資源簡介

第二單元 豐富多樣的世界文化
第3課　古代西亞、非洲文化
本課是人教統(tǒng)編版選擇性必修3《文化交流與傳播》第二單元第3課《古代西亞、非洲文化》，本課通過三個(gè)子目（古代西亞文化、古代埃及文化、阿拉伯文化）講述了古代西亞、非洲文化的概況和主要成就。
1.重點(diǎn)：了解古代西亞、非洲文化,理解世界文化的多樣性
2.難點(diǎn)：認(rèn)識(shí)古代西亞、非洲文化對(duì)人類文化發(fā)展的貢獻(xiàn)
1.利用網(wǎng)絡(luò)資源進(jìn)行前期課前準(zhǔn)備，提出問題請(qǐng)教師有目的性地準(zhǔn)備課程資料。
2.學(xué)生課前預(yù)習(xí)，查閱相關(guān)背景資料，搜集有關(guān)資料。
【課堂導(dǎo)入】
通過相關(guān)圖片，導(dǎo)入本課學(xué)習(xí)。
請(qǐng)同學(xué)們觀察圖片，這是漢謨拉比法典和埃及金字塔，分別代表了古代西亞和非洲的文化成就。大家思考一下，古代西亞和非洲的文化成就有哪些？有何影響？這些正是我們這節(jié)課所要探討的主題。
【講授新課】
古代西亞文化
問題情境
請(qǐng)同學(xué)們結(jié)合教材內(nèi)容及所學(xué)知識(shí)，概括指出古代西亞文化的概況如何？有哪些具體成就？
學(xué)習(xí)探索
（一）概況：古代西亞主要包括兩河流域、伊朗高原及其周邊地區(qū),是世界上最早進(jìn)入文明的地區(qū)之一。
（二）成就：
1.文字
①創(chuàng)立：由兩河流域南部的蘇美爾人創(chuàng)造,是迄今所知世界上最早的文字。
②特征：用蘆葦稈或木桿在泥板上壓出一道道像楔子的筆畫,故稱為“楔形文字”。
③影響：在西亞流行了數(shù)千年。
2.文學(xué)
①代表：《吉爾伽美什》是目前所知世界上最早的史詩。
②內(nèi)容：史詩敘述了蘇美爾地區(qū)烏魯克國王吉爾伽美什的活動(dòng),中間穿插大量神話故事,包括著名的洪水故事,生動(dòng)反映了兩河流域居民對(duì)生活和生命的態(tài)度。
3.藝術(shù)
①雕像：蘇美爾人的泥偶雕像生動(dòng)有趣,壁畫主題多樣,別出心裁。
②王宮：亞述帝國修建了多座規(guī)模宏大的王宮,王宮大門上的標(biāo)志性雕刻是人首飛牛。波斯王宮多幅雕刻刻畫了臣民進(jìn)貢的場(chǎng)景,體現(xiàn)了專制帝國統(tǒng)治者的威嚴(yán)。
4.法典
①代表：古巴比倫王國的《漢謨拉比法典》。
②內(nèi)容：宣揚(yáng)君權(quán)神授,規(guī)定了臣民的義務(wù)以及懲罰措施,涉及個(gè)人道德,兵役和勞役,租賃、借貸、債務(wù),以及奴隸地位等方面。
③意義：反映了古巴比倫王國政治、社會(huì)和經(jīng)濟(jì)等多方面的情況,是研究古代兩河流域歷史的重要資料。
合作探究
探究一 《漢謨拉比法典》
材料　漢謨拉比以《烏爾納姆法典》為范例,制定了《漢謨拉比法典》,統(tǒng)一了兩河流域的法令。法典的基本思想,是以新興奴隸主階級(jí)之法治理古巴比倫國家。奴隸不受法律保護(hù),卻嚴(yán)格保護(hù)奴隸占有制和私有制,保護(hù)租佃和高利貸者的利益。是“為使強(qiáng)不凌弱,為使孤寡各得其所……為使國中法庭便于審訊,為了國中審判便于決定,為使受害之人得伸正義。”用法律維護(hù)和加強(qiáng)中央集權(quán)君主專制。這對(duì)各地豪強(qiáng)和氏族貴族的傳統(tǒng)保守勢(shì)力,隨意解釋法律和濫用司法大權(quán),是一種約束、限制,也是下層人民保護(hù)自身有限利益的一種武器。
思考：根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí),指出《漢謨拉比法典》的階級(jí)實(shí)質(zhì)，并分析其歷史意義。
提示：實(shí)質(zhì):維護(hù)以奴隸主貴族為代表的統(tǒng)治者的利益。
歷史意義:統(tǒng)一了古巴比倫王國的法令,便于司法審訊;有利于維護(hù)新興奴隸主階級(jí)的統(tǒng)治;有利于加強(qiáng)君主專制;限制了貴族豪強(qiáng)隨意解釋法律和濫用司法權(quán)的特權(quán),在一定程度上利于保護(hù)下層人民的利益,緩和社會(huì)矛盾。
古代埃及文化
問題情境
請(qǐng)同學(xué)們結(jié)合教材內(nèi)容及所學(xué)知識(shí)，指出古代埃及文化的概況如何？有何具體成就？
學(xué)習(xí)探索
（一）概況：公元前3100年左右,北非尼羅河流域的埃及初步實(shí)現(xiàn)統(tǒng)一,此后雖時(shí)有分合,但古代埃及文明綿延約3000年。
（二）成就：
1. 文字
①特征：古代埃及人使用象形文字。
②使用：象形文字約形成于公元前4千紀(jì)末,一直使用到公元4世紀(jì)。在此期間,象形文字經(jīng)歷了多種變化。
2.文學(xué)
①類型：古代埃及人創(chuàng)作出神話、詩歌、哲理故事和散文故事。
②特征：神話包括世界誕生和人類起源等內(nèi)容;詩歌大多是宗教詩,也有愛情詩;哲理故事傳達(dá)著埃及人的人生觀和世界觀;散文故事包含寓言和傳記等。
3.建筑
①特征：受到宗教較大影響。
②陵墓：古代埃及人把大量精力和財(cái)富用在埋葬死者上,給統(tǒng)治者修建豪華的陵墓,準(zhǔn)備豐厚的隨葬品。
③神廟：法老們修建了眾多神廟,表達(dá)自己對(duì)神的敬畏,祭司們宣揚(yáng)法老是神的化身,法老則賜予神廟大量財(cái)富。有些神廟富甲一方,勢(shì)力強(qiáng)大。
4.科技
①歷法：古代埃及人發(fā)明了世界上最早的太陽歷,是古代世界最精確的歷法之一。古羅馬的凱撒制定儒略歷時(shí),吸收了埃及歷法的成就。
②其他：在數(shù)學(xué)、醫(yī)學(xué)等方面,古代埃及人頗有建樹。波斯帝國宮廷中,就有許多埃及醫(yī)生。
合作探究
探究二 古代埃及文化
材料　幾乎所有的神廟中,都有這樣的描繪:國王雙手捧著瑪阿特女神,連同面包、啤酒等供品,一起敬獻(xiàn)神前。這個(gè)簡單的儀式包含著豐富的含義:瑪阿特代表著神賜給人類的物質(zhì)世界,它在國王管理下維持了初創(chuàng)時(shí)的和諧完美,在此時(shí)又由國王歸還給神。這個(gè)給予和歸還的過程象征著神與人之間的合作,即神創(chuàng)造世界,而人類以維持神創(chuàng)世界秩序的方式對(duì)神表示感激。這種神的創(chuàng)世行為就有了真實(shí)的意義,而神與人之間也就有了交流的渠道。通過這種合作,神與人共同維持他們的存在,達(dá)到永恒的境界。
思考：根據(jù)材料,簡要分析古代埃及人是如何看待神與人的關(guān)系的,其產(chǎn)生了怎樣的影響
提示：關(guān)系:人們?cè)谌粘Ｐ袨橹袑?shí)踐神的意愿,神也會(huì)以某種方式予以回報(bào),人與神和諧相處。
影響:神與人和諧的關(guān)系促進(jìn)了人與自然、人與人之間和諧關(guān)系的發(fā)展,人們之間相互協(xié)作的愿望不斷增強(qiáng),集體主義大放異彩,于是大量的金字塔和神廟出現(xiàn),偉大的埃及文明誕生并不斷發(fā)展。
探究三 多角度認(rèn)識(shí)兩河流域文明和古埃及文明的差異
1．自然環(huán)境
雖然兩者都是灌溉農(nóng)業(yè)，但由于地形環(huán)境的不同讓埃及更容易形成集權(quán)統(tǒng)治，相對(duì)安全的位置環(huán)境不會(huì)像兩河流域那樣經(jīng)常受到外族侵?jǐn)_。
2．政治形態(tài)
兩河流域復(fù)雜的政治環(huán)境讓統(tǒng)一的格局不停地改變，同時(shí)王權(quán)受到各種制約，因此沒有君神一體的特征。埃及的政治狀況不同于兩河流域，埃及經(jīng)濟(jì)發(fā)展要求有相對(duì)集中的統(tǒng)治，這為埃及形成君神一體的法老集權(quán)統(tǒng)治提供了基礎(chǔ)和條件。
3．經(jīng)濟(jì)形態(tài)
兩河流域商業(yè)始終比較發(fā)達(dá)，古埃及農(nóng)業(yè)始終是最主要的社會(huì)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)。
4．宗教信仰
兩河流域基本上是多神教，埃及是以一神教為特色。
5．法律方面
古巴比倫《漢謨拉比法典》是世界上現(xiàn)存的第一部比較完備的成文法典。而古埃及在法律觀念上，法老就是最終裁決者。
6．文字方面
蘇美爾人創(chuàng)造了著名的楔形文字，埃及人創(chuàng)造了獨(dú)特的象形文字。
7．文學(xué)方面
古埃及文學(xué)豐富多樣，有神話、詩歌、哲理故事和散文故事等。蘇美爾的文學(xué)作品中最具分量的是《吉爾伽美什》史詩，這是目前所知世界上最早的史詩。
8．建筑雕刻
古埃及的建筑和雕刻與宗教方面追求來世不無關(guān)系，建筑主要是金字塔和神廟。古巴比倫的建筑也繼承了蘇美爾人的一些藝術(shù)特點(diǎn)，著名的有古巴比倫城、空中花園等。
9．自然科學(xué)
在天文學(xué)領(lǐng)域，兩河流域的人們創(chuàng)造了“太陰歷”，埃及人發(fā)明了“太陽歷”。此外，埃及發(fā)明了計(jì)數(shù)法和幾何法，醫(yī)學(xué)方面也有巨大的成就。
阿拉伯文化
問題情境
請(qǐng)同學(xué)們結(jié)合教材內(nèi)容及所學(xué)知識(shí)，指出阿拉伯文化概況如？有何具體成就？
學(xué)習(xí)探索
（一）概況：7世紀(jì),阿拉伯帝國開始興起,到8世紀(jì)已征服從伊比利亞半島到印度北部的廣大地區(qū)。阿拉伯人把古代埃及、西亞、希臘、羅馬以及印度的文化典籍翻譯成阿拉伯語,結(jié)合阿拉伯人的風(fēng)俗、語言和傳統(tǒng),創(chuàng)造了阿拉伯文化。阿拉伯帝國成為東西文化交流的橋梁。
（二）成就
1.文學(xué)
①懸詩：各部落就經(jīng)常派人到麥加附近舉行詩歌比賽,獲勝的詩歌會(huì)用金水書寫在布上,懸掛在克爾白神廟的墻壁上。
②散文：故事集《天方夜譚》中的很多故事來源于古代埃及和西亞等地的民間傳說。《天方夜譚》在中國廣泛流傳。在西歐,但丁的《神曲》等,都其影響。
2.科技
①數(shù)學(xué)：伊本 穆薩的《積分和方程計(jì)算法》附有800多個(gè)實(shí)例,把代數(shù)學(xué)發(fā)展為獨(dú)立學(xué)科。印度的數(shù)字符號(hào)經(jīng)阿拉伯人傳入歐洲,至今仍被稱為“阿拉伯?dāng)?shù)字”
②天文：白塔尼修正了計(jì)算太陽和部分行星軌道的方法,證明了發(fā)生日環(huán)食的可能性。他的《薩比天文歷表》傳入歐洲后,對(duì)歐洲天文學(xué)產(chǎn)生很大影響,曾經(jīng)被哥白尼等人多次引用。
③醫(yī)學(xué)：伊本 西那的《醫(yī)典》是一部醫(yī)學(xué)百科全書,傳入歐洲后被翻譯成拉丁語,長期用作醫(yī)學(xué)的標(biāo)準(zhǔn)教科書。
視頻情境
播放視頻——古代阿拉伯文化
【課堂小結(jié)】

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