資源簡介

第4單元 資本主義制度的確立
第8課 歐洲的思想解放運動
一、課程標準
通過了解文藝復興、宗教改革、啟蒙運動的歷史淵源，認識資產階級革命的發生和資本主義制度的確立，是近代西方政治思想理念的初步實現。
二、教材分析
1、本課立意：本課以人文主義的復興、發展、成熟為主線，以文藝復興、宗教改革、近代科學、啟蒙運動為主要史實，上承古希臘先哲思想的濫觴、中古時期的歐洲概況、全球聯系的初步建立，下啟歐美資產階級民主代議制的確立、工業革命、世界市場的形成與發展。對比岳麓版舊教材，《中外歷史綱要（下）》可謂將舊版必修版塊中一整個單元、四個課例濃及選修版塊中三個課例高度濃縮為一個課例、四個子目，信息量極為豐富、歷史名詞概念頗多、歷史人物林立，體現了新教材及新高考注重史實覆蓋面的寬度廣度、斷代史的全面性、偏重中國社會歷史、淡化世界宗教信仰等特征，這對于教師如何合理安排課時、化繁為簡、詳略取舍、幫助學生梳理主干知識和突破重難點提出了較大的挑戰。
2、課例之間、子目之間的邏輯關系：依據唯物史觀，經濟基礎決定上層建筑，而社會意識反作用于社會存在，同時要避免割裂地孤立地看待歷史，因而在教學過程中，要注重同時段經濟基礎、政治環境、思想范疇與科技領域的多層次交互；另一方面，三大思想解放運動的思想主張各有側重而又層層遞進拓展，學生要謹慎把握各個重點史實之間的內部聯系。此外，由于新教材設置中對歐洲中世紀的介紹十分簡略（新教材第17頁對基督教會的介紹只有簡短一段，對宗教信仰的提及更是一句帶過），初中教材也未深入展開，故學生們對中世紀的印象較為模糊，在本課教學中應給予相應的補充講解。
3、備考策略的考慮：縱觀近年來全國卷高考題，除2016年考卷中將社會契約論作為小論文題材料，本課考點更多出現在選擇題之中，或者成為材料題中中國史部分的大背景；歐洲三大思想解放運動相關的史料往往具有較強的理論性和思辨較，對學生的閱讀理解能力、史料實證技巧、信息提取能力甚至考場應變技能與心理素質提出高要求。固而在新授課中，學生不僅要重視史實基礎的識記鞏固，而且要努力提升讀題、解題、答題技巧，樹立信心；從備考策略角度出發，學案法可以適當補充教材信息之不足、點撥重難點、從而為學生呈現學法指導。
三、學情分析
學生在初中階段已經了解了文藝復興、宗教改革、啟蒙運動，然而更多停留在關注“是什么”的基礎史實層面，對史實背后的原因、規律、內在關聯、影響、實質并沒有深挖；且本課屬于思想文化史范疇，信息量大、理論性強、知識點枯燥；新溪一中屬于面上中學，學生邏輯思維較薄弱、史料分析能力欠缺。故而針對本課，學生應當以教材為重要依托、以學案為學法指引、穩扎穩打夯實基礎、理解復雜多變歷史現象，教師應當運用系統性且深入淺出的講解幫助學生梳理主干、化繁為簡，并寓教于樂，引導學生在閱讀史料、體驗情境、探索問題中有所收獲。
四、教學目標
1、運用時空坐標、地圖、文字史料、表格、思維導圖等，了解文藝復興、宗教改革、啟蒙運動爆發的歷史背景、具體過程、有代表性的人物及其作品、豐富深刻的精神內涵，（包括人文主義者的理念及作品，馬丁·路德關于信仰得救的論述，孟德斯鳩、伏爾泰、盧梭、康德、亞當·斯密等人圍繞理性主義的主張）認識三大思想解放運動在歐美現代化歷程中的定位、影響、意義；用發展的、聯系的眼光看待歷史，將經濟基礎、政治環境、思想范疇與科技領域多層次交互，理解三大思想解放運動之間的縱向深層聯系，體會思想變革與社會進步之間的互動交流，堅定唯物史觀、時空觀念素養。
2、運用學案呈現的豐富史料與學法指引，以形式多樣的史料創設情境、以層層遞進的問題形成驅動，通過閱讀分析史料、品味文藝作品、表演歷史情景劇、辨析先哲思想、歸納概括表格、發表個人見解、繪制全課思維導圖等手段，增進對本課主干及知識的理解識記，強化論從史出、歷史遷移、凝練文字的能力，培養史料實證、歷史解釋素養。
3、認識哥白尼提出日心說、伽利略重視實驗與邏輯體系、牛頓創立經典力學等史實，感悟科學家們勇于批判質疑、不懼挑戰權威和追求真理的品質，培養歷史使命感和社會責任感。
教學重點：人文主義者的理念及作品，馬丁·路德關于信仰得救的論述，孟德斯鳩、伏爾泰、盧梭、康德、亞當·斯密等人圍繞理性主義的主張。
教學難點：文藝復興、宗教改革、啟蒙運動的異同及其之間縱向的深層聯系。
五、教法學法
1、教法：史料教學法，問題引導法，情境設置法。
2、學法：問題探究法，學案法，情境體驗法。
六、課前準備
圍繞課程標準、教學目標、重點難點，以教材編排、學情分析為依據，設計制作本課學案，課前發放，學生以小組為單位探討完成；教師可先抽取不同小組的幾份學案進行觀察評析。
七、教學設計
第一部分 材料導入
以“人”從“神”的迷信中一步一步解放出來為主線，引出歐洲的三大思想解放運動。
“（14世紀到18世紀）所發生的思想革命，或叫做精神領域的革命……是 、 、 相繼聯系、承接起來的“鏈條”。通過這個“革命”鏈條，“人”一步一步地從“神”的迷信中解放出來。” ——陳樂民《歐洲文明的進程》
運用時空坐標1：現代化視野下歐洲的思想解放運動，呈現古希臘先哲、中世紀、近現代歐洲三大思想解放運動在歐洲歷史進程中的具體定位，與經濟的全球化、市場化一道，點明三大思想解放運動對歐洲近現代化的推動意義——促進思想的科學化、理性化、自由化，并承接第9課歐洲政治的民主化、法治化；并與同時期中國正處于春秋戰國至明清時期進行對照，培養學生的現代化、視野大歷史觀。
運用時空坐標2：現代化視野下歐洲的思想解放運動，分層次展示歐洲現代化歷程中經濟基礎、文化范疇、政治環境變動的前后關系，點明其間前因后果、互動關聯，引導學生用發展的、聯系的眼光看待歷史，體會思想變革與社會進步之間的互動交流，明確經濟基礎決定上層建筑、一定時期的思想文化是一定時期的經濟政治狀況的反映、并反作用于社會存在，堅定唯物史觀、時空觀念素養。
第二部分 新課設計
（一）歐洲的中世紀：神權籠罩大地
1、展示以下材料，介紹中世紀的定義、階段劃分及劃分依據。
“中世紀”（約公元476—公元1453年），是歐洲歷史上的一個時代（主要是西歐），自西羅馬帝國滅亡（公元476年）到東羅馬帝國滅亡（公元1453年）的這段時間。也有一種說法是中世紀結束于文藝復興時期。人們多用中世紀的終結與世界近代史的開端相銜接，而關于世界近代史的開端也頗多爭議。在這里先展示三種常見的世界近代史開端的時間定點，提問學生：以14世界、約1500、1640年為開端，各自依據是什么？分別體現了什么史觀？
通常，人們把它（中世紀）的開端確定在民族大遷徙(約375-568年)，更精確地說，確定在羅馬世界帝國的崩潰(476年)。一般來說，以諸多劃時代事件為標志的從15世紀到16世紀的轉折被看作是它的終結。 ——《新費舍爾百科全書》
2、先后展示以下材料，讓學生閱讀材料、提取信息，對中世紀概貌形成一定的認識。
材料一 中世紀只知道一種意識形態，即宗教和神學。—恩格斯
材料二 （中世紀）這層紗幕是由信仰、幻想和幼稚的偏見織成的，透過它向外看，世界和歷史都罩上了一層奇怪的色彩…… 在意大利，這層紗幕最先煙消云散。
——[瑞士]布克哈特《意大利文藝復興時期的文化》
材料三 一個小修士向修道院長的提問
修士：我在這里應該做些什么呢？
院長：讀《圣經》做禱告，不好吃不貪睡。要愛上帝。
修士：怎樣才是愛上帝呢？
院長：說得太多不是愛，笑得太多或是大聲地笑不是愛。每天要含著眼淚，要嘆息，在上帝面前做禱告時承認自己犯過的罪。
修士：我沒有做錯事啊，為什么有罪？
院長：因為人類的祖先亞當和夏娃偷吃禁果犯了大罪，所以人類后代就受苦贖罪。出生時就有罪。
修士：那我該怎么贖罪呢？
院長：不要去滿足身體的肉欲。要接受上帝的懲罰，當棍棒抽到你身上，你要忍著，因為這一刻是靈魂的享受。 ——《中世紀的生活》
材料四 中世紀教會以上帝的代理自居，要求每個人無條件服從，教會說的一切就等于上帝說的一切，服從上帝就體現為服從教會。……教會統治了人的思想，壟斷了社會的文化和教育，推行愚民政策和禁欲主義，宣揚“不學無術是信仰虔誠之母”。基督教教義含有明顯反商意識，也禁止商業文化帶來的世俗享樂和物質追求。
材料五 教皇權力好比太陽，國王權力猶如月亮，它的光是向太陽借來的。 ——教皇英諾
得出信息：歐洲中世紀概貌包括，思想上，基督教神學占統治地位，宣揚禁欲主義；經濟上，封建主收取什一稅，采邑稅，人民深受剝削壓迫；政治上，王權與教權既依存又斗爭。
（二）文藝復興：彰顯人文風采
1、展示14-15世紀的意大利地圖，提問：文藝復興是什么意思？為何叫“復興”？這場運動是否僅僅是對舊文藝的復興，為什么？結合材料，思考為什么文藝復興濫觴于意大利（主要是佛羅化薩）？
( 第8課 歐洲的思想解放運動【自制微課《文藝復興的背景》】.mp4 )
材料一 14世紀，歐洲的歷史開始進入了近代文明的黎明期。在意大利的佛羅倫薩、威尼斯等地，工商業已經有了長足發展，一些城市還出現了資本主義萌芽，新興資產階級開始走上政治舞臺，他們需要新的意識形態，為他們所追求的政治、經濟利益辯護，他們需要新的學術、新的文化，為他們所做的一切給予支持。 ——《世界歷史》解說
材料二 意大利是古羅馬文化的中心和繼承者，較多地保留了古羅馬文化；它那優越的地理位置有利于直接吸收、或通過拜占廷和阿拉伯人吸收希臘文化，這也是意大利文藝復興發生的一個有利條件。 ——孔祥民《世界中古史》
材料三 從1347-1353年，“黑死病”大規模暴發席卷了整個歐洲，奪走了2500萬歐洲人的性命，死亡人口超過當時歐洲總人口的1/3。 ……人們逐漸改變了以往對對現實生活的悲觀絕望態度,開始追求世俗人生的樂趣，而這些與基督教禁欲主張相矛盾。
——裴世東：《黑死病對中世紀歐洲社會影響的歷史分析》
文藝復興定義：發生于14-17世紀的歐洲，是資產階級借助復興古代希臘羅馬文化的形式發起的宣傳資產階級文化主張的運動。發源于意大利，傳播和發展于英法等西歐國家。
“復興”原意為“再生”。當時部分意大利學者認為自己處于一個新時代的開端，這個時代會越過中世紀，直接延續古代的文化傳統，古典文化將迎來再生。
文藝復興的背景：⑴中世紀基督教神學占統治地位；⑵根本原因：資本主義萌芽出現，資產階級興起。⑶文化基礎：意大利擁有古希臘羅馬文化積淀，從東方汲取了大量文化知識。 ⑷社會原因：黑死病爆發，人們對宗教信仰和舊有的生活方式產生懷疑、反思。
2、提問：文藝復興時期涌現了哪些杰出的人文主義者？與中世紀時期的文藝作品相比，文藝復興時期的作品有什么不同？
通過薄伽丘《十日談》中有關“綠鵝”的故事，學生認識到人的天性無法抑止，薄伽丘肯定人的欲望、歌頌自然人性，揭露教會黑暗腐敗；通過米開朗琪羅《大衛》《摩西》，學生觀察大衛與摩西沉思的表情、炯炯的目光以及人體的健美與力量，感受人頑強、堅定的精神氣質；通過對比中世紀宗教畫與拉斐爾《西斯廷圣母》，學生體會到中世紀繪畫方式的僵硬刻板、嚴肅呆滯、宗教意味濃厚、不可親近，以及拉斐爾畫作中圣母溫柔美麗、眉宇間洋溢著母性的慈愛幸福，孩童調皮可愛、洋溢著童真活力；通過拉斐爾《雅典學院》中匯集著不同時代，不同地域和不同學派的學者們在柏拉圖創建的雅典學院探討學術問題的情景，學生感受學者們的思想交匯碰撞，有意思的是，作者把自己也畫在了畫作中角落里，似乎與先哲們進行一場跨越千年的對話。
人物 評價/作品
薄伽丘 《十日談》
但丁 《神曲》
彼特拉克 《歌集》、“人文主義之父”
米開朗琪羅 《大衛》《摩西》
達·芬奇 《最后的晚餐》《蒙娜麗莎》
拉斐爾 《西斯廷圣母》《雅典學院》
莎士比亞 《哈姆雷特》
【概念突破】人文主義
在西文中，“人文精神”即humanism，常譯作人文主義、人本主義、人道主義等。廣義則指歐洲始于古希臘的一種文化傳統。①關心人，重視人，反對壓抑人性；②張揚人的理性，追求真理；③肯定人追求幸福生活。一言以概之，即以人為本。
文藝復興的核心：人文主義。
文藝復興時期人文主義的內涵：提倡人性、肯定追求現世幸福；反對神性、禁欲主義（反對天主教會壓迫）
3、結合材料思考：文藝復興對歐洲歷史進程產生了什么影響？
材料一 文藝復興對于整個中世紀的神權……的精神統治，都是一次強力反動。…….一些先進的意大利人深刻的感悟到了人的偉大，并由對人的能力的充分肯定發展到“個人的完美化”——即個人的充分發展的有意識的追求。……文藝復興時代理論家們同時做起了實干家，思辨與實驗、理論與實際開始，也正是這種結合敲開了科學革命的大門。 ——馬克垚《世界文明史》
材料二 德國學者鮑爾生寫道：“首先，沒有文藝復興運動就不會有宗教改革運動的產生，也不會有后來的思想與學術的發展，因為哲學與自然科學，以及史學和人文科學，無一不是在文藝復興運動的雨露滋潤下成長起來的。從以封建制度為基礎的中世紀國家，過渡到以民族文化和民族教育的利益為基礎的現代國家，如果沒有文藝復興運動，也同樣是不可想象的。”
——賀國慶《中世紀大學向現代大學的過渡》
文藝復興的影響：沖擊封建神權統治，促進思想解放，發展人文主義；促進資本主義經濟發展；推動了文化、藝術、科學、教育等各方面的發展；推動了歐洲的社會轉型。
（三）宗教改革：挑戰教皇權威
1、根據情境體驗活動、閱讀材料，歸納宗教改革的背景：羅馬教會宣稱因行稱義、依靠教會教職人員方能得救；教會卻腐敗墮落、剝削教徒；教權高于王權；教會兜售贖罪券。
【情境體驗】學生設想自己是以下幾種身份，生活感受會怎么樣？
天主教教皇：我和天主教會才能決定人死后能否升上天堂；購買贖罪券的錢“叮當”落柜時，靈魂得救了；月亮從太陽獲得光輝，國王從教皇手中獲得權力，我是人間的最高主宰教皇。能否升入天堂，憑什么教皇說了算？
資產階級：宗教儀式繁瑣，還無法自行閱讀《圣經》？贖罪券是在敲榨，錢應用來創造更多財富。
世俗君主：王權應高于教權；建立民族國家，本民族事務教皇無權干涉。
展示材料：教皇教會對人們的盤剝與壓迫。
天主教會把從事商業貿易和發財致富說成是墮落行為，這種輕商思想與當時商品貨幣關系蓬勃發展的趨勢背道而馳。16世紀初，羅馬教廷每年從德國榨取的財富等于1497年德皇所征稅額的21倍。——摘編自(美)約翰 巴克勒《西方社會史》
伽利略接受教皇法庭的審判，攻擊太陽中心論有悖圣經教導。
宗教異端裁判所迫害異教徒。
2、導火索：教會兜售“贖罪券”
教皇本尼狄克十二世時（1334—1342年）制定的一個公開的贖罪價目表，對不同的罪行規定了不同的價格。
3、開始：1517年馬丁·路德發表《關于贖罪券的功效》（“九十五條論綱”）
【情境辯論】關于教皇教會兜售贖罪券，時人有兩種不同的態度，課前結合學案上呈現的材料，學生思考假設自己是教徒，會同意哪一方觀點，將如何發表自己的論斷？課堂上進行小小情景劇辯論表演。
4、內容：1517年，德意志神學教授馬丁 路德發表《九十五條論綱》，拉開了宗教改革的序幕。德意志的宗教改革形成了新教中的路德教。馬丁 路德宣稱⑴因信稱義，信仰得救；⑵《圣經》高于教皇教會，圣徒可以直接閱讀《圣經》；⑶王權高于教權；⑷民族語言代替拉丁語言主持禮拜。
繼德國之后，西歐其他一些國家也進行了宗教改革，建立了獨立于羅馬教廷的新教，其中瑞士的加爾文派和英國國教影響最大。加爾文提出先定論，為資產階級發財致富、掀起資產階級革命提供依據。
5、宗教改革時期人文主義的內涵
宗教改革并未徹底打破宗教桎枷、拋棄基督教信仰；反之，宗教改革者都是非常虔誠的信徒。信仰得救在哲學上依舊屬于唯心主義范疇。宗教改革時期人文主義的內涵體現在：否定教皇教會權威，倡導稱信稱義、信仰得救，使人獲得靈魂解救自主權。
6、宗教改革的影響：
西歐出現路德教、加爾文教、英國國教等三大新教；人文主義進一步傳播發展；打擊羅馬教會教皇權威，促進了歐洲民族國家的形成。
（四）近代科學的興起：捍衛科學真理
1、內容：16-17 世紀，歐洲自然科學研究取得重大突破，近代科學興起，被稱為“科學革命”。
近代科學：在收集材料的基礎上，從現象深入到本質，從經驗定律上升為系統的科學理論。建立在觀察、試驗基礎上的實驗科學，并廣泛應用數學方法使科學知識日益精確化；發展以實驗事實為根據和以歸納推理為主要手段的研究方法，確立了一系列定量的科學定律。
歷史故事一：古希臘哲學家亞里士多德曾提出：兩個物體在同一高度落下，物體落下的速度與質量成比例。1900多年來人們對此深信不疑。伽利略通過觀察和實驗指出這一結論是錯的，但遭到世人的反對和嘲諷，于是伽利略決定做一次公開的實驗。1590年，伽利略登上比薩斜塔，在周圍人們的注視下，進行“兩個鐵球同時落地”的著名實驗，用事實證明了他的論斷。
歷史故事二：1781年英國天文學家赫歇爾發現太陽系第七顆行星天王星之后，科學家們在研究天王星的運動軌道時，發現天王星的理論計算位置總是和實際觀測不一致，根據萬有引力猜想：在天王星之外有一顆未知的行星影響著它。英國劍橋大學學生亞當斯、法國巴黎工科大學教師勒威斯分別通過數學方法均推算出了新星的位置，后來伽利略通過望遠鏡，在其所說的位置果真發現了新星，即海王星。
然而，天文學家們又發現，海王星的存在并不足以解釋天王星軌道所受擾動的程度，而海王星的軌道也有點不規則，也像受另一個未知天體的影響。于是人們猜想：是否還有另一顆行星在干擾天王星、海王星？天文學家們終于再次用數學算定了其位置，然而由于距離遙遠，天文望遠鏡依舊找不到蹤跡。直到1930年，天文學家湯博根據洛厄爾的計算，接連幾夜拍了很多星星的照片，終于發現它——冥王星。
學生思考討論：從兩個鐵球同時落地的故事中，得到了什么啟示？閱讀海王星、冥王星被發現的故事，有什么感受？課堂上與同學分享。
2、影響：⑴形成了理性化的思維方式，確立了科學方法。⑵促進思想解放和社會進步，為啟蒙運動奠定科學基礎。⑶沖擊基督教神權統治，引起教廷敵視。
【擴展思考】科學戰勝神權的道路依舊漫長艱辛。
*哥白尼的《天體運行論》羅馬教廷宣布為禁書。
*布魯諾由于批判經院哲學和神學，宣傳日心說，最后被宗教裁判所判為"異端"燒死在羅馬鮮花廣場。
*伽利略創制天文望遠鏡，發現木星的四顆衛星，為日心說找到了確鑿證據，但被宗教裁判所判處終身監禁。
*路德譏諷哥白尼是“自命不凡的占星術士”、“愚蠢到公然與《圣經》相違背”，加爾文也說道：“有誰膽敢將哥白尼的依據置于圣靈之上呢？”。
（五）啟蒙運動：構建理性王國
提問：“啟蒙”、“啟蒙運動”的含義是什么？
展示圖片：《牛頓的哲學原理》1738年版封面
材料 這些哲人受被牛頓證實的萬有引力定律的影響很大，他們相信不僅存在著控制物質世界的自然法則，也存在著控制人類社會的自然法則……理性被用來檢驗一切事物——所有的人、所有的制度、所有的傳統。 ——斯塔夫里阿諾斯《全球通史》
“啟蒙”一詞，法文原意為“光明”“智慧”。啟蒙運動就是以理性和科學的光芒，驅散蒙昧、迷信、宗教狂熱和專制統治帶來的黑暗。
1、背景：教會特權和封建專制嚴重阻礙資本主義發展。
以下反映出17-18世紀歐洲怎樣的政治狀況？
材料一 宗教改革后，舊教和新教的斗爭廝殺甚至戰爭，在各個國家都有，特別在法國尤其嚴重。十七八世紀的歐洲，神學還占據著相當的地位，雖然羅馬教廷已經不占統治地位了，分裂了，但神學思想留下來的東西還是在人們的腦子里占相當地位。 ——陳樂民：《歐洲文明十五講》
材料二 路易十四：“朕即國家”。
路易十六：“因為我想這樣做，這就合法。”
英王詹姆士一世宣稱：“上帝直接賦予了世襲君主以神圣不可侵犯的最高權力，人民的全部義務就是無抵抗的服從。” ——吳恩裕：《西方政治思想史論集》
2、啟蒙運動的概況、啟蒙思想家及其主張
分別展示五位有代表性的思想家的言論，師生共同閱讀分析其言論、歸納其主張、完成表格。
⑴閱讀孟德斯鳩關于權力的論述，思考孟德斯鳩理想中的國家權力構成是怎樣的
政治上的自由是公共自由，要保障公共自由，就應該避免把權力委托給一個人、幾個人，因為一切有權力的人都容易濫用權力，這是亙古不變的一條經驗。為此，提出一條原則，要防止濫用權力，就必須用權力來約束權力，形成一種能聯合各種權力的政體，其各種權力既調節配合，又相互制約，即權力要分開掌握和使用。 ——孟德斯鳩《羅馬盛衰原因論》
聯系三權分立的典型應用——美國1787年憲法，進行闡述。
⑵以下言論體現了伏爾秦關于人與人之間關系、政治制度的怎樣的思想主張？ （人人生而平等、君主立憲制）
難道農民的兒子生來頸上帶著圈，而貴族的兒子生來在腿上帶著踢馬刺嗎 ……一切享有各種天然能力的人，顯然是平等的。……除了法律之外，不依賴任何別的東西，這就是自由人。 ——《伏爾泰語錄》
一個受人尊敬而富裕的國王，有無限的權力做好事，卻無力為非作歹，當了一個自由、強盛、擅長經商、又很開明的國家首領。一邊是貴族重臣，一邊是城市代表，與國君共分立法之權。
——伏爾泰
⑶以下言論表達了盧梭關于人與人之間關系、社會治理的怎樣的思想主張？
人人享有自由平等的權利而不論其出身。人們應自由訂立社會契約，組成國家。 ……社會契約就是共同意志的體現，代表所有人的權力和自由。這是至高無上的人民主權……為維護這一主權，必須使人人在法律面前一律平等。
所有公民在建立一個政府的過程中，把他們的個人意志熔合成一個共同意志，同意接受這共同意志的裁決作為最終裁決……政權的受托人（政府）不是人民的主人，而是人民的辦事員；它（人民）能如心所愿地使他們掌權和把他們拉下臺。 ——盧梭：《社會契約論》
⑷以下言論表達了康德怎樣的思想主張？
我們的時代是一個批判的時代,一切事物都必須接受批判。
人不是他人的工具，而是自身的目的。 ——康德
理性就是人類脫離自己所加之于自己的不成熟狀態，不成熟狀態就是不經別人的引導，就對運用自己的理智無能為力。當其原因不在于缺乏理智，而在于不經別人的引導就缺乏勇氣與決心去加以運用時，那么這種不成熟狀態就是自己所加之于自己的了。要有勇氣運用你自己的理智！這就是啟蒙運動的口號。 ——康德《什么是啟蒙運動》
⑸以下言論表達了康德亞當·斯密怎樣的思想主張？
國民財富的增加主要有兩條途徑和一個保障：途徑之一是提高勞動生產率，它主要依賴于分工的深化和市場交換過程的順暢；二是增加勞動者人數，而這又依賴于資本積累和適當的資本運用。
在這個過程中，堅持經濟自由、充分發揮市場這只“看不見的手”的作用、取消政府的不適當干預、讓經濟活動依其天然秩序運行是最根本的制度保障。 ——亞當·斯密
表格歸納：啟蒙思想家及其主張
人物 主要觀點 評價/作品
孟德斯鳩 三權分立學說，權力的“制約和平衡”。 《論法的精神》；三權分立學說成為資產階級政治制度的基本原則。
伏爾泰 抨擊天主教會權威；反君主專制，倡君主立憲制；提倡自由、平等 啟蒙運動領袖
盧梭 天賦人權，人民主權，社會契約論，人的不平等的根源是財產私有 最激進的民主主義者，《社會契約論》
康德 人非工具、理性判斷 《純粹理性批判》
亞當·斯密 勞動、自由主義 《國富論》
啟蒙思想家的共同主張：①批判封建君主專制制度、天主教會神學統治；②宣揚自由、平等、人權、民主、法治、科學等理念。
【概念突破】理性主義--啟蒙運動的核心
指人運用理智去認識、判斷和理解事物的能力，反對用權威來判斷一切事務，敬畏真理、尊重科學。理性主義是人文主義的延伸和發展。
3、與文藝復興、宗教改革對比，啟蒙運動有哪些發展？
⑴發展了人文主義內涵；（天賦人權、自由平等、法治等）
⑵把反封建和反神權的斗爭推進到政治新高度：（反專制）
⑶更為徹底，更具鮮明的政治革命性質：（提出建立資產階級未來“理性王國”的政治藍圖）
4、啟蒙運動對歐美歷史產生了什么影響？
材料一 路易十六在獄中閱讀了啟蒙思想家的著作，感嘆道：
“原來是伏爾泰和盧梭毀了法國！” ——柏克《法國革命論》
材料二 我們認為下面這些真理是不言而喻的:一切人生來就是平等的,他們被造物主賦予他們固有的、不可轉讓的權利，其中有生命、自由以及追求幸福的權利；……如果遇有任何形式的政府損害這些目的，人民就有權利改變或廢除它…… —美國1776年《獨立宣言》
材料三 一個懂得尊重思想的民族，才會誕生偉大的思想。 一個擁有偉大思想的國家，才能擁有不斷前行的力量。 ——《大國崛起》解說詞
啟蒙運動的影響：⑴宣揚理性主義，促進思想解放，猛烈抨擊歐洲的封建專制統治和天主教會；⑵為歐美國家的資產階級革命做了輿論準備，鼓舞人類為權利、為真理而斗爭；⑶為資本主義發展提供了“理性王國”的藍圖。（既“破舊”，又有“立新”，既批判歷史傳統、當時社會，又提出新社會設想，體現了創造性）
（六）本課小結
1、運用多媒體設備展示學生課前完成的學案上的思維導圖，進行點評。
2、展示教師制作的思維導圖，如下圖。以人文主義的起源、被湮沒、復興、發展、成熟為主線，將古希臘先哲、中世紀神學統治、文藝復興、宗教改革、啟蒙運動聯系起來，體現歷史發展的延續性，并用“認識你自己”、“神權籠罩大地”、“彰顯人文風采”、“挑戰教皇權威”、“構建理性王國”為小標題，有助于學生進行辨別、識記。
3、師生共同完成以下表格，歸納文藝復興、宗教改革、啟蒙運動的異同與關聯，突破三大思想解放運動各自側重的思想主張，并點明理性主義是人文主義的延伸、啟蒙運動是文藝復興的弘揚。
（七）課后思考：啟蒙運動對中國產生了什么影響？
展示書影：《論法的精神》、嚴復譯(1905年)《中華民國臨時約法》(1912年)、《青年雜志》(1915年)
材料 80年來，中國人從“師夷長技以制夷”開始，進而“中體西用”，進而自由、平等、博愛，進而民主和科學，在這個過程中，中國人認識世界同時又認識自身，其中每一步都伴隨著古今中西新舊之爭。 ——摘自陳旭麓《近代中國社會的新陳代謝》
第三部分 以題悟道
1、(2021年茂名市高三級第二次綜合測試)有學者研究指出，中世紀的城市是商業中心，是市民從事制造業或者做買賣的地方，所以市民就成了不同于領主、農民的第三類人。市民在從事新的經濟活動方式的時候產生了新的生活態度和價值觀念。由此可知
A．啟蒙思想在歐洲逐漸流行開來 B．市民擺脫了宗教觀念的長期束縛
C．市民受到宗教改革理論的沖擊 D．新經濟活動有利于人文主義產生
【答案】D
2、(肇慶市2021屆高中畢業班第二次統一檢測)新航路開辟時期的探險家、航海家、地理學家和商人，他們的所作所為都是為了“人”而不是為了“神”，都是為了現實的人世而不是為了來世的天堂。對榮譽的追求也是導致地理大發現的一個原因。這表明
A．文藝復興孕育了新航路開辟的因素 B．新航路開辟推動人文主義在全球擴展
C．追求人性是新航路開辟的根本動力 D．新航路開辟打破了神學對人的束縛
【答案】A
【解析】材料體現了文藝復興思想解放對新航路開辟的推動作用。C項不符合史實；B、D項從材料中無法得出。
3、(廣東省汕頭市金山中學2021屆高三下學期學科素養測試歷史試題)15世紀，西歐早期思想家主張，要到科學中去尋找真理，到大自然中去“閱讀自然之書”，依靠理性光芒照亮的真理去懷疑權威。這些主張旨在
A．高揚理性主義旗幟 B．克服宗教改革引發的思想混亂
C．推動近代科學發展 D．鼓勵人們擺脫天主教會的束縛
【答案】D
【解析】西歐早期思想家鼓勵人們通過科學尋求真理，親近自然，用理性懷疑權威，這些主張有助于人們思想的解放，擺脫天主教會對人們精神和思想的束縛，D正確；理性主義旗幟是啟蒙運動時期內容，與題干時間不符，排除A；宗教改革時間是在16世紀，排除B；這些主張是利用近代科學，其目的不是為了發展近代科學，排除C。
4、(福建省廈門市2021屆高三年級第一次質量檢測歷史試題)15世紀，歐洲學者皮科認為上帝教導亞當：“其他一切生靈的本性都被限制和約束在我們規定的法則范圍之內，但是我們交與你一個自由意志，你不為任何限制所約束，可憑自己的自由意志決定你本性的界限。”由此可知，皮科的這些言論反映了
A．西方人文主義思想的影響 B．資產階級革命高潮的到來
C．啟蒙運動生而平等的理念 D．基督教在歐洲影響的削弱
【答案】D
【解析】由材料可知，皮科強調上帝在造人之時，就賦予了人自由意志，即人可以依靠自己的自由意志認識世界，這是文藝復興時期的價值觀，反映了西方人文主義思想的復蘇，故選A項；歐洲資產階級革命發生在17世紀以后，而材料的時間卻是15世紀，故排除B項；15世紀的歐洲尚未產生啟蒙思想，啟蒙運動尚未爆發，故排除C項。
5、(2021屆廣東省深圳市二模歷史試題)有學者稱文藝復興時期的藝術家為“掌握數學的藝術家”，并認為這些藝術家為更準確地描摹自然場景，對人類的視覺及光影變幻特征呈現的模式進行了大量“實驗”。該學者意在說明文藝復興
A．導致歐洲藝術世俗化和現實化 B．體現了藝術與科學的內在一致性
C．促進了近代科學的興起和發展 D．激發了人的主觀能動性和創造性
【答案】C
6、(河北省保定市2021年高三第一次模擬考試)神圣羅馬帝國（即德意志第一帝國）皇帝查理五世在1521年召開的沃爾姆斯帝國議會上雖然同意給馬丁·路德發安全通行證，并傳召路德前來接受對他的書籍問題以及他否認基本信條的質詢，但決不允許討論教皇的權威。該材料意在說明
A．皇權對宗教改革構成阻礙 B．當時德意志中央集權強大
C．宗教改革影響了皇權的加強 D．宗教改革群眾基礎不夠雄厚
【答案】A
7、（廣東省華附、省實、廣雅、深中四校2021屆高三2月聯考歷史試題）中世紀基督教認為對貸款收利息無異于盜竊。但1520年，教皇卻宣布貸款利息只要不違反高利貸法，即屬合法。1545年英格蘭議會也通過法案允許利息存在，但最高不超過10%。出現這一變化是由于
A．宗教改革取得了初步勝利 B．資本主義發展的精神枷鎖已解除
C．資本主義生產發展的要求 D．追求理性已成為社會的普遍訴求
【答案】C
【解析】體現的是16世紀以來教會和政府對金融商業的肯定，這種做法適應了當時資本主義生產發展的需要，C正確；宗教改革反對的是天主教會的權威，材料與宗教改革無關，A排除；B說法不符合史實，排除；D是在啟蒙運動時期，與材料時間不符，排除。故選C。
8、(河南省南陽、駐馬店、信陽、漯河、周口、三門峽六市2021屆高三二模考試)伏爾泰曾說：“牛頓的圓規衡量整個宇宙，揭開了巨大的帷幕，顯示出世界的真面目。”他認為像牛頓這樣“十個世紀以來的杰出的人，才真正是偉大人物……他認識宇宙而不是歪曲宇宙。”這反映了伏爾泰
A．崇尚理性的時代精神 B．意在批判神學蒙昧主義
C．強調科學的重要價值 D．具有非常高的科學素養
【答案】A
9、(2021年佛山市普通高中高三教學質量檢測)博洛尼亞大學被譽為“現代大學的源頭”。哥白尼在校期間學習了天文觀測技術和古希臘天文學理論，提出了“日心說”。“無線電之父”馬可尼在校期間成功用電磁波進行約2公里距離的無線電通訊實驗。這反映了
A．古希臘天文理論的成果豐碩 B．自由平等思想推動了大學發展
C．大學教育推動近代科技發展 D．大學教育擺脫了天主教會束縛
【答案】C
【解析】文藝復興的斗爭矛頭是封建神權，而不是基督教，D項表述與史實不符，排除D項。
10、(廣東省惠州市2021屆高三2月調研歷史試題)“他們的時代是真正的批判時代，一切都必須經受批判。通常，宗教憑借其神圣性想要逃脫批判……但這樣一來，它們就激起了對自身正當的懷疑，并無法要求別人不加偽飾地敬重，理性只會把這種敬重給予那經受得住它的自由而公開的檢驗的事物。”據此判斷，“他們”是
A．文藝復興時期的文學家 B．宗教改革的發起者
C．啟蒙運動時期的思想家 D．近代科學的開創者
【答案】C
【解析】本題考查學生解讀信息的能力。根據材料“批判、理性、檢驗”等信息可以判斷他們是啟蒙思想家，故選C，其他選項根據他們所處時代都可以排除。
11、（梅州市高三總復習質檢試卷）關于某一運動的歷史影響，恩格斯評論道：“思維著的悟性成了衡量一切的唯一尺度……從今以后，迷信、偏私、特權和壓迫，必將為永恒的真理，為永恒的正義，為基于自然的平等和不可剝奪的人權所排斥。”這一運動
A．為資本主義社會構建了藍圖 B．標志著歐洲人文主義精神的復蘇
C．沉重打擊了羅馬教廷的特權 D．推動了英國資產階級革命的爆發
【答案】A
12、(廣東省佛山市順德區2021屆高三第三次教學質量檢測歷史試題)如圖所示為17~18世紀歐洲啟蒙運動時的“儒家風范”。對此解讀正確的是
A．儒家經典是啟蒙思想的主要來源 B．啟蒙思想家汲取了儒家思想
C．明清儒學家參與理性王國的建構 D．中西文明互鑒始于啟蒙運動
【答案】B
【解析】通過觀察圖中人物形象，結合所學知識可知，17~18世紀歐洲啟蒙運動中推崇“儒家風范”，說明當時的思想家汲取了儒家思想，B項正確；儒家經典并非資產階級啟蒙思想的主要來源，A項錯誤；明清時期中國的儒學家并未參與歐洲“理性王國”的建構，C項錯誤；中西文明互鑒并非直到17到18世紀才開始，D項錯誤。
13、(福建省廈門市2021屆高三年級第一次質量檢測歷史試題)1776年，《常識》發表以后，約翰·亞當斯發出了這樣的感嘆：最近兩年所發生的變化實在驚人，（北美）各州居民的思想感情都徹底發生變化，“對君主的崇拜從未在如此之短的時間里如此徹底地從如此之多的人內心根除”。這表明當時北美
A．獨立戰爭催生了平等意識 B．民主思想逐漸深入人心
C．民眾已拋棄了精英政治理念 D．共和思想受到民眾推崇
【答案】D
【解析】材料強調美國民眾“對君主的崇拜”逐漸根除，這反映出當時美國民眾對君主制的否定，說明當時美國民眾倡導“共和”，故選D項；平等意識強調的是民眾享有平等的權利，這在材料信息中并未體現，故排除A項；民主思想的內涵是主權在民、少數服從多數的原則，這與材料主旨無關，故排除B項；材料強調的不是精英政治，故排除C項。
14、(2021屆廣東省深圳市二模歷史試題)18世紀中葉，法國服飾流行夸張華麗的風格。18世紀后半期，服飾趨向樸素、簡潔，男士愛好軍裝式樣的服裝，不少上流社會女性以穿“農婦裝”為時髦。這一變化反映了
A．浪漫主義對衣著服飾的影響 B．政治運動對社會觀念的沖擊
C．工業革命推動服飾風尚變化 D．啟蒙運動對時尚觀念的改造
【答案】B
15、（2021年佛山市普通高中高三教學質量檢測）西方的啟蒙思想家，除了十八世紀法國的百科全書派等少數幾個人之外，幾乎都保持著對上帝的信仰。他們所要反對的是“基督教信仰主義的專制”本身。這反映了當時
A．資產階級力量弱小 B．啟蒙思想家不反對宗教神學
C．法國新教勢力強大 D．思想家們的理性與寬容精神
【答案】D
16、（韶關市2021屆高三綜合測試歷史試題）圖三內容摘自法國大革命時期音樂劇女作家奧蘭坡·德·戈茲寫作并發表的宣言。
作者旨在
A．宣揚女權主義 B．追求浪漫自由 C．提倡民族國家 D．踐行《民法典》
【答案】A
17、(肇慶市2021屆高中畢業班第二次統一檢測)閱讀材料，完成下列要求。（14分）
材料一 在文藝復興時期的社會生活和思想文化領域，基督教會和神學信仰仍發揮著特有的作用和影響。整個歐洲社會的道德倫理仍以基督教思想為基本準則，許多人文主義者也有著強烈的宗教情懷，他們始終把人與神的關系作為思想和作品的主要命題。因此，文藝復興時期的思想文化領域處處顯示著人神對話的模式。……備受文藝復興運動攻擊的教會，有悖常理地贊助了人文主義者的文化活動。首先是教會的世俗化與教皇的人文主義思想，其次是人文主義者的宗教情懷，再加上藝術創作和生活本身的需要，可以說，教會與人文主義者是在相互利用。
——整理自周春生《文藝復興史研究入門》
材料二 咖啡館使原來上層社會封閉的沙龍生活走上了街頭，它成了雄心勃勃的共和黨人的政治沙龍，啟蒙主義的信徒傳播激進思想和文化上的“芬尼大學”（即“便士大學”，因進入咖啡館只需1便士而得名），自由報界新聞來源的俱樂部，詩人、文學家和藝術家相會的樂土。法國人從此有了最經濟的消遣方式，最方便的聚會場所，而18世紀最大膽的思想，也因而有了最暢通的傳播渠道。 ——張克毅、邢娜《論文化傳播在法國啟蒙運動中的作用》
（1）根據材料一、二并結合所學知識．分別概括文藝復興和啟蒙運動時期新思想傳播的特點。（8分）
（2）根據材料一、二并結合所學知識，指出導致上述不同特點的共性因素。（6分）
【答案】（1）文藝復興時期：教會和人文主義者共同推動；主要在社會上層傳播；帶有強烈的宗教色彩；呈現出人神共存的局面（或者新舊交替的特征）。（4分，任答兩點即可）啟蒙運動時期：世俗化、平民化；知識分子和平民共同參與；新思想傳播更加暢通。（4分，任答兩點即可）
（2）資本主義的發展水平；資產階級力量和城市平民力量的強弱；思想解放的程度；時代環境的影響。（6分，任答三點即可）
18、(江門市2021年高考模擬考試)閱讀材料，完成下列要求。（12分）
材料 時代，指歷史上以經濟、政治、文化等狀況為依據而劃分的某個時期，英國作家查爾斯·狄更斯1859年在其長篇歷史小說《雙城記》感嘆“這是一個最好的時代，也是一個最壞的時代”。中國詩人艾青（1910—1996）在其《艾青詩選》中寫道：“我所經歷的時代，是個波瀾壯闊，絢麗多彩的時代。”
結合所學知識，就中外近代的某一個歷史時期，以“ 的時代”填充能反映其時代特征的詞語或短語，并運用具體史實予以論證。（要求：論證充分，史實準確，表述清晰。）
【答案】示例1：論點：14—16世紀，一個發現的時代。（2分）
論述：14世紀，意大利最早出現資本主義萌芽，商品經濟的發展促進了人們的思想解放，最早興起了文藝復興運動。他們主張以人為中心而不是以神為中心，反對教會的禁欲思想，肯定人的價值和尊嚴，人們逐漸從宗教愚昧中覺醒，發現了“人性”。
1500年前后，世界處于相對孤立、隔絕狀態。由于對黃金的渴求和傳統商路不通的客觀現實，葡萄牙、西班牙等國積極探索通往東方的新航線，在不斷開拓海洋的過程中，人們發現了更多過去未知的島嶼和世界，拓展了人類的活動空間和范圍，打破了以往世界各地相互隔絕的狀態，世界逐步連成一個整體，人類進入地理大發現時代。（9分，史實4分，論證5分，注意史實合理、準確，論證充分，邏輯嚴密，表述清楚。）
因此，14—16世紀，既是發現人性的時代，也是發現新大陸的時代！（1分）
示例2：論點：17—18世紀，一個啟蒙的時代。（西方啟蒙運動、英國、美國、法國資產階級革命等為例子均可）
其他例子，只要言之有理，符合相關時代特點即可。
第六條 法律應該是普遍意志的表達。所有的公民（女、男）皆應該個別地或通過他們的代表來協助法律的構成。法律對所有的人應當一律相同。在法律之前皆視為平等的所有公民（女、男），除了有他們的品行與他們的才能區別之外，皆同樣地可以根據他們的能力，取得公共的職銜、地位與職位。
……
第十七條 財產同時屬于兩性所有，不管他們結合或是離異。財產是神圣不可侵犯的權利，除非出于法律認可的明確的公共需要，并且有公正與先決的補償條件，任何人的財產權不可剝奪。
……
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