資源簡介

第二單元 禮儀與教化
------青銅藝術
教學目標：
知識與技能：了解中國青銅器的基本知識和欣賞方法
過程與方法：運用對比分析的方法去感受欣賞不同時期的青銅器造型與紋樣特點
情感態度與價值觀：運用對比分析法去感受和欣賞青銅器的審美感受，培養對民族文化的認同感和愛國情感
教學重點、難點：
重點：欣賞不同時期的青銅器的造型與紋飾特點，感受青銅器的藝術美
難點：古代青銅器的實用功能與特定精神內涵相統一
教學過程:
導入：播放音頻文件，請同學們聆聽感受是用什么樂器演奏的？
生：編鐘
師：人類經歷了原始社會時代的漫長跋涉后，進入了奴隸制社會。在中國，作為奴隸社會文明標志的是青銅工藝。青銅器的發達的鑄造工藝充分體現了中國奴隸制時期高度發展的生產力水平，它豐富多彩的造型和紋飾，集中反映了中國勞動人民杰出的藝術造型，史學家把奴隸制時代稱為“青銅時代”。今天，我們就走進國寶，去探究“青銅時代”的奧秘。
追根溯源賞國寶
第一站：河南安陽
我們先來到第一站，給大家帶來的第一件寶貝是河南安陽出圖的
商代后期的《后母戊鼎》（PPT展示）
這件大鼎是相當出名的，大家知道“鼎”在古代是用來做什么的嗎？這件鼎以前叫“司母戊”為什么改為“后母戊”，它的名字是根據銘文來確定的，那么什么是“銘文”，有什么作用呢？帶著這三個問題，我們來看一段視頻：
根據視頻，我們來回答第一個問題“鼎”在古代是用來做什么的？
生：祭祀
生：食器
生：……
師：鼎在原始社會時期的材料主要是陶器是煮飯用的鍋，它是食器，但與陶器不同，青銅是當時最貴重、最耐用的物質材料，它是紅銅、鉛或錫的合金，不是普通人可以使用的，成為了權利和地位的象征，用鼎也形成了一種制度。傳說夏禹鑄九鼎，天子用九鼎，諸侯是七鼎，大夫是五鼎。“問鼎”在當時被譽為是企圖篡權的表現。
司母戊鼎改為后母戊鼎，也是由圖中的文字得來的，這種文字叫銘文，也稱為金文，是用來記人名或事件或器物的名稱，司母戊最初是由郭沫若先生命名的，他認為“司”讀“祀”，是“祭祀”的意思，后來有專家提出異議，說商朝字體較自由，可以正反通用，應該是武丁王將此鼎獻給“敬愛的母親戊”，把鼎獻給母親，體現了中華民族的一種傳統美德“孝”，百善孝為先，這無疑也是起到了一種禮儀，一種教化的功能。
除此之外，這種禮儀、教化的功能在紋樣上也有突出的表現。我們看一下細節圖，鼎腹和鼎足都是以獸面紋為主，以鼻為中心，左右對稱，有雙目、雙耳、雙角，有首無身，這就是我們常說的饕餮紋。饕餮是龍的第五子，作者刻意的突出其面孔及雙眼，給人一種猙獰的感覺。這類紋樣體現出神秘、莊重、威嚴的氣氛，既是服從祭祀的需要，又是適應統治階級統治人民的需要，充分反映出商代統治者利用青銅器規范社會秩序，強調其神秘感和威懾性，達到神化統治者，強化統治階層的權威。
這是商代青銅器傳遞給我們的信息，下面我們來到第二站陜西眉縣，來看一下西周時期的青銅器《大盂鼎》。
大盂鼎身高101.9CM，寬77.8CM，重達153.5千克，圓腹鼎，三足鼎立，鼎耳微微外長，莊重而和諧。
紋樣頸部飾三組分體式折角饕餮紋，足根部飾外卷角饕餮紋，均以扉棱為鼻。器身、足部的饕餮紋整個軀體上皆飾勾云紋，以雷紋填地，柔和的回旋線條組成的是云紋，有方折角的是雷紋，紋飾簡樸大方。風格趨向簡樸、追求樸素，典雅之美。此外，大盂鼎最大的藝術價值就是：內壁的銘文，銘文291字。其書法體勢嚴謹，字形，布局都十分質樸平實，用筆方圓兼備，具有莊嚴凝重的藝術效果。銘文記載的是：周康王在周對盂的一次冊命。
通過短視頻，我們來了解一下冊封中的內容
這種篆刻銘文與青銅器之上的做法，一方面強調了奴隸主貴族權威的形成，另一方面也是宗法制度加強的表現。達到為統治階級服務，起著教育、教化人的目的。
既然目的是一樣的，商朝又是青銅器發展的鼎盛時期，有著成熟的制作工藝，為什么器形、紋樣上有這么大的變化呢？
生：商朝的統治殘暴，紂王昏淫無度，西周相對政治開明。
生：……
師:結合歷史我們得知，原來西周是吸取了商滅亡的教訓，為了俘獲民心，實施仁政和德政，強調“禮治”，所以器型和紋樣就變得典雅平和了。
第三站，我們回到河南新鄭來看第三件寶貝
春秋戰國 《蓮鶴方壺》
這件作品與前面兩件的風格完全不一樣了，我們從它的構造來分析一下：
壺口：為方形，高126.5厘米，長30.5厘米，寬54厘米。
壺身：為扁方體，壺的腹部裝飾著蟠龍紋，龍角豎立。
壺體：四面還分別裝飾有一只神獸，獸角彎曲，肩生雙翼，長尾上卷。
壺足：圈足下有兩條卷尾獸，身作鱗紋，頭轉向外側，有枝形角。承托壺身的卷尾獸和壺體上裝飾的龍、獸向上攀援的動勢，互相呼應。
壺蓋：被鑄造成蓮花瓣的形狀，一圈飽滿的雙層花瓣向四周張開，花瓣上布滿鏤空的小孔。蓮瓣的中央有一個可以活動的小蓋，上面有一只仙鶴站在花瓣中央，仙鶴似乎在昂首振翅，正在翹首望著遠方，造型靈動。
思考一下：這么漂亮的壺是用來做什么的？
生：花瓶
生：……
師：我們從史料中來找尋答案。
《儀禮·聘禮》：“八壺設于西序”。注：“酒尊也。”
《周禮·挈壺氏》：“掌挈壺以令軍井”。注：“盛水器也。
--------《蓮鶴方壺》實際上就是水器。
這件作品與前面相比，他的紋樣是比較有新意的，大家看，這件作品壺有龍、獸與鶴的組合，承托蓮鶴方壺的神獸和壺體上附飾的龍獸有明顯的的動感，并相互應和，在視覺上形成了一種流動、飛揚的韻致、舒揚升騰的美感，而手法上更是圓雕、浮雕、鏤空雕多種手法運用，融清新活潑與凝重神秘為一體，一聲嘹亮的鶴鳴，爭求解放的時代新聲響徹天際，一鶴沖天，舒展自由的靈魂在廣袤天地自由來去，人們已準備好接受一場新風的洗禮，郭沫若稱其為“時代精神之象征”。下面跟隨視頻，我們再來感受一下這件作品的獨特之處。
三件寶物代表了三個不同時代的特點體現了不同的禮儀教化作用，也向我們展示了青銅器由盛到衰的，由傳統禮器走下神壇的過程，下面我們再來回顧總結一下本節課的內容：
綜上所述，這個時期，美術作品作為規范社會秩序的一種重要手段，被打上了鮮明的時代烙印和權力烙印，受到了統治階級思想的制約，反映了統治階層的需要

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