資源簡介

《第 5 課 南亞、東亞與美洲的文化》教學設計
教學背景分析
（一） 課題及教學內容分析
《第 5課 南亞、東亞與美洲的文化》是《選擇性必修 3文化交流與傳播》第二單元《豐富多樣的世界
文化》的第三課。
從《普通高中歷史課程標準（2017年版 2020年修訂）》（以下簡稱“課程標準”）對本單元的要求看，
本單元大致可分為四個學習要點：地理環境和生產方式與區域文化的關系；世界各主要區域的文化傳統；人
類文化的多樣性、共通性和差異性；多樣的區域文化對人類文化的貢獻。課程標準對本單元的學習要求在這
一課中可以得到充分體現，即“通過了解世界各主要區域文化，理解世界文化的多樣性；認識世界各國、各
地區、各民族對人類文化發展所作出的貢獻。”
領先于世界的印度文明在這時不斷向外傳播，與受中國文明影響下的朝鮮文明、日本文明等交相輝映，
譜寫了亞洲文明發展史上燦爛的一頁。以瑪雅文明、阿茲特克文明、印加文明為代表的古代美洲文明在世界
文明史上占有重要地位。
（二） 學生情況分析
1．知識基礎：學生在學習本課內容時，已經通過初中教科書和高中必修教科書，對南亞、東亞與美洲的典
型文化和文化成就等內容有一定程度的了解。但初中教科書和高中必修教科書更多著眼于地域文化形成的時
間、空間、政治和經濟等內容，較少涉及文化特點和地域文化之間的聯系，這意味著教師需要對同樣主題的
內容進行建構。
2．學科素養：經過初中和高中必修課程的學習，學生的辯證思維、批判性思維均有所發展，尤其在時空觀
念、史料實證和歷史解釋等方面具備了一定的基礎，在方法能力上也接受了較為系統的訓練，但對涉及認識、
態度、價值觀的唯物史觀和家國情懷仍有提升的空間，這也是教師需要重點關注的地方。
3．學習興趣：本課雖然離學生的日常生活較為遙遠，但文化的內容還是比較容易引發學生興趣的。對不同
時空框架下的地域文化進行分析，能夠為學生換一個視角看待世界文化發展奠定基礎。
教學目標
課程標準：通過了解世界各主要區域文化,理解世界文化的多樣性；認識世界各國、各地區、各民族對人類文
化發展所作出的貢獻；
核心素養：1.從時空觀念和史料實證角度，掌握古代印度文化和美洲印第安文化的成就。
2.從家國情懷的角度，認識中國文化對古代朝鮮和日本的影響，證明民族自豪感。
3.運用唯物史觀理解人類歷史文明的多樣性。
教學重點和難點
1
（一）教學重點
南亞、東亞、美洲文化的代表成就
（二）教學難點
南亞、東亞、美洲文化的特點及產生的影響，理解文化交流互鑒、取長補短的重要性
教學資源和教學方法
（一）教學資源
圖片 地圖 文字史料 課本
（二）教學方法
講授法、討論法、史料研習、課堂講授與教材閱讀相結合
板書設計
第 5 課 南亞、東亞與美洲的文化
一、南亞：古代印度文化 時空框架 理解文化形成的可能性
二、東亞：古代朝鮮與日本文化 文化成就 尊重文化發展的多樣性
三、美洲：瑪雅文化、阿茲特克文化與印加文化 文化特點 認同文化交流的必要性
教學過程
教學環節 教師活動 學生活動 設計意圖
通過三張圖片引入新課
讓 學 生 初
步 了 解 本
觀看圖片，找到課本
課 學 習 對
導入新課 對應的地方，從而明
象，明確文
確文化。
化多樣性。
引發學生的進一步思 提 升 學 生
通 過 出 示 印 章 文 字 、 瑪 雅 文 字 、 印 加 結 繩 考：南亞的印章文字、 的 思 維 高
東亞、美洲文化的瑪 度，以人類
一、研海拾貝 雅文化、印加結繩等 文 化 的 重
——初識南 至今不能被解讀，但 要 組 成 部
亞、東亞、美 現在仍然要研究？ 分 看 待 多
洲的文化 樣的文化。
引出問題：為什么上述文字至今不能被解讀，現在仍然
要研究？
生：文字能豐富人類文化的多樣性，是人類文化寶庫中
重要的組成部分，構成了我們今天看到的文化整體。
（一）古代印度文化 結合時政，了解古代 明 確 古 代
1.通過2015年3月38日 習近平主席在博鰲亞洲論壇上的 印度文明存在的意 印 度 文 化
主旨演講：在漫長的歷史長河中，如亞洲的黃河和長江 義。 史 人 類 古
2
流域、印度河-恒河流域、幼發拉底河和底格里斯河流 老 文 明 的
域以及東南亞等地區孕育了眾多古老文明，彼此交相輝 代表。
映、相得益彰，為人類文明進步作出了重要貢獻。引出
南亞文化的存在意義。
2.通過圖片
帶問題閱讀教材，歸 培 養 學 生
納出答案，培養概括 歸 納 概 括
提取關鍵信息。 能力
簡要了解印度的宗教（婆羅門教、佛教、印度教）、文
學（史詩《摩訶婆羅多》、《羅摩衍那》）、藝術（佛
塔、石柱、石窟）、數字（發明了包括了“0”在內的
十個數字符號）。
3.通過圖片和史料 結合課本和課件給出 培 養 學 生
的地圖史料，回答問 提 取 信 息
題，引發進一步的思 和 解 讀 史
二、海底探秘 考。 料的能力，
——深入學 培 養 時 空
習南亞、東 觀念，歷史
亞、美洲文化 解 釋 的 學
科素養。
（1）公元前6世紀以后印度西北部落入波斯帝國統治下
（2）公元前327，馬其頓王亞歷山大侵入了印度西北部。
（3）公元前1世紀末，一批安息人又侵入印度西北部，
建立王朝，實行統治
（4）公元1世紀，月氏人中的貴霜部落建立了貴霜王朝。
（5）13世紀后，印度又先后被德里蘇丹、莫臥兒帝國
和英國人先后統治。
引出問題：你認為印度文化有什么特點？
生：由于地理條件南亞次大陸長期遭受外族入侵，古印
度會有本土文化和外來文化的充分交融，進而形成頗具
特色的地域文化。
4.古代印度歷史的發展進程 看課件，拓展知識與 將 文 化 置
能力。 于 特 定 的
時 空 條 件
下，思考文
化 存 在 的
價值。特別
要 注 意 本
3
課 提 到 的
文 化 在 什
么 時 期 什
結合課本和課件，重 么 政 權 時
點闡釋較難懂的知識 期存在。
點。 將 文 化 置
于 時 空 框
架下，培養
從而讓學生更能把文化放在特定的時空框架下去思考。 學 生 歷 史
5.重點闡釋 結合課本和課件。 解 釋 和 史
（1）哈拉帕文化 料 實 證 的
學科素養。
明 確 哈 拉
帕 文 化 出
現 的 時 間
公元前2500-前1750年，哈拉帕文明是一種城市文明， 和 大 致 的
城市的建造有精良的規劃設計。摩亨佐·達羅城市面積 情況。
為2.5平方公里，分城堡、城區兩部分。城堡里有許多用
磚建成的大型建筑，主要有集體大浴室、糧倉、會議堂、
學校。
（2）吠陀時代 明 確 吠 陀
時 代 出 現
結合課本和課件。 的 時 間 及
大 致 的 情
況。
雅利安人自稱“出身高貴的人”，是操印歐語的白種人，
最初生活在黑海附近，以游牧為生。公元前14世紀至公 梳理課本知識點。 以 表 格 的
元前10紀，雅利安人逐步占有印度河、恒河流域，征服 形式梳理，
了該地區原有的土著居民，逐漸建立起一系列國家，取 更 能 明 確
代了印度原有的文明，并逐步建立了種姓制度和婆羅門 三 大 宗 教
教。 的時間、原
（3）古代印度宗教總體梳理 因及教義。
用課件補充課本的知 明 確 宗 教
識。 對 印 度 的
影響。
以表格形式梳理古代印度的婆羅門教、佛教、印度教，
分別從時間、原因、主要教義來作區別。
同時，用一段文字來說明宗教對于印度人的影響之大：
在印度，幾乎生活中每一行為,連洗澡穿衣在內,都有著
4
一套宗教儀式,在每一個虔誠的家庭,每天都得崇拜私有 看課件，重溫初中所 明 確 婆 羅
的特別神祗和禮敬祖宗,對印度人來說,宗教實在是家庭 學的婆羅門教及種姓 門 教 的 階
中儀式之遵行,而不是廟里的盛典——那是要在節日才 制度。 級 種 姓 制
舉行的。 度。
（4）婆羅門教
在這里，再著重復習一下婆羅門教，從而為后面的影響
做鋪墊。 明 確 佛 教
（5）佛教和印度教 結合第 2 課所學，補 和 印 度 教
充知識。 的 大 致 情
況，及其佛
教的傳出，
尤 其 是 傳
入 我 們 國
家 的 大 致
渠道。
在這里，簡單介紹一下佛教和印度教的創立及教義，另
外，又補充了佛教外傳，從而再次將佛教傳入中國聯系
起來。 看圖片和史料，結合 分 析 印 度
1. 通過圖片和史料，提出問題： 課本。 文 化 的 特
點，除了融
合外，還有
宗教色彩，
并 傳 入 東
史料：他們（雅利安人）貢獻了梵語、宗教、各派 南亞。
哲學，創立了種姓制度。尤其值得注意的是，這些
貢獻，或者通過它們的被采納，或者由于它們所激
起的反抗，培育出了進一步的思想和制度。
——林太《印度通史》
你認為印度文化除了融合，還有什么特點？
生：史詩、文學、建筑藝術帶有濃厚的宗教色彩，文化
傳播東南亞地區。 結合時政，明確國家 明 確 東 亞
（三）東亞文化 大事。 文 化 存 在
通過習近平主席的講話：世界是豐富多彩的，不同文明 的態度：開
和文化只有在保持自身特色的同時，以開明開放的態度 明開放。
5
相互包容、和平相處，才能共同發展、共同繁榮。作為
過渡，引出東亞文化。
1.通過圖片，初步認識朝鮮文化
帶問題閱讀教材，歸 培 養 學 生
納出答案，培養概括 歸 納 概 括
提取關鍵信息。 能力。
天文（瞻星臺）、史書（《三國史記》、《高麗史》）、
佛教（從中國傳入的佛教、道教和儒學，典章制度、文
字、學術文化和風俗習慣都受到中國的影響）、舞蹈（朝
鮮半島的古代文化也傳入中國中原地區，南北朝時期的
中國宮廷中就已經有了朝鮮半島的舞蹈）
2.梳理古代朝鮮歷史發展進程，讓學生明確朝鮮文化的 看課件，拓展知識與 將 文 化 置
時空定位 能力。 于 特 定 的
時 空 條 件
下，思考文
化 存 在 的
價值。特別
要 注 意 本
課 提 到 的
文 化 在 什
結合課本和課件。 么 時 期 什
3.重點闡釋 么 政 權 時
（1）文字，先出示圖片， 期存在。
明 確 朝 鮮
諺 文 出 現
的時間、概
況，及中國
漢 字 對 諺
文的影響。
然后加入介紹：15世紀以前，朝鮮只有語言沒有文字，
以漢字為書寫工具。1443年朝鮮王朝世宗大王組織以鄭
麟趾、申叔舟等一批優秀學者，參照漢字創造了一種音
標文字——諺文，稱為"訓民正音"。于1446年公諸于世， 結合課本和課件。 明 確 佛 教
一直使用到今天。 由 中 國 傳
（2）佛教 入高句麗，
及 在 新 羅
發 展 的 概
況 和 存 在
的意義。
6
佛教早在4世紀就由中國傳入高句麗，后在高麗王朝時
成為國教。新羅不僅興建寺院，發展佛教，并且向中國
派遣求法僧，從而造就了一些有學問的高僧。其中，慧
超法師所著有《往天竺五國傳》，是研究中亞和印度歷 帶問題閱讀教材，歸 培 養 學 生
史的重要資料。 納出答案，培養概括 歸 納 概 括
4.日本文化 提取關鍵信息。 能力。
通過圖片，初步認識日本文化：神道教（神靈崇拜）、
武士道（神刀融合了佛教等外來文化，逐漸形成了武士
道）、文學(詩歌集《萬葉集》、小說《源氏物語》)、 看課件，拓展知識與 將 文 化 置
建筑（法隆寺）、繪畫（大和繪和浮世繪）等。 能力。 于 特 定 的
5.梳理古代日本歷史發展進程 時 空 條 件
下，思考文
化 存 在 的
價值。特別
要 注 意 本
課 提 到 的
文 化 在 什
么 時 期 什
么 政 權 時
讓學生明確時空定位。 期存在。
6.重點闡釋
（1）神道教
結合課本和課件。 拓 展 神 道
教，及天皇
利 用 神 道
教 作 為 統
治的工具。
并補充資料神道教簡稱神道，是日本大和民族和琉球族
的本土宗教，最初以自然崇拜為主，起源于本州島和四
國島本地的崇神傳統，屬于泛靈多神信仰(精靈崇拜)，
視自然界各種動植物為神祇。后來天皇為鞏固權力，把
神話中的天照大神當成自己的祖先，天皇從此成了神的
代言人。而神道教也逐漸變成了天皇統治臣民的有力武
7
器。如今，神道教成為日本國社會文化構建的源泉和基 結合課本和課件。 拓 展 大 和
礎，更是日本民族性構成的基本要素和出發點。 繪，作為課
（2）大和繪 本 知 識 的
拓展。
大和繪是日本10世紀前后產生的民族繪畫。它以貴族的
日常生活為題材，表現其思想感情及日本的自然風光和
名勝古跡，適應日本人的審美要求，在技法和樣式上不
斷追求日本風味。為了追求及時行樂的唯美主義情趣，
避免零亂的線條和過于嚴峻的筆法，因此多采用濃艷的 結合課本和課件。 拓 展 浮 世
色彩，具有華麗的特征。 繪 的 藝 術
（3）浮世繪 特點、及反
映的生活。
明 確 文 學
是 一 定 時
期政治、經
濟的反映。
浮世繪，即日本傳統的風俗繪畫(版畫），是日本江戶
時代興起的一種獨特的民族藝術，是典型的花街柳巷藝
術。主要描繪人們日常生活、風景和演劇，表現了當時
社會各階層的生活百態和流行時尚，被稱為江戶時代的 結合課本和課件。 拓 展 課 本
“百科全書”。 知識。
（4）建筑和錢幣
（5）和服
結合課本和課件。 讓學生加
深以上文
化的出現，
是深受中
國的影響，
增強民族
8
自豪感，培
養家國情
懷價值觀。
和服，是日本傳統民族服裝，其產生與發展受到了中國
唐朝服飾的影響。公元8世紀，日本的奈良時代正值中
國盛唐時期。日本派出大批學者、僧侶到中國學習和文
化交流。這些遣唐使者把唐代文化藝術、律令制度都帶
回了日本。“衣服令”就是奈良時代制定的制度之一。 結合課本和課件。
此后，中國唐代服裝傳入日本，對起源于日本本土的和
服產生了深刻影響。
讓學生加深以上文化的出現，是深受中國的影響。
（6）佛教
鑒真在日本傳授佛經，還傳播中國的醫藥、文學、書法、
建筑、繪畫等，為日本文化的發展作出了卓越貢獻。
（7）遣唐使
利用遣唐使來華示意圖， 遣唐使把唐朝先進的制度、
天文歷法、文字、典籍、書法藝術、建筑藝術等傳回日
本，對日本社會產生了深遠影響。
（8）文字
讓 學 生 加
深 以 上 文
9
化的出現，
是 深 受 中
國的影響。
看圖片和史料，結合
課本，引導學生分析
古代朝鮮和日本文化
的特點。
公元前1世紀，漢字就經由遼東、朝鮮傳入日本的九州、 分 析 朝 鮮
福岡等地，成為當時日本唯一的正式文字。此后日本在 和 日 本 文
仿制銅鏡時，也開始仿制漢字銘文。8世紀中葉，日本 化的特點，
人根據日本語言的發音，借用漢字的楷體筆畫和草體， 在自身民
分別創制了字母片假名和平假名。 族文化發
7.通過地圖，并補充史料 展的基礎
上，借鑒吸
收中華文
化，創造出
新的文化，
增強民族
自豪感，培
養家國情
懷價值觀。
史料一：文化的貧瘠落后狀況，使之（日本）能夠幾乎
無阻礙、無痛苦地汲取中華文明--
——［日］依田熹家《日中兩國現代化比較研究》
史料二：我國的漢字、漢文和儒家思想早就傳入朝鮮。 結合時政，了解國家
朝鮮的印刷術、天文學和醫學，成就顯著。 大事。
——孔祥民《世界中古史》
提出問題：你認為古代朝鮮和日本的地域文化有何特
點？ 提出問題，引導學生
生：在自身民族文化發展的基礎上，借鑒吸收中華文化， 梳理課本，概括美洲
創造出新的文化。 文化。
（四）美洲文化
通過習近平主席的講話：中國和墨西哥都是文明古國和 引出美洲
文化大國，兩國文化因特色鮮明而遠播四方，因推陳出 文化獨立
新而永葆活力。歷史上，兩國文明交相輝映、互為借鑒。 發展。
引出美洲文化的獨立發展。
1. 通過圖片，初識美洲文化
培 養 學 生
概 括 歸 納
能力。
看課本，結合地圖，
填表格。
金字塔（與埃及金字塔不同，他們在塔頂建起祭祀神靈
10
的神廟，祭司也在塔上觀察天象。）、文字（瑪雅文字、
印加結繩、阿茲特克圖畫文字）、歷法（馬雅歷、印加
人的太陽歷和太陰歷）、手工業（阿茲特克陶制印模）
2.美洲文化代表 以 圖 表 形
結合課本，通過圖片， 式 梳 理 瑪
補充瑪雅文化。 雅文化、阿
茲 特 克 文
化、印加文
化 出 現 的
時間、地點
和 國 家 形
3.瑪雅文化 態，增強文
化 的 時 空
概念。
拓 展 瑪 雅
文 化 的 知
通過圖片，補充文字：現行公歷，一年以365.2425日計 識。
算， 瑪雅歷以365.2420日計算。而根據天文學家計算， 結合課本，補充圖片，
一年應該是365.2422日。瑪雅歷的誤差為每年0.0002天， 拓展印加文化。
換算成秒僅為每年17.28秒。可見，瑪雅歷的準確性超越
了公歷。
得出：（1）.文字和歷法：瑪雅人創造了獨特的文字，
發明了“瑪雅歷”。
（2）數學：瑪雅人知道“零”的概念，創造出20進制。
4.印加文化
補 充 印 加
文化。
結合課本，通過圖片，
補充阿茲特克文化。
（1）建筑：長達數千千米的驛道和宏大的太陽廟；
（2）醫學：會使用麻醉劑，能進行人體解剖；
（3）歷法：還制定了太陽歷和太陰歷
（4）記事：結繩記事。
5.阿茲特克文化 拓 展 阿 茲
特克文化。
結合課本，通過圖片
和史料，回答問題。
（1）鍛造銅器：采用天然銅鍛造銅器。
11
（2）圖畫文字：使用圖畫文字記錄重要事件。
（3）制作：制作的陶器、石雕、木刻和金銀首飾都非
常精美。
6.通過圖片，結合史料
通過問題：
你認為哪
些因素不
利于美洲
印第安文
化發展？
讓 學 生 更
史料一：歐、亞、非洲的人們找到了能提供肉類、牛奶、 明 確 美 洲
羊毛，并可作馱畜的各種動物。而美洲印第安人只好與 與 其 它 大
無峰駝、羊駝和駝馬這類半馴化、不能運載重物的動物 洲 缺 乏 交
打交道。 至于陸上運輸工具，印第安人還沒有利用輪 流，幾乎一
子；他們雖已知道輪子，但只是用作玩具。 直 處 于 與
——摘編自［美］斯塔夫里阿諾斯《全球通史》 世 隔 絕 的
史料二：雖然，由于印第安人和古代世界文明的中心相 狀態，發展
距太遠，無法聯系------因而，比亞洲、歐洲大陸較發達 遲緩。
的區域來說，他們的生產方式和文化要較為落后一步
------ ——李春輝《拉丁美洲史稿》
引出問題：你認為哪些因素不利于美洲印第安文化發
展？
生：美洲與其它大洲缺乏交流，幾乎一直處于與世隔絕
的狀態，發展遲緩。
1．通過圖片 結合課本，通過圖片， 通 過 找 瑪
比較。 雅 文 化 和
印度文化、
埃 及 和 阿
茲 特 克 文
感悟，思考 化 的 金 字
補充文字古代瑪雅人很早就有對數字 0的認識，古代印 塔、西亞與
度人發明并使用了包括 0在內的一系列數字，還比如， 印 加 人 的
三、激流勇進 古代埃及人在尼羅河沿岸建筑起宏偉的金字塔，古代阿 太陰歷，找
—— 怎么看 茲特克人同樣也在茂密叢林中建起了太陽與月亮金字 出 文 化 的
待南亞、東亞 塔，雖然功能不同，但是都叫做金字塔，還比如古代兩 相似性。
及 美 洲 文 河流域與古代印加人都根據月亮的陰晴圓缺變化制定
化？ 了太陰歷。這些有趣的相似點，向我們證明了這樣一點：
人類的文化是有無數種可能性的，有非常多的文化的相
似性是蘊含在人類創造的不同地域文化之中的。 通過圖片，結合課本， 通 過 印 度
2．通過圖片 比較、辨析、理性看 的 種 姓 制
待文化。 度、日本的
武 士 道 精
神、美洲的
活人獻祭，
這 些 知 識
12
點，引出問
題：你如何
看待文化，
從 而 培 養
學生理性、
辯 證 的 看
待文化。
這 一 環 節
既 訓 練 了
學 生 的 歷
你如何看待古代印度既誕生了恢弘壯麗的兩大史詩和 史 解 釋 能
影響整個東南亞地區的文化，但同時也存在強化社會階 力，也進一
層劃分，甚至到今天還在影響當代印度的種姓制度。你 步 強 化 了
又如何看待日本既有強調靜心安寧的茶道文化，也產生 學 生 的 唯
了盲目忠君的武士道精神，你又如何看待阿茲特克美輪 物史觀，是
美奐的石雕和血腥的活人獻祭？ 本 課 能 力
生：認識到文化因自然地理條件、歷史沿革過程、經濟 方 法 情 感
發展水平等許多因素而會出現各種發展的局限性，或者 態 度 重 要
差異性，對于地域文化中的一些負面的爭議的部分，我 培養載體。
們應該有一個更為全面的認識，將其放在特定歷史條件
下，將其放在宏觀的視野下，來理性看待，我們秉持不
苛求古人的理念，應看到古代不同文化發展的積極意
義，看到不同時間空間條件下這些多元文化的精彩，尊
重文化發展的多樣性，增強跨文化的理解和包容。
3．通過圖片 通過圖片和兩則史料 通 過 西 班
的引入，引出問題。 牙 殖 民 入
侵 導 致 美
洲 文 化 的
滅絕，引出
史料一：1524年，西班牙殖民者佩德羅·阿爾瓦拉多 率 問題：你認
約千名士兵，征服了當地瑪雅人部族。1521年，西班牙 為 面 對 歐
殖民者埃爾南·科爾特斯用 600多名西班牙人、16匹馬 洲 殖 民 者
和 14門火炮征服阿茲特克。1532年，西班牙殖民者弗 的侵略，美
朗西斯科·皮薩羅率領 168名戰士最終征服了擁有 600 洲 文 化 為
萬人口的印加帝國。 什 么 不 堪
——整理自《全球通史》《槍炮、病菌與鋼鐵》等著 一 擊 ？ 引
作 史料二：交流互鑒是文明發展的本質要求。只有同其他 發 學 生 的
文 文明交流互鑒、取長補短，才能保持旺盛生命活力。— 因 美 洲 缺
— 習近平《深化文明交流互鑒 共建亞洲命運共同體-在亞 少 交 流 而
洲文明對話大會開幕式上的主旨演講》（2019 年 5 月 滅 絕 的 思
15日） 考。
引出問題：你認為面對歐洲殖民者的侵略，美洲文化為
什么不堪一擊？
生：獨立發展，缺少交流。
13
1.亞洲人民的“三個期待” 結合時政，增強民族 掌 握 必 備
自豪感。 基礎知識
培 養 家 國
情 懷 價 值
感悟，思考 觀。
《詩經》《論語》《塔木德》《一千零一夜》《梨俱吠
陀》《源氏物語》等名篇經典，楔形文字、地圖、玻璃、
阿拉伯數字、造紙術、印刷術等發明創造，長城、麥加
四、風平浪靜 大清真寺、泰姬陵、吳哥窟等恢宏建筑……都是人類文
——習近平 明的寶貴財富。
主席的文明 各種文明在這片土地上交相輝映，譜寫了亞洲文明發展
觀 史詩。
2. 總書記的“四點主張” 感悟，思考 培 養 家 國
（1）相互尊重：每一種文明都扎根于自己的生存土壤， 情 懷 價 值
凝聚著一個國家、一個民族的非凡智慧和精神追求，都 觀。
有自己存在的價值。
（2）美人之美：文明之美集中體現在哲學、社會科學
等經典著作和文學、音樂、影視劇等文藝作品之中。
人類只有膚色語言之別，文明只有姹紫嫣紅之別，但絕
無高低優劣之分。認為自己的人種和文明高人一等，執
意改造甚至取代其他文明，在認識上是愚蠢的，在做法
上是災難性的！
如果人類文明變得只有一個色調、一個模式了，那這個
世界就太單調了，也太無趣了！
（3）開放包容、互學互鑒：一切生命有機體都需要新
陳代謝，否則生命就會停止。文明也是一樣，如果長期
自我封閉，必將走向衰落。交流互鑒是文明發展的本質 培 養 家 國
要求。只有同其他文明交流互鑒、取長補短，才能保持 情 懷 價 值
旺盛生命活力。 觀。培養學
（4）與時俱進、創新發展：文明永續發展，既需要薪 生 對 待 文
火相傳、代代守護，更需要順時應勢、推陳出新。世界 感悟，思考 化的態度。
文明歷史揭示了一個規律：任何一種文明都要與時偕
行，不斷吸納時代精華。我們應該用創新增添文明發展
14
動力、激活文明進步的源頭活水，不斷創造出跨越時空、
富有永恒魅力……
3. 中華文明是亞洲文明的重要組成部分
今日之中國，不僅是中國之中國，
而且是亞洲之中國、世界之中國。
未來之中國，必將以更加開放的姿態擁抱世界、以更有 凸顯文化交流的重要 培 養 家 國
課堂小結
活力的文明成就貢獻世界。 性。 情懷。
教學反思
1．落實核心素養。本課屬于選擇性必修教科書，其中不少知識點在《中外歷史綱要》（下）中已有介紹。
教學設計在落實時空觀念、史料實證和歷史解釋等關鍵能力的基礎上，更關注唯物史觀、家國情懷和國際視
野等方面的素養。
2．強化問題導引。教學設計各環節都以問題為導引，在教師講授和學生自主學習之間穿插了多個不同類型、
不同難度的問題，構建起整堂課的問題鏈，為進一步夯實學生時空觀念、史料實證和歷史解釋能力奠定了基
礎。
3．注重承前啟后。教學設計充分考慮到本課在單元和整冊教科書中的地位，明確了本課在本冊教科書的“多
樣性”“交流性”“傳承性”三個主要部分中承前啟后的作用。
4．從文化的“相同與不同”展開，延伸到文化形成的可能性、文化發展的多樣性和文化交流的必要性。
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