資源簡介

第15課 《兩漢的科技和文化》教學設計
一、課程標準
新課標：了解佛教傳入和道教產生的背景；知道這一時期的重要文化和科技成就，如司馬遷與《史記》、蔡倫與造紙術、張仲景與《傷寒雜病論》、華佗的故事等。
二、核心素養
1、立足史料實證與家國情懷，識記造紙術的發明及其偉大意義，知道張仲景和華佗對中醫學的貢獻。（史料實證、家國情懷）
2、立足史料實證，知道司馬遷和《史記》，了解佛教的傳入和道教的產生。（史料實證）
三、教學重難點
重點： 蔡倫與造紙術；司馬遷與《史記》；張仲景與《傷寒雜病論》。
難點： 蔡倫與造紙術。
四、教學過程
（一）、導入新課
屠呦呦發現青蒿素——一種用于治療瘧疾的藥物，挽救了全球特別是發展中國家的數百萬人的生命。國家衛生計生委、國家中醫藥管理局在賀辭中稱，屠呦呦的獲獎，表明了國際醫學界對中國醫學研究的深切關注，表明了中醫藥對維護人類健康的深刻意義……
同學們想知道東漢時期中醫的領軍人物，及他們有哪些貢獻嗎，一起來學習第15課《兩漢的科技和文化》。
（二）、新課講授
目標導學一、造紙術的發明
1、古代書寫材料的變化：
原始社會 商周時代： 甲骨文 金文。 戰國時代：竹簡、帛
以上書寫材料有哪些缺點？
竹木簡太笨重,攜帶不方便;帛的價錢昂貴,不能大量使用.
在紙問世之前，古人把文字刻畫在、書寫在甲骨和簡帛上面，或鑄刻在青銅器物上面。
據史書記載:一次，西漢文學家東方朔向漢武帝上了一個奏本，竟然用了三千片竹簡，需要兩個人才能抬動。
秦漢時期的公文往來、私人書信以及典籍等都是用簡帛寫成的。
后人用“冊”、“編”、“卷”來稱書籍的篇幅，就是從簡的變連方式和保存特點得來的。
馬王堆漢墓帛書
帛雖然輕，但是價格昂貴，人們使用起來受到很大限制。
2、紙的發明：
西漢時期，人們已經懂得了造紙術的基本方法。
紙本地圖
西漢早期麻紙。1986年甘肅天水放馬灘5號漢墓出土。
甘肅天水放馬灘出土的西漢繪有地圖的紙，是西漢早期用麻做的紙，也是目前世界上發現的最早的紙。
3、蔡倫改進造紙術：
東漢時期，宦官蔡倫總結前人的經驗，改進造紙術工藝。
“蔡倫，字敬仲，桂陽人也。……倫乃造意，用樹膚、麻頭及敝布、魚網以為紙。元興元年，奏上之。帝善其能，自是莫不從用焉，故天下咸稱蔡侯紙。” ——范曄的《后漢書》
從記載中，蔡倫用什么原料造紙？ 樹皮、麻頭、破布、舊漁網。
這種紙有什么優點？原料易找，價格便宜，易于推廣。
此后紙的使用日益普遍，紙逐漸取代簡帛，成為人們廣泛使用的書寫材料，也便利了典籍的流傳。
相關史事：
考古學家在陜西西安、甘肅天水和敦煌等地多次發現了西漢時期的麻紙，有的紙上面還有文字和地圖。這證明西漢時期已生產紙，但是這種紙質地粗糙，使用不便。蔡倫在此基礎上改進工藝，擴大造紙原料，使紙的質量和產量有了很大改進和提高。
材料研讀：
《后漢書蔡倫傳》記載蔡倫改進造紙術后：“元興元年奏上之，帝善其能，自是莫不從焉，故天下咸稱‘蔡候紙’。”查查看：元興元年是公元前多少年？
4、造紙術的傳播與影響
材料一：“紙對后來西方文明整個進程的影響無論怎樣估計都不會過分”。
──（美國）德克·卜德
材料二： “沒有紙的發明，就不可能有現代文明。……我們很難想象如果沒有紙，世界將會怎么樣。造紙術改變世界面貌。
──（美國）M．H．哈特
世界各國的造紙術大多是從我國輾轉流傳過去的。造紙術的發明是中國對世界文明的偉大貢獻之一。
目標導學二、張仲景和華佗
1、背景：中國的傳統醫學有著悠久的歷史，在兩漢時期已經發展到較高的水平，診斷和治療的手段更加先進，并建立起中醫學的基礎理論。
相關史事：
春秋之際的名醫扁鵲，已經懂得針刺、按摩、湯藥等多種方法治療疾病。他總結出望、聞、問、切四種診斷方法，一直被中醫沿用。戰國問世、西漢編訂的《黃帝內經》，是我國現存較早的重要醫學文獻，它反映了我國古代醫學的早期成就，奠定了祖國醫學的理論基礎。
2、張仲景與《傷寒雜病論》
張仲景 （150--219年）東漢南陽人，著名醫學家。
出生在一個沒落的官僚家庭，其父張宗漢曾在朝為官，于是他從小就接觸了許多典籍。他從史書上看到了扁鵲望診齊桓公的故事后，對扁鵲產生了敬佩之情，也為他后來成為一代名醫奠定了基礎。漢靈帝時曾舉孝廉，官至長沙太守。張仲景是東漢末年的名醫。他虛心向名醫求教，四處奔走，廣泛搜集民間藥方，在總結前人經驗的基礎之上，結合自己的臨床實踐，寫成了《傷寒雜病論》一書。《傷寒雜病論》，發展了中醫理論和治療方法，提出辯證分析病情，然后對癥治療；提出“治未病”理論，提倡預防疾病。
評價：張仲景是中醫臨床理論體系的開創者，為中醫藥學的發展作出巨大貢獻。他醫術精湛，醫德高尚，被后世稱為“醫圣”。
3、華佗：
華佗（145--208年）東漢末年安徽人。著名醫學家。他醫術全面，尤其擅長外科，精于手術，被后人稱為“外科圣手”、“外科鼻祖”。
東漢末年的另一位名醫華佗，不僅擅長用針灸、湯藥為人治病，而且能實施外科手術。
麻沸散傳說是華佗創制的用于外科手術的麻醉藥。《后漢書·華佗傳》載:"若疾發結于內，針藥所不能及者，乃令先以酒服麻沸散，既醉無所覺，因刳(kū，剖開)破腹背，抽割積聚(腫塊)。"華佗所創麻沸散的處方后來失傳。
華佗模仿猿、鹿、熊、虎、鳥等五種禽獸姿態的健身操——“五禽戲”，幫助人們強身健體。
相關史事：《后漢書華佗傳》記載，華佗對他的學生吳普說：“人體欲得勞動，但不當使極耳，動搖則俗氣得消，血脈流通，病不得生，戶樞不朽也”。他還傳授吳普“五禽戲之戲”， 吳普常練五禽之戲，長期堅持，年高九十多仍耳聰目明，牙齒完堅。
目標導學三、歷史巨著《史記》
《史記》的作者，是我國古代偉大的史學家司馬遷。
司馬遷（公元前145年-公元前90年），字子長。中國西漢偉大的史學家、文學家、思想家。漢朝太史令司馬談之子。
少年受業——司馬遷早年受學于孔安國、董仲舒。
壯年游歷——漫游各地，了解風俗，采集傳聞。初任郎中，奉使西南。元封三年（前108）任太史令，繼承父業，著述歷史。
50歲因替投降匈奴的李陵辯護而觸怒漢武帝、受了“腐刑”的司馬遷做了中書令，發憤著書，全力寫作《史記》。
問題思考：
司馬遷曾經遭到關押，又受到腐刑，而在命運的災難面前卻堅韌不拔地寫出史記巨著。他的這種精神對我們有什么教育意義？
材料研讀：
究天人之際，通古今之變，成一家之言。——（西漢）司馬遷：《報任安書》
人固有一死，或重于泰山，或輕于鴻毛。——（西漢）司馬遷：《報任安書》
想一想，司馬遷的這句名言的含義是什么？
2、內容：《史記》是中國的第一部紀傳體通史。
紀傳體：以人物立傳記的方式記敘史實，皇帝的傳記稱為“紀” ，一般人的稱為“傳”。
記述了上起中國上古傳說中的黃帝時代（約公元前3000年）下至漢武帝元狩元年（公元前122年）共三千多年的歷史。
《史記》被稱為“實錄、信史”。司馬遷在《史記》中揭露夏桀、商紂、秦始皇的殘暴行徑；頌揚了陳勝、吳廣起義的作用；還大膽抨擊當代最高統治者的丑惡行為，“不虛美，不隱惡”，如揭露了漢武帝晚年搜刮人民的情況，抨擊他迷信、夢想會仙人的荒唐事。
《漢書》“司馬遷傳”評論《史記》的文筆是“其文直，其事核，不虛美，不隱惡”即秉筆直書，實事求是。
魯迅：“史家之絕唱，無韻之離騷”
柳宗元：樸素凝煉、簡潔利落，無枝蔓之疾；渾然天成、滴水不漏，增一字不容；遣詞造句，煞費苦心，減一字不能。
司馬遷在《史記》中，還為許多下層人物寫了傳紀。他公正記事，愛憎分明，秉書直筆，對中國史學發展產生了深遠影響。
《史記》文筆優美、所記載人物形象生動，在文學史上也有崇高的地位。
目標導學四、道教和佛教
1、道教的產生：
背景：東漢末年，極度苦難的人民需要尋找精神上的寄托，為道教的興起提供了土壤。
張角創立了太平道，尊奉黃帝和老子，也吸收了流行在社會上的一些神仙方術，以治病來傳道。
張陵創立了五斗米道。主要在漢中、巴蜀地區；只要出五斗米就可入道或治病。
太平道和五斗米教是早期道教的不同派別，在教義和傳播方式上相似，受到下層民眾的信奉。
青城山 白馬寺
2、佛教：世界三大宗教之一。
公元前6世紀，創始人喬達摩·悉達多，后來被稱為“釋迦牟尼”，是印度北部迦毗羅衛城釋迦族的王子。
佛教的教義：人生如苦海，人只有熄滅各種欲望和煩惱，才能得到解脫。宣揚“眾生平等”，
“忍耐順從”； “因果報應”，因此得到傳播。
3、佛教的傳播：
張騫通西域后，佛教通過絲綢之路傳入中國。東漢明帝時，西域的僧人運載佛經到洛陽，得到上層統治階級的扶持，佛教逐步在社會上傳播開來。
洛陽龍門石窟 敦煌莫高窟 云岡石窟
佛教的傳入，豐富了中國文化，在社會、思想、文學以及建筑、雕刻、繪畫等方面產生深遠的影響。
知識鏈接：佛教經書中的一些用語，逐漸融匯到漢語中。如“五體投地”“現身說法”“皆大歡喜”“大千世界”、“在劫難逃”“因果”“懺悔”等，都源自佛經。
五、課堂總結
兩漢時期創造了博大精深的漢文化，給中國人留下了強烈的心理和文化印記，由此可見，一個真正強大的民族一個能長久發展的民族，一定是一個文化發達的民族，所以，今天我們在實現“中國夢”的時候，要大力弘揚優秀的傳統文化，批判吸收外來文化，增強我們民族自信，增強我們的文化自信，提升中國文化的實力。
六、課堂板書

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