資源簡(jiǎn)介

課時(shí)教學(xué)設(shè)計(jì)
課題 第5課 南亞、東亞與美洲的文化
授課時(shí)間： 課型： 課時(shí)：
教學(xué)目標(biāo) 通過(guò)了解世界各主要區(qū)域文化，理解世界文化的多樣性；認(rèn)識(shí)世界各國(guó)、各地區(qū)、各民族對(duì)人類文化發(fā)展所作出的貢獻(xiàn)。 1.通過(guò)了解世界各主要區(qū)域文化,理解世界文化的多樣性 2.認(rèn)識(shí)世界各國(guó)、各地區(qū)、各民族對(duì)人類文化發(fā)展所作出的貢獻(xiàn)
學(xué)習(xí)重點(diǎn)難點(diǎn)： 學(xué)習(xí)重點(diǎn)：古代印度文化、古代朝鮮與日本文化、美洲印第安文化的成就。 學(xué)習(xí)難點(diǎn)：認(rèn)識(shí)古代印度文化、古代朝鮮文化與日本文化、美洲印第安文化的特點(diǎn)及其形成原因；通過(guò)了解這些古代文化，理解古代文化的多樣性。
教學(xué)準(zhǔn)備： 教學(xué)方法 教法：講授法、討論法、史料教學(xué)法 學(xué)法：自主學(xué)習(xí)法、合作探究法、分析歸納法 課型、課時(shí)、教具 新授課 45分鐘 粉筆、黑板、多媒體
學(xué)習(xí)活動(dòng)設(shè)計(jì)： 導(dǎo)入新課： 展示印度《印章文字》、朝鮮《諺文》、日本《片假名》和《平假名》、美洲《瑪雅文》圖片，通過(guò)圖片引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行辨識(shí)，指出文字是文明的載體，這些文字正是南亞文明、東亞文明和美洲印第安文明的代表。我們現(xiàn)在就一同領(lǐng)略一下這些文明的風(fēng)采。
環(huán)節(jié)一： 導(dǎo)入新課 展示印度《印章文字》、朝鮮《諺文》、日本《片假名》和《平假名》、美洲《瑪雅文》圖片，通過(guò)圖片引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行辨識(shí)，指出文字是文明的載體，這些文字正是南亞文明、東亞文明和美洲印第安文明的代表。我們現(xiàn)在就一同領(lǐng)略一下這些文明的風(fēng)采。 講授新課
教師活動(dòng)： 區(qū)域：包括今天南亞次大陸的印度、巴基斯坦和孟加拉國(guó)等廣大地區(qū)，這里有著輝煌的古代文明 （二）文化
1.制度和宗教：
（1）種姓制度和婆羅門教（吠陀時(shí)代）
①背景：公元前1500年左右，雅利安人進(jìn)入南亞次大陸，逐漸建立起一系列國(guó)家，
②種姓制度：
A.等級(jí)：統(tǒng)治階級(jí)：婆羅門（第一等級(jí)）剎帝利（第二等級(jí)）；被統(tǒng)治階級(jí)：吠舍（第三等級(jí)）首陀羅（第四等級(jí)）
B.特點(diǎn)：各等級(jí)之間貴賤分明、職業(yè)世襲、法律地位不平等；低等級(jí)的人不得從事高等級(jí)的職業(yè)，不同等級(jí)的人不得通婚。 ③婆羅門教： A.地位：婆羅門教的說(shuō)教為種姓制度提供了理論和宗教基礎(chǔ) B.經(jīng)典：《梨俱吠陀》《沙摩吠陀》《耶柔吠陀》《阿闥婆吠陀》 （2）佛教 A.產(chǎn)生背景：公元前6世紀(jì)，社會(huì)矛盾尖銳，人們對(duì)種姓制度和婆羅門教不滿，紛紛提出自己的主張和學(xué)說(shuō) B.主張：提倡“眾生平等”和忍耐順從，以求來(lái)世福報(bào)，獲得支持 （3）印度教： A.興起：4世紀(jì)時(shí)，笈多帝國(guó)信奉婆羅門教，婆羅門吸收佛教和其他宗教的思想，形成新的婆羅門家即印度教。 B.發(fā)展：其他宗教逐漸衰落，印度教逐漸發(fā)展為主要宗教。 2.文字：梵文 3.文學(xué)：史詩(shī)《摩訶婆羅多》和《羅摩衍那》 4.藝術(shù)：與宗教有關(guān)，佛塔、石柱和石窟是佛教藝術(shù)的代表。 5.數(shù)學(xué)：發(fā)明了包括“0”在內(nèi)的十個(gè)數(shù)字符號(hào)。 （三）古代印度文化的傳播 1.公元前后，古代印度文化開(kāi)始傳播到東南亞。 2.5世紀(jì)時(shí)，印度文化在東南亞產(chǎn)生了廣泛影響。 3.佛教文化滲入東南亞社會(huì)生活的各個(gè)方面。 4.巴利文對(duì)東南亞國(guó)家的文字發(fā)展也產(chǎn)生了重要影響。 二、古代朝鮮與日本文化 （一）古代朝鮮的政治演變 約四五千年前 朝鮮半島進(jìn)入新石器時(shí)代 公元5世紀(jì)前后 朝鮮出現(xiàn)了青銅器，稍后有鐵器 7世紀(jì) 新羅初步統(tǒng)一朝鮮半島 918-1392年 高麗王朝（王建） 1392-1910年 朝鮮王朝（李成桂） （二）古代朝鮮文化 1.公元前5世紀(jì)前后，朝鮮出現(xiàn)了青銅器，稍后有了鐵器。 2.7世紀(jì)，修建觀測(cè)天象的瞻星臺(tái)。 3.12世紀(jì)完成的《三國(guó)史記》是朝鮮半島現(xiàn)存最早的史書(shū)。 4.朝鮮的音樂(lè)、舞蹈源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，特色鮮明。 （三）和中國(guó)文化的交往 1.條件：朝鮮和中國(guó)隔江相望，自古以來(lái)交往頻繁。 2.表現(xiàn) （1）中國(guó)文化傳入朝鮮 A.佛教、道教和儒學(xué)從中國(guó)傳人朝鮮。 B.朝鮮的典章制度、文字、學(xué)術(shù)文化和風(fēng)俗習(xí)慣都受到中國(guó)的影響。 C.文字：在學(xué)習(xí)漢字基礎(chǔ)上，朝鮮人創(chuàng)制了本民族文字。 （2）朝鮮文化傳入中國(guó)：朝鮮半島的古代文化也傳入中國(guó)中原地區(qū)，南北朝時(shí)期的中國(guó)宮廷中就已經(jīng)有了朝鮮半島的樂(lè)舞。 （二）古代日本文化 1.古代日本政治演變 公元5世紀(jì)初，大和統(tǒng)一日本；7世紀(jì)，天皇制度形成；12世紀(jì)以后，武士階層崛起。 2.文化表現(xiàn)： （1）神道與武士道： A.歷程 ①神道興起：古代日本人認(rèn)為，太陽(yáng)、海、河、山、龜、蛇等都有神靈，應(yīng)該加以崇拜。 ②7世紀(jì)，天皇制度`形成后，為鞏固權(quán)利，天皇自稱太陽(yáng)神后裔 ③武士道形成:12世紀(jì)以后，隨著武士階層崛起，神道融合佛教等外來(lái)文化，形成了武士道。 B.影響：武士道在日本歷史上產(chǎn)生了重要影響 (2)文藝 ①文學(xué)：詩(shī)歌集《萬(wàn)葉集》和小說(shuō)《源氏物語(yǔ)》享譽(yù)世界文壇。 ②建筑：法隆寺是日本古代建筑的代表。 ③繪畫(huà)藝術(shù)：大和繪和浮世繪。 【合作探究】談?wù)勀銓?duì)武士道精神的認(rèn)識(shí)？ 武士道精神，是日本封建社會(huì)中武士階層的道德規(guī)范以及哲學(xué)。武士道是基于一些美德如義、勇、仁、禮、誠(chéng)、名譽(yù)、忠義、克己的精神信仰。在日本走上軍國(guó)主義道路之后，武士道經(jīng)歷了一次畸變。武士道作為傳統(tǒng)封建制度的精神規(guī)范，卻在日益法西斯化的國(guó)家軍隊(duì)中找到了安身立命之所，成為帝國(guó)主義侵略擴(kuò)張的工具。 三、美洲印第安文化 （一）概述 1.時(shí)間：歐洲殖民者到來(lái)之前， 2.特點(diǎn)：與其他大陸幾乎處于隔絕狀態(tài)的美洲的印第安人創(chuàng)造出自己獨(dú)特的文化。 3.代表：其中，瑪雅文化、阿茲特克文化和印加文化最具代表性。 （二）共性文化表現(xiàn) 1.宗教上都是多神崇拜，崇拜自然神 2.金字塔：祭祀神靈 （三）各自文化表現(xiàn) 1.瑪雅人 ①文字和歷法：瑪雅人創(chuàng)造了獨(dú)特的文字，發(fā)明了“瑪雅歷”。 ②數(shù)學(xué)：瑪雅人知道“零”的概念，創(chuàng)造出20進(jìn)制。 2.印加人 ①建設(shè)：長(zhǎng)達(dá)數(shù)千千米的驛道和宏大的太陽(yáng)廟； ②醫(yī)學(xué)：會(huì)使用麻醉劑，能進(jìn)行人體解剖； ③歷法：還制定了太陽(yáng)歷和太陰歷 ④記事：結(jié)繩記事。 3.阿茲特克人 ①鍛造銅器：采用天然銅鍛造銅器。 ②圖畫(huà)文字：使用圖畫(huà)文字記錄重要事件。 ③制作：制作的陶器、石雕、木刻和金銀首飾都非常精美。 （四）衰亡： 原因：①西方殖民者的侵略②疾病、瘟疫等災(zāi)害 ③缺少與外界的溝通和交往④內(nèi)部之間的交往有限 四、世界文化的多樣性和共通性
1.世界文明的起源是多元性的，發(fā)展是多樣性的。 2.文明無(wú)高下優(yōu)劣之分，應(yīng)尊重和理解其他文明。 3.不卑不亢、謙虛謹(jǐn)慎、善于學(xué)習(xí)、取長(zhǎng)補(bǔ)短。 學(xué)生活動(dòng)： 自主學(xué)習(xí)： 閱讀材料結(jié)合所學(xué)知識(shí)，概括古代印度文化的特點(diǎn) 材料一 古代印度人民在漫長(zhǎng)的歲月中所創(chuàng)造的文化是多方面的、豐富多彩的，而且是自成體系的。 ——季羨林：《古代印度的文化》，轉(zhuǎn)引自王樹(shù)英編：《印度歷史與文化》 材料二 上至君王，下至農(nóng)民，多數(shù)印度人對(duì)神學(xué)感興趣，而且往往對(duì)它具有熱烈的情感。很少藝術(shù)或文學(xué)作品是純粹世俗性的。印度的文藝和美術(shù)作品雖然悠久延綿，具有特色，但都是千篇一律的，因?yàn)樗鼈儙缀醵际悄撤N宗教方面的表現(xiàn)。 ——摘編自[英]查爾斯·埃利奧特著，李榮熙譯《印度教與佛教史綱(第1卷)》 材料三 種姓制度的存在對(duì)文化的融合帶來(lái)了影響。在這一制度下，印度固有文化在同化異質(zhì)文化的時(shí)候，主要不是采取將異質(zhì)文化融合為一體的方式，而是將其作為一個(gè)相對(duì)獨(dú)立的部分容納到印度文化之中。印度歷史上不斷遭受外來(lái)入侵，較大的入侵就有古代的雅利安人、馬其頓人、匈奴人、突厥人、貴霜人、阿拉伯人以及后來(lái)的英國(guó)人。 ——尚會(huì)鵬《印度文化史》 桑奇大塔位于今天印度中央邦首府博帕爾附近的桑奇城，始建于阿育王時(shí)期，完成于貴霜帝國(guó)時(shí)期。阿育王為了宣揚(yáng)佛教，在各地大修佛塔，用來(lái)供奉舍利和經(jīng)書(shū)。據(jù)說(shuō)，阿育王最初在桑奇建了8座佛塔，現(xiàn)存3座，圖中所示是其中最大的一座。塔高約16.5米，直徑約36.6米。塔的四周砌有圍墻，四方有四座砂石塔門牌坊，塔門上的浮雕多以佛教故事為題材。 材料四 印度文化在世界文化中的地位是很突出的，它的影響很大……中國(guó)的佛教就是從印度傳來(lái)的，然后又通過(guò)朝鮮傳到了日本，影響了日本文化。印度文化的影響向南，包括越南、柬埔寨、老撾。所有的東南亞，泰國(guó)、緬甸不言而喻，受影響的還有印度尼西亞。我說(shuō)的影響，不僅是指宗教的影響，還包括印度文學(xué)、藝術(shù)和哲學(xué)。 ——張光璘、李錚編《季羨林論印度文化》 12世紀(jì)吳哥王朝興建的規(guī)模宏大的石窟寺廟建筑，被后人稱為“吳哥窟”。當(dāng)時(shí)，佛教是柬埔寨的國(guó)教，但印度教也并行不衰。因此，佛教和印度教的特征在吳哥窟中都有體現(xiàn)。窟中很多浮雕的題材以《摩訶婆羅多》和《羅摩衍那》中的神話故事為藍(lán)本，反映了印度文化對(duì)東南亞的影響。 大和繪是一種日本民族繪畫(huà)藝術(shù)，最初出現(xiàn)于10世紀(jì)，11世紀(jì)時(shí)形成。大和繪是日本在學(xué)習(xí)和臨摹中國(guó)唐朝畫(huà)的基礎(chǔ)上形成的。起初主要以貴族的日常生活為題材，表現(xiàn)了日本的自然風(fēng)光和名勝古跡，也有的繪畫(huà)作品與戰(zhàn)爭(zhēng)或宗教有關(guān)。大和繪追求一種及時(shí)行樂(lè)的唯美主義情趣，避免零亂的線條和過(guò)于嚴(yán)肅的筆法，采用濃艷的色彩。大和繪一般都畫(huà)在紙或絹上，有時(shí)也畫(huà)在宅邸的隔扇和屏風(fēng)上。 ——《普通高中教科書(shū)歷史選擇性必修3教師教學(xué)用書(shū)》 浮世繪出現(xiàn)并興盛的年代比大和繪要晚，盛行于德川幕府統(tǒng)治時(shí)期。浮世繪是一種風(fēng)俗畫(huà)，“浮世”的意思是轉(zhuǎn)瞬即逝的塵世、現(xiàn)世。它以描繪市民生活為主，常常以美女、歌舞伎演員為主要內(nèi)容。浮世繪最初以墨色印刷，后來(lái)發(fā)展出丹繪、錦繪等多色樣式，色彩鮮艷，線條簡(jiǎn)練，深受日本人民的喜愛(ài)。19世紀(jì)后期，隨著日本國(guó)門的打開(kāi)，浮世繪傳到西方，對(duì)西方印象派產(chǎn)生過(guò)重要影響。 ——《普通高中教科書(shū)歷史選擇性必修3教師教學(xué)用書(shū)》 在白人踏上美洲幾個(gè)世紀(jì)前，危地馬拉、墨西哥和安第斯高地的印第安人已經(jīng)擁有幾乎具有一切文明特征的較高的文化。假如不是被征服的話，他們完全可以會(huì)為發(fā)展中南美自己的文化打下一個(gè)基礎(chǔ)，這一文化可以同任何其他洲的文化相媲美。 ——［美］伯恩斯、拉爾夫著，羅經(jīng)國(guó)等譯《世界文明史》第3卷 在美洲，西班牙殖民者搶奪大量財(cái)富的同時(shí),成千上萬(wàn)的印第安人由于被屠殺、奴役或染上殖民者帶來(lái)的疾病而死去，加勒比海一些島上的印第安人甚至全部死亡。 ——《普通高中教科書(shū)歷史必修二》 每一個(gè)國(guó)家和民族的文明都扎根于本國(guó)本民族的土壤之中，都有自己的本色、長(zhǎng)處、優(yōu)點(diǎn)。我們應(yīng)該維護(hù)各國(guó)各民族文明多樣性，加強(qiáng)相互交流、相互學(xué)習(xí)、相互借鑒，而不應(yīng)該相互隔膜、相互排斥、相互取代，這樣世界文明之園才能萬(wàn)紫千紅、生機(jī)盎然。 豐富多彩的人類文明都有自己存在的價(jià)值。要理性處理本國(guó)文明與其他文明的差異，認(rèn)識(shí)到每一個(gè)國(guó)家和民族的文明都是獨(dú)特的，堅(jiān)持求同存異、取長(zhǎng)補(bǔ)短，不攻擊、不貶損其他文明。 ——習(xí)近平《在紀(jì)念孔子誕辰2565周年國(guó)際學(xué)術(shù)研討會(huì)暨國(guó)際儒學(xué)聯(lián)合會(huì)第五屆會(huì)員大會(huì)開(kāi)幕會(huì)上的講話》(2014年9月24日
活動(dòng)意圖： 宗教：先后出現(xiàn)婆羅門教、佛教、印度教。 文字：梵文是古代印度最具有代表性的文字。 文學(xué)：大約定型于2—4世紀(jì)的史詩(shī)《摩訶婆羅多》和《羅摩衍那》在古代印度文學(xué)中占有重要地位。 藝術(shù)：多與宗教有關(guān)，佛塔、石柱、石窟是佛教藝術(shù)的代表 數(shù)學(xué)：發(fā)明了包括“0”在內(nèi)的十個(gè)數(shù)字符號(hào)
環(huán)節(jié)二： 學(xué)生結(jié)合所學(xué)思考討論回答 古代印度文化對(duì)周邊地區(qū)產(chǎn)生了哪些重要影響？ 掌握課文內(nèi)容，了解古代印度文化的主要成就和傳播方向。 教科書(shū)正文提到了古代印度文化對(duì)東南亞的影響，學(xué)生可以結(jié)合初中和高一學(xué)過(guò)的相關(guān)知識(shí)，從傳播方向入手，分別介紹古代印度文化對(duì)周邊地區(qū)的影響。 受古代印度文化影響最大的地區(qū)是東南亞，這一地區(qū)的宗教、習(xí)俗、語(yǔ)言、文字、建筑等各個(gè)方面都體現(xiàn)了古代印度文化的影響。同時(shí)，印度文化向北和向西傳播。佛教對(duì)中國(guó)及東亞其他地區(qū)都產(chǎn)生了影響；印度的10個(gè)數(shù)字符號(hào)經(jīng)阿拉伯人之手傳到了西方。 歐洲殖民者的入侵對(duì)印第安文化產(chǎn)生了怎樣的影響？ 材料 在白人踏上美洲幾個(gè)世紀(jì)前，危地馬拉、墨西哥和安第斯高地的印第安人已經(jīng)擁有幾乎具有一切文明特征的較高的文化。假如不是被征服的話，他們完全可以會(huì)為發(fā)展中南美自己的文化打下一個(gè)基礎(chǔ)，這一文化可以同任何其他洲的文化相媲美。 ——[美]伯恩斯、拉爾夫著，羅經(jīng)國(guó)等譯《世界文明史》第3卷
教師活動(dòng)： 歐洲殖民者的入侵對(duì)印第安文化產(chǎn)生了怎樣的影響？ 中國(guó)文化對(duì)日本古代文化的影響： 日本人先是直接使用漢字，后來(lái)根據(jù)日本語(yǔ)言的發(fā)音，借用漢字的楷體筆畫(huà)和草體，分別創(chuàng)制了字母片假名和平假名。 ⑵其他：來(lái)自中國(guó)的制度、儒學(xué)、佛教等深刻影響了日本文化的發(fā)展 閱讀以上材料，聯(lián)系美洲印第安文化的特點(diǎn)，談?wù)勀銓?duì)文化交流重要性的認(rèn)識(shí)。 學(xué)生活動(dòng)： 1.歐洲殖民者的入侵打斷了美洲印第安文化獨(dú)立發(fā)展的進(jìn)程 2.歐洲殖民者的入侵對(duì)美洲印第安文化影響幾乎是毀滅性的： 大批印第安人死于虐待、屠殺和傳染性疾病，使得美洲居民的人口結(jié)構(gòu)發(fā)生了變化 （為解決種植園勞動(dòng)力不足，黑奴輸入） 材料 人類學(xué)家博厄斯認(rèn)為：“人類的歷史證明，一個(gè)社會(huì)群體、其文化的進(jìn)步往往取決于它是否有機(jī)會(huì)吸取鄰近社會(huì)群體的經(jīng)驗(yàn)。一個(gè)社會(huì)群體所獲得的種種發(fā)現(xiàn)可以傳給其他社會(huì)群體；彼此之間的交流愈多樣化，相互學(xué)習(xí)的機(jī)會(huì)也就愈多。大體上，文化最原始的部落也就是那些長(zhǎng)期與世隔絕的部落，因而，它們不能從鄰近部落所取得的文化成就中獲得好處。” ——[美]斯塔夫里阿諾斯著，吳象嬰等譯《全球通史：從史前史到21世紀(jì)》
活動(dòng)意圖說(shuō)明： 古代朝鮮文化深受中華文化的影響。 法隆寺的建筑風(fēng)格深受中國(guó)南北朝建筑的影響。 古代日本文化深受中華文化的影響。 16世紀(jì)西班牙殖民者入侵后，獨(dú)立發(fā)展的印第安文化毀滅殆盡
作業(yè)設(shè)計(jì)： A層： 討論題：瑪雅人創(chuàng)造的“金字塔石造建筑”驗(yàn)證了瑪雅文明的輝煌年代，結(jié)合所學(xué)知識(shí)，簡(jiǎn)析瑪雅人建造金字塔的作用。 B層： 背誦知識(shí)點(diǎn)
板書(shū)設(shè)計(jì)：
組長(zhǎng)審批簽字（一課時(shí)一批）：
7.教學(xué)反思與改進(jìn)（教與學(xué)的經(jīng)驗(yàn)性總結(jié)，基于學(xué)情分析和目標(biāo)達(dá)成度進(jìn)行對(duì)比反思，教學(xué)自我評(píng)估與改進(jìn)設(shè)想。） 優(yōu)點(diǎn)： 不足： 改進(jìn)措施：
三級(jí)審核：（一課題一審）
一級(jí)審核（學(xué)科組長(zhǎng)）：
二級(jí)審核（教研室/教務(wù)處主任）：
三級(jí)審核（校長(zhǎng)/教學(xué)副校長(zhǎng)）：

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