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第4課_歐洲文化的形成【教案】高中歷史統編版選擇性必修3文化交流與傳播

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第4課_歐洲文化的形成【教案】高中歷史統編版選擇性必修3文化交流與傳播

資源簡介

《文化交流與傳播》第二單元
第4課 歐洲文化的形成
課標要求
了解古代歐洲的區域文化,理解世界文化的多樣性;認識歐洲各國、各地區、各民族對人類文化發展所作出的貢獻。
學習目標
1.識記古典希臘文化、羅馬文化和中古西歐文化及拜占庭、俄羅斯文化的主要成就,認識不同地區的文化成果。
2.以唯物史觀的視野認知各地區取得不同文化成就的原因,對古典希臘和羅馬文化對歐洲文化產生的深遠影響給予科學的歷史解釋。
3.通過對幾個典型問題的探究,引領學生認識本課的基本史實,逐漸掌握史料實證、歷史解釋的方法和能力,培養一分為二的辯證思維。落實史料實證、歷史解釋、唯物史觀、家國情懷核心素養的培育。
重點難點
學習重點
歐洲文化的源頭及文化傳承發展的脈絡。
學習難點
宗教、地理因素與歐洲兩大區域文化的關系。
教學流程
板塊一 激趣導新
利用“柏拉圖(左邊站立者)與學生討論哲學問題”圖片結合課前提示語導入。
板塊二 自主學習 夯實基礎(當堂自學,掌握必備知識,增強時空觀念,培養分析能力)
設計意圖:這樣的設計基于六方面的認識:一曰秉持學為中心,教為學服務的基本理念,“以學生深度學習為本,以學生素養發展為本。”教學活動組織與實施的最高原則在于促進學生發展。二曰落實核心素養的培育,核心素養是學生在接受相應學段的教育過程中,逐步形成的適應個人終身發展和社會發展需要的必備品格和關鍵能力。三曰依循課程標準,課程標準是規定某一學科的課程性質、課程目標、內容目標、實施建議的教學指導性文件,是國家意志的體現,是課程改革賴以進行的綱領性文件,是教材編寫、教學開展、考試命題和教學評價的依據,是國家管理和評價課程的基礎,是檢驗教師完成教學任務優劣的基本依據;是國家對教學質和量上的最低要求;四曰依據教材,教材是中學歷史教學最主要、最基本的材料,是學生學習的核心材料。五曰歷史基礎知識具有永恒的“生命力”認識,是培養學科關鍵能力的基礎。六曰時空觀念是歷史學科本質體現。出于三方面的考量:一是從高二學情出發:學生是學習的主體,學習的實質就是自身能動性、選擇性和創造性共同作用和發展的過程。課堂教學以學生發展為本,以學生學習為中心,教師需在充分考慮高中二年級學生心理特點、知識儲備和認知水平等具體情況的前提下,通過提供學習材料等多種途徑成為學生學習的組織者、合作者、引導者、參與者和指導者。二是讓學生通讀本課文本,掌握基礎的知識,感悟歷史知識的重要性,在時空框架下把握重要歷史事件、歷史人物和歷史現象,理解歷史進程中的變化與延續、繼承與發展、原因與結果,建構歷史發展的前后聯系,認識歷史發展的總體趨勢。三是為后續突出本課的教學重點、突破難點奠定基礎,達成學業質量水平和核心素養水平。
板塊二 互學探究 培育素養(依托材料,開展問題導學,培養史證意識、歷史解釋能力)
探究1 古代希臘、羅馬的文化
材料一 悲劇是對于一個嚴肅、完整、有一定長度的行動的摹仿;它的媒介是語言,具有各種悅耳之音,分別在劇的各部分使用;摹仿方式是借人物的動作來表達,而不是采用敘述法;借引起憐憫與恐懼來使這種情感得到陶冶。
——[古希臘]亞里士多德著,羅念生譯《詩學》
思考1:從亞里士多德對悲劇的定義中了解古希臘戲劇的表演形式和教育功能。
(1)表演形式:①通過打手勢等動作進行模仿某些物體。②通過大聲地背誦臺詞,用語言進行交流。③用憐憫與恐懼的表情來吸引觀眾。
(2)教育功能:①將文化轉化成人們樂于接受的娛樂形式進行傳播,起到對市民進行教育的作用。②戲劇是對古希臘民族文化的傳播,是對古希臘人民所做的傳統文化教育。③古希臘戲劇是對民眾的民主平等思想的教育。
材料二 除非哲學家就是王,或者這個世界上的王和君主都具有哲學的精神和力量,使政治的偉大和智慧合而為一,并把那些只追求兩者之一而不顧另一的平庸的人們驅逐到一旁去,否則城邦就絕不會免于災難而得到安寧……而且,我相信就連全人類也不會得到安寧……唯有到了那時候,我們的這個國家才有獲得生命并見到天日的可能。
——摘編自[古希臘]柏拉圖《理想國》
思考2:根據材料二,指出柏拉圖提出哲學家與國王應“合而為一”的原因。
使政治具有智慧與力量,國家(人類)實現安寧。
材料三 在古巴比倫和古羅馬,法官對同一案件的判決會大相徑庭。
案情
甲請乙建造房屋。新屋落成后不久倒塌,致甲之子身亡。乙逃遁,甲將乙父子告上法庭。
判決一
倘建筑師為自由民建屋而工程不固,使房主之子因而致死,則應殺此建筑師之子,判處乙之子死刑。
判決二
父親的罪名不應由兒子繼承,判乙之無罪開釋。在乙未到庭自辯前,暫定無罪。
思考3:以今日之見,你覺得材料三哪種判決較合理?說出你的理由。
(1)判斷:判決二合理。(2)理由:①判決一依據“同態復仇”將乙之子處死,不如判決二重視人的基本權利。②判決一在斷案時也不如判決二那樣重視證據。③以今日的眼光來看,依據理性的原則更加符合法治精神。
思考4:根據材料結所學知識,分析古希臘、羅馬創造的燦爛的古代文化對歐洲文化的形成產生的深遠影響。
中古西歐文化受到教會控制,少有科學成就,但它繼承了古代希臘、羅馬的哲學、法律和科學知識傳統,為后來的文藝復興、宗教改革和科學革命奠定了必要的基礎。
思考5:根據材料結所學知識,歸納古代希臘、羅馬文化的發展特征。
(1)古希臘文化特征
①人文主義:文藝復興的核心思想是人文主義并非偶然,古希臘文化起了重要作用,古希臘人重視個人價值,追求只有、享樂。
②理想主義:古希臘一個重要的美學思想就是“和諧是美”。他們很早就提出黃金比例的觀點,并將其運用于繪畫、雕刻、文學作品中,神話中的“神”往往只是理想化了的人。
③理性主義:希臘人將理性運用到哲學中,思考世界的本原,探討悖論的邏輯;運用到科學中,研究杠桿、浮力,發現自然的奧秘。
④悲劇性:文學作品中透露出自身的追求與命運的矛盾,就形成悲劇性,《荷馬史詩》中的阿喀琉斯和赫克托爾是兩種典型的悲劇人物,前者是自身追求與命運矛盾,后者是自身思想與國家使命矛盾。
⑤雄偉性:古希臘的史詩、戲劇大多體現英雄主義色彩,抒情性強,語言高亢,句式短促。古希臘建筑帕特農神廟高大壯觀,雕塑《擲鐵餅者》形象健美,都體現雄偉性。
(2)古羅馬文化特征
①繼承與開放:古羅馬文明繼承自古希臘,吸收了迦太基文明、腓尼基文明、日耳曼文明、埃及文明甚至早期基督教文明等等,具有繼承性與開放性。
②質樸與務實:古羅馬與古希臘民族精神差異很大,前者嚴肅、堅韌、質樸、勇敢,后者活潑、奔放、多情、散漫,古羅馬更傾向實用主義,有較強的科學理性精神,在文學、科技、法律等方面表現突出。
③統一與綜合:羅馬帝國時期,政治、經濟、文化穩定繁榮,各地、各民族優秀文化匯聚于羅馬,同時各地、各民族的優秀人才,攜其淵博的知識與精湛的技藝,參加并融匯于羅馬帝國建造的洪流之中。
探究2 拜占庭、俄羅斯文化
材料一 西羅馬帝國滅亡以后,由于地處亞、歐、非三洲交界處,商業貿易發達,經濟繁榮,拜占庭帝國以西方古典文明的保存者姿態,傲立于當時相對黑暗的歐洲。當時的西歐人為拜占庭有如此壯麗的城市而倍感驚訝,他們以為這就是天堂。
——環球網《羅馬帝國強大與興衰》
思考1:根據材料一概括西羅馬帝國滅亡后,拜占庭帝國能夠“以西方古典文明的保存者姿態,傲立于當時相對黑暗的歐洲”的原因。
原因:(1)拜占庭帝國地處亞、歐、非三洲交界處;(2)商業貿易發達,經濟繁榮。
材料二  拜占庭帝國陶醉于已有的輝煌成果,在以后的時代里,它無視西歐城市出現后悄然興起的文明新因素,更不屑于學習和吸納其他文明的優點和長處。拜占庭人認為,他們的職責在于保存祖先的遺產而不在于創新,這種封閉保守的心態持續了若干世紀之后,拜占庭文明終于被歷史大潮淘汰。
——摘編自朱寰《世界中古史》
思考2:請舉例說明材料二中拜占庭帝國曾取得的“輝煌成果”。
成果:(1)圣索菲亞大教堂;(2)《羅馬民法大全》等。
思考3:根據材料二并結合所學知識,簡要分析拜占庭帝國滅亡的原因。
原因:(1)只陶醉于已有的輝煌成就,夜郎自大導致落伍;(2)沒有在現有成就的基礎上學習和吸納其他文明的優秀成果;(3)沒有居安思危,缺乏創新,喪失生機和活力,落后于時代的發展潮流。
材料三 皇帝的威嚴、光榮不但依靠兵器,而且須用法律來鞏固。這樣,無論在戰時或平時,總是可以將國家治理得很好。
父親的罪名或所受的懲罰不能玷污兒子的名聲,因為每一方的命運均取決于自己的行為,任何一方不得被指定為另一方所犯罪行的繼承人。
——摘編自《羅馬民法大全》
思考4:根據材料三并結合所學知識指出《羅馬民法大全》所體現出的法治原則。
原則:(1)依法治國;(2)法律面前人人平等;(3)罪則法定。
材料四 在弗拉基米爾988年從拜占庭接受基督教時,國內居民信奉多神教,只有一小部分王公、貴族和商人為基督教所吸引。當時所有都主教和大部分主教都是希臘人,他們奉命從君士坦丁堡來羅斯傳教,卻不懂羅斯語言。16世紀初,多神教的羅斯轉變為“神圣羅斯”,外來宗教成為民族宗教。從此,包括農民在內的俄羅斯人都稱自己為“基督徒”或“東正教徒”。
——摘編自梁坤《俄羅斯文學傳統中女性崇拜的宗教文化淵源》
思考5:據材料四指出俄羅斯宗教信仰的變化及對俄羅斯的影響。
(1)變化:由多神教的宗教信仰變為單純的基督教信仰。(2)影響:對其文學藝術、生活習慣、建筑風格等產生了深遠影響。
思考6:綜合以上材料,你能得到怎樣的啟示?
啟示:(1)世界文明具有多元性和共容性;(2)文明在交流中發展,在創新中進步;(3)封閉導致落后,開放促進發展;(4)閉關鎖國導致落后挨打;(5)開放促進國家繁榮富強。(言之有理即可)
思考7:根據材料并結合所學知識,歸納拜占庭、俄羅斯文化的特征。
(1)拜占庭文化特征
①繼承與融匯性:它直接繼承了古典時代希臘、羅馬的文化遺產,在拜占庭帝國特殊的環境中,融匯了基督教文化和來自西亞、北非的文化,形成了獨特的文化體系。
②抽象性:受宗教影響,拜占庭文化認為外在的形象是次要的,真實自然的形體是第二位的,藝術的核心在于表現某種抽象的精神和情感。
③世俗性和橋梁性:拜占庭文化中有宗教文化的成分,但宗教文化始終也沒有處于文化的核心地位,世俗文化是其文化的本質,同時拜占庭帝國在國際經濟和文化交流方面還起到了東西方的“橋梁”作用。
(2)俄羅斯文化特征
①兼有東西方文化特征的“中間性”和“兼容性”。俄羅斯疆域橫跨歐亞大陸,這種獨特的地理位置,使其置身于東西方文化的交界處,既不是純粹的西方文化,也不是純粹的東方文化,而是兼有兩者文化特征的一種獨立的文化體系。
②內部結構具有“兩極性”。俄羅斯幅員遼闊,廣大的空間激發出強烈的民族自豪感和自信心,同時也給人們留下了生活的重負與精神的壓抑,使人磨煉了意志,培養出了憂郁但又吃苦耐勞的性格特征。
③深受基督教以及其他宗教儀式的影響,多元的宗教影響滲透在俄羅斯各個方面。
④文化發展速度緩慢,其受上一代人的經驗和傳統影響很大。俄羅斯文化已經歷了1000多年的歷史,不斷受到東方和西方的交互影響,并把這種影響融合到自己的文化之中,文化歷程幾經融合,文明沖突此起彼伏。
探究3 孟子和蘇格拉底的法制觀念
材料一 《孟子》中記載了孟子與其學生關于法律問題的討論。學生問:“舜做了天子后,假如其父殺人,舜的法官該怎么辦呢?”孟子回答:“抓起來就行了。”學生又問:“難道舜不阻止法官嗎?”孟子說:“舜怎么能阻止呢?法官是按職責辦事。”學生問:“那舜又該怎么辦呢?”孟子說:“舜應當放棄天子之位,毫不顧惜。然后偷偷地背上父親逃到海邊住下,一輩子都很快樂,把曾經做過天子的事情忘掉。” ——據《孟子》
材料二 公元前399年,蘇格拉底被雅典陪審法庭以褻瀆神明和蠱惑青年的罪名判處死刑。他與他的弟子們都認為判決不公。當弟子們安排蘇格拉底逃走時,他卻認為,雖然逃走是一種正義,但審判過程符合雅典法律程序,遵守合法的判決也是正義的要求,而且是更大的正義,因為如果他不服從判決,就等于踐踏法律,倘若人人都以自己認為的正義為借口而任意踐踏法律,社會秩序將混亂不堪,城邦將無法存在。最終他選擇在弟子面前飲下毒藥,從容赴死。
——摘編自(古希臘)柏拉圖《蘇格拉底的申辯》等
思考1:根據材料并結合所學知識,概括孟子和蘇格拉底的法制觀念。
(1)孟子:①治國需要法制;②權力不能干預執法;③當法律與人倫沖突時,維護人倫。
(2)蘇格拉底:①守法是正義行為;②法制關乎城邦存亡;③法律至上,嚴格守法。
思考2:根據材料并結合所學知識,說明兩種法制觀念產生的社會背景及其共同的歷史價值。
(1)背景:①孟子法制觀念:A.戰國時期,各國變法圖強,法律的權威地位逐漸確立;B.宗法觀念的影響;C.儒家倫理思想的影響。
②蘇格拉底法制觀念:A.古希臘工商業相對繁榮;B.城邦民主政治高度發達;C.各種社會思潮活躍;D.法律作用突出。
(2)價值:①他們的法制觀念分別對中國和西方法制發展產生深遠影響;②是人類思想發展史上的寶貴遺產。
板塊三 提綱挈領 升華認識
設計意圖:總結是課堂教學整體優化的重要環節,它用時雖短,卻是提高學生能力的重要步驟。“言有盡而意無窮,余言盡在不言中”的總結,既可使一節課諸多的教學內容, 擴大視野、形成方法,構建起清晰完整、系統調理的認知結構,便于學生理解,構建歷史發展的前后聯系,探尋歷史發展變化的原因及規律;又能使課堂教學的結構嚴密、緊湊、融為一體,顯現出課堂教學的和諧與完美;從而誘發學生的求知的欲望和積極的思維,使學生進入更深層次的探究,并獲得豐碩質佳的認識成果,以得到精神上的滿足;厘清了源與流的關系——古典希臘文化與羅馬文化發展為中古西歐的基督教文化和拜占庭、俄羅斯的東證文化,以及拜占庭文化對俄羅斯文化的影響;明晰了區域文化的平行關系——西歐基督教文化與拜占庭、俄羅斯東正文化的關系。
板塊四 達標檢測,固本養能(略)
板塊五 學習評價,培育素養
評價方式:以多元評價為原則,促進核心素養發展。對在課堂上積極回答問題,認真完成小組合作探究以及高質量完成作業的情況分別賦分。
評價目標:介于本節課是高二選擇性必修之教學內容之一,應達到學業質量水平1、2、3、4和學科核心素養水平1、2、3、4的程度。能夠利用歷史年表、歷史材料、歷史地圖描述史實,能夠理解空間和環境因素對認識歷史與現實的重要性。能夠從多渠道獲取理解材料,提取相關信息。通過培養學生調動和運用知識、描述和闡釋事物、論證和探討問題等學科能力,培育學科核心素養。
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