資源簡介

第一單元 探索世界與把握規律
第一課 時代精神的精華
第一框 追求智慧的學問
【教材分析】本框題包括三目：“哲學的起源”“哲學是系統化理論化的世界觀”和“哲學是對自然社會和思維知識的概括和總結”，分別從三個方面探討“什么是哲學”。首先，哲學作為一種古老的“致力于從總體上把握人與世界的關系”的學問，是如何發生的；其次，哲學作為世界觀，與一般意義上的世界觀有何不同，世界觀又是什么，世界觀與“觀世界”是什么關系，如何理解“哲學是世界觀與方法論的統一”；最后，哲學作為一門“形而上”的學問，與知識(具體科學或實證科學)關系如何。
馬克思主義哲學認為，人們在認識和改造世界的過程中，逐漸形成了關于整個世界的總的看法和根本觀點，這就是世界觀。哲學作為世界觀，不是一般人的那種世界觀，而是理論化、系統化的世界觀。人們的世界觀總是通過觀察、處理各種具體事物時所持的態度、所采取的方法表現出來的，有什么樣的世界觀就有什么樣的方法論，因此哲學是世界觀與方法論的統一。人類關于世界的知識是一個龐大的系統，構成這一系統的有哲學和各門具體科學，哲學和各門具體科學之間是一般和個別的關系，它們之間既有聯系又有區別。
本框題內容是《哲學與文化》的起始課，教學中一方面要關注學生已有的生活體驗和學習積累，既要激發學生對于這門學科的興趣，也要找準學習中的問題和困惑，另一方面，作為起始課，要注意引導學生從“形而下”的觀察中逐漸轉向“形而上”的思考，能夠學會“比較哲學思維與日常思維的異同”，初步感受哲學思維的魅力。
【課標要求】比較哲學思維與日常思維的異同；理解哲學是時代精神的精華，闡明馬克思主義哲學是科學的世界觀和方法論。
教學提示：以“哲學有什么用”為議題，探究哲學把握世界的獨特方式。可尋找生活和學習中充滿智慧、 蘊含哲理的故事，感悟哲學的基本問題與生活息息相關。可分享各自搜集的資料，歸納哲學思維和日常思維的特點，領會哲學思維的重要意義。
【教學目標】
1.知識目標：
（1）正確理解哲學智慧與人類實踐的內在關系。
（2）把握“哲學是時代精神的精華”的科學內涵。
2.能力目標：準確理解哲學思維與日常思維的異同，把握哲學與具體科學的聯系和區別，充分認識哲學對于人類認識世界、改造世界的重要作用。
3.情感、態度與價值觀目標：通過對本框題內容的學習，引導學生關注時代、關注社會、熱愛生活。
【核心素養】
1.政治認同：我國公民的政治認同，就是擁護中國共產黨的領導，堅持和發展中國特色社會主義，認同中華人民共和國、中華民族、中國文化，弘揚和踐行社會主義核心價值觀。政治認同的思想基礎在于世界觀、人生觀和價值觀。本節課內容作為《哲學與文化》模塊的起始課，闡釋了馬克思主義哲學關于“哲學的起源”“哲學是系統化理論化的世界觀”和“哲學是對自然、社會和思維知識的概括和總結”三個基本方面。
2.科學精神：新課標指出，具有科學精神素養的學生，應能夠用馬克思主義基本立場、觀點和方法，觀察事物、分析問題、解決矛盾。本框題教學意在為學生逐步走進《哲學與文化》模塊的學習內容開好局、打好基礎，開啟哲學是“追求智慧的學問”之旅。
【教學重難點】
1.教學重點：
（1）哲學的產生。
（2）世界觀與方法論。
2.教學難點：哲學與具體科學的關系。
【課前準備】
1.教師準備：黑板、粉筆、多媒體、相關視頻和圖文資料，收集整理“哲學的起源”“哲學是系統化理論化的世界觀”和“哲學是對自然社會和思維知識的概括和總結”的相關資料。
2.學生準備：指導學生做好課前預習，查找相關資料，拓展知識儲備，為學習本框題做好充分準備。
【教學方法】 議題式教學、合作研學、探究式學習法、講授法
【教學手段】 多媒體教學
【課時安排】 2課時
【教學過程】
（一）導入新課
本框題“追求智慧的學問”，包括三目。第一目“哲學的起源”，主要闡明哲學是一門給人智慧、使人聰明的學問，它產生于人類的實踐活動，起源于人們在生活實踐中對宇宙、人生的追問和思考，它總是直接或間接地影響著我們的學習、工作和生活。第二目“哲學是系統化理論化的世界觀”，闡述了哲學思維與日常思維的異同，指出了哲學與世界觀、世界觀與方法論的區別和聯系。第三目“哲學是對自然、社會和思維知識的概括和總結”，介紹了哲學與自然科學知識、社會科學知識、思維科學知識這三種具體知識的關系。
這三目層層遞進，既闡釋了哲學是如何形成的，又揭示了哲學對人類認識世界、改造世界的重要作用。
（二）新課講授
比較哲學思維與日常思維的異同。哲學是通過一系列概念、范疇、命題和理論論證而形成的關于世界總體的思想體系，是系統化理論化的世界觀。哲學同人們在日常生活中產生的零散的、不自覺的世界觀既有聯系，又有區別。作為把握世界的一種方式，日常思維是日常生活經驗的產物，它的直接表現形式是常識。常識在日常生活中具有重要價值，甚至有些常識也包含著對世界的總體性理解，具有某種世界觀意義。然而，它的本質特征卻是自發的、零散的、不自覺的，一旦超出日常生活范圍，就會遇到不可克服的局限。人們要自覺地規范和指導自己的思想與行為，就需要超越這種自發的、零散的日常思維形式，形成自覺的、系統化的、理論化的世界觀。
哲學是時代精神的精華。時代是思想之母，實踐是理論之源。作為一種思想體系，任何哲學都是時代的產物，并隨著時代和實踐的發展而不斷變化發展，決不存在一成不變的哲學。作為一種社會意識，任何哲學都是對社會生活的反映。這種反映可能是整體的，也可能是局部的;可能是全面的，也可能是片面的;可能是正確的，也可能是不那么正確乃至歪曲或錯誤的。但不論哪種反映，哲學都根源于現實、根源于時代。任何哲學家都不是憑空冒出來的，都是他們所生活的那個時代的產兒。
第一框 追求智慧的學問
1.哲學的起源
閱讀與思考：
亞里士多德認為，哲學是“尋取最高原因的基本原理”。
黑格爾認為，哲學以絕對精神為對象，是一種特殊的思維方式。
馬克思認為：“任何真正的哲學都是自己時代的精神上的精華。”
......
議題：（1）概括上述對哲學理解的共同點，并與同學分享你的理解。（2）哲學是什么 你還知道哪些說法 （學生交流并回答）
教師小結：（1）亞里士多德認為，哲學是要探究萬事萬物得以存在的終極本體依據，即一門超越形而下、尋求“最高原因”的形上之學。德國哲學家黑格爾認為，“絕對精神”是先于自然界和人類社會永恒存在著的實在主體，也是宇宙萬物的內在本質和核心。作為一種特殊的思維方式，哲學應以絕對精神而非存在為研究對象，重在探討作為最高實體的絕對精神不斷外化并最終復歸自身的過程。馬克思認為，任何真正的哲學都應當洞察時代，把握蘊含在其中的時代精神，看清時代發展大勢，照亮未來并推動未來的降臨。
三者的共同點在于：作為一種獨特的理論思維，哲學就是要透過外在現象把握世界本質、透過偶然性把握事物運動發展的必然規律、透視時代精神洞察世界潮流。這是哲學把握世界的獨特方式。在此意義上可以說，哲學是一門給人智慧、使人聰明的大學問，它致力于從總體上把握人與世界的關系。
（2）哲學 (philosophia) 是兩千五百多年前古希臘人創造的一個術語。希臘文philosophia由 philo(愛、追求 )和sophia(智)成，意思是愛智慧或追求慧。這種“大智”和“大聰明”按照中國傳統哲學的看法，就是“究天人之際，通古今之變”“判天地之美，析萬物之理”“為天地立心，為生民立命”；按照西方傳統哲學的看法，就是“尋取最高原因的基本原理”“提供一切知識的基礎”“發現生命的意義”和“使人崇高起來”；按照現代西方哲學的看法，就是解決“精神的焦慮”“信仰的缺失”“形上的迷失”“人性的危機”“意義的失落”“人與自我的疏離”等問題；按照馬克思主義哲學的看法，真正的哲學是“時代精神的精華”，是“現世的智慧”，根本的任務就是解決“現實的人及其歷史發展”的問題。用通常的說法就是，哲學研究的是世界觀、歷史觀、人生觀、價值觀等問題。
（1）哲學的含義：
①哲學是一門熱愛智慧、追求智慧的學問，它致力于從總體上把握人與世界的關系。
②哲學是“現世的智慧”，是“文化的活的靈魂”。
教師講解：哲學是一門從總體上把握人與世界關系的學問。哲學是通過一系列概念、范疇、命題和理論論證而形成的關于世界總體的思想體系。哲學問題是關于人與世界關系的重大問題、根本問題。“哲學”概念的起源中凝結著人們關于哲學的“最大公約數”：哲學是一種從總體上把握世界的人類智慧。
相關鏈接：
《爾雅》中說：“哲，智也。”《說文解字》中說：“哲，知也。”在古漢語中，“知”通“智”。“哲學”的英語單詞philosophy源于希臘語philosophia(希臘語的拉丁字母拼法 )。它由philo(愛追求)和sophia(智慧)構成，意思是愛智慧或追求智慧。最早使用這一概念的是古希臘哲學家、數學家畢達哥拉斯。
教師點撥：該鏈接介紹了《爾雅》和《說文解字》對“哲”字的解釋，以及“哲學”英文單詞的由來，說明中國和西方很早就開始了哲學思考。“哲學”一詞來自希臘語philosophia，意為愛智慧；英文philosophy的意思是“愛智之學”“愛哲之學”。我們今天使用的漢語“哲學”一詞是日本學者西周在19世紀后半葉翻譯過來的，他借用了漢語的“哲”字，省去了英文中的“愛”字，譯為“哲學”。為什么省去“愛”字呢？古希臘哲學家蘇格拉底認為，知識和智慧屬于神，而不屬于人。他說，“我認為智慧這個詞太大了，它只適合于神；但愛智這個詞倒適合于人”，“愛智是人的自然傾向”。這就是說，人不可能擁有智慧而只能追求智慧，人可以被稱為“愛智者”，而不可以被稱為“智者”。到了19世紀后半葉，人們對世界運動和發展規律的認識已經發生了很大變化，人類不再需要通過神來表達自己的思想和智慧，人自身完全可以擁有知識和智慧，成為智者。
（2）哲學的產生：
①哲學智慧產生于人類的實踐活動。
教師講解：哲學智慧不是從人的頭腦中憑空產生的，而是人們在認識世界和改造世界的活動中，在處理人與外部世界關系的實踐中形成和發展起來的。一句話，哲學智慧產生于人類的實踐活動。
哲學智慧來自生活實踐：在生活實踐中，人們會通過思考形成觀念，再用來指導生活實踐。人們對世界的關注和思考、對人類命運的關切，是哲學起源的現實基礎。正是因為有了這種思考和關切，中國的先賢們才會“究天人之際通古今之變”“判天地之美，析萬物之理”，才會形成“為天地立心為生民立命，為往圣繼絕學，為萬世開太平”的遠大志向。正是因為有了這種關切和思考，西方先哲們才會致力于探尋世界背后的最高本體和絕對本質。正是因為有了這種強烈的社會責任感和使命感，馬克思和恩格斯才會思考資本主義社會的出路，探尋人類解放的道路，創立關于人類解放的學說——馬克思主義哲學。
閱讀與思考：
柏拉圖的《泰阿泰德》中說：“因為‘驚奇’這種經驗確實是愛智者(哲學家)特有的。除了驚奇之外，哲學沒有別的開端。”
亞里士多德說：“古今來人們開始哲理探索，都應起于對自然萬物的驚異；他們先是驚異于種種迷惑的現象，逐漸積累一點一滴的解釋，對一些較重大的問題，例如日月與星的運行以及宇宙之創生，作成說明。一個有所迷惑與驚異的人，每自愧愚蠢......他們探索哲理只是為想脫出愚蠢。”
議題：（1）結合自己的成長經歷，與同學分享一下：你曾經因為好奇提出過哪些問題？你為什么會提出和思考這些問題
（2）結合上述材料，圍繞下列問題展開討論。（學生交流并回答）
①是否有了好奇心，哲學就能產生
②是否有了好奇心，人們就能客觀地、正確地認識世界
③人們創立哲學是否只是為了滿足自己的好奇心
教師小結：（1）學生自主回答（略）。
（2）①哲學智慧來自生活實踐。要產生哲學，不僅要有好奇心，還需要不斷實踐。真正的哲學起源于人們在生活實踐中對宇宙和人生問題的追問和思考。
②只有好奇心還遠遠不夠，實踐是認識的來源和基礎。只有在實踐的基礎上，充分發揮自己的主觀能動性，才能正確地認識世界的本質，把握世界運動和發展的規律。
③哲學是人們認識世界和改造世界的根本方法。創立哲學的目的絕不只是為了滿足自己的好奇心，而是為了更好地認識世界和改造世界。
②哲學起源于人們在生活實踐中對宇宙、人生的追問和思考。
教師講解：在生活實踐中，人們會自覺或不自覺地思考世界，思考周圍的人和事，并用自己在思考中形成的觀念指導自己的生活和實踐。在這些思考中，會觸及這樣或那樣的具有哲學性質的問題。在這一意義上，可以說哲學起源于人們在生活實踐中對宇宙、人生的追問和思考。
名人名言：哲學家并不像蘑菇那樣是從地里冒出來的，他們是自己的時代、自己的人民的產物，人民的最美好、最珍資、最隱蔽的精髓都匯集在哲學思想里。
——馬克思
教師點撥：馬克思的話闡明了“哲學家”與他們所生活的那個時代的關系，指出真正的哲學不僅是時代精神的精華，更是人們實踐智慧的結晶，即哲學起源于人們在生活實踐中對宇宙人生的追問和思考。
相關鏈接：
任何哲學都是一定社會和時代精神生活的構成部分，是一定社會和時代的經濟政治在精神上的反映。因此，哲學不是一成不變的，而是會隨著時代和社會實踐的發展而不斷變化發展。面對一定時代的社會生活，哲學家可以反映它的這一方面，也可以反映它的那一方面；可能正確或比較正確地反映，也可能不那么正確乃至歪曲、錯誤地反映。真正的暫學之所以是時代精神的精華，就是因為它從最一般本質和最普遍規律的層面上反映了時代的任務和要求，把握了時代的脈搏，總結和概括了時代的實踐經驗和認識成果。
教師點撥：①時代是思想之母，實踐是理論之源。作為一種思想體系，任何哲學都是時代的產物，并隨著時代和實踐的發展而不斷變化發展，絕不存在一成不變的哲學。
②社會存在決定社會意識。作為一種社會意識，任何哲學都是對社會生活的反映。這種反映可能是整體的，也可能是局部的；可能是全面的，也可能是片面的；可能是正確的，也可能是不那么正確乃至歪曲或錯誤的。但不論哪種反映，哲學都根源于社會生活。
③判斷一種哲學是否是“真正的哲學”，標準在于看它是否反映了自己時代的任務和要求，是否符合歷史前進的方向。因此，并不是所有的哲學都是時代精神的精華，只有那些從最一般本質和最普遍規律的層面上反映了時代的任務和要求、把握了時代的脈搏、總結和概括了時代的實踐經驗和認識成果的哲學，才能稱得上是時代精神的精華。
④每個時代的哲學家對問題的認識都會打上那個時代的印記，一定時代的哲學在后人看來可能都會有其局限性，但我們并不能因此而否定其歷史價值。我們必須堅持馬克思主義的歷史分析方法，正確評價每種哲學的歷史地位，反對和抵制歷史虛無主義。
③任何哲學都是對一定時代社會生活的反映。
教師講解：任何哲學都是一定社會和時代精神生活的構成部分，是一定社會和時代的經濟政治在精神上的反映。真正的哲學是時代精神的精華，它從最一般本質和最普遍規律的層面上反映了時代的任務和要求，把握了時代的脈搏，總結和概括了時代的實踐經驗和認識成果。
（實踐具有社會歷史性，不同的時代，實踐活動的內容、形式、規模和水平一般不同，這就決定了哲學的內容和形式都會打上實踐、時代的烙印。）
提示：（1）哲學并不都是時代精神的精華，并非都對社會發展起推動作用。只有真正的哲學才是時代精神的精華，才對社會發展起推動作用。
（2）無論是正確的、科學的哲學，還是錯誤的、非科學的哲學，其對社會發展的作用都只能是影響作用，不起決定作用，否則就夸大了哲學的作用，犯了唯心主義錯誤。
（3）哲學與生活的關系
教師講解：哲學與我們的生活、與我們置身于其中的自然和社會密切相關，總是直接或間接地影響著我們的學習、工作和生活。
★哲學作為一門學問，有科學與非科學之分。只有正確地反映客觀事物的哲學才是科學的，才能給人智慧，使人聰明。而錯誤、歪曲地反映客觀事物的哲學是非科學的，它會把人引入歧途。
2.哲學是系統化理論化的世界觀
閱讀與思考：
人們把握世界的方式有很多種。
在日常生活中，很多人未必接受過系統的世界觀教育，卻都有自已對世界的看法。這些源于世世代代經驗的看法是自發的、零散的、非理論性的。
在中外神話中，人們一般按照自己的方式來想象世界的形成和萬物的由來。
科學關注人與世界的具體關系及其活動方式，是對世界的特定方面、特定層次的具體把握。
議題：與上述把握世界的方式相比，哲學是如何把握世界 （學生交流并回答）
教師小結：人們把握世界的幾種方式，包括常識、神話和科學。常識是人類世世代代經驗的產物，它的本質特性是自發性、零散性和非反思性；神話以想象為基礎，是人類按照自己的方式對宇宙萬物的一種擬人化把握；科學是人類運用理論思維實證地把握世界的一種基本方式，是對世界的特定方面、特定層次的把握。與它們不同，哲學是一種從總體上把握世界的人類智慧，是通過一系列概念、范疇、命題和理論論證而形成的關于世界總體的思想體系，是系統化、理論化的世界觀。在日常生活中，人們通常會把世界觀等同于哲學，實際上，兩者還是存在重要差別的：世界觀是多種多樣的，而哲學只是其中的一種，即系統化、理論化的世界觀；哲學雖然是關于世界觀的學問，但世界觀本身并不等于哲學。
（1）哲學與世界觀
①世界觀的含義：
人們對整個世界的總的看法和根本觀點。
教師講解：第一、整個世界包括客觀物質世界和主觀精神世界，其中客觀物質世界包括自然界和人類社會，主觀精神世界則是指人的思維、意識。
第二、“總的看法”和“根本觀點”不是對某類事物的具體觀點，而是對萬事萬物的共同性質和普遍規律的看法和觀點。
②哲學就是關于世界觀的學問：
教師講解：哲學是關于世界觀的學問。世界觀人人都有，但一般人自發形成的世界觀并不等于哲學。只有當人們對自然、社會和思維的認識積累到一定程度，當社會具備了一定的實踐條件，特別是人類思維達到一定水平時，哲學家才能把那些不自覺的、不系統的世界觀加以系統化、理論化，從而形成關于世界觀的思想體系，哲學才會產生。在此意義上，我們把哲學稱為關于世界觀的學問。
相關鏈接：世界觀所涉及的問題，是關于整個世界的最普遍、最一般的問題。例如，世界的本質是什么 世界的本質是物質還是精神 物質和精神的關系是怎樣的 世界是有限的還是無限的 有限和無限的關系是怎樣的 世界以何種狀態存在和發展 發展的動力、方向和道路是什么 人究競能不能認識世界，如何認識世界 人類社會的本質是什么 其發展有沒有一般規律可循 如果有，它的規律是什么 這些問題都屬于世界觀的范圍，都是哲學研究的對象。
教師點撥：世界觀是人們對整個世界的總的看法和根本觀點。“世界觀”是康德創造的一個術語，原意是指人對世界的經驗性感知，即人的“世界-觀點”。19世紀以后，由哲學而至其他學科，“世界觀”這一術語在各個學科領域都得到了廣泛使用，其含義也得到了擴展，指人們對世界的根本看法一一這種看法既可以是經驗的，也可以是理性的。人們在認識和改造世界的過程中，必然會形成關于世界各種事物的看法，進而形成關于世界的根本看法。馬克思、恩格斯也經常使用“世界觀”這一術語。在恩格斯晚年的著作和書信中，就有“馬克思的整個世界觀”“新世界觀”“唯物主義世界觀”等用法，它們都共同指向了我們今天所說的馬克思主義哲學。
③哲學與世界觀的關系
教師講解：第一、世界觀人人都有，但一般人自發形成的世界觀不等于哲學。
第二、哲學是哲學家依據一定的自然知識、社會知識和思維知識把不自覺的、不系統的世界觀加以系統化、理論化而形成的思想體系。
第三、哲學同人們在日常生活中產生的零散的、不自覺的世界觀既有聯系，又有區別。
★理解識記：世界觀與哲學（哲學不等于世界觀。世界觀能否成為哲學，關鍵是看它是否系統化、理論化。）
關系 世界觀 哲學
區別 含義 人們對整個世界的總的看法和根本觀點 是關于世界觀的學問,是系統化理論化的世界觀
主體 是自發形成的，人人都有 是哲學家研究的結果,是自覺形成的，不是人人都有
特點 是零散的、樸素的,缺乏理論論證 是系統化、理論化、有序、邏輯完整的思想體系
聯系 哲學與世界觀的研究對象都是整個世界(包括自然界、人類社會和人的思維)；哲學以世界觀為內容，世界觀以哲學為最高表現；哲學是世界觀和方法論的統一；哲學和世界觀都來源于生活和實踐；并在實踐中發展和接受檢驗
閱讀與思考：人總是按照自己對周圍世界和人生的理解來做事做人。有人認為命由天定，因而身處困境時消極等待，逆來順受，指望得到上天的恩賜；有人認為人定勝天，因而在困難面前積極奮爭，不屈不撓。有人熱愛自然，熱愛社會，熱愛生活，具有崇高理想和遠大志向，積極進取，樂于奉獻；有人自以為看破紅塵，完全以自我為中心，對社會對他人冷漠無情，毫無愛心，無所作為。
議題：（1）上述做事做人的不同體現了哪些不同的思想觀念 （2）一個人的思想觀念與其為人處世的方式方法之間是什么關系 （學生交流并回答）
教師小結：（1）世界觀、人生觀、價值觀是多種多樣的。有些人主張宿命論，就會消極等待，逆來順受；有些人相信事在人為，就會充分發揮自己的主觀能動性和創造性，在困難面前積極奮爭，不屈不撓，有些人志存高遠，就會胸懷大愛，積極進取，樂于奉獻；有些人消極悲觀，以自我為中心，就會心中無愛，冷漠無情。
（2）世界觀是人們對整個世界的總的看法和根本觀點，運用這個根本觀點去認識、評價、改造世界，就是方法論。世界觀決定方法論，有什么樣的世界觀，就會形成什么樣的為人處世方式，不存在脫離世界觀的方法論，也不存在脫離方法論的世界觀。
（2）世界觀與方法論
①方法論的含義
教師講解：用世界觀作指枇界觀的學問界和改造世界的根本方法。
②世界觀與方法論的聯系
第一、世界觀決定方法論，方法論體現世界觀。
第二、不存在脫離世界觀的方法論，也不存在脫離方法論的世界觀。
第三、哲學是世界觀和方法論的統一。
教師講解：哲學是世界觀和方法論的統一。作為一種從總體上把握世界的人類智慧，哲學首先是一種世界觀，是人們處理和駕馭自己同外部世界關系的基本規范和根本準則，能夠為人們認識一切具體事物提供總的指導，為人們認識世界、改造世界提供根本方法，為人們評價一切具體事物提供總的意義框架。這充分表明，哲學既是一種世界觀，也是一種方法論，是世界觀和方法論的辯證統一。
★理解識記：
1.世界觀與方法論：
（1）世界觀闡釋事物本身的性質和狀態，即是什么，世界是什么樣的。
（2）方法論闡釋人們對待事物的方法和態度，即怎么看、怎么做。
（3）世界觀與方法論的區別與聯系：
比較 世界觀 方法論
區別 人們對整個世界的總的看法和根本觀點 用世界觀作指導去認識世界和改造世界的根本方法
聯系 世界觀決定方法論，方法論體現世界觀，有什么樣的世界觀就有什么樣的方法論，二者統一于哲學
2.哲學與世界觀和方法論：
（1）哲學是世界觀和方法論的統一，但不是二者的簡單相加。
（2）不能說哲學是科學的世界觀和方法論，馬克思主義哲學才是科學的世界觀和方法論。
（3）哲學既是關于世界觀的學說,又是關于方法論的學說。它們之間的關系如下：
(
決定
)
(
方法論
) (
世界觀
)
(
體現
)
(
理論化
)
(
系統化
)
(
學說
)
(
統一于哲學
)
3.哲學是對自然、社會和思維知識的概括和總結
閱讀與思考：
《周易》中說：“形而上者謂之道，形而下者謂之器。”
亞里士多德認為，哲學是超越經驗領域，從而到達了最高本體和終極原因的領域的一門學問。
議題：從具體的“器”中概括出“道”，從具體的經驗領域中抽象出具有普遍意義的“最高本體”。這是一種什么思維方式？（學生交流并回答）
教師小結：“器”與“道”相對，器是具體的特殊事物，道是抽象的普遍概念；具體的經驗領域對應的是“特殊”和“多”，“最高本體”對應的是“一般”和“一”。從“器”中概括出“道”，從“特殊”中抽象出“一般”，從“多”中升華出“一”，反映的是一種獨特的哲學思維。哲學就是對各種具體知識的一般抽象和升華。
（1）具體知識的分類
①認識和改造自然的知識——自然科學知識。
②認識和改造社會的知識——社會科學知識。
③關于人的認識和思維的知識——思維科學知識。
★比較哲學思維與日常思維
1.日常思維：作為把握世界的一種方式，日常思維是日常生活經驗的產物，它的直接表現形式是常識。一般來說，人們在日常生活中形成的世界觀往往是自發的、樸素的、零散的。這種非系統的、缺乏論證的世界觀還不能稱為哲學。
2.哲學思維：與日常思維不同，哲學是一種系統化理論化的世界觀，它關注的核心問題是人應當如何認識世界、改造世界，包括對人與自然的關系、人與社會的關系人與自身關系的總體性理解，進而形成了包括自然觀、歷史觀、人生觀、價值觀等在內的理論體系。世界觀從總體上規范和指導人的全部活動，有什么樣的世界觀，就會有什么樣的人生觀和價值觀。
閱讀與思考：
恩格斯說：“推動哲學家前進的，絕不像他們所想象的那樣，只是純粹思想的力量。恰恰相反，真正推動他們前進的，主要是自然科學和工業的強大而日益迅猛的進步。”“隨著自然科學領域中每一個劃時代的發現，唯物主義也必然要改變自己的形式。”
恩格斯說：“自然研究家盡管可以采取他們所愿意采取的態度，他們還是得受哲學的支配。問題只在于:他們是愿意受某種整腳的時哲學的支配，還是愿意受某種以認識思維的歷史及其成就為基礎的理論思維形式的支配。”
議題：閱讀上述材料，結合科學與實踐的發展，說明哲學與具體科學的關系。（學生交流并回答）
教師小結：具體科學的發展，能夠為哲學的發展提供豐富資源和給養。離開了具體科學知識，哲學就會干枯。哲學不是“科學之科學”，更不可能代替具體科學的發展，任何將哲學凌駕于具體科學之上、甚至試圖用哲學來取代具體科學的做法都是錯誤的。
作為對具體科學知識的概括、總結和升華，哲學具有一般性和普遍性，能夠為具體科學研究提供世界觀和方法論指導。任何忽視或輕視哲學對具體科學研究指導作用的看法也是錯誤的。
（2）哲學與具體科學的關系：
①區別：
具體科學揭示的是自然、社會和思維某一具體領域的規律，哲學則對其進行概括和升華，從中抽象出最一般的本質和最普遍的規律。
教師講解：哲學是對具體知識的一般抽象具體知識形成于人的具體實踐，揭示的是具體領域的特殊本質和規律。這些領域十分廣泛，大致分為自然、社會和思維領域。與具體科學相比，哲學的研究對象具有一般性、概括性和抽象性，是自然社會和思維運動和發展的普遍規律，是客觀世界和人類思維運動的一般規律。
②聯系：
第一、具體科學的進步推動哲學的發展。
教師講解：哲學之所以富有生機和活力，能夠存在和發展，就在于它從不斷發展的具體科學知識中概括出最一般的結論。離開具體科學知識，哲學就會干涸和枯萎。
哲學不是“科學之科學”。哲學以具體科學為基礎，但哲學本身并不是建立在對世界的直接觀察之上的，因此，哲學并不能代替具體科學，那種認為哲學可以凌駕于一切具體科學之上甚至可以取代具體科學的看法，是完全錯誤的。
第二、哲學為具體科學研究提供世界觀和方法論的指導。
教師講解：缺乏正確的世界觀和方法論的指導，科學家就可能在自己的研究活動中偏離正確方向，走彎路，甚至失敗。
具體知識、具體科學、世界觀、哲學的關系：
(
系統化、理論化
) (
概括和升華
)世界觀
具體知識 哲學
(
概括和升華
) (
系統化、理論化
)
具體科學
★理解識記：哲學與具體科學的關系
關系 哲學 具體科學
區別 研究對象 整個世界 某一具體領域
任務 揭示整個世界變化發展的一般規律 揭示世界某一特定領域的特殊規律
作用 為人們認識世界和改造世界提供世界觀和方法論指導 為人們認識世界和改造世界提供具體方法指導
聯系 （1）具體科學的進步推動哲學的發展，哲學是對各門具體科學的概括和總結，并隨著具體科學的發展而發展。反過來，哲學為具體科學研究提供世界觀和方法論的指導。 （2）二者是共性與個性、一般與個別的關系。
名人名言：
實現“兩個一百年”奮斗日標、實現中華民族偉人復興的中國夢必須不斷接受馬克思主義哲學智慧的滋養，更加自覺地堅持和運用辯證唯物主義世界觀和方法論，更好在實際工作中把提現象和本質、形式和內容、原因和結果、偶然和必然、可能和現實、內因和外因、共性和個性的關系，增強辯證思維、戰略思維能力，把各項工作做得更好。
——習近平
教師點撥：這是2015年1月23日習近平在主持十八屆中央政治局第二十次集體學習時所作的重要講話中的一段講話。這段講話明確告訴我們,馬克思主義哲學是科學的世界觀和方法論,是我們認識世界、改造世界的強大思想武器中國共產黨人只有不斷接受馬克思主義哲學智慧的滋養,更加自覺地堅持和運用辯證唯物主義世界觀和方法論，才能把各項工作做得更好。
（三）課堂小結
本框題“追求智慧的學問”，學習了“哲學的起源”，哲學是一門給人智慧、使人聰明的學問，它產生于人類的實踐活動，起源于人們在生活實踐中對宇宙、人生的追問和思考，它總是直接或間接地影響著我們的學習、工作和生活；“哲學是系統化理論化的世界觀”，介紹了哲學思維與日常思維的異同，指出了哲學與世界觀、世界觀與方法論的區別和聯系；“哲學是對自然、社會和思維知識的概括和總結”，了解了哲學與自然科學知識、社會科學知識、思維科學知識這三種具體知識的關系。
★知識結構
（四）板書設計
第一框 追求智慧的學問
1.哲學的起源
（1）哲學的含義
（2）哲學的產生
（3）哲學與生活的關系
2.哲學是系統化理論化的世界觀
（1）哲學與世界觀
（2）世界觀與方法論
3.哲學是對自然、社會和思維知識的概括和總結
（1）具體知識的分類
（2）哲學與具體科學的關系
【高考鏈接】
1.(引自：2021海南)馬克思強調“問題是時代的格言，是表現時代自己內心狀態的最實際的呼聲”，“‘真正的哲學’必須捕捉到一個一個時代的迫切問題”，并使其升華為理論形態的人類自我意識。這表明“真正的哲學”必須（ ）
①反映時代的任務和要求
②已為解決時代問題提供具體方法
③成為推動時代前進的物質力量
④總結和概括時代的實踐經驗和認識成果
A.①② B.①④ C.②③ D.③④
解析：答案B。“真正的哲學”從時代問題中產生并指導實踐解決問題，說明“真正的哲學”反映時代的任務和要求，回應時代問題，不斷總結和概括時代的實踐經驗和認識成果，①④正確。哲學是系統化、理論化的世界觀和方法論，不提供解決時代問題的具體方法，②說法錯誤。哲學是一種社會精神力量，不是推動時代前進的物質力量，③說法錯誤。
2.古往今來，人們一直在探尋世界的奧秘，求索萬物的本源，試圖解開“我是誰？從哪里來？向哪里去？”的“天問”。這種綿綿不絕的好奇心，就觸及具有哲學性質的問題。這表明（ ）
①源于生活的哲學都是科學的
②哲學起源于人們在生活實踐中對宇宙、人生的追問和思考
③哲學不是憑空產生的
④對世界的思考是正確改造世界的根本保證
A.①② B.②③ C.①④ D.③④
解析：答案B。材料表明哲學起源于人們在生活實踐中對宇宙人生的追問和思考，哲學不是憑空產生的，②③符合題意源于生活的哲學既有科學的又有非科學的，①錯誤。④夸大了哲學的作用，錯誤。
3.有學者指出，我們如果只局限于哲學領域搞哲學，就很容易被其他學科邊緣化，哲學精神也很難在其他學科領域得到彰顯。我們應鼓勵以哲學的方式介人經濟學、法學等社會科學領域，介人人工智能、基因工程等自然科學領域。之所以要鼓勵哲學介入其他學科領域，是因為（ ）
①哲學的價值只有通過介入其他學科領域才得以彰顯
②哲學為其他學科的研究提供世界觀和方法論的指導
③離開其他學科，哲學也就成了無源之水、無本之木
④哲學的存在和發展以不斷豐富的其他學科知識為基礎
A.①③ B.①④ C.②③ D.②④
解析：答案D。①認為哲學的價值只有通過介人其他學科領域才得以彰顯，觀點過于絕對。③觀點錯誤，哲學的智慧歸根結底產生于人類的實踐活動。②④正確且符合題意。
4.《周易》是古人對自然與社會的一種認知，古人為了推演天象農時，春耕秋收，為了讓人類繁衍生息，避開自然災禍，把天地神明、自然現象與人類萬物結合趕來，尋找其變化發展的自然規律。因此，盡管《周易》是一部筮官占卜之書，卻不是幫人算命、看風水的。這表明（ ）
①哲學源于人們對客觀現實世界的反思
②哲學探究的是世界普遍規律和一般本質
③哲學是指導人們生活得更好的智慧之學
④哲學是一門仁者見仁、智者見智的科學
A.①② B.①④ C.②③ D.③④
解析：答案C。材料表明哲學探究的是世界普遍規律和一般本質，是指導人們生活得更好的智慧之學，故②③正確。哲學起源于人們在生活實踐中對宇宙、人生的追問和思考，故①不選。哲學有科學與非科學之分，故④不選。
5.黑格爾曾經說過，哲學是人的精神的故鄉，“一個有文化的民族”，如果沒有哲學，“就像一座廟，其他各方面都裝飾得富麗堂皇，卻沒有至圣的神那樣”。這是因為（ ）
①哲學是給人智慧、使人聰明的學問
②哲學智慧產生于人類長期的實踐活動
③真正的哲學為生活和實踐提供積極有益的指導
④哲學是科學的世界觀和方法論
A.①② B.①③ C.②④ D.③④
解析：答案B。材料強調的是哲學具有重要的作用，①③正確指出了其中的原因，入選。哲學智慧產生于人類長期的實踐活動強調哲學的產生，②與題干構不成因果關系，不選。哲學有科學與非科學之分，并不是所有哲學都是科學的世界觀和方法論，④說法錯誤。
6.“和也者，天下之達道也。”“和”是中華優秀傳統文化的重要內核。構建人類命運共同體，需要我們用“和”文化去解決人類面臨的共同難題，努力建設一個“和平、和合、和諧”的大同世界。這體現了（ ）
A.有什么樣的世界觀就有什么樣的方法論
B.哲學智慧產生于人類的實踐活動
C.哲學是關于世界觀和方法論的科學
D.哲學研究的是世界的本質和規律
解析：答案A。材料體現了世界觀決定方法論，有什么樣的世界觀就有什么樣的方法論，A符合題意。材料未體現哲學智慧產生于人類的實踐活動，B與題意不符。 哲學是關于世界觀和方法論的學問，有科學與非科學之分，C錯誤。材料強調有什么樣的世界觀就有什么樣的方法論，未體現哲學研究的對象，D與題意不符。
7.(引自：2021廣東)不少有重大貢獻的自然科學家既是科學偉人，又是科學哲人。牛頓從經驗主義出發建立起古典力學，愛因斯坦從唯物論出發建立了廣義相對論，海森堡受柏拉圖哲學的啟發，決心尋找反映自然秩序的數學核心，建立了矩陣力學。能解釋上述科學史實的是（ ）
①哲學是世界觀和方法論的統一
②哲學的爭論引領具體科學的進步
③哲學是一種能生產知識的知識
④重大科學研究前沿需要哲學智慧的啟迪
A.①② B.①④ C.②③ D.③④
解析：答案B。哲學可以給具體科學研究以世界觀和方法論的指導，但材料并未涉及“哲學爭論”，且哲學有正確和錯誤之分，真正的哲學引領具體科學的進步，②不選。知識產生于社會實踐,哲學并不能“生產”知識，③說法錯誤。牛頓、愛因斯坦等科學家用哲學理論指導科學實踐，體現了哲學是世界觀和方法論的統一，①符合題意。牛頓等科學家在哲學的啟發下分別建立了“古典力學”“廣義相對論”“矩陣力學”，說明重大科學研究前沿需要哲學智慧的啟迪，④符合題意。
8.5G技術引領著一個萬物感知、萬物互聯、萬物智聯的智能世界，人工智能正快速接近人類的思維能力，這切對世界最深刻的改變是對人的改變，并將引發人類生產生活方式的深刻變革，這也是未來哲學轉向和哲學現代化的主題和中心課題。這體現了（ ）
A.世界觀決定方法論，方法論體現世界觀
B.哲學是科學之科學
C.哲學起源于人們在生活實踐中對宇宙、人生的追問和思考
D.哲學為具體科學研究提供世界觀和方法論的指導
解析：答案C。5G技術引發人類生產生活方式的深刻變革，這也是未來哲學轉向和哲學現代化的主題和中心課題，說明哲學智慧產生于人類的實踐活動，哲學起源于人們在生活實踐中對宇宙、人生的追問和思考，故C正確。哲學有正確和錯誤之分，不一定是科學的，故B錯誤。材料沒有涉及哲學為具體科學研究提供世界觀和方法論的指導，也沒有涉及世界觀決定方法論，故 A、D 與題意不符。
9.(引自：2021河北衡水六調)日常思維是日常生活經驗的產物，它的直接表現形式是常識。常識是人對世界的一種無反思性的經驗把握，作為把握世界的方式，哲學所追求的則是真善美、知情意的內在圓融，是一種反思性的認識。對于哲學思維與日常思維的區別，下列說法正確的是（ ）
①哲學揭示整個世界的一般規律，日常思維揭示世界某一領域的特殊規律
②哲學是自覺的、系統化的、理論化的世界觀，日常思維是自發的、零散的
③反思性是哲學思維的突出特點，日常思維是一種無反思性的經驗把握
④哲學對人們認識世界和改造世界有指導作用，日常思維在生活中沒有價值
A.①② B.①④ C.②③ D.③④
解析：答案C。具體科學揭示世界某一領域的特殊規律，①不選。根據教材知識可知，哲學是自覺的、系統化的、理論化的世界觀；日常思維是日常生活經驗的產物，它的直接表現形式是常識，這表明日常思維是自發的、零散的，②正確。常識是人對世界的一種無反思性的經驗把握，作為把握世界的方式，哲學所追求的則是真善美、知情意的內在圓融，是一種反思性的認識，這表明反思性是哲學思維的突出特點，日常思維是一種無反思性的經驗把握，③正確。日常思維在生活中并不是沒有價值，④錯誤。
10.習近平總書記強調：“學哲學、用哲學，是我們黨的一個好傳統。”重視哲學思維、善用哲學方法，是習近平治國理政思想的鮮明特色。重視哲學是因為（ ）
①它研究世界最一般的本質和規律，是現世的智慧
②它與生活密切相關，產生于人類的實踐活動
③它是人們對整個世界的總的看法和根本觀點
④認識世界、辦好事情，都需要哲學智慧
A.①② B.①④ C.③④ D.②③
解析：答案B。①④符合題意，重視哲學思維、善用哲學方法是習近平治國理政思想的鮮明特色，重視哲學是因為哲學研究世界最一般的本質和規律，是現世的智慧，認識世界辦好事情，都需要哲學智慧；②不符合題意，哲學與生活密切相關，產生于人類的實踐活動，強調哲學的產生，沒有涉及哲學的功能，不是重視哲學的原因；世界觀是人們對整個世界的總的看法和根本觀點，③排除。
11.一個沒有發達的自然科學的國家不可能走在世界前列，一個沒有繁榮的哲學社會科學的國家也不可能走在世界前列。下列關于自然科學與哲學社會科學關系的觀點正確的是（ ）
①哲學能為自然科學研究提供世界觀和方法論的指導
②自然科學的進步能推動哲學的發展
③哲學與自然科學有相同的研究對象和研究方法
④哲學與自然科學的關系是整體與部分的關系
A.①② B.①③ C.②④ D.③④
解析：答案A。哲學能為自然科學研究提供世界觀和方法論的指導，自然科學的進步能推動哲學的發展，①②說法正確。哲學研究的是整個世界的一般問題，自然科學研究的是自然領域的具體問題，研究對象和研究方法均不相同，③錯誤。哲學與自然科學的關系是共性與個性的關系，不是整體與部分的關系，④錯誤。
12.愛因斯坦說，哲學的推廣必須以科學成果為基礎。可是哲學一經建立并廣泛地被人們接受之后，它們又常常促使科學的進一步發展，指示科學從許多可能的道路中選擇一條路。這句話說明（ ）
①具體科學的進步推動哲學的發展
②哲學是“科學之科學”
③哲學為具體科學研究提供方法論指導
④方法論決定世界觀
A.①② B.①③ C.②④ D.③④
解析：答案B。①符合題意哲學的推廣必須以科學成果為基礎，說明具體科學的進步推動哲學的發展；②錯誤，哲學并不是凌駕于一切具體科學之上的“科學之科學”；③符合題意，哲學一經建立并廣泛地被人們接受之后，它們又常常促使科學的進一步發展，指示科學從許多可能的道路中選擇一條路，這說明哲學為具體科學研究提供方法論指導；④錯誤，世界觀決定方法論，方法論體現世界觀。
13.哲學與自然科學的交叉與融合研究，是當今世界學術領域的新動向和新趨勢。2020年9月，中國科學院哲學研究所成立，下設邏輯學與數學哲學中心、物質科學哲學中心、生命科學哲學中心、智能與認知科學哲學中心，以及科學與價值研究中心。中國科學院哲學研究所的成立（ ）
①印證了當代基礎科學的進步以哲學的發展為前提
②是因為解決自然科學的前沿問題無法回避哲學問題
③表明自然科學與哲學的研究對象和研究領域日益趨同
④是基于哲學思維訓練能夠提升科學家的創造性思維能力
A.①③ B.①④ C.②③ D.②④
解析：答案D。中國科學院哲學研究所的成立是因為解決自然科學的前沿問題無法回避哲學問題，②正確。中國科學院哲學研究所的成立是基于哲學思維訓練能夠提升科學家的創造性思維能力，④正確。具體科學是哲學的基礎，①說法錯誤，排除。哲學的研究對象是整個世界，③中“研究領域日益趨同”說法錯誤，排除。
14.“往古來今謂之宙，四方上下謂之宇。”《新科學家》雜志發表的一篇論文稱，在距地球一百五十億光年處的區域，發現了一座橫跨三十億光年的宇宙墻，將我們所在的宇宙與外面的世界分割開來。這一觀點如果被證實，我們已有的哲學宇宙觀可能要被改寫，甚至要重建哲學體系。這說明（ ）
①具體科學的新發現能推動哲學的發展
②具體科學的發展能豐富哲學的內容
③哲學為具體科學研究提供世界觀和方法論的指導
④哲學是科學發展的源泉
A.①② B.①③ C.②④ D.③④
解析：答案A。“這一觀點如果被證實，我們已有的哲學宇宙觀可能要被改寫，甚至要重建哲學體系”，說明具體科學的發展能豐富哲學的內容，推動哲學的發展，①②符合題意。材料不涉及哲學為具體科學研究提供世界觀和方法論的指導，③不符合題意。哲學不是科學發展的源泉，人類社會的實踐是科學發展的源泉，④說法錯誤。
【課后作業】
15.閱讀材料，完成下列要求。
“反對哲學”是當代物理學家斯蒂文·溫伯格的著作中某一章的題目。溫伯格雄辯地論證，哲學對物理學的損害多于幫助——盡管它有時可能提供好的見解，但它通常是物理學家自身不得不擺脫掉的緊身衣。而斯蒂芬·霍金更寫下了廣為人知的一句話一“哲學已死”。他的理由是過去往往由哲學家探討的大問題現在都由物理學家接手了。美國科普界一位著名人物則公開宣稱:……我們了解膨脹的宇宙……我們了解量子物理……這每一項都遠超整個哲學家群體坐在座椅上所能推導的范圍……(他們)本質上已經過時了。
結合材料，運用所學知識，對“哲學已死”“哲學已經過時”的觀點加以批駁。
參考答案：①哲學與具體科學緊密聯系。哲學可以為具體科學研究提供世界觀和方法論的指導。認為“哲學已死”“哲學已經過時”是輕視哲學、否認哲學對具體科學研究指導作用的看法，是錯誤的、有害的。②它可能會導致科學家的研究活動缺乏正確的世界觀和方法論的指導，使科學家在研究活動中偏離正確方向，走彎路，甚至失敗。
16.閱讀材料，完成下列要求。
中國傳統工藝是中華民族的藝術瑰寶，也是聯合國非物質文化遺產保護的重要內容。中國傳統工藝思想貫徹著中國文化和哲學的基本精神。作為中華民族的傳統宇宙觀，“天人合一”思想覆蓋了古代中國社會生活的方方面面，莫定了中國人的認識基礎和思維框架。中國古代有關工藝本體、工藝創造、工藝美學的見解，自然也在這種宇宙觀的視野之內。
結合材料，運用哲學與具體科學的關系的知識，分析中國古代哲學對中國傳統工藝發展的作用。
參考答案：哲學為具體科學研究提供世界觀和方法論的指導。中國傳統工藝思想貫徹著中華文化和哲學的基本精神。“天人合一”的中華民族傳統宇審觀奠定了中國人的認識基礎和思維框架。中國古代有關工藝本體、工藝創造、工藝美學的見解也在這種宇宙觀的視野之內。中國古代哲學對中國傳統工藝的發展具有促進作用。中國工匠是在中國古代哲學的指導下進行藝術創造的。
解析：本題要求結合材料，運用哲學與具體科學的關系的知識，分析中國古代哲學對中國傳統工藝發展的作用。解答本題的關鍵是運用所學知識結合材料進行分析，需從哲學為具體科學研究提供世界觀和方法論的指導角度分析。

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