資源簡介

辯證唯物主義（唯物論2，辯證法3，認(rèn)識(shí)論4）
唯物論（2探究世界的本質(zhì)）
1.物質(zhì)和意識(shí)的辯證關(guān)系
（1）原理：物質(zhì)決定意識(shí)，意識(shí)是對物質(zhì)的反映。
方法論：我們要做到一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是，使主觀符合客觀。
（2）原理：意識(shí)對物質(zhì)具有能動(dòng)作用，人能夠能動(dòng)的認(rèn)識(shí)世界，意識(shí)活動(dòng)具有目的性、自覺選擇性和主動(dòng)創(chuàng)造性的特點(diǎn)；
人能夠能動(dòng)的改造世界。意識(shí)對改造客觀世界具有指導(dǎo)作用，正確的意識(shí)能夠推動(dòng)事物的發(fā)展，錯(cuò)誤的意識(shí)會(huì)阻礙事物的發(fā)展；意識(shí)對人體生理活動(dòng)具有調(diào)節(jié)和控制作用。
方法論：要求我們重視意識(shí)的作用，重視精神的力量，自覺樹立正確的思想意識(shí)，克服錯(cuò)誤的思想意識(shí)。
2.規(guī)律的客觀性和普遍性
原理：①規(guī)律是客觀的普遍的，不以人的意志為轉(zhuǎn)移的，它既不能被創(chuàng)造、被改造，也不能被消滅。
方法論：①尊重客觀規(guī)律是正確發(fā)揮主觀能動(dòng)性的前提條件，我們必須尊重規(guī)律、按客觀規(guī)律辦事。
②人可以發(fā)揮主觀能動(dòng)性人可以在認(rèn)識(shí)和把握規(guī)律的基礎(chǔ)上，根據(jù)規(guī)律發(fā)生作用的條件和形式利用規(guī)律，改造客觀世界，為人類造福。③把尊重客觀規(guī)律和發(fā)揮主觀能動(dòng)性結(jié)合起來。
3．一切從實(shí)際出發(fā)、實(shí)事求是
（1）一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是，做事情要尊重物質(zhì)運(yùn)動(dòng)的客觀規(guī)律，從客觀存在的事物出發(fā)，經(jīng)過調(diào)查研究，找到事物本身固有的而不是臆造的規(guī)律性，作為我們行動(dòng)的依據(jù)。
（2）一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是要求充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性，不斷解放思想，與時(shí)俱進(jìn)，用科學(xué)的理論武裝頭腦，指導(dǎo)實(shí)踐。
（3）要求我們把發(fā)揮主觀能動(dòng)性和尊重客觀規(guī)律結(jié)合起來，把高度的革命熱情同嚴(yán)謹(jǐn)踏實(shí)的科學(xué)態(tài)度結(jié)合起來。
（4）既要反對夸大意識(shí)能動(dòng)作用的唯意志主義，又要反對片面強(qiáng)調(diào)客觀條件，安于現(xiàn)狀、因循守舊、無所作為的思想。
唯物辯證法3（3把握世界的規(guī)律）（聯(lián)系觀，發(fā)展觀，矛盾觀）
唯物辯證法的總特征：聯(lián)系觀和發(fā)展觀
聯(lián)系觀
1、聯(lián)系的含義：聯(lián)系是事物之間以及事物內(nèi)部諸要素之間的相互依賴、相互影響、相互制約和相互作用。
2、聯(lián)系具有普遍性，要求我們要用聯(lián)系的觀點(diǎn)看問題。
3、聯(lián)系具有客觀性，聯(lián)系是事物本身所固有的，不以人的意志為轉(zhuǎn)移。聯(lián)系的客觀性要求我們從事物的固有聯(lián)系中把握事物，切忌主觀隨意性。人們可以根據(jù)事物的固有聯(lián)系，改變事物的狀態(tài)，調(diào)整原有的聯(lián)系，建立新的聯(lián)系。
4、聯(lián)系具有多樣性，是有條件的，要求我們在認(rèn)識(shí)世界和改造世界的過程中，要善于分析和把握事物存在和發(fā)展的各種條件。既要注重客觀條件，又要恰當(dāng)運(yùn)用主觀條件；既要把握事務(wù)的內(nèi)部條件，又要關(guān)注事物的外部條件；既要認(rèn)識(shí)事物的有利條件，又要重視事物的的不利條件。總之，要一切以時(shí)間、地點(diǎn)、條件為轉(zhuǎn)移。
5、整體和部分關(guān)系原理
①整體居于主導(dǎo)地位，整體統(tǒng)率著部分，整體的功能、狀態(tài)及其變化會(huì)影響部分
②我們應(yīng)當(dāng)樹立全局觀念、立足整體，統(tǒng)籌全局，實(shí)現(xiàn)整體的最優(yōu)目標(biāo)
③部分在事物的存在和發(fā)展過程中處于被支配的地位，部分服從和服務(wù)于整體。部分的功能及變化會(huì)影響整體的功能，關(guān)鍵部分的功能及變化甚至對整體的功能起決定作用
④必須重視部分的作用，用局部的發(fā)展推動(dòng)整體發(fā)發(fā)展。
6、系統(tǒng)優(yōu)化系統(tǒng)的基本特征是整體性、有序性、內(nèi)部結(jié)構(gòu)的優(yōu)化趨向。
我們著眼于事物的整體性；注意遵循系統(tǒng)內(nèi)部結(jié)構(gòu)的有序性；注重系統(tǒng)內(nèi)部結(jié)構(gòu)的優(yōu)化趨向。用綜合的思維方法來認(rèn)識(shí)事物。
發(fā)展觀
1、發(fā)展具有普遍性。要求我們用發(fā)展的觀點(diǎn)看問題。
2、發(fā)展的實(shí)質(zhì)是事物的前進(jìn)和上升，是新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡。
3、發(fā)展的途徑：事物的發(fā)展是前進(jìn)行和曲折性的統(tǒng)一。事物發(fā)展的方向是前進(jìn)的、上升的，道路是曲折的，迂回的。我們要對未來充滿信心，支持和保護(hù)新事物的成長、壯大，還要做好充分的思想準(zhǔn)備，不斷克服前進(jìn)道路上的困難，勇敢的面對挫折與考驗(yàn)。
4、發(fā)展的形式或狀態(tài)：事物發(fā)展是量變和質(zhì)變的統(tǒng)一。事物的發(fā)展總是從量變開始的，量變是質(zhì)變的必要準(zhǔn)備，量變達(dá)到一定程度必然引起質(zhì)變，質(zhì)變是量變的必然結(jié)果；質(zhì)變又為新的量變開辟道路，使事物在新質(zhì)的基礎(chǔ)上開始新的量變，如此循環(huán)往復(fù)，不斷前進(jìn)。要求我們重視量的積累，為實(shí)現(xiàn)事物的質(zhì)變創(chuàng)造條件；果斷的抓住時(shí)機(jī)，促成質(zhì)變，實(shí)現(xiàn)事物的飛躍。堅(jiān)持適度原則。
5、發(fā)展的原因：內(nèi)因是事物發(fā)展的根據(jù)，外因是事物發(fā)展的條件，外因通過內(nèi)因起作用。事物的發(fā)展是內(nèi)外因共同起作用的結(jié)果。要求我們重視內(nèi)因，又不忽視外因，堅(jiān)持內(nèi)外因相結(jié)合。
6、發(fā)展的環(huán)節(jié)：辯證否定是發(fā)展的環(huán)節(jié)，是實(shí)現(xiàn)新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡的根本途徑。要求我們樹立創(chuàng)新意識(shí)。
7、發(fā)展的動(dòng)力：矛盾是事物發(fā)展的源泉和動(dòng)力
8、發(fā)展的總趨勢（方向）：前進(jìn)和上升的
矛盾觀（對立統(tǒng)一觀點(diǎn)，辯證的觀點(diǎn)、唯物辯證法的實(shí)質(zhì)與核心）
1、矛盾即對立統(tǒng)一，要求我們要用對立統(tǒng)一、一分為二、全面的觀點(diǎn)看問題。
2、矛盾的同一性和斗爭性的關(guān)系原理：（矛盾的基本屬性關(guān)系原理、矛盾的對立統(tǒng)一關(guān)系原理）
①矛盾即對立統(tǒng)一，矛盾的兩個(gè)基本屬性是同一性和斗爭性。
②矛盾的同一性，是矛盾雙方相互吸引、相互聯(lián)結(jié)的屬性和趨勢。它有兩方面的含義：一是矛盾雙方相互依賴，一方的存在以另一方的存在為前提，雙方共處于一個(gè)統(tǒng)一體中，二是矛盾雙方相互貫通，即相互滲透，相互包含，在一定條件下可以相互轉(zhuǎn)化。
③矛盾的斗爭性，是指矛盾雙方相互排斥、相互對立的屬性。它體現(xiàn)著對立雙方相互分離的傾向和和趨勢。
④同一以差別和對立為前提，斗爭性寓于同一性之中，并為同一性所制約
⑤矛盾雙方的對立統(tǒng)一推動(dòng)事物的運(yùn)動(dòng)、變化和發(fā)展，由此構(gòu)成事物發(fā)展的源泉和動(dòng)力。
⑥要求我們在對立中把握統(tǒng)一，在統(tǒng)一中把握對立。
3、矛盾具有普遍性，時(shí)時(shí)有矛盾，事事有矛盾，要求我們承認(rèn)矛盾、分析矛盾、用于揭露矛盾，積極尋找正確的方法解決矛盾。
4、矛盾的特殊性，是指矛盾著的事物及其每一個(gè)側(cè)面都各有其特點(diǎn)。它有三種情形：一是不同事物有不同的矛盾，這些不同的矛盾構(gòu)成了一事物區(qū)別于其他事物的特殊本質(zhì)；二是同一事物在發(fā)展的不同過程和階段上有不同的矛盾；三是同一事物中的不同矛盾、同一矛盾的兩個(gè)不同方面也各有其特殊性。要求我們要做到具體問題具體分析。
5、普特關(guān)系：矛盾的普遍性和特殊性相互聯(lián)結(jié)，一方面，普遍性寓于特殊性之中，并通過特殊性表現(xiàn)出來，沒有特殊性就沒有普遍性；另一方面特殊性也離不開普遍性，不包含普遍性的事物是沒有的，矛盾的普遍性和特殊性在一定條件下相互轉(zhuǎn)化。
方法論：要求我們在矛盾的普遍性原理指導(dǎo)下具體分析矛盾的特殊性，做到矛盾普遍性和特殊性、共性和個(gè)性具體的歷史的統(tǒng)一
6、主次矛盾關(guān)系原理：①主要矛盾在事物發(fā)展過程中處于支配地位，對事物的發(fā)展起決定性作用。
②次要矛盾處于從屬地位，對事物的發(fā)展不起決定性作用。
③主要矛盾和次要矛盾相互依賴，相互影響，并在一定條件下相互轉(zhuǎn)化。
方法論：④我們在解決問題時(shí)，要集中力量解決主要矛盾，同時(shí)做到統(tǒng)籌兼顧，恰當(dāng)處理次要矛盾。
⑤堅(jiān)持兩點(diǎn)論和重點(diǎn)論相統(tǒng)一。
（重點(diǎn)、中心、關(guān)鍵、首要任務(wù)、突破口、中心環(huán)節(jié)、牽牛要牽牛鼻子，好鋼用在刀刃上，射人先射馬，擒賊先擒王）
7、矛盾的主次方面關(guān)系原理：①矛盾的主要方面處于支配地位，起主導(dǎo)作用，次要方面處于被支配的地位。
②事物的性質(zhì)是由主要矛盾的主要方面決定的。
③矛盾的主要方面和次要方面既相互依賴，又相互排斥，并在一定條件下相互轉(zhuǎn)化。
方法論：④要求我們在看問題時(shí)，要著重把握矛盾的主要方面，也不能忽視矛盾的次要方面。
⑤堅(jiān)持兩點(diǎn)論和重點(diǎn)論相統(tǒng)一。（主流、方向、大局、性質(zhì)、優(yōu)勢、主體上、一國兩制并未改變中國的社會(huì)性質(zhì)）
8、兩點(diǎn)論和重點(diǎn)論相統(tǒng)一：主次要矛盾和矛盾的主次要方面辯證關(guān)系的原理告訴我們堅(jiān)持兩點(diǎn)論和重點(diǎn)論相統(tǒng)一的方法。
9、①具體問題具體分析：是在矛盾的普遍性指導(dǎo)下，具體分析矛盾的特殊性。（含義）
②具體問題具體分析是馬克思主義的一個(gè)重要原則，是馬克思主義活的靈魂（地位）
③具體問題具體分析是正確認(rèn)識(shí)事物的基礎(chǔ)，④具體問題具體分析是正確解決矛盾的關(guān)鍵。
辯證唯物主義認(rèn)識(shí)論（4.探索認(rèn)識(shí)的奧秘）
1.認(rèn)識(shí)是主體對客體的能動(dòng)的反映。
2.實(shí)踐是人們改造客觀世界的物質(zhì)活動(dòng)。實(shí)踐具有直接現(xiàn)實(shí)性、客觀物質(zhì)性、能動(dòng)性、社會(huì)歷史性。
3.實(shí)踐和認(rèn)識(shí)的辯證關(guān)系：
實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ):實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來源，實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力，實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)，實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的目的。
認(rèn)識(shí)對實(shí)踐具有反作用。正確的認(rèn)識(shí)對于人們的實(shí)踐活動(dòng)有巨大的推動(dòng)作用，而錯(cuò)誤的認(rèn)識(shí)會(huì)把人們的實(shí)踐活動(dòng)引向歧途。
方法論：要求我們堅(jiān)持實(shí)踐第一的觀點(diǎn)，積極參加實(shí)踐活動(dòng)，又要重視認(rèn)識(shí)作用，重視科學(xué)理論對實(shí)踐的巨大指導(dǎo)作用，做到理論和實(shí)踐的具體的歷史的統(tǒng)一。
4.真理是客觀的。
真理是標(biāo)志主觀同客觀相符合的哲學(xué)范疇，是人們對客觀事物及其規(guī)律的正確反映，真理最基本的屬性是客觀性。
5、真理是具體的有條件的
真理都是有條件的，任何真理都有自己自己適用的條件和范圍，如果超出了這個(gè)條件和范圍，真理就會(huì)變成謬誤。
真理都是具體的，任何真理都是相對于特定的過程來說的，都是主觀與客觀、理論與實(shí)踐的具體的歷史的統(tǒng)一。要隨著歷史條件的變化而豐富、完善和發(fā)展真理。
真理的具體性和條件性表明，真理和謬誤往往是相伴而行的，在人們探索真理的過程中，錯(cuò)誤是難免的。關(guān)鍵是正確的認(rèn)識(shí)和改正錯(cuò)誤，應(yīng)隨著實(shí)踐的發(fā)展和歷史條件的變化不斷豐富、完善和發(fā)展真理。
6.追求真理是一個(gè)過程
認(rèn)識(shí)具有反復(fù)性。人類追求真理的過程并不是一帆風(fēng)順的。認(rèn)識(shí)受到各種條件的限制。
從認(rèn)識(shí)的主體來看人們對客觀事物的認(rèn)識(shí)總要收到具體的實(shí)踐水平的限制，總要受到不同的立場、觀點(diǎn)、方法、知識(shí)水平、思維能力、生理素質(zhì)等條件的限制。
從認(rèn)識(shí)的客體來看，客觀事物是復(fù)雜的，變化著的，其本質(zhì)的暴露和展現(xiàn)也有一個(gè)過程。這就決定了人們對一個(gè)事物的正確認(rèn)識(shí)往往要經(jīng)過從實(shí)踐到認(rèn)識(shí)，再從認(rèn)識(shí)到實(shí)踐的多次反復(fù)才能完成。
認(rèn)識(shí)具有無限性，追求真理是一個(gè)永無止境的過程。
認(rèn)識(shí)具有上升性，從實(shí)踐到認(rèn)識(shí)，從認(rèn)識(shí)到實(shí)踐的循環(huán)是一種波浪式前進(jìn)或螺旋式上升的過程。真理在發(fā)展中不斷超越自身。
方法論：要求我們與時(shí)俱進(jìn)，開拓創(chuàng)新，在實(shí)踐中認(rèn)識(shí)和發(fā)現(xiàn)真理，在實(shí)踐中檢驗(yàn)和發(fā)展真理。
歷史唯物主義（唯物史觀）（社會(huì)史觀和人生價(jià)值觀）
社會(huì)史觀（5.尋覓社會(huì)的真諦）
1、社會(huì)存在和社會(huì)意識(shí)辯證關(guān)系：
社會(huì)生活在本質(zhì)上是實(shí)踐的。
社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)，社會(huì)意識(shí)是對社會(huì)存在的反映。我們要堅(jiān)持實(shí)踐第一，尊重社會(huì)實(shí)際。
社會(huì)意識(shí)具有相對獨(dú)立性，從根本上說，社會(huì)意識(shí)隨著社會(huì)存在的變化而變化，但它有時(shí)會(huì)落后于社會(huì)存在，有時(shí)又會(huì)先于社會(huì)存在而變化、發(fā)展。落后的社會(huì)意識(shí)對社會(huì)發(fā)展起阻礙作用，先進(jìn)的社會(huì)意識(shí)可以正確的預(yù)見社會(huì)發(fā)展的方向和趨勢，對社會(huì)發(fā)展起積極的推動(dòng)作用。
方法論：我們要樹立正確的社會(huì)意識(shí)，反對落后、消極的社會(huì)意識(shí)。
2、社會(huì)基本矛盾運(yùn)動(dòng)（社會(huì)發(fā)展的基本規(guī)律）：
生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系，生產(chǎn)關(guān)系對生產(chǎn)力具有反作用。當(dāng)生產(chǎn)關(guān)系適應(yīng)生產(chǎn)力發(fā)展?fàn)顩r時(shí)，它對生產(chǎn)力的發(fā)展起推動(dòng)作用；當(dāng)生產(chǎn)關(guān)系不適應(yīng)生產(chǎn)力發(fā)展?fàn)顩r時(shí)，它對生產(chǎn)力發(fā)展起阻礙作用。
經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑，上層建筑對生產(chǎn)關(guān)系具有反作用。當(dāng)上層建筑適合經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)狀況時(shí)，它促進(jìn)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的鞏固和完善；當(dāng)它不適合經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)時(shí)，會(huì)阻礙經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的發(fā)展和改革。當(dāng)上層建筑為先進(jìn)的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)服務(wù)時(shí)，它就促進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展，推動(dòng)社會(huì)的進(jìn)步；當(dāng)它為落后的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)服務(wù)時(shí)，則束縛生產(chǎn)力的發(fā)展，阻礙社會(huì)前進(jìn)。
方法論：我們要遵循社會(huì)發(fā)展的客觀規(guī)律，深化改革，調(diào)整生產(chǎn)關(guān)系以適應(yīng)生產(chǎn)力，調(diào)整上層建筑以適應(yīng)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)。
3、社會(huì)歷史發(fā)展的總趨勢
社會(huì)歷史發(fā)展的總趨勢是前進(jìn)的、上升的，發(fā)展過程是曲折的。
①社會(huì)發(fā)展是在生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑的矛盾運(yùn)動(dòng)中，在社會(huì)基本矛盾運(yùn)動(dòng)的不斷解決中實(shí)現(xiàn)的。
②在階級社會(huì)中，社會(huì)基本矛盾的解決是通過階級斗爭實(shí)現(xiàn)的，階級斗爭是實(shí)現(xiàn)階級社會(huì)發(fā)展的直接動(dòng)力。
③社會(huì)主義社會(huì)的基本矛盾仍然是生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑之間的矛盾。這一矛盾是非對抗性的矛盾，可以通過社會(huì)主義的自我發(fā)展、自我完善加以解決。
方法論：改革是社會(huì)會(huì)主義的自我完善和發(fā)展。改革是中國特色社會(huì)主義的強(qiáng)大動(dòng)力。
我們要大力推進(jìn)改革，使生產(chǎn)關(guān)系適應(yīng)生產(chǎn)力的發(fā)展，使上層建筑適應(yīng)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的發(fā)展。
4、社會(huì)歷史的主體：
人民群眾是社會(huì)歷史的主體，是歷史的創(chuàng)造者。人民群眾是物質(zhì)財(cái)富的創(chuàng)造者，人民群眾是精神財(cái)富的創(chuàng)造者。
人民群眾是社會(huì)變革的決定力量。
方法論：要求我們堅(jiān)持群眾觀點(diǎn)和群眾路線。一切為了群眾，一切依靠群眾，從群眾中來，到群眾中去。
5、群眾觀點(diǎn)和群眾路線的知識(shí):
群眾觀點(diǎn)的基本內(nèi)容是：相信人民群眾自己解放自己，全心全意為人民服務(wù)，一切向人民群眾負(fù)責(zé)，虛心向人民群眾群眾學(xué)習(xí)。
地位：群眾觀點(diǎn)是無產(chǎn)階級政黨的根本立場和根本觀點(diǎn)，是黨制定路線方針政策的根本出發(fā)點(diǎn)。
群眾路線的基本內(nèi)容是：一切為了群眾，一切依靠群眾，從群眾中來，到群眾中去。
地位：群眾路線是無產(chǎn)階級政黨的根本領(lǐng)導(dǎo)方法和工作方法。是我們黨的生命線和根本工作路線。
人生價(jià)值觀（6.實(shí)現(xiàn)人生的價(jià)值）
1、價(jià)值是一事物對主體的積極意義，即一事物所具有的能夠滿足主體需要的積極功能和屬性。
2、人的價(jià)值在于創(chuàng)造價(jià)值，在于對社會(huì)的責(zé)任和貢獻(xiàn)。人既是價(jià)值的創(chuàng)造者，也是價(jià)值的享受者。
3、價(jià)值觀具有導(dǎo)向作用，對于人們認(rèn)識(shí)世界和改造世界具有導(dǎo)向作用，價(jià)值觀影響人們對事物的認(rèn)識(shí)和評價(jià)，影響人們改造世界的活動(dòng)，影響人們的行為選擇；價(jià)值觀是人生的重要向?qū)АＲ笪覀儤淞⒄_的價(jià)值觀。自覺遵循社會(huì)發(fā)展的客觀規(guī)律，自覺站在最廣大人民的立場上，做出正確的價(jià)值判斷和價(jià)值選擇。
4、價(jià)值判斷和價(jià)值選擇
①價(jià)值判斷和價(jià)值選擇是在社會(huì)實(shí)踐的基礎(chǔ)上形成的。
②價(jià)值選擇是在價(jià)值判斷的基礎(chǔ)上做出的。
③價(jià)值判斷和價(jià)值選擇具有社會(huì)歷史性、主體差異性和階級性。
④方法論：我們要樹立正確的價(jià)值觀，做出正確的價(jià)值判斷價(jià)值選擇，自覺遵循社會(huì)發(fā)展的客觀規(guī)律，自覺站在最，廣大人民的立場上，把人民群眾的利益作為最高的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)。
5.如何實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值？（價(jià)值的創(chuàng)造和實(shí)現(xiàn)）
（1）弘揚(yáng)勞動(dòng)精神，實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值
積極投身于為人民服務(wù)的實(shí)踐，是實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的必由之路，也是擁有幸福人生的根本途徑。
（2）在個(gè)人和社會(huì)的統(tǒng)一中創(chuàng)造和實(shí)現(xiàn)價(jià)值，社會(huì)提供的客觀條件是實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的前提。
（3）在砥礪自我中創(chuàng)造和實(shí)現(xiàn)價(jià)值
①創(chuàng)造和實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值，需要發(fā)揮主觀能動(dòng)性，需要頑強(qiáng)拼搏、自強(qiáng)不息的精神。
②創(chuàng)造和實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值，需要努力發(fā)展自己的才能，全面提高個(gè)人索質(zhì)。
③創(chuàng)造和實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值，需要有堅(jiān)定的理想信念，需要正確價(jià)值觀的引導(dǎo)。
④創(chuàng)造和實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值，需要錘煉品德修為，不斷打牢道德根基。

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