資源簡介

《現(xiàn)代戰(zhàn)爭(zhēng)與不同文化的碰撞和交流》教學(xué)設(shè)計(jì)
一、單元教學(xué)目標(biāo)
本單元包括三課內(nèi)容。第11課《古代戰(zhàn)爭(zhēng)與地域文化的演變》，第12課《近代戰(zhàn)爭(zhēng)與西方文化的擴(kuò)張》，第13課《現(xiàn)代戰(zhàn)爭(zhēng)與不同文化的碰撞和交流》。這三課基本按照時(shí)間順序，分別講述古代、近代和現(xiàn)代戰(zhàn)爭(zhēng)帶來的不同文化之間的碰撞與交流，以及不同時(shí)期、不同地域的人們?cè)谡J(rèn)識(shí)外來文化和反思本土文化的精神陣痛中，主動(dòng)或被動(dòng)地對(duì)文化進(jìn)行選擇與重構(gòu)，從而促進(jìn)了世界文化的交融與發(fā)展，最終形成了當(dāng)今世界豐富多彩的文化景觀。通過本單元的學(xué)習(xí)，需要達(dá)到的目標(biāo)：了解歷史上的重大戰(zhàn)爭(zhēng)，理解戰(zhàn)爭(zhēng)對(duì)人類文化的破壞，比如它造成的文化斷裂；認(rèn)識(shí)戰(zhàn)爭(zhēng)在客觀上為不同文化的碰撞、交流、交融與重構(gòu)提供了契機(jī)，推動(dòng)了新的文化現(xiàn)象的形成。這有助于學(xué)生尊重世界文化的多樣性，形成以文明交流超越文明隔閡、以文明互鑒超越文明沖突、以文明共存超越文明優(yōu)越的正確文明觀。
二、課時(shí)教學(xué)目標(biāo)
1.通過觀看視頻、閱讀教材、小組討論學(xué)生能理解第一次世界大戰(zhàn)推動(dòng)了民族民主意識(shí)的覺醒，世界殖民體系開始解體。
2.通過閱讀教材、學(xué)生課下收集史實(shí)及補(bǔ)充史料，學(xué)生能解釋二戰(zhàn)為何推動(dòng)民族自決成為國際公理。
3.通過學(xué)生展示、教師補(bǔ)充，學(xué)生能歸納出二戰(zhàn)后新興民族國家將本地民族文化與西方文化結(jié)合，進(jìn)行文化復(fù)興與創(chuàng)新，并能從不同角度理解新興民族國家的文化復(fù)興。
三、學(xué)科核心素養(yǎng)
唯物史觀:能夠客觀認(rèn)識(shí)現(xiàn)代戰(zhàn)爭(zhēng)為不同文化的交流與碰撞提供了契機(jī)，認(rèn)識(shí)新興民族國家的文化多樣性特征，理解人類文化發(fā)展的統(tǒng)一與多樣、局部與整體的關(guān)系，以全面、客觀、辯證、發(fā)展的眼光理解和評(píng)判，提升探究歷史問題的能力。
時(shí)空觀念：通過自主填充地圖冊(cè)，形成基本的時(shí)空認(rèn)知。
史料實(shí)證：借助史料的收集、研讀、解析，明確現(xiàn)代戰(zhàn)爭(zhēng)對(duì)于人類文化的巨大破壞，認(rèn)識(shí)現(xiàn)代戰(zhàn)爭(zhēng)對(duì)于喚醒殖民地的民族民主意識(shí)具有一定的促進(jìn)作用，理解列寧的民族自決思想的內(nèi)涵和影響，進(jìn)一步涵養(yǎng)史料實(shí)證素養(yǎng)，客觀認(rèn)識(shí)戰(zhàn)爭(zhēng)具有“摧毀”與“重建”的雙重歷史影響。
歷史解釋：通過史料閱讀對(duì)文本進(jìn)行分析，理解并認(rèn)識(shí)兩次世界大戰(zhàn)對(duì)人類思想文化和政治文化的深遠(yuǎn)影響，提升歷史解釋素養(yǎng)。
家國情懷：了解戰(zhàn)爭(zhēng)的殘酷性，珍惜今天的和平生活，提升對(duì)構(gòu)建人類命運(yùn)共同體的認(rèn)同感。
四、教學(xué)重難點(diǎn)：
重點(diǎn)：認(rèn)識(shí)現(xiàn)代戰(zhàn)爭(zhēng)在客觀上為不同文化的碰撞、交流與重構(gòu)提供了契機(jī)
難點(diǎn)：理解二戰(zhàn)后新興國家的文化復(fù)興
五、教學(xué)過程
導(dǎo)入：
說起戰(zhàn)爭(zhēng)，你會(huì)想到什么畫面？（出示戰(zhàn)爭(zhēng)殘酷的畫面）戰(zhàn)爭(zhēng)無疑是慘烈的，但是斯賓格勒曾說過“戰(zhàn)爭(zhēng)的精華卻不是在勝利，而是在于文化命運(yùn)的展開。”可謂道出了戰(zhàn)爭(zhēng)與文化、與人類命運(yùn)的關(guān)系的實(shí)質(zhì)。這節(jié)課我們一起來學(xué)習(xí) 現(xiàn)代戰(zhàn)爭(zhēng)的另一個(gè)重要側(cè)面——文化的碰撞與交流。
學(xué)習(xí)任務(wù)一：從中國看一戰(zhàn)與民族民主意識(shí)的覺醒
教師：問題：這是《覺醒年代》一段視頻，同學(xué)們觀看后，最震撼你的幾句話是什么？（視頻原話）
這些話表現(xiàn)出當(dāng)時(shí)中國人的覺醒表現(xiàn)在哪些方面？
學(xué)生活動(dòng)：回答 ：
1、主權(quán)意識(shí)的覺醒（中國是中國人的中國）
2、新救國思想的覺醒（只有社會(huì)主義才能救中國，社會(huì)主義絕不會(huì)辜負(fù)中國）
3、新的政治力量的覺醒（中國共產(chǎn)黨成立，絕不僅僅是幾個(gè)知識(shí)分子的覺醒，而是整個(gè)工人階級(jí)覺醒，整個(gè)中華民族的覺醒)
覺醒一：我認(rèn)為一戰(zhàn)為中國爭(zhēng)取民族解放運(yùn)動(dòng)提供新契機(jī)，促進(jìn)了主權(quán)意識(shí)的覺醒。
史實(shí)有三：
1.一戰(zhàn)爆發(fā)后，北京政府迅速采取應(yīng)對(duì)措施，制定了“以工代兵”的參戰(zhàn)政策，約14萬華工被派遣到歐洲戰(zhàn)場(chǎng)，為協(xié)約國贏得戰(zhàn)爭(zhēng)勝利做出了巨大的犧牲和突出貢獻(xiàn)。戰(zhàn)后，大部分華工回國，歐戰(zhàn)的經(jīng)歷使他們具有了新的世界思想和變革思想。華工的民族主義意識(shí)和愛國主義情感也增強(qiáng)，成為爭(zhēng)取民族權(quán)益和愛國運(yùn)動(dòng)新的重要力量。
2.中國政府通過外交努力陸續(xù)從德國收回一些喪失主權(quán)，在很大意義上維護(hù)了國家主權(quán)與利益，具有積極的一面。
3.1919年巴黎和會(huì)的外交會(huì)失敗引發(fā)了國內(nèi)的五四運(yùn)動(dòng)，最后6月28日，中國代表拒絕出席和會(huì)，中國人抵制了巴黎和會(huì)的決定，堅(jiān)決拒絕在凡爾賽和約上簽字。拒簽和約行動(dòng)，是中國人民在五四運(yùn)動(dòng)中所取得的又一個(gè)重大的勝利，中國人民民族意識(shí)覺醒，爭(zhēng)取民族權(quán)益。
覺醒二：一戰(zhàn)客觀上促進(jìn)了中國新救國思想的覺醒即馬克思主義思想的傳播。
第一次世界大戰(zhàn)后西方資本主義國家的種種弱點(diǎn)和弊病暴露在中國人面前。中國先進(jìn)的知識(shí)對(duì)西方文明進(jìn)行了深刻的反思。正當(dāng)他們陷入極度的彷徨和苦悶之中的時(shí)候，1917年十月革命爆發(fā)了。它使中國人看到了民族解放的新希望。正如毛澤東所說:“十月革命一聲炮響,給我們送來了馬克思列寧主義。”中國人民找到了爭(zhēng)取民族獨(dú)立和解放的正確道路。
覺醒三：一戰(zhàn)促進(jìn)了中國新政治力量的覺醒：即中國共產(chǎn)黨成立。
由于帝國主義列強(qiáng)忙于歐洲戰(zhàn)場(chǎng)，主要精力用于一戰(zhàn)，暫時(shí)放松了對(duì)中國的控制，這使得中國的民族資本有了一個(gè)快速成長的黃金時(shí)期。中國工人階級(jí)隊(duì)伍快速壯大，為中國共產(chǎn)的成立提供了階級(jí)基礎(chǔ)，為再加上五四運(yùn)動(dòng)后馬克思主義思想的廣泛傳播，為中國共產(chǎn)的成立提供了思想基礎(chǔ)。
教師評(píng)價(jià)：剛剛這些同學(xué)從深層次挖掘了一戰(zhàn)與中國民族民主意識(shí)覺醒的內(nèi)在聯(lián)系，而且史論結(jié)合，符合歷史學(xué)科的要求。剛才在視頻中特別震撼的一句話是“中國是中國人自己的中國”，1900年的泛非會(huì)議上全世界的黑人喊出了“非洲是非洲人的非洲”，這就是“民族自決”。下面我們來看一下民族自決的概念和發(fā)展歷程。
民族自決的概念及發(fā)展歷程
民族自決原則是指處于外國奴役和殖民統(tǒng)治下的被壓迫民族有自由決定自己命運(yùn)、擺脫殖民統(tǒng)治、建立民族獨(dú)立國家的權(quán)利。
民族自決作為政治概念最初出現(xiàn)在1776年的美國《獨(dú)立宣言》中。
作為一個(gè)法律原則是由列寧在1916年《論社會(huì)主義革命和民族自決權(quán)》中正式提出的。
一戰(zhàn)和十月革命后，這一原則在國際上得到廣泛傳播并獲得一定的承認(rèn)。
二戰(zhàn)后，隨著民族解放運(yùn)動(dòng)的高漲、殖民主義體系的瓦解，民族自決原則得到了確認(rèn)。
1945年《聯(lián)合國憲章》是第一個(gè)正式規(guī)定民族自決原則的國際條約。
教師總結(jié)：民族自決原則自1776年《獨(dú)立宣言》出現(xiàn)至1945年《聯(lián)合國憲章》的國際公理化，經(jīng)歷了一個(gè)漫長的發(fā)展過程。其原則影響了世界各地的民族獨(dú)立和民族解放運(yùn)動(dòng)，下面我們完成歷史填充圖冊(cè)上59頁（第1題和第2題）。（歐洲版圖發(fā)生了哪些變化？一戰(zhàn)后出現(xiàn)了哪些新興國家）
四大帝國的解體
在民族自決思想的影響之下，亞非拉殖民地半殖民地地區(qū)也興起了一系列的民族解放運(yùn)動(dòng)。
一戰(zhàn)后亞非拉民族民主運(yùn)動(dòng)形勢(shì)圖
“第五帝國”的覺醒
【小組合作探究】第一次世界大戰(zhàn)對(duì)殖民地半殖民地產(chǎn)生了怎樣的影響？（從政治格局、經(jīng)濟(jì)角度、思想文化等思考）
（1）第一次世界大戰(zhàn)期間，歐洲帝國主義國家疲于戰(zhàn)爭(zhēng)，對(duì)殖民地、半殖民地的經(jīng)濟(jì)掠奪有所放松，這在客觀上有利于當(dāng)?shù)孛褡褰?jīng)濟(jì)的發(fā)展，特別是一些國家的民族資本主義獲得了一個(gè)難得的發(fā)展機(jī)會(huì)。
（2）一戰(zhàn)削弱了帝國主義和殖民主義的力量，動(dòng)搖了歐洲的世界優(yōu)勢(shì)地位。
（3）促進(jìn)了殖民地半殖民地國家的民族民主意識(shí)進(jìn)一步覺醒，加速了這些國家民族獨(dú)立的進(jìn)程和民族解放運(yùn)動(dòng)的發(fā)生，一戰(zhàn)后亞非拉地區(qū)掀起了民族解放運(yùn)動(dòng)的新高潮。
活動(dòng)意圖說明 ：加強(qiáng)解讀地圖的能力，訓(xùn)練提取關(guān)鍵信息和歸納總結(jié)的能力，深化理解，涵養(yǎng)歷史解釋素養(yǎng)，強(qiáng)化唯物史觀。
教師過渡：一戰(zhàn)中殖民地半殖民地人民在民族自決原則的影響下，出現(xiàn)了20世紀(jì)的第一次民族解放運(yùn)動(dòng)的高潮，世界殖民體系開始解體。下面我們從印度來看民族自決原則在二戰(zhàn)中的影響如何？
學(xué)習(xí)任務(wù)二：從印度看二戰(zhàn)與世界殖民體系的瓦解
學(xué)生活動(dòng)：課下收集關(guān)于兩次世界大戰(zhàn)印度民族解放運(yùn)動(dòng)的相關(guān)史實(shí)并展示
教師提問:二戰(zhàn)后的其他地區(qū)的民族解放運(yùn)動(dòng)還有哪些？學(xué)生展示
教師過渡：在第二次世界大戰(zhàn)的隆隆炮聲中，為了徹底打敗法西斯，反法西斯聯(lián)盟通過了一系列的聲明和宣言，下面我們一起進(jìn)行史料閱讀，思考民族自決原則的適用范圍是如何擴(kuò)展為國際政治的理論？
兩國決不進(jìn)行擴(kuò)張……尊重各民族自由選擇其所賴以生存的政府形式的權(quán)利。各民族中的主權(quán)和自治權(quán)有橫遭剝奪者，兩國俱欲設(shè)法予以恢復(fù)。
——1941年8月英、美兩國首腦簽訂的《大西洋憲章》
……協(xié)助從納粹德國統(tǒng)治下獲得解放的各國人民，以及歐洲的前軸心附庸國人民，用民主方式解決他們迫切的政治問題和經(jīng)濟(jì)問題。 ——1945年2月美、英、蘇三國首腦在雅爾塔會(huì)議上通過的《關(guān)于被解放的歐洲的宣言》
欲免后世再遭近代人類兩度身歷慘不堪言之戰(zhàn)禍……發(fā)展國際間以尊重人民平等權(quán)利及自決原則為根據(jù)之友好關(guān)系……增進(jìn)并激勵(lì)對(duì)于全體人類之人權(quán)及基本自由之尊重。
——1945年6月《聯(lián)合國憲章·序言》
【設(shè)計(jì)意圖】通過學(xué)生展示和閱讀材料，學(xué)生可以認(rèn)識(shí)到民族自決原則進(jìn)一步發(fā)展，促使殖民地人民最終獲得獨(dú)立，世界殖民體系瓦解。
教師：過渡語：上一個(gè)學(xué)習(xí)任務(wù)我們知道：第二次世界大戰(zhàn)進(jìn)一步從政治理論上確立了民族自決原則與廢除殖民主義的正義性，是對(duì)殖民主義的致命打擊。戰(zhàn)后世界殖民體系土崩瓦解。二戰(zhàn)后出現(xiàn)了一系列的新興民族國家，那么他們的前途命運(yùn)如何？
學(xué)習(xí)任務(wù)三:從新加坡看二戰(zhàn)后的新興民族國家的文化復(fù)興
教師：下面我們以新加坡為例看看二戰(zhàn)后新興獨(dú)立國家的文化騰飛之路。
學(xué)生活動(dòng)：閱讀史料和課本75頁歷史縱橫回答問題二戰(zhàn)后新加坡選擇了怎樣的文化騰飛之路？
材料:新加坡在文化建設(shè)上，首先改變了以往現(xiàn)代化進(jìn)程上的嚴(yán)重的西化傾向，注意從西方的價(jià)值觀上逐步地回到亞洲的古老的傳統(tǒng)上來，他們認(rèn)識(shí)到:在吸收西方先進(jìn)文化的同時(shí),必須繼承和保持東方文化的有利因素，以取得平衡,以抵消西方文化中的腐朽部分。 ----郝宏桂<<文化價(jià)值重建與新加坡的現(xiàn)代化>>
教師：二戰(zhàn)后，新興民族國家有許多，同學(xué)們繼續(xù)閱讀課本，看看其他國家的文化復(fù)興之路，完成下面的表格（學(xué)生展臺(tái)展示）
國家 本土文化 外來文化
文明古國新生 印度
埃及
東西文化融匯 新加坡韓國 儒家傳統(tǒng)：寬容和諧、重視教育、社會(huì)為先、吃苦耐勞 西方文化:科學(xué)技術(shù)、管理知識(shí)、競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)、高效作風(fēng)
教師：通過表格的填寫，我們能得出二戰(zhàn)后新興民族國家在文化復(fù)興上的共同點(diǎn)是什么？
學(xué)生回答：第二次世界大戰(zhàn)后，新興民族國家在建設(shè)現(xiàn)代化的過程中，形成了本土文化與西方文化相結(jié)合的新文化，民族文化得以復(fù)興。
探究二：怎樣理解二戰(zhàn)后新興民族國家的文化復(fù)興？
教師ppt展示答案：
①國家獨(dú)立是文化復(fù)興的前提，處于殖民地、半殖民地狀態(tài)的國家無法真正實(shí)現(xiàn)文化復(fù)興；②重視繼承發(fā)揚(yáng)民族文化，同時(shí)吸收借鑒外來文化。在傳統(tǒng)與現(xiàn)代的碰撞、東方與西方的交流中，創(chuàng)新發(fā)展；③復(fù)興的民族文化，是推動(dòng)國家發(fā)展振興的重要?jiǎng)恿Α?br/>【設(shè)計(jì)意圖】分析史料和所學(xué)知識(shí)，學(xué)生可以認(rèn)識(shí)到在借由戰(zhàn)爭(zhēng)與西方發(fā)生的文化碰撞中，殖民地人民獲得了民族意識(shí)，并對(duì)西方文明有了更深刻的了解。這些因素促使新興民族國家在發(fā)展民族文化時(shí)能夠?qū)Ρ久褡逦幕臀鞣轿幕鞒稣_取舍，從而收獲更為完善的新文化，使民族文化得以復(fù)興。
6、目標(biāo)檢測(cè)
反思與展望
人類有史以來，戰(zhàn)爭(zhēng)頻繁、烽火不斷。戰(zhàn)爭(zhēng)不僅帶給人類深重的災(zāi)難，也在客觀上為不同文化的碰撞提供了契機(jī)。不同文化在相互碰撞中交流、交匯、傳播。
文化發(fā)展需要和平的環(huán)境，和平方式的文化交流才是文化發(fā)展的真正助力。
結(jié)束語;偏見和歧視、仇恨和戰(zhàn)爭(zhēng)，只會(huì)帶來災(zāi)難和痛苦。相互尊重、平等相處、和平發(fā)展、共同繁榮，才是人間正道。
——2015年9月3日，習(xí)近平在紀(jì)念中國人民抗日戰(zhàn)爭(zhēng)暨世界反法西斯戰(zhàn)爭(zhēng)勝利70周年大會(huì)上的講話
七、板書設(shè)計(jì);
第 13 課 現(xiàn)代戰(zhàn)爭(zhēng)的重要側(cè)面
——文化的碰撞
一、民族民主意識(shí)的覺醒
二、民族自決再發(fā)展
三、民族文化復(fù)興

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