資源簡介

第1課 文明的產(chǎn)生與早期發(fā)展
……教學(xué)分析……
教學(xué)目標(biāo)
1.通過對《世界主要文明發(fā)源地和農(nóng)耕與畜牧的起源》《新月沃地和古巴比倫王國》《古代埃及》《古代印度》《古代希臘》《希臘地形圖》等地圖的解讀，了解早期文明產(chǎn)生的時空條件，認(rèn)識不同地區(qū)文明發(fā)展與地理環(huán)境之間的關(guān)系，培養(yǎng)學(xué)生的時空觀念。
2.通過閱讀地圖、示意圖、文字資料等，了解早期文明產(chǎn)生與發(fā)展的條件，認(rèn)識農(nóng)業(yè)和畜牧業(yè)的發(fā)展是人類文明產(chǎn)生的重要前提，國家、城市、文字等出現(xiàn)是人類進(jìn)入文明時代的重要標(biāo)志，培養(yǎng)學(xué)生的歷史解釋素養(yǎng)。
3.通過對《漢謨拉比法典》原文的閱讀，分析法典的特征與實(shí)質(zhì)，培養(yǎng)學(xué)生的史料實(shí)證素養(yǎng)。
4.通過對不同文明成就與特征的分析，認(rèn)識古代文明的多元特點(diǎn)，不同文明都對人類歷史發(fā)展作出了貢獻(xiàn)，培養(yǎng)學(xué)生尊重世界文化多樣性的意識。
重點(diǎn)難點(diǎn)
1.重點(diǎn)：知道早期人類文明的產(chǎn)生，了解各文明古國發(fā)展的不同特點(diǎn)。
2.難點(diǎn)：了解各文明古國發(fā)展的不同特點(diǎn)，并分析這些特點(diǎn)形成的不同時空條件。
教法學(xué)法
問題探究法、小組討論法、情景教學(xué)法、講授法等
課時安排 1課時
教學(xué)準(zhǔn)備
教師依據(jù)課程標(biāo)準(zhǔn)和學(xué)情，進(jìn)行教學(xué)設(shè)計，制作課件，編寫學(xué)案；學(xué)生預(yù)習(xí)教材，完成學(xué)案。
教學(xué)過程設(shè)計
【導(dǎo)入新課】
教師活動：引導(dǎo)學(xué)生閱讀教材第4頁歷史縱橫“古代西亞文明的起源”并提出問題“什么是文明”“古代西亞文明是怎樣產(chǎn)生的”，由此開始本課的學(xué)習(xí)。
（設(shè)計意圖：通過閱讀資料，直接進(jìn)入本課學(xué)習(xí)，從材料中可初步學(xué)習(xí)到文明產(chǎn)生的條件和過程，為第一子目的學(xué)習(xí)奠定基礎(chǔ)。）
【講授新課】
教師活動：今天我們來學(xué)習(xí)“文明的產(chǎn)生與早期發(fā)展”，那么，什么是文明呢？我們依據(jù)什么來判斷某地區(qū)文明的產(chǎn)生呢？
一、對“文明”概念進(jìn)行解讀
1.“文明”的含義
學(xué)生活動：思考表表達(dá)什么是“文明”。
教師活動：在學(xué)生回答的基礎(chǔ)上，根據(jù)材料進(jìn)行概括。
文明，是人類的是進(jìn)步狀態(tài)和理性社會體系，有廣義和狹義之分。廣義的文明是文化發(fā)展積極成果的總和，是良好的生活方式和精神風(fēng)尚，表明物質(zhì)文明、精神文明和政治文明達(dá)到較高的水平；狹義的文明是指與野蠻相對的、理性的社會體系。
2.“文明”出現(xiàn)的標(biāo)志
教師活動：出示材料并設(shè)問“文明產(chǎn)生的標(biāo)志是什么？
人類學(xué)者指出了將文明與新石器時代的部落文化區(qū)別開來的一些特征。這些特征包括：城市中心、有制度確立的國家的政治權(quán)利、納貢或稅收、文字、社會分為階級或等級、巨大的建筑物、各種專門的藝術(shù)和科學(xué)，等等。并非所有文明都具有這些特征……但是這一組特征在確定世界上不同地域、不同時期的文明性質(zhì)時，可以用作一般的指南。
——摘編自【美】斯塔夫里阿諾斯《全球通史》
對于最初人類文明出現(xiàn)的判斷標(biāo)準(zhǔn)，主要是國家制度的確立，文字、文獻(xiàn)的形成，冶金業(yè)及制作金屬工具的普及，城市建筑的設(shè)置等四個方面。
——摘編自陳明遠(yuǎn)《質(zhì)疑四大文明古國》
文明，是人類歷史發(fā)展的一個高級階段，是階層分化、國家產(chǎn)生之后的人類文化的存在方式。而國家，是文化時代特有的社會組織形成，存在有強(qiáng)制性的統(tǒng)治與管理機(jī)構(gòu)（權(quán)力中心）的社會。城市，則是文明時代特有的、與國家相應(yīng)的高級聚落形態(tài)，是國家的物化形式。
——摘編自許宏《先秦城市考古學(xué)研究》
學(xué)生活動：對上述材料進(jìn)行分析，概括文明產(chǎn)生的標(biāo)志。
根據(jù)對上述材料的解讀、分析，可知文字的出現(xiàn)、城市的形成、國家的誕生等人類進(jìn)入文明時代的重要標(biāo)志。
（設(shè)計意圖：“文明”是本課的重要概念。幫助學(xué)生梳理、認(rèn)識“文明”的含義以及產(chǎn)生的標(biāo)志，有助于學(xué)生形成較為清晰的概念，順利學(xué)習(xí)本課內(nèi)容，把握本課主旨。）
二、人類文明的產(chǎn)生
1.農(nóng)耕與畜牧的起源
出示《世界主要文明發(fā)源地和農(nóng)耕與畜牧的起源》地圖，了解西亞、南亞、中國、中南美洲農(nóng)業(yè)和畜牧業(yè)發(fā)展的情況，認(rèn)識農(nóng)業(yè)和畜牧業(yè)的產(chǎn)生和發(fā)展是文明產(chǎn)生的重要前提。
2.文明產(chǎn)生的進(jìn)程
教師活動：指導(dǎo)學(xué)生閱讀教材第2頁第二自然段至第3頁第一自然段，概述文明產(chǎn)生的進(jìn)程并形成思維導(dǎo)圖。
學(xué)生活動：閱讀教材，繪制思維導(dǎo)圖，敘述文明產(chǎn)生的進(jìn)程。
敘述：農(nóng)業(yè)和牲畜業(yè)的產(chǎn)生提供了穩(wěn)定的食物來源，要求更細(xì)密的社會分工。社會分工促進(jìn)了社會生產(chǎn)力的進(jìn)一步發(fā)展，社會出現(xiàn)剩余產(chǎn)品，這使部分人脫離生產(chǎn)勞動成為可能。部落首領(lǐng)把部分剩余產(chǎn)品據(jù)為己有，私有制逐漸產(chǎn)生，社會分化成統(tǒng)治者和被統(tǒng)治者兩大階級。為了控制生產(chǎn)資料和剩余產(chǎn)品，戰(zhàn)爭開始頻繁爆發(fā)，進(jìn)而出現(xiàn)奴隸和奴隸主之間的階級對抗。為了管理生產(chǎn)、控制沖突，國家開始產(chǎn)生。國家的產(chǎn)生，是人類進(jìn)入文明時代的重要標(biāo)志。
（設(shè)計意圖：通過思維導(dǎo)圖的形式，梳理文明產(chǎn)生的進(jìn)程，有助于學(xué)生形成清晰的邏輯關(guān)系，培養(yǎng)學(xué)生的時空觀念和歷史解釋素養(yǎng)。）
三、古代文明的多元特點(diǎn)
最初的文明分別出現(xiàn)于西亞的兩河流域、北非的尼羅河流域、南亞的印度河和恒河流域、中國的黃河和長江流域，以及歐洲巴爾干半島南部愛琴海地區(qū)。由于古代文明在各個地區(qū)獨(dú)立產(chǎn)生，而且面對不同的自然與歷史環(huán)境，形成了早期文明多元并立的狀態(tài)。下面我們逐一來學(xué)習(xí)不同文明的成就。
1.古代主要文明發(fā)展概況
教師活動：出示《世界文明古國》與《古代主要文明示意圖》，引導(dǎo)學(xué)生對地圖進(jìn)行解讀，并概括古代主要文明的發(fā)展概況和特征。
學(xué)生活動：結(jié)合所學(xué)知識，分析地圖，概括古代主要文明的發(fā)展特征。
在學(xué)生回答的基礎(chǔ)上整理如下：古代主要文明基本上是由河流或海洋孕育；受地理或歷史條件的影響，古代各個文明基本獨(dú)立發(fā)展，并表現(xiàn)出明顯的多元特征；農(nóng)耕和畜牧業(yè)是人類文明產(chǎn)生的重要前提；不同地區(qū)的文明，隨著歷史發(fā)展不斷加強(qiáng)交流，并相互影響。
我們下面從“地理環(huán)境特點(diǎn)對文明的影響”“各文明的主要表現(xiàn)”“重點(diǎn)問題分析”等三個方面分別對古代西亞文明、古代埃及文明、古代印度文明、古代希臘文明進(jìn)行分析。
2.古代的主要文明成就
（1）兩河流域——古代西亞文明
①地理環(huán)境特點(diǎn)對文明的影響
教師活動：出示《新月沃地和古巴比倫王國》地圖，引導(dǎo)學(xué)生分析地圖，得出認(rèn)識。
學(xué)生活動：分析、概括。
經(jīng)常洪水泛濫——形成流傳久遠(yuǎn)的洪水傳說。
河流兩岸土地肥沃——有利于農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，成為世界上最早的農(nóng)業(yè)發(fā)生地。
開放的地理環(huán)境——經(jīng)常遭到外族入侵，造成文明的興衰更替，也帶來新的活力。
②教師活動：引導(dǎo)學(xué)生閱讀教材，填充表格，總結(jié)西亞文明的主要表現(xiàn)。
文明 時間 地域范圍 自然環(huán)境 早期文明發(fā)展的表現(xiàn)
政治 文化
兩河流域文明
學(xué)生活動：閱讀教材、填充表格、總結(jié)歸納。
文明 時間 地域范圍 自然環(huán)境 早期文明發(fā)展的表現(xiàn)
政治 文化
兩河流域文明 公元前3500年左右產(chǎn)生最初的文明；約公元前2900年出現(xiàn)了一系列城市國家。 西亞兩河流域 大部分地區(qū)干旱少雨，但水源充足。兩條河流中間圍成了一個肥沃的沖積平原——美索不達(dá)米亞。 約公元前18世紀(jì)，漢謨拉比基本統(tǒng)一兩河流域，建立君主專制制度；制定了世界上現(xiàn)在最早的較為完整的成文法典——《漢謨拉比法典》。 文字：世界上最古老的文字——楔形文字。 數(shù)學(xué)：發(fā)明了十六進(jìn)制。 文學(xué)作品：目前所知最早的史詩——《吉爾伽美什》；洪水傳說。
③教師活動：出示材料，引導(dǎo)學(xué)生對《漢謨比法典》的特征進(jìn)行分析。
材料 《漢謨拉比法典》是古巴比倫國王漢謨拉比（約公元前1792—前1750年在位）大約在公元前1776年頒布的法律匯編，是最具代表性的楔形文字法典，也是世界上現(xiàn)存的第一部比較完整的成文法典。
《漢謨拉比法典》原文刻在一段高2.25米的黑色玄武巖石柱上。石柱上端是漢謨拉比王站在太陽和正義之神沙馬什面前接受象征王權(quán)的權(quán)標(biāo)的浮雕，下端是用阿卡德楔形文字刻寫的法典銘文，共3500行、282條，現(xiàn)存于巴黎盧浮宮。
《漢謨拉比法典》由序言、正文和結(jié)語三部分組成，正文包括282條法律，對刑事、民事、貿(mào)易、婚姻、繼承、審判等制度都作了詳細(xì)的規(guī)定。
序言：（安努與恩里爾）為人類福祉計，命令我……漢謨拉比，發(fā)揚(yáng)正義。
第56條：自由民放水，水淹其鄰人業(yè)已播種之田，則彼應(yīng)按一布耳凡十庫魯之額，賠償谷物。第196、200條：以眼還眼，以牙還牙。
第7、15、16、19、278、282條規(guī)定奴隸主可有權(quán)處置奴隸。
法典涉及婚姻、土地租賃、借貸等。
學(xué)生活動：分析史料，閱讀、概括，回答問題。
《漢謨拉比法典》是世界上現(xiàn)存最早的較為完整的成文法典，具有實(shí)行同態(tài)復(fù)仇法、體現(xiàn)階級歧視、實(shí)行保護(hù)商業(yè)社會財產(chǎn)的規(guī)定、宣揚(yáng)君權(quán)神授、維護(hù)奴隸主的利益和權(quán)威等特征。
④出示閱讀材料，了解楔形文字。
如果我們把文字的產(chǎn)生看作一個文明的起點(diǎn)，古代兩河流域文明可以說是古代世界幾大文明中最早發(fā)生的，如楔形文字符號的最早雛形——古樸的象形圖符出現(xiàn)于公元前3300年左右。然而，和另一早期文明埃及文明一樣，兩河流域文明經(jīng)歷3000年的發(fā)展后，也很早就退出了歷史舞臺。到公元2世紀(jì)，楔形文字在西亞被完全廢棄并失傳了。
——摘編自吳宇虹《古代兩河流域文明年代學(xué)研究的歷史與現(xiàn)狀》
由于他們創(chuàng)造和使用的文字符號在外形上有些像釘子或楔子，所以這種文字最初被阿拉伯人稱為“釘子頭”，后來英國人把它稱為“楔形文字”。最早的楔形文字用來記錄美索不達(dá)米亞南部早期居民蘇美爾人的蘇美爾語和阿卡德人使用的阿卡德語。
——摘編自于殿利《巴比倫與亞述文明》
（2）尼羅河流域——古代埃及文明
①地理環(huán)境特點(diǎn)對文明的影響
教師活動：出示《古代埃及》地圖，引導(dǎo)學(xué)生對地圖進(jìn)行分析，得出認(rèn)識。
學(xué)生活動：從地圖中提取信息，結(jié)合教材內(nèi)容進(jìn)行概括。
尼羅河定期泛濫而不成災(zāi)——有利于農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的發(fā)展。古埃及歷法根據(jù)尼羅河漲落將一年劃分為三季。
尼羅河提供連通上下埃及的交通條件——有利于埃及的統(tǒng)一和專制主義集權(quán)國家的形成。
②教師活動：引導(dǎo)學(xué)生閱讀教材，填充表格，總結(jié)古代埃及文明的主要表現(xiàn)。
文明 時間 地域范圍 自然環(huán)境 早期文明發(fā)展的表現(xiàn)
政治 文化
古代埃及文明
學(xué)生活動：閱讀教材、填充表格、總結(jié)歸納。
文明 時間 地域范圍 自然環(huán)境 早期文明發(fā)展的表現(xiàn)
政治 文化
古代埃及文明 公元前3500年左右，文明興起；公元前3100年左右，初步實(shí)現(xiàn)統(tǒng)一。 東北非尼羅河流域 位于非洲東北角，尼羅河貫穿埃及南北。尼羅河每年均有泛濫而不成災(zāi)。 法老具有至上的權(quán)威；建立比較完善的官僚系統(tǒng)。 文字：象形文字 書寫材料：莎草紙 建筑：金字塔 歷法：制定了世界上的第一部太陽歷 文學(xué)：有豐富多彩的神話和文學(xué)故事。
③教師活動：出示材料，引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識法老的極端神權(quán)統(tǒng)治和古代埃及的象形文字。
材料一 王權(quán)的思想在古埃及不但產(chǎn)生得非常早，而且在人們的思想意識和社會生活中占有重要地位。這表現(xiàn)在兩個方面：一是在精神生活領(lǐng)域，他們認(rèn)為宇宙是由神、法老、活人和死人四個部分組成的一個有機(jī)整體，四者之間要維持和諧的關(guān)系，而這種關(guān)系的維持主要依靠法老。古埃及人把法老看作是人與神、自然界之間的紐帶，他既是一個人，又是一種機(jī)構(gòu)組織，前者表現(xiàn)的是人性，而后者則體現(xiàn)著神性，當(dāng)這兩者結(jié)合起來，就產(chǎn)生了神圣的王權(quán)。二是在物質(zhì)生活領(lǐng)域，法老也有著舉足輕重的作用。他不僅是政府的最高首腦，軍隊是最高統(tǒng)帥，而且還是最高的祭祀長，親自主持許多重大的祭祀活動。
——張曄等《法老時代埃及王權(quán)的演進(jìn)》
材料二 古埃及象形文字符號的數(shù)量在不同時期有所變化，在古王國時期約有1000個符號，到古典埃及語時期減少至750個，在希臘羅馬時期又增至幾千個。這些符號是一種表現(xiàn)各種生物和各類物體的圖畫符號，如神祇類、人類、動物類、動物或人部位類、植物類、天體類、建筑類、家具類、器皿類，等等。但是這些圖畫符號并非是按照純粹表意原則來組織的；相反，它們是表音和表意原則結(jié)合的結(jié)果。由此反映古埃及人獨(dú)特的思維方式。
——顏海英《古埃及的語言文字》
學(xué)生活動：閱讀、理解
（3）印度河、恒河流域——古代印度文明
①地理環(huán)境特點(diǎn)對文明的影響
教師活動：出示《古代印度》地圖，引導(dǎo)學(xué)生對地圖進(jìn)行分析，得出結(jié)論。
學(xué)生活動：結(jié)合所學(xué)知識，對地圖進(jìn)行分析、概括。
森林茂密，水源充足。印度河流域的大平原——孕育了古代的農(nóng)業(yè)。
雨水豐沛、植被茂盛的恒河流域——隨著鐵器時代的來臨、生產(chǎn)工具的進(jìn)步，古印度文明向恒河流域轉(zhuǎn)移。
②教師活動：引導(dǎo)學(xué)生閱讀教材，填充表格，總結(jié)古代印度文明的主要表現(xiàn)。
文明 時間 地域范圍 自然環(huán)境 早期文明發(fā)展的表現(xiàn)
政治 文化
古代印度文明
學(xué)生活動：閱讀教材、填充表格、總結(jié)歸納。
文明 時間 地域范圍 自然環(huán)境 早期文明發(fā)展的表現(xiàn)
政治 文化
古代印度文明 公元前3千紀(jì)，古代印度文明誕生于印度河流域的大平原上；公元前6世紀(jì)，恒河流域形成一系列國家。 今天的南亞次大陸 熱帶森林；雨水充沛；大河平原 種姓制度 科學(xué)：在天文、歷法、醫(yī)學(xué)、數(shù)學(xué)等領(lǐng)域都取得了重大成就。創(chuàng)造了從1到9的數(shù)字，發(fā)明了“0”，提出了按位計值的方法。 宗教：婆羅門教；釋迦牟尼創(chuàng)立佛教。 文學(xué)作品：世界上著名的史詩——《摩訶婆羅多》和《羅摩衍那》
③教師活動：出示材料，引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識印度的種姓制度。
太初之世，原人之口，生婆羅門；彼之雙臂，生剎帝利；彼之雙腿，產(chǎn)生吠舍；彼之雙足，生首陀羅。
——《原人歌》
低賤種姓的人如果用肢體傷害了高級種姓的人，就必須將那一部分肢體斬斷。而高級種姓的人如果殺死了一個首陀羅，僅用牲畜抵償。
——摘編自【法】迭朗善譯《摩奴法典》
婆羅門——掌管宗教祭祀
剎帝利——由以國王為首的武士集團(tuán)構(gòu)成，負(fù)責(zé)統(tǒng)治和保衛(wèi)國家
吠舍——普通勞動者，從事農(nóng)業(yè)、畜牧業(yè)、商業(yè)
首陀羅——大多數(shù)是被征服的土著居民，屬于非雅利安人，為前三個等級服務(wù)
賤民
學(xué)生活動：對材料進(jìn)行歸納、概括，認(rèn)識種姓制度的特征。
種姓制度是古代印度社會最重要的特征之一，具有貴賤分明、職業(yè)世襲、法律地位不平等等特征，對印度社會和歷史的發(fā)展產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。
（4）巴爾干半島南部和愛琴海地區(qū)——古代希臘文明
①以時間軸的方式，了解古代希臘文明的發(fā)展脈絡(luò)
約公元前3000年代末—前1450年 克里特文明
約公元前2000年—前1100年 邁錫尼文明
約公元前11世紀(jì)—前9世紀(jì) 黑暗時代“荷馬時代”，軍事民主制時期
約公元前8世紀(jì)—前6世紀(jì) 城邦文明——城邦國家的形成
約公元前5世紀(jì)—前4世紀(jì)前期 城邦文明興盛時期
約公元前4世紀(jì)后期—前2世紀(jì)中期 城邦衰落時期，先馬其頓統(tǒng)治之下，最后為羅馬所滅
②地理環(huán)境特點(diǎn)對文明的影響
教師活動：出示《古代希臘》地圖和《希臘地形圖》，引導(dǎo)學(xué)生對地圖進(jìn)行分析，得出認(rèn)識。
學(xué)生活動：解讀地圖，歸納概括。
海岸線曲折，天然良港眾多，海島星羅棋布——航海和海外貿(mào)易條件得天獨(dú)厚，對外貿(mào)易發(fā)達(dá)。
多山，少平原，相對分割孤立——形成小國寡民的城邦。
另外，不同于前面的大河文明，古代希臘文明發(fā)軔于海洋，具有寬松自由的社會環(huán)境、互利互惠的思想觀念、開放探索的民族精神。
③教師活動：引導(dǎo)學(xué)生閱讀教材，填充表格，總結(jié)古代希臘文明的主要表現(xiàn)。
文明 時間 地域范圍 自然環(huán)境 早期文明發(fā)展的表現(xiàn)
政治 文化
古代希臘文明
學(xué)生活動：閱讀教材、填充表格、總結(jié)歸納。
文明 時間 地域范圍 自然環(huán)境 早期文明發(fā)展的表現(xiàn)
政治 文化
古代希臘文明 公元前2千紀(jì)，克里特文明和邁錫尼文明誕生；公元前8世紀(jì)到公元前6世紀(jì)，城邦逐漸發(fā)展起來。 巴爾干半島南部和愛琴海地區(qū) 海岸線曲折，多山少平原 具有小國寡民特征的城邦；公民直接參與國家管理；斯巴達(dá)實(shí)行少數(shù)人掌權(quán)的寡頭政治；雅典實(shí)行多數(shù)公民掌權(quán)的民主政治。 哲學(xué)：蘇格拉底、柏拉圖、亞里士多德奠定了西方哲學(xué)的基礎(chǔ)。 文學(xué)：神話、戲劇。 歷史：希羅多德首創(chuàng)“歷史”一詞；修昔底德成為政治史傳統(tǒng)的奠基人。
④教師活動：出示材料，引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識“公民”這一概念。
公民是“有權(quán)參加議事和審判職能的人”。
——【古希臘】亞里士多德《政治學(xué)》
尼西阿斯：“男人就是城邦。”
——【古希臘】修昔底德《柏羅奔尼撒戰(zhàn)爭史》
希臘文的“公民”（Polites）一詞由“城邦”（Polis）一詞衍生而來，其原意為“屬于城邦的人”。
應(yīng)該培養(yǎng)公民的言行，使他們在其中生活的政體……都能因?yàn)檫@類言行的普及于全邦而收到長治久安的效果。
——【古希臘】亞里士多德《政治學(xué)》
學(xué)生活動：分析材料，概括表達(dá)。
公民，是指父母祖籍均屬于本城邦、擁有一定財產(chǎn)、能自備武裝服兵役的成年男子。公民直接參與城邦管理。
（設(shè)計意圖：以地圖、表格、文字資料等形式，對古代西亞、古代埃及、古代印度和古代希臘文明進(jìn)行逐一分析、總結(jié)，認(rèn)識古代文明發(fā)展的不同條件及不同特點(diǎn)，培養(yǎng)學(xué)生的時空觀念、史料實(shí)證、歷史解釋等素養(yǎng)，引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會用表格、示意圖等形式對知識進(jìn)行總結(jié)，梳理知識脈絡(luò)，構(gòu)建知識體系。）
【課堂小結(jié)】
農(nóng)業(yè)和畜牧業(yè)是人類文明產(chǎn)生的重要前提。農(nóng)業(yè)和畜牧業(yè)產(chǎn)生后，人類從食物的采集者變成食物的生產(chǎn)者，社會分工和社會結(jié)構(gòu)日趨復(fù)雜，人類逐漸邁向文明時代。最初的文明出現(xiàn)于西亞的兩河流域、北非的尼羅河流域、南亞的印度河和恒河流域、中國的黃河和長江流域，以及歐洲巴爾干半島南部和愛琴海地區(qū)。由于歷史環(huán)境的不同，西亞、埃及、印度、中國和希臘等古代文明呈現(xiàn)多元發(fā)展的格局。
教師活動：指導(dǎo)學(xué)生對世界主要文明的特征進(jìn)行歸納，認(rèn)識古代文明的多元特征。
學(xué)生活動：在教師的引導(dǎo)下，以表格的形式，對本節(jié)課的主要內(nèi)容進(jìn)行歸納。
文明 主要特征
西亞古巴比倫 兩河流域產(chǎn)生；君主專制，立法，楔形文字，史詩，科技
北非古代埃及 尼羅河流域產(chǎn)生；法老權(quán)力大，官僚體系完備，象形文字，莎草紙，科技
南亞古代印度 印度河流域產(chǎn)生，恒河流域發(fā)展；種姓制度，宗教倫理，史詩，數(shù)學(xué)突出
歐洲古代希臘 海洋文明；城邦國家，寡頭政治、民主政治，文學(xué)、哲學(xué)、史學(xué)
（設(shè)計意圖：以表格形式，對古代西亞、古代埃及、古代印度和古代希臘文明進(jìn)行總結(jié)、歸納，進(jìn)一步深化理解所學(xué)知識，并形成對本節(jié)課知識的整體把握。）

展開更多......

收起↑