn)爭是兼并戰(zhàn)爭，于是也涌現(xiàn)出一大批優(yōu)秀的軍事家、政治家，像我們熟悉的孫臏、蘇秦、張儀等。 老師：原來的眾多諸侯經(jīng)過長期兼并，大的兼并小的，諸侯國減少，留下來的諸侯國領(lǐng)土逐漸擴大，這樣使得中原地區(qū)的民族與外圍的民族加強了交流和聯(lián)系，逐漸產(chǎn)生了華夏認同觀念。我們首先看一下ppt上的兩張圖片，對比一下西周時期和春秋時期，周邊的戎狄蠻夷發(fā)生了什么變化？ 圖5 西周春秋戎狄蠻夷對比圖 學(xué)生：戎狄蠻夷的數(shù)量減少了一部分，原先的羌的地方建立起了秦國，東夷也有了吳國和越國，南蠻也有了楚國。 老師：同學(xué)概括的非常到位。在書本第10頁左邊的歷史縱橫中，對于“華夏”的定義是，本義為衣冠華美又重禮儀。 圖6 中原戎狄交流示意圖 華夏與蠻夷的分別，并非在于種族，而在于是否認同華夏文化。從上面的這張圖片當中，我們也可以看到，面對異族，周王室先通過婚姻，進行冊封；再結(jié)合宗法與封建，將異族融入華夏文化，拓展華夏意識。從春秋到戰(zhàn)國，民族關(guān)系出現(xiàn)了重要變化。在頻繁往來和密切聯(lián)系中，這些周邊民族國家也產(chǎn)生了華夏認同觀念。進入戰(zhàn)國之后，內(nèi)遷戎狄蠻夷已經(jīng)逐漸融入華夏族，最終形成統(tǒng)一的華夏認同觀念。
（二）經(jīng)濟發(fā)展與變法運動 （二）經(jīng)濟發(fā)展與變法運動 老師：前面我們講到，在春秋戰(zhàn)國時期，禮崩樂壞，王室衰微，諸侯爭霸戰(zhàn)爭和兼并戰(zhàn)爭頻發(fā)，這是在政治方面的變局。那接下來我們就來學(xué)習(xí)在經(jīng)濟方面，春秋戰(zhàn)國時期又有著哪些變化呢？接下來請同學(xué)們先閱讀書本，第10頁最下面這段和書本第11頁最上面的部分，找出春秋戰(zhàn)國時期在農(nóng)業(yè)和工商業(yè)方面的代表性事物或進步標志。首先是在農(nóng)業(yè)方面，結(jié)合圖7，我們請一位同學(xué)來回答一下。 圖7 戰(zhàn)國鐵犁、戰(zhàn)國青銅牛尊和鄭國渠 學(xué)生：在農(nóng)業(yè)方面，一個是鐵制農(nóng)具的使用和牛耕的推廣；一個是都江堰、鄭國渠等水利灌溉工程的興建。 老師：同學(xué)把農(nóng)業(yè)方面的進步的核心要點抓住了，那農(nóng)業(yè)的進步，會進一步的推動工商業(yè)的繁榮，工商業(yè)方面，又有著哪些進步呢？結(jié)合圖8和圖9，我們再請一位同學(xué)來為我們概括一下。 圖8 戰(zhàn)國時期魏國布幣和戰(zhàn)國時期秦國方孔半兩錢 圖9 戰(zhàn)國時期各地主要產(chǎn)業(yè)分布示意圖 學(xué)生：第一是手工業(yè)分工更仔細，貨幣流通廣泛；第二是出現(xiàn)了中心城市，私營工商業(yè)者聚集了大量的錢財。 老師:確實，在農(nóng)業(yè)、手工業(yè)和商業(yè)方面，春秋戰(zhàn)國時期都有了長足的發(fā)展，從圖8以及我們書本第11頁上的各國不同的貨幣，可以看出當時貨幣的流通十分廣泛。從產(chǎn)業(yè)分布示意圖中大家可以看到上面有糧食、鹽、冶鐵等各種產(chǎn)業(yè)，這就可以反映出當時手工業(yè)分工的細密，而一個產(chǎn)業(yè)的集中帶來的城市經(jīng)濟的發(fā)展，也會進一步帶來中心城市的出現(xiàn)。 老師：在材料三中，蘇秦描繪當時齊國的都城臨淄的繁榮景象也用到了“家殷人足，志高氣揚”等形容詞，這一史料也恰恰證明了當時的經(jīng)濟環(huán)境的變化。 材料三： 蘇秦描繪了戰(zhàn)國時期齊國都城臨淄的繁榮景象： 臨淄甚富而實，其民無不吹竽鼓瑟，彈琴擊筑，斗雞走狗，六博蹋鞠者。臨淄之涂，車轂（gL）擊，人肩摩，連衽成帷，舉袂成幕，揮汗成雨，家殷人足，志高氣揚。 ——《史記·蘇秦列傳》 老師：根據(jù)同學(xué)們在政治課上所學(xué)到的，大家都知道經(jīng)濟基礎(chǔ)決定上層建筑，那么在戰(zhàn)國時期的經(jīng)濟基礎(chǔ)有了這樣長足的發(fā)展，在農(nóng)業(yè)方面，鐵犁牛耕的使用，使得生產(chǎn)力得到發(fā)展，而生產(chǎn)力的發(fā)展是經(jīng)濟基礎(chǔ)層面的，帶來了土地制度和階級的變 化。同學(xué)們看到圖7，這是老師做的思維導(dǎo)圖。從圖中我們可以看到，井田制度瓦解，封建土地私有制逐漸出現(xiàn)，那么土地私有會帶來什么情況？ 圖10 經(jīng)濟基礎(chǔ)決定上層建筑示意圖 學(xué)生：土地可以自由買賣了，那就會出現(xiàn)地主階級。 老師：那地主作為一個新興的階級，他們代表著新的利益集體，是不是會產(chǎn)生全新的政治訴求。 學(xué)生：是的。 老師：那全新的政治訴求必然會帶來政治的變革，也就是我們所要探究的變法運動，這也是戰(zhàn)國時期各國變法的原因所在，而其中生產(chǎn)力的發(fā)展則是各國變法的直接原因。各國通過變法逐漸建立起了君主專制的政治制度，但其中以秦國的商鞅變法最為顯著。接下來，請同學(xué)們閱讀書本第11頁的倒數(shù)第二段，根據(jù)書本內(nèi)容來完成圖11的表格中“內(nèi)容”的填寫。 涉及方面內(nèi)容作用政治 推行縣制，縣的主要官員由君主任免建立了中央集權(quán)制，打破了世襲貴族的政治特權(quán)，發(fā)展官僚制度廢除“世卿世祿”制經(jīng)濟“廢井田，開阡陌”，授田于百姓以法律形式廢除井田制，確立封建土地私有制，調(diào)動積極性，發(fā)展農(nóng)耕，富國強兵重農(nóng)抑商，獎勵耕織“平斗桶、權(quán)衡、丈尺”（統(tǒng)一度量衡）方便稅收和交換，加強中央集權(quán)制度軍事獎勵軍功，剝奪和限制貴族特權(quán)打破了世襲貴族的軍事壟斷特權(quán)，秦國軍事實力迅速發(fā)展，為秦國統(tǒng)一奠定了堅實的基礎(chǔ)國家治理強制大家庭拆散為個體小家庭； 在民間實行什伍連坐，互相糾察告發(fā)。增加賦稅和兵力，增加勞動力，促進農(nóng)業(yè)發(fā)展 ；強化了對基層民眾的管理與統(tǒng)治
圖11 商鞅變法的主要內(nèi)容 學(xué)生：在政治方面有推行縣制，縣的主要官員由君主任免。 老師：關(guān)于縣制，之前我們最為熟悉的是秦始皇統(tǒng)一六國后，采納李斯的意見，實行郡縣制度，郡縣長官由皇帝任免，但是我們需要注意的是“縣”作為地方行政單位，作為一項行政制度，其實早在戰(zhàn)國時期就已經(jīng)產(chǎn)生了，也是商鞅變法在政治方面的重要內(nèi)容。除此之外，我們再來看書上的“縣的主要官員由君主任免”這句話，這是不是意味著君主已經(jīng)一定程度上掌握了官員任免的權(quán)力，縣的官員不是世襲而是需要經(jīng)過君主任免的，這是改變了我們前面學(xué)習(xí)過的什么制度呢？ 學(xué)生：廢除了之前的“世卿世祿”制。 老師：對，官位從這里開始，已經(jīng)不再是世襲了，甚至任免的權(quán)力逐漸集中于君主手中，從這里我們可以看出是不是權(quán)力開始逐漸集中于中央了，世襲貴族的權(quán)力也開始削弱了？那我們請一位同學(xué)為我們概括總結(jié)一下，政治方面的兩項內(nèi)容所帶來的作用是什么？ 學(xué)生：建立了中央集權(quán)制，打破了世襲貴族的政治特權(quán)，發(fā)展官僚制度。 老師：同學(xué)概括總結(jié)的很到位，這就是商鞅變法在政治上帶來的作用，那么除了政治之外，在經(jīng)濟方面，商鞅變法的主要內(nèi)容又是什么呢？我們再請一位同學(xué)根據(jù)書本的內(nèi)容概括一下。 學(xué)生：在經(jīng)濟方面有“廢井田，開阡陌”，授田于百姓；還有重農(nóng)抑商，獎勵耕織。 老師：首先我們來理解一下，“廢井田”是什么意思。 學(xué)生：就是廢除井田制度。 老師：對，那廢除井田制度，將土地授予百姓，這個時候我們來看，在井田制的時候，土地是歸誰所有的。 學(xué)生：國家和國王所有。 老師：那么，將土地授予百姓后，這個時候，土地是歸誰所有了。 學(xué)生：是歸百姓所有了。 老師：那這就是確立起了封建土地私有制度。我們概括一下就是以法律形式廢除井田制，確立封建土地私有制。而重農(nóng)抑商、獎勵耕織則是在土地制度變更的基礎(chǔ)上，對于農(nóng)業(yè)和手工業(yè)的進一步強調(diào)。那兩者在農(nóng)業(yè)領(lǐng)域的變法，從根本上來說，是起著怎樣的作用呢？大家一起來看一下材料四，請一位同學(xué)來回答一下。 材料四：及秦孝公用商君，壞井田，開阡陌，急耕戰(zhàn)之賞，雖非古道，猶以務(wù)本之故，傾鄰國而雄諸侯。 ——《漢書·食貨志》 學(xué)生：可以看出授田于百姓以及獎勵耕織等都有利于秦國的強大。 老師：是的，從根本上來說就是有利于調(diào)動農(nóng)民的積極性，富國強兵。而除了這兩點之外，大家有沒有注意到經(jīng)濟領(lǐng)域還有一個空格沒有填，這也是商鞅變法在經(jīng)濟領(lǐng)域的重要舉措，但書本上并沒有寫出來，所以請同學(xué)們看圖12并閱讀材料五，材料中體現(xiàn)了商鞅變法的什么舉措呢？ 圖12 戰(zhàn)國商鞅方升左側(cè)面 材料五：戰(zhàn)國商鞅方升周邊及四角平正垂直，器壁三面及底部均刻銘文，左壁刻：“十八年，齊率卿大夫眾來聘，冬十二月乙酉，大良造鞅，爰積十六尊（寸）五分尊（寸）壹為升”。器壁與柄相對一面刻“重泉”二字。底部刻秦始皇二十六年詔書：“廿六年，皇帝盡并兼天下諸侯，黔首大安，立號為皇帝，乃詔丞相狀、綰，法度量則不壹歉疑者，皆明壹之”。右壁刻“臨”字。 ——戰(zhàn)國商鞅方升銘文 學(xué)生：是統(tǒng)一度量衡。 老師：對，是統(tǒng)一度量衡，關(guān)于這個我們又不得不提起秦始皇統(tǒng)一六國后的舉措了，同學(xué)們之前都知道秦始皇統(tǒng)一六國后的一個重要的舉措就是統(tǒng)一度量衡，這是因為當時各國的度量衡標準不一，不易于國家的管理和經(jīng)濟的發(fā)展，這其實在商鞅變法時便已經(jīng)在秦國內(nèi)部進行了統(tǒng)一，那么當時度量衡的統(tǒng)一就有利于什么呀？ 學(xué)生：有利于國家的管理和經(jīng)濟的發(fā)展。 老師：對，這尤其方便了稅收和交換，稅收和交換就有利于促進經(jīng)濟的發(fā)展，那進一步就有利于加強中央集權(quán)了。那在軍事方面呢？ 學(xué)生：在軍事方面有獎勵軍功，剝奪和限制貴族特權(quán)。 老師：那么我們來看，剝奪和限制貴族特權(quán)，這其實就是打破了之前的什么情況呢，換句話說是軍事權(quán)力已經(jīng)不在誰的手里了呀？ 學(xué)生：軍事權(quán)力已經(jīng)不在世襲貴族的手中了。 老師：那也就是打破了世襲貴族的軍事壟斷特權(quán)。而對于軍功的獎勵可以極大的激發(fā)士兵作戰(zhàn)的積極性，這也就促進了秦國軍事實力迅速發(fā)展，而軍事實力的發(fā)展，也為秦國統(tǒng)一奠定了堅實的基礎(chǔ)。那我們再來看圖11表格里的最后一行空，在國家治理方面又有哪些內(nèi)容呢？ 學(xué)生：在國家治理方面有強制大家庭拆散為個體小家庭；以及在民間實行什伍連坐，互相糾察告發(fā)。 老師：我們來看，將大家庭拆分成小家庭，父子本是一家，分不分家都是老百姓自家的事，為什么商鞅卻重點要求老百姓必須分家呢？最主要的在于賦稅的問題，當時的賦稅是按戶執(zhí)行的，不管多大的家族，都只需要交一戶的賦稅。隨著國內(nèi)的人口越來越多，國家的負擔越來越重，但是得到的稅收卻一直不見增長。那么長久來看，對國家的發(fā)展沒有任何好處。那分戶就可以增加什么了呀？ 學(xué)生：可以增加賦稅了。 老師：那這就增加了賦稅，同時大家拆成小家后，服兵役的人也增加了，那也有利于軍事的發(fā)展；除此之外，成年男子離開父母以后，為了生存，自然就得下田勞動，勞動力也增加了，那也有利于軍事的發(fā)展。因此商鞅變法中將大家拆成小家是一個非常重要的決定。那連坐制度又發(fā)揮著怎樣的作用呢？我們來閱讀一下材料六，請一位同學(xué)來概括一下。 材料六：行之十年，秦民大說，道不拾遺，山無盜賊，家給人足。民勇于公戰(zhàn)，怯于私斗，鄉(xiāng)邑大治。 ——《史記·商君列傳》 學(xué)生：“鄉(xiāng)邑大治”，就是地方的治理很有秩序。 老師：對，同學(xué)概括的很到位，用我們現(xiàn)代政治里的話術(shù)，就是強化了對基層民眾的管理與統(tǒng)治。那我們在學(xué)習(xí)了商鞅變法的主要內(nèi)容，并且通過相關(guān)史料來理解其每一個舉措的作用后，我們再來根據(jù)《史記》《戰(zhàn)國策》中的記載，再來看一看應(yīng)該如何評價商鞅變法？每位同學(xué)都可以談一下，從哪句話看出了什么。 材料七：商君相秦十年，宗室貴戚多怨望者。商君，其天資刻薄人也。...相秦不以百姓為事.....殘傷民以駿刑.....君之出也。 ——《史記·商君列傳》 材料八：人說惠王日:“大臣太重者國危..... 今秦婦人嬰兒皆言商君之法，莫言大王之法，是商君反為主，大王更為臣也。”且夫商君，固大王仇讎也，愿大王圖之....惠王車裂之，而秦人不憐。 ——《戰(zhàn)國策·秦策》 學(xué)生：“宗室貴戚多怨望者”說明商鞅變法觸及了貴族的利益。 學(xué)生：“殘傷民以駿刑”說明商鞅變法中有許多的嚴刑峻法。 學(xué)生：“大臣太重者國危”觸及了國君的權(quán)威。 老師：同學(xué)們講得都非常的有道理，那老師結(jié)合前面的表11，以及這段史料來給大家總結(jié)一下商鞅變法的積極方面和消極方面： ①積極：商鞅變法是戰(zhàn)國時期持續(xù)時間最長、涉及面最廣、改革最為徹底的一次變法。對秦國來說，打擊了奴隸主舊貴族，加強了秦國的中央集權(quán)；促進了封建經(jīng)濟的發(fā)展，增強了國力；壯大了軍事力量；對歷史發(fā)展的影響，為秦始皇統(tǒng)一六國奠定了基礎(chǔ)，也對后世產(chǎn)生了深遠影響。 ②消極：法律嚴酷導(dǎo)致統(tǒng)治暴政，激化社會矛盾文化專制政策束縛思想文化發(fā)展；重農(nóng)抑商從長遠看，阻礙商品經(jīng)濟發(fā)展。
（三）孔老之學(xué)與百家爭鳴 （三）孔老之學(xué)與百家爭鳴 老師：春秋戰(zhàn)國時期不僅是政治大紛爭、民族大交融、經(jīng)濟大發(fā)展和制度大變革的時期，更是思想大繁榮的時期，涌現(xiàn)出了許多的思想家和各具特色的思想理論。也就是我們接下來要學(xué)習(xí)的第三模塊的內(nèi)容，孔老之學(xué)與百家爭鳴。 老師：首先我們先來理解一個概念，“百家爭鳴”是什么意思？是一百家學(xué)說相互爭論嗎？ 學(xué)生：不是，“百家”是泛指多的意思，說明春秋戰(zhàn)國時期出現(xiàn)了很多學(xué)派。 老師：對，“百家”只是一個泛指的意思，并不是具體的數(shù)字，而“爭鳴”,看上去是爭吵的意思，其實是指各家學(xué)派針對當時社會現(xiàn)實問題提出了自己的政治主張。而春秋戰(zhàn)國時期思想的活躍其實是有其相應(yīng)的時代背景的，請同學(xué)們閱讀書本第12頁“百家爭鳴”子目下的第1、2自然段“百家爭鳴”，并結(jié)合圖13中的六張圖片，概括春秋戰(zhàn)國時期思想活躍的主要背景。 圖13 春秋戰(zhàn)國時期思想活躍的背景 學(xué)生：社會經(jīng)濟的發(fā)展，促使階級關(guān)系出現(xiàn)新的變化，舊的貴族體系開始瓦解，新興的士階層崛起。他們提出了自己的政治社會主張和要求，試圖影響政治。 老師：是的，這是從經(jīng)濟、階級關(guān)系的角度來看的，而在經(jīng)濟方面，除了一句簡單的社會經(jīng)濟的發(fā)展外，我們還要注意圖13，經(jīng)濟的發(fā)展包括了鐵犁牛耕的出現(xiàn)、井田制的瓦解以及封建土地私有制的確立，這才進一步的推動了新興地主階級的崛起。那在政治、社會層面又是怎樣的社會背景呢？ 學(xué)生：各國統(tǒng)治者出于爭霸的需要，禮賢下士，爭相招攬人才。士人周游列國，頗受重用。 老師：對，在政治方面，分封制的瓦解，諸侯爭霸，再結(jié)合圖13體現(xiàn)的變法運動，所以對人才的需求很大；而在社會層面，在各國紛爭的情況下，社會的環(huán)境就會相對的自由寬松，對于各種思想的包容度也會提高。這樣的情況下就為我們的“百家爭鳴”提供了相應(yīng)的背景。不過按照馬克思原理，生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系，社會存在決定社會意識，所以最根本的原因還是什么呀？ 學(xué)生：是社會生產(chǎn)力的發(fā)展和社會的大變革。 老師：是的，是社會生產(chǎn)力的發(fā)展才會促進我們的社會變革。“百家爭鳴”簡單來說是儒墨道法四家，書本上也簡單的介紹了陰陽家，首先我們來看儒家，代表人物三位，第一位就是看圖14的這位老先生，大家應(yīng)該都很熟悉吧。 圖14 孔子 學(xué)生：是孔子。 老師：首先我們就來了解一下孔子，為什么書上把孔子和老子單獨放在一起，因為他們都是春秋時期的，之后的都是戰(zhàn)國時期的，大家注意時間段的區(qū)別。同學(xué)們先根據(jù)表格中思想主張的分類，閱讀書本，畫出關(guān)鍵句。 思想主張內(nèi)容作用思想核心“仁”，即關(guān)愛他人，反對苛政和任意刑殺 ；“禮”有利于緩和階級矛盾，穩(wěn)定社會秩序治國理念為政以德，通過道德感化來治理國家； 主張恢復(fù)西周等級森嚴的禮樂制度（克已復(fù)禮，具有保守性），同時也承認制度隨著時代變化應(yīng)當有所改良教育成就以“有教無類”的思想創(chuàng)辦私學(xué)；因材施教打破了貴族對文化教育的壟斷，有利于學(xué)術(shù)下移。文化貢獻整理六經(jīng)有利于文化傳承
圖15 孔子的思想 老師：我們先來看孔子的思想核心是什么？ 學(xué)生：“仁”，關(guān)愛他人。 老師：對，“仁”是孔子思想核心中非常重要的一個部分，但除了這個之外，我們要記住，孔子的思想是“雙核”，除了“仁”以外，“禮”也是孔子非常注重的。像材料九，仁者愛人，己所不欲勿施于人，你不喜歡別人對你做的東西，你也不要強加給別人。那從他的治國理念，或者說政治思想來看，又有哪些內(nèi)容呢？ 材料九： 樊遲問仁。子曰：“愛人。” 曾子曰：“夫子之道，忠恕而已矣。” 子曰：“夫仁者，己欲立而立人，己欲達而達人。” 子貢問曰：“有一言而可以終身行之者乎？”子曰：“其恕乎！己所不欲，勿施于人。” ——《論語》 學(xué)生：順應(yīng)民心，愛惜民力，為政以德，通過道德感化來治理國家；主張恢復(fù)西周等級森嚴的禮樂制度，同時也承認制度隨著時代變化應(yīng)當有所改良。 老師：對，像材料十，孔子說為政以德，譬如北辰，就是當政者以德行來治理國家，就像北極星一樣，安居其所，其他的星辰井然有序地環(huán)繞著它。對于春秋時期的列國混戰(zhàn)，孔子認為是“禮樂崩壞，天下無道”的結(jié)果。為變天下無道為天下有道，孔子周游列國，提倡德治，反對苛政。同時希望恢復(fù)西周等級森嚴的禮樂制度，這樣才可以改變禮崩樂壞的局面，使得天下重新安定。 材料十：子曰：“為政以德，譬如北辰，居其所而眾星共之。” ——【春秋】孔子《論語·為政》 老師：而承認制度隨著時代的變化應(yīng)該有所改變，這其實也體現(xiàn)了孔子的哲學(xué)思想。那接下來我們再來看孔子的教育思想和他的文化貢獻。 學(xué)生：有教無類，創(chuàng)辦私學(xué)。以及整理六經(jīng)。 老師：在眾多的孔門弟子中，既有世家大族的貴族子弟，也有家境貧寒的平民百姓，甚至還有弟子曾經(jīng)為盜，因此在孔子看來，教育的對象是不分高低貴賤的，應(yīng)一視同仁。這也就是有教無類。那如何我對不同的弟子采取不同的教育方法叫做什么？ 學(xué)生：因材施教。 老師：很好，所以孔子最主要的教育思想有兩個，一個是有教無類，一個是因材施教。孔子還整理了一些書籍，這些書籍對于傳承西周文化起到了很重要的作用。大家會發(fā)現(xiàn)六經(jīng)里面還有一個《樂》，不過這個在后來傳承的過程中亡佚了，所以才會變成我們現(xiàn)在儒家經(jīng)典常說的四書五經(jīng)的情況。 圖16 老子 材料十一： 道生一，一生二，二生三，三生萬物……人法地，地法天，天法道，道法自然。 禍兮福之所倚，福兮禍之所伏。 甘其食，美其服，安其居，樂其俗。鄰國相望，雞犬之聲相聞，民至老死，不相往來。 ——《道德經(jīng)》 老師：同學(xué)們來看一下圖16，這是老子，是道家的代表人物。請同學(xué)們閱讀書本12頁并結(jié)合材料十一，分別概括出老子的三大思想主張。 學(xué)生：第一是老子將天地萬物本原歸結(jié)為抽象的“道”，追求天人合一，這是古代樸素的唯物論。 老師：是的，我們從材料十一的第一句話中也可以看出來，在老子的哲學(xué)思想中，他認為世界的本原是抽象的“道”。那我們再看第二句話，結(jié)合書本，體現(xiàn)了老子的什么思想？ 學(xué)生：第二是老子的思想中包含著樸素的的辯證法思想，揭示出事物存在著相互依存、相互轉(zhuǎn)化、對立統(tǒng)一的矛盾；認為物極必反，柔能克剛。 老師：在日常生活上，福中常潛伏著禍的根子，禍中常含藏著福的因素，禍與福是相依相生的。事實上，正與邪，善與惡，亦莫不如此。甚至一切事象都在對立的情狀中反復(fù)交變著，永無止境。這其中包含著的就是老子的矛盾的對立統(tǒng)一原理，是樸素的辯證法思想。 學(xué)生：第三，老子在政治上對現(xiàn)實不滿，反對制度束縛，主張順其自然，無為而治，甚至退回到小國寡民的時代。 老師：人民有甜美的飲食，美觀的衣服，安適的居所，歡樂的習(xí)俗。鄰國之間可以互相看得見，雞鳴狗吠的聲音可以互相聽得著，人民從生到死，互相不往來。這是老子的政治思想的反映，他希望回到小國寡民的時代。 老師：那除了孔子和老子的思想外，在戰(zhàn)國時期，儒墨道法陰陽五家也有代表性的人物提出了自己的觀點，下面請同學(xué)們閱讀書本第12頁的最后一段，并完成表格的填寫。 時期學(xué)派代表人物主要觀點戰(zhàn)國時期儒家孟子人性善，提倡“仁政”荀子人性惡，主張隆禮重法道家莊子崇尚逍遙自由陰陽家鄒衍五行間相互促進又相互制約，提出“相生相勝”理論墨家墨子提倡節(jié)儉，主張“兼愛”、“非攻”、尚賢法家韓非子以法為工具管理國家，控制臣民，體現(xiàn)了中央集權(quán)的政治思想
圖17 戰(zhàn)國時期各個學(xué)派的思想 老師：同學(xué)們都能夠非常精準的把握每一家的代表人物和主要觀點，在本節(jié)課的最后老師要留給大家一個課后習(xí)題， 材料十二： 春秋戰(zhàn)國之際的百家爭鳴，對當時社會和后世都有著深遠的影響。首先，百家爭鳴在經(jīng)濟上促進了農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的繁榮，同時經(jīng)濟的發(fā)展又反過來促進文化的進一步繁榮，推動了中國的社會轉(zhuǎn)型；在政治上，百家爭鳴的局面也映射了各種力量的壯大崛起，動搖了周天子的地位，豐富繁榮的文化又影響著各個諸侯國的政治改革；在文化上，百家爭鳴使文化由原來的教育僅限于統(tǒng)治階級內(nèi)部進行的“學(xué)在官府”發(fā)展成為人人都能夠通過不同渠道獲取知識，對世界觀和社會現(xiàn)象進行思考，使文化傳播和文明進步都跨入了一個新的段。其次，百家爭鳴當中形成的學(xué)術(shù)派別構(gòu)成了中國傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)，在構(gòu)建和諧社會的今天，也要汲取這些傳統(tǒng)文化的精華。 ——譚風(fēng)雷《對春秋戰(zhàn)國之際“百家爭鳴”的幾點分析》 材料十三： 據(jù)《莊子 天下篇》記載：“天下大亂，賢圣不明，道德不一，天下多得一察焉以自好，譬如耳、目、鼻、口，皆有所明，不能相通。” 材料十四： 夫儒者以六藝為法，六藝經(jīng)傳以千萬數(shù)，累世不能通其學(xué)……若夫列君臣父子之禮，序夫婦長幼之別，雖百家弗能易也。 墨者亦尚堯舜道……要曰強本節(jié)用，則人給家足之道也。此墨子之所長，雖百家弗能廢也。 法家不別親疏，不殊貴賤，一斷于法，則親親尊尊之恩絕矣。……故曰“嚴而少恩”。若尊主卑臣，明分職不得相逾越，雖百家弗能改也。 道家無為，又曰無不為。其實易行，其辭難知。其術(shù)以虛無為本，以因循為用，無成勢，無常形，故能究萬物之情。不為物先，不內(nèi)物后，故能為萬物主。 ──司馬遷《史記.太史公自序》 老師：閱讀上面兩則材料，分析司馬遷所說的儒、墨、法、道各家之長分別是什么？根據(jù)材料和所學(xué)知識總結(jié)百家爭鳴的歷史影響。 儒家重在“列君臣父子之禮，序夫婦長幼之別”，即重視“禮”，禮就是倫理和社會秩序。墨家主張強本節(jié)用，發(fā)展生產(chǎn)。法家不別親疏，主張“嚴刑峻法”用法律制度維護統(tǒng)治。道家的主要思想是“無為”。 歷史影響：是春秋戰(zhàn)國時期經(jīng)濟發(fā)展、階級關(guān)系變化在思想領(lǐng)域內(nèi)的反映，是中國歷史上第一次波瀾壯闊的思想解放運動。為新型的地主階級登上歷史舞臺奠定了思想理論基礎(chǔ)。成為后世中華思想文化的源頭活水。 具體表現(xiàn)為 儒家：孕育了我國傳統(tǒng)文化中的政治理想和道德準則 道家：構(gòu)成了2000多年傳統(tǒng)思想的哲學(xué)基礎(chǔ) 法家：變革精神，成為歷代改革圖治的理論武器。
（四）總結(jié) （四）總結(jié) 老師：從整體上來看，我們對本節(jié)課的內(nèi)容進行一個小結(jié)： 1.在經(jīng)濟上，經(jīng)濟大發(fā)展，鐵犁牛耕促進生產(chǎn)力發(fā)展，井田制逐漸瓦解，封建土地私有制逐步確立，出現(xiàn)了新興地主和自耕農(nóng)。 2.在政治上，周王室衰微，分封制和宗法制、禮樂制遭到破壞，奴隸主貴族逐步?jīng)]落，諸侯之間兼并戰(zhàn)爭頻繁，國家由分裂逐步走向統(tǒng)一。 3.在制度上，富國強兵的改革變法運動風(fēng)起云涌，成為時代的潮流，其中以商鞅變法效果最為顯著。 4．在思想上，私學(xué)興起，學(xué)派眾多，形成了百家爭鳴的局面。 5.民族關(guān)系上：在頻繁往來和密切練習(xí)中，華夏族與周邊族群以政治認同和文化認同為紐帶而日趨融合。
板書設(shè)計

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