資源簡介

第9課 “秩序與正義的求索”——近代西方的法律與教化
【教學理念】
歷史教學以育人為本，即涵養受教者基本的人文素養與悲憫意識。中學歷史教學需在此基礎上，培育學生從現實關懷出發，研探歷史，關照社會之能力。教師在教學過程中，應承引導之責，根據所教學生的認知水平，選取適當歷史材料，整合課程資源，使學生在“神入”歷史情境之時，更能脫身其外，思索身處家國之需要。本課著眼西方近代法律和教化之源，教師應引導學生從西方歷史傳統出發理解其社會秩序之生成路徑，從而為我所用，批判采擷。法治國家建設，是完善我國社會主義制度的重要一環，是維護社會正義的必經之途，是中華民族偉大復興的必由之路。此課之教學，希冀學生以史為鑒，照亮未來。
【教科書教學內容分析】
《近代西方的法律與教化》為普通高中教科書《歷史選擇性必修1·國家制度與社會治理》第三單元《法律與教化》之第二課。課標要求學生了解近代西方法律制度的淵源和基本特征，知道宗教倫理在西方社會發展進程中的作用。本課處《中國古代法治與教化》和《當代中國的法治與精神文明建設》兩課之間，意在陳述西方近代法律與其自身歷史傳統之淵源，引導學生辨析其基本特征，即權力制衡與對個人權利之保障，并批判認識基督教在西方社會從中古到近代發揮的倫理教化作用。
本課共分三目：近代西方法律制度的淵源及發展、近代西方法律制度的基本特征、宗教倫理與教化。前兩目可整合為法律篇，最后一目列為教化篇。二者可統合于“秩序生成”這一主題之下進行。
【學情分析】
所執教學生為上海郊區的區重點中學高中二年級歷史等級考學生，已完成《中外歷史綱要》上下兩冊內容的學習，對中國歷史和世界歷史有了一般的通貫性認識，具備對羅馬變遷、宗教改革、啟蒙運動、資產階級革命等基本史事的時空定位能力，并具有對史料進行一定程度的歸納、分析和整合之素養。但對于本課近代西方法律與宗教的相關內容，學生從知識儲備和認知能力上均有所不足。尤其對于較為抽象的法理知識和宗教教義，難有深入的理性認知。
【教學目標】
通過本課學習，希冀學生能從西方歷史的不同時空階段出發，通過歷史地圖、實物圖片、文獻等不同類型史料的解讀互證，認識西方近代法律的淵源與其自身社會、經濟發展和歷史政治傳統之間的關系；通過對歷史文獻和現實案例分析，理解近代西方法律制度的基本特征，并批判分析其意義，反思家國現實，引以為鑒；通過創設一定的歷史和學術情境，引導學生認識基督教在不同時空條件下對西方產生的教化作用，理解宗教對社會秩序的歷史影響。
【教學重難點分析】
教學重點：知道近代西方法律制度的淵源與其經濟社會和歷史傳統的關系，從而進一步認識和分析作為經濟基礎的資本主義發展與作為上層建筑的西方近代法律之間的辯證關系；理解近代西方法律制度的基本特征。
教學難點： 認識基督教在西方社會中的倫理教化與秩序建構中的作用。
【教學設計思路】
本課內容主旨：為尋求在適應商品經濟和協調羅馬公民利益基礎上的秩序，羅馬法應運而生。日耳曼人的沖擊使之幾近湮滅；中古后期，在羅馬法和日耳曼習慣法的基礎上，經啟蒙思想的洗禮，英法兩國在各自歷史傳統和秩序需要的基礎上產生了兩種法律體系；基督教，作為社會秩序的另一種生成路徑，在西方中古到近代歷史中亦發揮了教化作用。
馬克思說：“法律沒有自己的歷史。”[footnoteRef:0]意味著法律必須扎根于合適的社會土壤，才能生長并發揮功效。借用哈耶克之語，它是一種經濟“秩序自發擴展”[footnoteRef:1]的法制反映。因此，從以上學人的思想理路出發，本節課的設計著重在于引導學生認識近代西方法律的社會經濟基礎與歷史淵源。 [0: 馬克思、恩格斯：《德意志意識形態》、《馬克思恩格斯選集》第1卷第70頁，人民出版社，1972年5月版。] [1: 哈耶克：《致命的自負》，中國社會科學出版社，2000年9月版。]
第一部分，我們將通過運用考古實物、歷史文獻及圖片，對羅馬世界的政治、經濟及地理風貌進行展示，使學生能從特定時空中，分析認識近代西方法律的起源與社會經濟、政治間的關系，并認識到作為社會秩序和正義求索的法律“應然”與作為某階級統治工具的“實然”之間的張力。第二、三部分，通過陳述中古西歐歷史的變遷，展現英國與法國的不同歷史發展路徑，認識到英國“普通法系”從其傳統層累而成，而法國“大陸法系”源于其王權擴張和革命沖擊的歷史。二者秩序生成的路徑多元，但其實質同一；第四部分，運用啟蒙時期的歷史文獻和現實西方法律經典案例“辛普森殺妻案”，分析近代西方法律其基本特征，即公領域的權力制衡、司法獨立，私領域注重保護個人權利，注重法律程序，并結合案例指出其局限性——法律地位與私有財產的聯系。最后，通過史料展示與學術情境創設，引導學生理解基督教倫理在西方社會秩序生成中的作用。
【教學過程】
課程導入：出示“辛普森殺妻案”圖片資料，介紹案件發生過程與審判結果，提出疑問：“法律保護了殺人犯？正義缺席？良善的秩序何在？”
設計意圖：從現實案例出發，制造具有沖突的情境，提升學生興趣的同時，引出西方法律的相關程序，導入新課。
第一部分：羅馬世界的秩序——西方法律之源
1.貴族平民之爭——羅馬成文法《十二銅表法》的產生
引導學生回顧西方歷史的精神源頭——希臘和羅馬，出示教材導言部分關于克里特島的相關材料，指出由于材料不足，目前對希臘早期法律的情況了解不多。
出示《十二銅表法》圖片，展示目錄和部分法律條文，引導學生思考作為羅馬的第一部成文法，它的重點在哪里？以“為何要做如此編排”作為過渡。
展示亞平寧半島地形圖，引導學生分析羅馬的地理環境，并推導出該地理環境下的發展模式。
補充羅馬共和國早期階段的文獻材料（地理環境、經濟模式、政治制度）及古羅馬哲人西塞羅《論共和國》中對國家、正義及法律的討論，引導學生思考貴族、平民之爭與成文法誕生之間的關系——尋求貴族與平民之間的平衡，尋求共和國之秩序與正義，保護個人財產，適應商品經濟之需要；
2.帝國秩序之需要——羅馬法的發展
出示羅馬從共和國到帝國的征服過程圖以及時間軸，引導學生思考，羅馬帝國如何維護新征服的民族和地區之秩序。指出羅馬法內容伴隨帝國征服而增加，適用范圍也隨之擴張。
教師引導學生回顧羅馬帝國后期歷史變化，從東西分裂到西羅崩潰，查士丁尼時期一度回光返照，重建東西統一之帝國。出于維護帝國秩序及總結前人經驗的目的，《羅馬民法大全》應運而生。并成為此后再難崛起的羅馬最后之榮光。由教師簡述《羅馬民法大全》之地位，并留下疑問：為何說《羅馬民法大全》是近代西方法律制度的淵源？以此為過渡，進入下一環節。
設計意圖：本環節通過展示文獻和歷史地圖，引導學生探究羅馬法律成文的時空背景，認識到羅馬法律是作為求索社會秩序和正義的存在，并由一定的社會經濟基礎決定。并以此為抓手，理解隨羅馬歷史變遷，羅馬法的發展過程。
第二部分：中古西歐之封建秩序——日耳曼習慣法與教會法
出示西羅馬帝國崩潰后的西歐社會地圖，出示材料：
從第六世紀起，大部分的日耳曼部落都制定了“蠻族法律”；但是“法的統治已經終止。”
——（法）勒納·達維德：《當代主要法律體系》第36-37頁，上海譯文出版社，1984年11月版。
“工業和商業在羅馬崩潰時期已經衰落了，日耳曼人的侵略幾乎把它們全部摧毀。”
——（德）恩格斯《法蘭克時代》，《馬克思恩格斯全集》第19卷第542頁，人民出版社，1963年12月版。
羅馬法是建立在簡單商品生產基礎之上的最完備的法律體系,它對簡單商品生產的一切重要關系如買賣、借貸等契約以及其財產關系都有非常詳細和明確的規定,“以致一切后來的法律都不能對它做任何實質性的修改。”
——何勤華著《西方法學史綱》,商務印書館
設問：為什么勒納說“法的統治已經終止”？
陳述這一時期羅馬法式微的情形。引導學生根據材料和綱要所學，從政治、經濟層面指出中古西歐與羅馬帝國時代的不同（封建割據、商業衰落，農奴經濟占據主導），從而進一步得出結論：重私人權利的羅馬法因此在西歐幾近湮滅，代之而起的為維護封建秩序的日耳曼習慣法以及基督教會之教會法。
設計意圖：本環節通過教師設問，引導學生根據歷史地圖，結合已有的知識背景，從唯物史觀出發，思考中古西歐的經濟社會變遷與新的法律秩序生成之間的辯證關系。
第三部分：多元歷史傳統下的兩種法律體系——普通法系和大陸法系
1.基于傳統層累形成的法律——英國“普通法系”
出示11——18世紀英國的法律體系時間軸，結合文獻與歷史圖片，由教師陳述英國普通法的形成過程。
從羅馬撤離至11世紀，英倫在日耳曼各族群分散統治下，依各地習慣法而治；11世紀，來自歐陸的諾曼征服給英國歷史帶來劇變——出于外來征服加強中央權力的秩序需要，國王派駐巡回法庭，同時需兼顧地方習慣，因而形成依照傳統而生、重視判例的普通法；13世紀，出現國王與貴族之爭，因而有新秩序的需要，《大憲章》之產生奠定法律至上與王權有限之傳統；17世紀，破壞傳統的斯圖亞特王朝遭遇秉持傳統并渴求更多權利的資產階級新貴族與議會之反對，“光榮革命”發生，英國在延續傳統的基礎上，進一步奠定王在法下之原則，保障權力制衡。基于傳統層累形成的英國普通法，后被美、加、澳、印等深受英國影響之國家接受，形成后世的“英美法系”。
過渡：同為羅馬之后，地處歐洲大陸的法國走上了什么樣的秩序求索道路？請學生根據教材與所學知識，思考并整理法國法律體系的形成過程，整理時間軸，并指出其與英國的不同之處。
2.中央權力建構的成文法典——法國“大陸法系”
西羅馬崩潰至13世紀間，法國與英相同，呈封建割據。但因其地利，羅馬法之傳統存留更多；13世紀后，王權加強，與新興市民聯盟，有新秩序之需要，因而為符合商品經濟發展與重私人權利的羅馬法復興提供了舞臺，由強大王權主導制定成文法律；18世紀，隨資本主義進一步發展，啟蒙思想為未來新社會提供思想指導，也為新秩序的生成給予理論。18世紀末，法國大革命的實踐，新政治成為可能，新秩序迫在眉睫，在拿破侖主導下，《法國民法典》應運而生。在中央權力主導下，最終逐漸形成了所謂“大陸法系”。
小結：不同的歷史傳統與社會發展歷程，產生了不同的秩序生成過程與成果。
過渡：進一步思考，英國和法國產生的法律，產生路徑和表現形式不同，但究其出現的社會經濟基礎和歷史淵源來看，其實質是否一致？
設計意圖：本環節通過教師講述，以及引導學生自主學習進行時空梳理和史事整理，培養學生運用年表、地圖等方式對近代西方法律體系之產生過程進行描述的能力，認識其來龍去脈，理解兩國不同的空間和環境對其秩序生成與法律發展的重要影響。
第四部分：秩序實質之同一——近代西方法律的基本特征
1.政治自由——對公權力的制衡
出示柏拉圖、西塞羅關于法律認識的文獻材料：
“一個國家的法律若居于次要和軟弱的地位，它離覆亡的日子也就不遠了；而在一個法律是官員之主人的國家，我看到了拯救和神及于它的佑護。”
——柏拉圖《理想國》
“官員是說話的法律，而法律是不說話的官員。”
——西塞羅《論法律》
引導學生思考在西方法律思想的源頭處，哲人們視法律為何物？
出示孟德斯鳩《論法的精神》關于三權分立的討論：
“當立法權和行政權集中在同一個人或同一個機關之手,自由便不復存在了;因為人們將要害怕這個國王或議會制定暴虐的法律,并暴虐地執行這些法律……如果司法權不同立法權和行政權分立,自由也就不存在了。如果司法權同立法權合而為一,則將對公民的生命和自由施行專斷的權力,因為法官就是立法者。如果司法權同行政權合而為一,法官便將握有壓迫者的力量……如果同一個人或由重要人物、貴族或平民組成的同一個機關行使這三種權力,即制定法律權、執行公共決議權和裁判私人犯罪或爭訟權,則一切都完了。”
——孟德斯鳩《論法的精神》
引導學生思考近代啟蒙思想家對法律的認識有何深化？在孟德斯鳩看來法律制度應如何設計？如此設計，最終目的為何？
早期希臘、羅馬的法治思想傳統，加近世啟蒙思想家的社會契約思想，最終奠定西方法律在公領域的基本法律特征——權力制衡、三權分立，司法獨立，其目的均為實現民眾的政治自由。而對公權力的制約，其目的歸根到底，依然為保障個人之天賦權利。
2.尋求正義——對個人權利與自由的保障
出示辛普森出庭時西裝革履的照片，引導學生思考照片所反映的現象。
展示教材和地圖冊提供的史料《羅馬民法大全》、《論犯罪與刑罰》：
不得基于懷疑而懲罰任何人……與其判處無罪之人，不如容許罪犯逃脫懲罰。
——《羅馬民法大全》
1764年7月，意大利貝卡里亞提出：在法官判決之前，一個人是不能稱為罪犯的。只要還不能斷定他已經侵犯了給予他公共保護的契約，社會就不能取消對他的公共保護。
——貝卡里亞《論犯罪與刑罰》
設問：材料體現了西方法律的什么特征？
以“除此之外，西方法律制度是如何保障個人權利不受公權力侵犯的？”作為過渡。
出示“辛普森殺妻案”的具體審判過程，展示照片《辛普森的夢幻律師團》、《被詰問的舉證警官福爾曼》、《難以戴上的兇案手套》、《最終裁決的陪審團》，通過故事情節引導學生從案例中分析西方法律對個人權利給予保護的具體表現。
設問：“辛普森殺妻案”的審判結果真的是正義的缺席嗎？請同學根據所學，結合現實社會熱點，分析為何司法程序的公正性如此重要？
展示培根關于司法公正問題的比喻，引導學生認識建設公正法治對于尋求社會正義的重要性。在此基礎上進一步追問：辛普森脫罪的原因，除了利用了程序正義的規則之外，還有什么？借此引導學生思考、批判近代西方法律的局限所在，從而引以為戒。
設計意圖：本環節運用了不同時期思想家對于法治認識的相關文獻，讓學生凝練其觀點，分析論述近代西方法律在公領域的基本特征。通過具體案例展示，讓學生能從鮮活的情境中認知西方司法實踐中對個人權利的保護途徑和相關原則，并反思社會現實問題，在批判認識西方近代法律的基礎上為中國社會主義法治建設尋索借鑒。
第五部分：社會秩序生成的另一種路徑——宗教教化
1、中古時期的基督教——作為內外雙重規范的教化
根據時間軸，簡述基督教成為西方世界獨占性宗教的過程。
出示“學思之窗”材料《德國農民戰爭》，引導學生閱讀教材，結合教材文本和圖片《中古時期的婚禮》、《宗教法庭》，思考基督教在中古時期的歐洲所發揮的作用。
2、宗教改革后的基督教——作為內在秩序的教化
出示教材“史料閱讀”馬克思關于路德宗教改革的論述，引介馬克思·韋伯關于新教倫理與資本主義精神的學術論點：
“的確，路德戰勝了虔信造成的奴役制，是因為他用信念造成的奴役制代替了它，他破除了對權威的信仰，是因為他恢復了信仰的權威，……他把人從外在的宗教篤誠解放出來，是因為他把宗教篤誠變成了人的內在世界。”
——馬克思《〈黑格爾法哲學批判〉導言》
“在構成近代資本主義精神乃至整個近代文化精神的諸基本要素之中，以職業概念為基礎的理性行為這一要素，正是從基督教禁欲主義中產生出來的。”
——馬克思·韋伯《新教倫理與資本主義精神》
引導學生辨析兩位學者的觀點，并思考新教教義對于近世西歐資產階級的精神秩序產生了什么影響？
設計意圖：學生通過自主學習，運用教材提供的文本與圖片資料，分析恩格斯關于宗教在中世紀歐洲作用的相關結論，并對其作出解釋。通過對馬克思和韋伯觀點的辨析，在已有知識儲備和史料的基礎上，嘗試驗證及評價學人的說法。
【教學評價設計】
明治維新時期，日本政府出于收回治外法權和“脫亞入歐，富國強兵”的外交和政治目的，全面導入西方法律，從而開始了日本法律現代化進程。起而引進法國法，繼則吸收德國法，建立起“六法”體系，包括憲法、民法、商法、民訴法和刑訴法。
就明治維新以來日本法律現代化而言，至今已有100余年的歷史……但是，如果深入考察日本當代法制狀況，我們可以發現，日本法制存在著明顯的二元主義特征。一方面，從法律文本建設，也即立法角度講，日本的法制已經達到相當完備的程度……另一方面，從法律實踐角度說，從西方國家移植的法律結構和法律制度往往流于表面，原有的行為方式、思維方式、生活方式依然存在；法律對于社會的規范作用，對于沖突的調整作用有時仍然被視為次要的；法律至上，法律主治的法治主義精神依舊沒有確立。
——徐忠明《從比較法律文化看法律移植》，《學術研究》1995年第6期
從材料看，日本的法律移植存在什么問題？
結合所學知識，從近代西方法律的發展歷程出發，思考為何日本法律移植會存在這些問題？
3、你認為這對中國的社會主義法治建設有何啟示？
設計意圖：創設新的歷史情境，讓學生通過閱讀材料，歸納、總結并認識日本對西方法律移植的過程與結果。遷移本課所學關于解釋近代西方法律產生路徑的方法，用以解釋日本法律移植之所以產生如此結果的原因，并從別國法律移植的歷史中吸取經驗，客觀認識我國法治建設中的問題，作出自己的貢獻。
水平要求：綜合運用
評價目標：唯物史觀—3，能夠將唯物史觀運用于歷史學習探究中，并將其作為認識和解決現實問題的指導思想；時空觀念—4，在對歷史和現實的問題進行獨立探究的過程中，能將其置于具體的時空框架下；歷史解釋—2，能夠在歷史敘述中將史實描述與歷史解釋結合起來；能夠嘗試從歷史的角度解釋現實問題；家國情懷—4，能夠表現出對歷史的反思，從歷史中汲取經驗教訓，更全面、客觀地認識歷史和現實問題；能夠將歷史所得與家鄉、民族和國家的發展繁榮結合起來，立志為新時代中國特色社會主義建設、中華民族偉大復興作出自己的貢獻。
【板書設計】
【教學反思】
本課圍繞“秩序生成”這一關鍵邏輯，試圖將近代西方法律的源流，與其經濟、社會和文化的歷史傳統相勾連，進行合乎唯物史觀與歷史邏輯的解釋，引導學生從西方深厚的歷史基座中去理解法律的產生，而不單單只是從文本出發去解讀文本。但這種安排也會導致尾大不掉的問題，歷史背景的鋪陳過多，課堂時間又十分有限，自然就影響到課程內容的完成度。且以高中學生的認知程度，也未必能達成從歷史脈絡中總結出觀點的能力。因此，我們對于這一部分的教學目的達成度，依然存在疑問，尚需做進一步的設計和凝練。
在分析近代西方法律制度的基本特征時，我們所采取的案例結合方式，從具體歷史故事細節出發進行講述，應能讓學生更具象的認識和掌握這一知識。但這一做法也會淡化法律制度的歷史性，更多的只是從特征本身去認識，缺乏背后的歷史淵源。若能結合一些歷史中的重要案例去體現西方法律基本特征的生成過程，或許可以改善該問題。
最后一部分對于基督教教化的內容，本課的設計稍顯單薄，僅從教材文本出發配合一定的歷史圖片，去引導學生分析。此處若能結合一些具體的歷史案例，如歐洲中世紀村落的生活世界等相關歷史情境，應能幫助學生更深刻地理解宗教教化的作用。

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