資源簡介

第一單元 源遠(yuǎn)流長的中華文化
第1課　中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵與特點(diǎn)
本課是人教統(tǒng)編版選擇性必修3《文化交流與傳播》第一單元第1課《中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵與特點(diǎn)》，本課通過三個子目（中華文化的發(fā)展歷程、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的特點(diǎn)和價值）講述了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的歷史進(jìn)程與內(nèi)涵價值。
1.重點(diǎn)：中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵
2.難點(diǎn)：中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的特點(diǎn)和價值
1.利用網(wǎng)絡(luò)資源進(jìn)行前期課前準(zhǔn)備，提出問題請教師有目的性地準(zhǔn)備課程資料。
2.學(xué)生課前預(yù)習(xí)，查閱相關(guān)背景資料，搜集有關(guān)資料。
【課堂導(dǎo)入】
通過相關(guān)圖片，導(dǎo)入本課學(xué)習(xí)。
請同學(xué)們觀察圖片，這是中國古代傳統(tǒng)文化的部分思想內(nèi)容：忠、信、禮、義、廉、恥、孝、仁。大家思考一下，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵與特點(diǎn)有哪些？這些正是我們這節(jié)課所要探討的主題。
【講授新課】
中華文化的發(fā)展歷程
問題情境
請同學(xué)們結(jié)合教材內(nèi)容及所學(xué)知識，概括指出中華文化的發(fā)展歷程可以分為哪幾階段？每個階段又有何具體表現(xiàn)？
學(xué)習(xí)探索
（一）中華文化的勃興與奠基
1. 遠(yuǎn)古
（1）無論黃河流域、長江流域、珠江流域與遼河流域,還是北方草原、四川盆地、青藏高原、天山南北,都是孕育中華文明的搖籃。
（2）中原華夏族率先成為核心,并向四周輻射,推動著多元一體中華文化的形成。
2．春秋戰(zhàn)國
（1）內(nèi)遷的戎狄蠻夷逐漸融入華夏族,初步形成了共同的血緣和文化認(rèn)同。
（2）孔子對西周禮樂文明進(jìn)行多方面闡述,儒家文化的思想核心形成。
（3）戰(zhàn)國時期,一大批思想家紛紛著書立說,“百家爭鳴”局面出現(xiàn)。
（二）中華文化的形成與繁盛
1.秦漢
（1）秦朝建立起統(tǒng)一多民族的國家。
（2）漢武帝尊崇儒術(shù),確立了儒學(xué)的正統(tǒng)地位。從此,儒家思想成為兩千多年來中華傳統(tǒng)文化的主流。
（3）隨著佛教傳入和道教興起,中華傳統(tǒng)文化呈現(xiàn)出儒、佛、道交匯融通的景象。
2.魏晉
隨著佛教傳入和道教興起，中華傳統(tǒng)文化呈現(xiàn)出儒、佛 、道交匯融通的景象，魏晉玄學(xué)盛行。
3.隋唐
（1）唐朝佛學(xué)繁榮,傳統(tǒng)儒學(xué)受到挑戰(zhàn),同時也促進(jìn)了儒學(xué)的創(chuàng)新與發(fā)展。
（2）中華傳統(tǒng)文化輝煌燦爛。
4.宋元
（1）宋代,吸收佛、道思想闡釋儒學(xué)的新學(xué)派理學(xué)形成。朱熹是理學(xué)的集大成者,他強(qiáng)調(diào)“存天理,滅人欲”,提倡“格物致知”。理學(xué)豐富了中華文化的理論思維,但它宣揚(yáng)的封建禮教,嚴(yán)重束縛了人們的精神世界。
（2）科技、史學(xué)、文學(xué)、藝術(shù)高度繁榮。
（三）中華文化的傳承與轉(zhuǎn)折
1. 明清
（1）明清之際,提倡個性自由的思想出現(xiàn)。進(jìn)步思想家黃宗羲、顧炎武和王夫之等批判理學(xué),抨擊封建專制,倡導(dǎo)經(jīng)世致用。
（2）康雍乾時期,君主專制高度發(fā)展,文字獄愈演愈烈,思想受到鉗制,也禁錮了中華文化的發(fā)展。
（四）中華文化的衰落與復(fù)興
1.近代
（1）鴉片戰(zhàn)爭爆發(fā)后,向西方學(xué)習(xí)以救亡圖存逐漸成為近代中華文化的潮流。
（2）新文化運(yùn)動,抨擊封建思想,科學(xué)與民主成為中華文化追求的價值目標(biāo)。
（3）五四運(yùn)動以后,馬克思主義在中國得到廣泛傳播,推動了中華文化的進(jìn)步。
中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵
問題情境
請同學(xué)們結(jié)合教材內(nèi)容及所學(xué)知識，指出中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵有哪些？又有何具體表現(xiàn)和影響？
學(xué)習(xí)探索
（一）以人為本
1.表現(xiàn)：（1）周公提出“敬天保民”的思想并制禮作樂,建立了以人為中心的禮樂制度。
（2）春秋時期,孔子提倡“仁”,主張“仁者愛人”。
2.影響：后世儒學(xué)思想家大多恪守孔子的人本思想,建立起儒家的一套規(guī)范社會關(guān)系的倫理秩序。
（二）民本思想
1.表現(xiàn)：（1）春秋時期,管子提出君主治理國家要順應(yīng)民意。
（2）孔子要求統(tǒng)治者體察民情,反對苛政。
（3）戰(zhàn)國時期,孟子提出了“仁政”說,其中“民為貴,社稷次之,君為輕”的主張,閃耀著民本思想的光輝。
2.影響：
歷代思想家繼承了先秦民本思想。民本思想發(fā)展為系統(tǒng)的理論學(xué)說,并在一定程度上轉(zhuǎn)化為政治實(shí)踐,成為中國傳統(tǒng)政治文化的重要特征,對推動中國歷史發(fā)展起到了積極作用。
（三）天人合一
1.表現(xiàn)：（1）夏商時期,人們相信上天和鬼神。商朝人每遇事必祭天地、祖先。
（2）春秋時期,老子提出“道”的概念,指出“人法地,地法天,天法道,道法自然”,認(rèn)為萬物都是由道而產(chǎn)生,自然而然。
（3）戰(zhàn)國時期,荀子更提出“天行有常,不為堯存,不為桀亡”“制天命而用之”的思想。
2.影響：
他們以樸素的唯物觀解釋自然,摒棄了天命的絕對權(quán)威。天人合一思想,將天、地、人視為一個整體,認(rèn)為人類利用自然應(yīng)該尊重自然規(guī)律,順應(yīng)自然,建立人與自然和諧發(fā)展的關(guān)系。
（四）家國情懷
1.表現(xiàn)：（1）孔子、墨子、孟子等均有以天下為己任的思想。
（2）張載“為天地立心,為生民立命,為往圣繼絕學(xué),為萬世開太平”,范仲淹“先天下之憂而憂,后天下之樂而樂”,文天祥“人生自古誰無死,留取丹心照汗青”。
（3）顧炎武“天下興亡,匹夫有責(zé)”,都是家國情懷的體現(xiàn)。
2.影響：
“修身齊家治國平天下”是儒家學(xué)說的精髓。
（五）崇德尚賢,天下為公
1.表現(xiàn)：
（1）西周初年,周朝統(tǒng)治者主張“明德”“敬德”。
（2）春秋時期,孔子提出“為政以德”,主張以德治國,強(qiáng)調(diào)“道之以德,齊之以禮”;要求人人都應(yīng)該“見賢思齊焉,見不賢而內(nèi)自省也”。
（3）戰(zhàn)國時期,墨子認(rèn)為“夫尚賢者,政之本也”,主張“賢者舉而上之,富而貴之,以為官長”。孟子主張“尊賢使能,俊杰在位”。《禮記》記載:“大道之行也,天下為公,選賢與能,講信修睦。”
2.影響：
這些思想不僅在各國掀起了人才使用革故鼎新的大變革,也對歷史上德才兼?zhèn)洹⒁缘聻橄鹊挠萌酥贫犬a(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。
（六）自強(qiáng)不息,厚德載物
1.表現(xiàn)：（1）《周易》:“天行健,君子以自強(qiáng)不息”“地勢坤,君子以厚德載物”。
（2）戰(zhàn)國孟子強(qiáng)調(diào)“富貴不能淫,貧賤不能移,威武不能屈”的氣概;屈原提出“路曼曼其修遠(yuǎn)兮,吾將上下而求索”
2.影響：這些都體現(xiàn)了中華民族的精神境界。
（七）和而不同
1.表現(xiàn)：（1）西周末年,太史伯說“和實(shí)生物,同則不繼”。
（2）孔子、孟子提出了“和為貴”“君子和而不同,小人同而不和”“天時不如地利,地利不如人和”等思想。
2.影響：“和”的思想作為認(rèn)識與處理事情的方法,對中華文化的發(fā)展起到了積極作用。
合作探究
探究一 中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵
材料　他(孔子)以“仁”作為禮樂精神的內(nèi)核,“對中國文化而言,是承先啟后的一大開創(chuàng)”。……禮樂的推行對個體而言,是為了道德的完善,成為仁德之人;對群體而言,是為了“愛人”,和諧人與人之間的關(guān)系。宋明理學(xué)又進(jìn)一步把社會秩序的“禮”等同于“天理”。……具有濃厚宗教性的“禮”與統(tǒng)治者所宣揚(yáng)的“天命信仰”“王權(quán)神授”相結(jié)合,同時也就上升為論證君主專制的合理性,從精神上對人們進(jìn)行思想控制的官方意識形態(tài)。
思考：根據(jù)材料,歸納孔子“禮”的價值追求，宋明理學(xué)家是如何解釋“禮”的 目的何在
提示：價值追求:“克己復(fù)禮”,完善道德;“仁者愛人”,和諧社會關(guān)系。
解釋:將“禮”等同于天理,認(rèn)為天理就是“三綱五常”。
目的:為君主專制提供合理性,維護(hù)和鞏固封建統(tǒng)治;鞏固儒學(xué)的正統(tǒng)地位,加強(qiáng)思想控制。
中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的特點(diǎn)和價值
問題情境
請同學(xué)們結(jié)合教材內(nèi)容及所學(xué)知識，指出中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的特點(diǎn)有哪些？有何價值？
學(xué)習(xí)探索
（一）特點(diǎn)
1.本土性:中華文化的起源與發(fā)展具有本土性。
2.多樣性:各民族共同創(chuàng)造的中華文化,博大精深,豐富多彩,領(lǐng)域廣闊,體現(xiàn)了文化的多樣性。
3.包容性:中華文化博采眾長,兼收并蓄,積極吸納外來文化,具有很強(qiáng)的包容性。
4.凝聚性:中華文化是中華民族共同文化特質(zhì)的體現(xiàn),具有強(qiáng)大的凝聚性。
5.連續(xù)性:中華文化綿延不絕,傳承至今,體現(xiàn)出頑強(qiáng)的生命力,具有連續(xù)性。
（二）價值
1.歷史價值:中華文化是中華民族發(fā)展的內(nèi)在思想源泉和精神動力。它蘊(yùn)含著豐富的道德倫理,體現(xiàn)著評判是非曲直的價值標(biāo)準(zhǔn),潛移默化地影響著中國人的思維方式和行為方式。
2.現(xiàn)實(shí)價值:從未中斷的中華文化維護(hù)著中國團(tuán)結(jié)統(tǒng)一的政治局面,維系著統(tǒng)一多民族的大家庭,推動著中國社會的發(fā)展進(jìn)步,為治國理政和道德建設(shè)提供了有益借鑒。
合作探究
探究二 中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的特點(diǎn)
材料 所謂傳統(tǒng)文化，廣義地說就是中華民族在歷史上所創(chuàng)造的一切；狹義地說，是指中華民族在歷史上創(chuàng)造的思想文化。所謂文化傳統(tǒng)，是指中華民族歷史上創(chuàng)造的文化中具有穩(wěn)定性、連續(xù)性和傳承性的某種價值觀念、行為方式、風(fēng)俗習(xí)慣。傳統(tǒng)文化包蘊(yùn)著文化傳統(tǒng)，文化傳統(tǒng)是傳統(tǒng)文化在精神領(lǐng)域的集中體現(xiàn)。　
思考：材料體現(xiàn)出中國傳統(tǒng)文化的什么特點(diǎn)？如何看待傳統(tǒng)文化與文化傳統(tǒng)的關(guān)系？
提示：特點(diǎn)：穩(wěn)定性、連續(xù)性和傳承性。
關(guān)系：傳統(tǒng)文化包容文化傳統(tǒng)，文化傳統(tǒng)是傳統(tǒng)文化的集中體現(xiàn)，但二者并不等同。
視頻情境
播放視頻——中華傳統(tǒng)文化
【課堂小結(jié)】

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