資源簡介

第1課 中華優秀傳統文化的內涵與特點
教學設計
1.了解中華優秀傳統文化的內涵。
2.從人類文明發展和世界文化交流的角度，認識中華優秀傳統文化的特點和價值。重點：
1.了解中華文化發展的基本歷程，掌握中華優秀傳統文化的內涵，理解中華優秀傳統文化的特點。
2.從人類文明發展和世界文化交流的角度，認識中華優秀傳統文化的價值。
難點：正確認識中華優秀傳統文化的特點和價值。
1.教師利用教科書及其他相關備課資料進行前期課前準備。
2.學生課前預習，查閱相關背景資料，搜集有關資料。
3.多媒體、粉筆、教科書。
【新課導入】
舞蹈《唐宮夜宴》由鄭州歌舞劇院舞蹈編導陳琳創作，14名女舞蹈演員，用婀娜多姿、秀逸韻致的舞姿將大唐盛世的傳統文化形象完美的呈現在舞臺上，讓觀眾在欣賞“鬢云欲度香腮雪，衣香袂影是盛唐”的別樣豐腴身韻審美風姿的同時，感受中華厚重的歷史和文化。這節課我們一起來學習《中華優秀傳統文化的內涵與特點》。
【新課講授】
中華文化的發展歷程
【教師活動】中華文化的產生和發展分為哪幾個階段？其發展情況如何？請同學們結合教材與圖片一起來探討這個問題。
1.多元起源
【教師活動】請同學們觀察《中國石器時代古人類遺址和文化遺存分布示意圖》，并在圖上找出中國新石器時代文化遺存主要分布在哪些地區。
【學生活動】中國新石器時代文化遺存主要分布在黃河流域、長江流域、珠江流域、遼河流域和北方草原文化區。
【教師活動】結合教材分析中華文明起源的特點。
【學生活動】中原華夏族率先成為核心區城，推動著多元一體中華文化的形成。
【教師活動】多媒體展示材料：
材料 “中國有禮儀之大，故稱夏；有服章之美，謂之華。華夏與蠻夷的分別，并非在于種族，而在于是否認同華夏文化。
【教師活動】同學們思考華夏族是如何擴展的？
【教師活動】教師總結：
（1）文明搖籃：黃河流域、長江流域、珠江流域、遼河流域和北方草原文化區。
（2）核心區域：中原華夏族率先成為核心區城，推動著多元一體中華文化的形成。
（3）血緣認同、文化認同形成：春秋戰國時期，內遷的戎狄蠻夷逐漸融入華夏族。
2.奠基時期（先秦）
【教師活動】觀察上述圖片，回答他們是哪個時期的歷史人物？
【學生活動】春秋戰國時期。
【教師活動】春秋戰國時期，以孔子、老子等為代表的諸子百家，紛紛著書立說，提出自己的看法和主張，這一時期形成了“百家爭鳴”的局面。這一時期的學術思想為中華文化奠定了基礎。
多媒體出示材料：
材料一 春秋戰國時期，政治上，社會出現大變革大動蕩，各諸侯國為富國強兵，招賢納士；經濟上，鐵器、牛耕得到推廣，生產力進一步提高，社會經濟不斷發展；科技上，天文學，醫學等取得較大進步；文化上，私學興起，涌現出許多學者和形成許多思想流派。
材料二 “百家爭鳴”在政治、思想、文化領域對后世影響深遠。它基本上形成了中國的傳統文化體系，這是中國歷史上第一次大規模的思想解放運動，有力地推動了中國歷史的發展。它是中國學術文化思想發展史上的重要里程碑階段，莫定了中國思想文化發展的基礎。各家之間互相辯駁，又互相影響，互相取長補短，有力地促進了思想文化的發展。
【教師活動】閱讀材料回答“百家爭鳴”局面形成的政治和階級原因。
【學生活動】政治上：分封制崩潰，周王室衰微，諸侯爭霸，社會出現大變革大動蕩；階級上：士階層的崛起。
【教師活動】根據材料二概括，百家爭鳴在中華文化形成過程中的地位。
【學生活動】為中華優秀傳統文化的形成奠定了基礎。
【教師活動】教師總結這一時期文化發展的背景、表現、影響。
（1）背景：春秋戰國時期，社會出現大變革。
（2）表現：①孔子對西周禮樂文明進行多方面闡述，形成了儒家文化的思想核心。
②戰國時期，出現“百家爭鳴”的局面。
（3）影響：這一時期的學術思想大放異彩，成為后世思想文化發展的源頭。
3.形成格局（秦漢）
【教師活動】圖中歷史人物為董仲舒，他提出了什么是想主張？
【學生活動】擺出百家，獨尊儒術
多媒體出示材料：
材料 公元前134年，漢武帝下詔征求治國方略。董仲舒在著名的《舉賢良對策》中把儒家思想與當時的社會需要相結合，并吸收了其他學派的理論，創建了一個以儒學為核心的新的思想體系，系統地提出了“天人感應”“大一統”“三綱五常”學說和“罷黜百家，獨尊儒術”的主張。其主張被漢武帝采納，自此儒家思想成為中國社會的正統思想，影響長達兩千多年。董仲舒的學說以儒家思想為中心，雜以法家，道家、陰陽五行家等思想，把神權君權、父權、夫權貫穿在一起，形成帝制神學體系。
【教師活動】董仲舒的思想體系有什么特點？漢武帝為什么會采納他的建議？
【學生活動】他系統地提出了“天人感應”“大一統”“三綱五常”學說和“罷黜百家，獨尊儒術”的主張。
“春秋大一統”“罷黜百家，獨尊儒術”——加強中央集權的需要
“君權神授”“天人合一”“天人感應”——加強君權和限制君權的需要
“三綱五常”的道德標準——鞏固君權穩定統治秩序的需要
【教師活動】秦朝建立起統一多民族的國家，秦始皇推崇法家學說。為鞏固大一統局面，漢武帝接受董仲舒的建議，尊崇儒術，確立了儒學的正統地位。從此，儒家思想成為兩千多年來中華傳統文化的主流。
【教師活動】教師總結秦漢時期文化發展的原因、特點、影響。
（1）原因：①秦朝建立起統一多民族國家政權。
②漢武帝獨尊儒術。確了儒學在中華傳統文化中的正統地位。
（2）特點：以儒家思想為核心的封建統一多民族的文化格局。
（3）影響：儒家思想成為2000多年來中華傳統文化的主流。
4.受到挑戰（魏晉隋唐）
【教師活動】通過閱讀教材了解這一時期佛教傳入的歷程、特點和影響。
【師】圖片為《三教合一碑》，即《混元三教九流圖贊碑》。此圖從整體上看是一位和尚的圖像，也就是佛教的創始人釋迦牟尼的圖像。左側頭戴方巾者為儒學的代表孔子的圖像。右側頭后挽個發髻的則是道教的代表老子的圖像。三教共存一碑，一片圓融。三個頭像合在一起，加上合肩、合上身，渾為一體，兩手捧“九流混元圖”，構成佛、儒、道三教及“九流”的“混元三教九流圖”。它描述的是佛道儒三教的關系，即三教互相團結，互相支持，共同護國佑民。
【師】通過教材總結魏晉隋唐時期中華文化受到挑戰的背景、表現和影響。
（1）背景：隨著道教興起和佛教傳入，呈現出儒、道、佛交匯融通的景象。
（2）表現：魏晉玄學盛行，唐朝佛學繁榮，傳統儒學受到挑戰。
唐朝著名高僧玄奘從長安出發，進入印度游歷學習，并帶回佛教經書。玄奘歸國后受唐太宗召見，并在國內廣泛傳播佛教
【教師活動】講解什么是“魏晉玄學”？
魏晉玄學：思想上，宣揚“無”是產生萬物的根本；政治上，主張“無為”；社會風氣上，崇尚“清談”。特點：儒、道結合
（3）影響
①促進了儒學的創新與發展。
②隋唐時期，中華傳統文化輝煌燦爛。
理學形成（宋明）
“存天理滅人欲”
【教師活動】上圖為朱熹的圖像，朱熹是宋朝著名的理學家，儒學的集大成者，后世尊稱他為“朱子”他提出了“格物致知”等思想主張，在儒學思想發展過程中，他起了非常重要的作用。
通過閱讀教材學習理學形成的背景、結果、影響等內容。
（1）背景：宋代，儒佛道學說相互滲透，儒學家吸收佛道思想閘釋儒家義理。
（2）結果：理學的形成，豐富了中華文化的理論思維。
（3）影響：①它宣揚的封建禮教。嚴重束縛了人們的精神世界。
②宋元時期，科技、史學、文學、藝術高度繁榮突破。
突破：明朝中后期以心為本的心學，突破了理學的藩籬成為文化主流，標志人的主體意識逐漸覺醒。
【教師活動】通過表格對比學習程朱理學與陸王心學。
傳承和轉折（明清）
【教師活動】明清之際，社會動蕩，促進了思想的活躍。一方面繼承了儒學思想，另一方面一些思想家提出了自由和反對專制的思想主張，明清時期是中國傳統文化的傳承和轉折時期。
李贄
黃宗羲
王夫之
【教師活動】通過所學知識說明明清之際中華文化發展的背景、表現、結果。
（1）背景：明中期以后，商品經濟發展，市民階層隊伍擴大。
（2）表現：明清之際，個性解放的思想出現；進步思想家批判理學，倡導經世致用。
（3）結果：君主專制高度發展，思想鉗制空前，禁錮了中華文化的發展。
7.從衰落到復興（近現代）
【教師活動】1840年鴉片戰爭后，面對西方列強的堅船利炮，向西方學習以救亡圖存逐漸成為近代中華文化的潮流。
衰落：鴉片戰爭后，向西方學習成為近代中華文化的潮流。
【教師活動】20世紀興起的新文化運動，評級封建思想，科學與民主成為中華文化追求的目標。
復興：①新文化運動，使科學與民主成為中華文化追求的價值目標。
【教師活動】多媒體出示材料：
材料一 孔教與共和乃絕對兩不相容之物，存其一必廢其一，此義愚屢言之，張、康亦知之，故其提倡孔教必掊共和，亦猶愚之信仰共和必排孔教。蓋以孔子之道治國家，非立君不足以言治。
——摘編自陳獨秀《復辟與尊孔》
材料二 近代中國百年憂患，原因很多，其中之一就是當時的中華文化體系不能提供現成的現代化方案，我們必須從外來文化體系中去尋找。從康有為到孫中山，無數仁人志士也曾向西方文化體系中尋找救國良方，但均未成功；而中國共產黨人運用同樣是來自西方的馬克思主義后，使中國從積貧積弱的困境中擺脫出來，走上獨立富強的道路，這就以實踐證明了中國文化的前進方向——以馬克思主義的理論體系與中國固有文化體系相結合，并不斷吸納全人類一切優秀文明成果和文化精華，使中華文化體系能與時俱進，永葆活力。另一方面，也恰恰說明了中華文化體系有吸收、融合并消化異質文化中合理成分的機制，也是中華文化強大生命力的體現。
——摘編自曾加榮《中國傳統文化概要》
【教師活動】(1)材料一涉及如何對待“孔子”問題，反映的實質是什么？出現這種態度的根本原因是什么？
提示：實質是在宣傳資產階級思想文化。根本原因：近代中國民族資本主義進一步發展，導致資產階級力量增強。
(2)據材料二并結合所學知識，指出中國文化在近代發生的新變化。
提示：學習吸收西方的先進文化，學習內容以政治和思想文明為主；與救亡圖存相結合。
②五四運動之后，馬克思主義逐漸成為中華文化發展的主流。
閱讀“史料閱讀”的內容。
材料 十月革命一聲炮響，給我們送來了馬克思列寧主義。十月革命幫助了全世界的也幫助了中國的先進分子，用無產階級的宇宙觀作為觀察國家命運的工具，重新考慮自己的問題。
——毛澤東《論人民民主專政》，《毛澤東選集》第4卷
中華優秀傳統文化的內涵
【教師活動】以儒家思想為主流的中華傳統文化，隨著歷史的發展不斷融合創新，其內涵不斷豐富。中華優秀傳統文化的內涵主要有哪些內容？
1.中華文化重視以人為本
【教師活動】閱讀教材找出中華文化重視以人文本的具體表現。
（1）周公提出“敬天保民”的思想，并制禮作樂，建立了以人為中心的禮樂制度。
（2）春秋時期，孔子提倡“仁”，主張“仁者愛人”，對鬼神采取“敬而遠之”的態度。
（3）傳承：后世儒學思想家大多格守人本思想，建立起儒家的一套規范社會關系的倫理秩序。
2.人本思想體現到政治倫理上就是民本思想
政之所興，在順民心；政之所廢，在逆民心。民惡憂勞，我佚樂之；民惡貧賤，我富貴之；民惡危墜，我存安之；民惡滅絕，我生育之。
——《管子·牧民》
為君之道，必須先存百姓。若損百姓以奉其身，猶割脛以啖腹，腹飽而身斃。
——吳兢《貞觀政要》卷1《君道》
【教師活動】上述材料體現了什么思想？
【學生活動】民本思想
【教師活動】通過教材找出古代思想家提出的民本思想。
（1）表現：
①春秋時期：管子指明君主治理國家要順應民意。孔子要求統治者體察民情，反對苛政。
②戰國時期：孟子提出了“仁政”說，其中“民貴君輕”的主張，閃耀著民本思想的光輝。
③后世傳承：歷代思想家、政治家繼承了先秦民本思想，形成更為系統的理論學說，并在一定程度上轉化為政治實踐。
（2）影響：民本思想成為中國傳統政治文化的重要特征，對推動中國歷史發展起到了積極作用。
3.中華文化崇尚天人合一，道法自然
【教師活動】中華文化還重視天人合一、道法自然。閱讀教材，列舉中華傳統文化中崇尚天人合一，道法自然的思想。
（1）表現：①春秋時期的老子：提出“道”的概念，認為萬物都是由道而產生，自然而然；哲學思想中凸顯了人的存在，追求天人合一。
②戰國時期的荀子：提出“天行有常。不為光存，不為桀亡”“制天命而用之”的思想。
（2）影響：①以樸素的唯物史觀解釋自然，摒棄了天命的絕對權威。
②天人合一想想，將天，地、人視為一個整休，主張建立人與自然和諧發展的關系。
4.中華文化提倡愛國，追求家國情杯。
【教師活動】中華文化提倡愛國，追求家國情懷。孔子、墨子、孟子等均有以天下為己任的思想。通過教材列舉中華傳統文化提倡愛國，追求家國情懷的表現。
孔子、墨子、孟子等均有以天下為元任的思想，孟子說：“天下之本在國，國之本在家，家之本在身。”“為修身齊家治國平天下”是儒家學說的精髓。
張載概括“為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學，為萬世開太平。”
范仲淹的“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂。”
文天樣的“人生自古誰無死，留取丹心照汗青。”
顧炎武的“天下興亡，匹夫有責”。
5.中華文化推崇天下為公，崇德尚賢
【教師活動】在治理國家選用人才方面，中華文化推崇天下為公，崇德尚賢，閱讀教材列舉中華文化重崇德尚賢的思想。
（1）表現：①春秋戰國時期，孔子提倡“為政以德”“道之以德”，主張以德治國。
②墨子認為“夫尚賢者，政之本也”，主張“賢者舉而上之，富而貴之，以為官長”。
③孔子要求人人都應該“見賢思齊焉，見不賢而內自省也”。孟子主張“尊賢使能，俊杰在位”。
影響：春秋戰國時期在各國掀起了人才使用革故鼎新的大變革；對歷史上德才兼備，以德為先的人才使用制度產生了深遠影響。
6.崇尚自強不息，厚德載物
【教師活動】在精神境界方面中華文化主張自強不息，厚德載物。閱讀教材列舉中華文化中“崇尚自強不息，厚德載物”的名句。
（1）《周易》中寫道：“天行健，君子以自強不息”“地勢坤，君子以厚德載物”。
（2）戰國時期的孟子，強調“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”的氣概.
（3）屈原的“路曼曼其修遠兮，吾將上下而求索”。
7.中華文化主張和而不同
【教師活動】中華文化在處理事情時主張“和為貴”“和而不同”，通過教材列舉古代思想家針對“和而不同”提出的思想主張。
（1）西周末年的太史伯說：“和則生物。同則不繼”。
（2）孔子、孟子將和的思想上升到認識與處理事情的方法，視其為人性中應有的美德。
三、中華優秀傳統文化的特點和價值
【教師活動】通過閱讀教材內容總結歸納中華優秀傳統文化的特點和價值。
1.獨特的品格
（1）中華文化的起源與發展具有本土性。
材料 中國傳統文化是封閉的生態環境條件下，農業為主的自然經濟的產物。是以漢族為主體，融合各族人民的智慧，共同創造的，這一特定區域特定人類圈的社會精神形態，具有強烈的民族性。
（2）各民族共同創造，博大精深，豐富多彩，領域廣闊，體現了文化的多樣性。
材料 諸子百家部分代表：
1.陰陽家（鄒衍、五行、金木水火土）
2.縱橫家（鬼谷子、蘇秦、張儀、《戰國策》）
3.雜家（呂不韋《呂氏春秋》）
4.小說家（虞初《虞初周說》）
5.兵家（孫臏《孫臏兵法》孫武《孫子兵法》
6.醫家（扁鵲、張仲景、華佗、孫思邈、李時珍）
（3）博采眾長，兼收并蓄，積極吸納外來文化，具有很強的包容性。
材料 兩漢之際，來自古印度的佛教傳人中國。魏晉南北朝時期，佛教逐漸同儒家文化和道家文化相融合。隋唐時期，佛教完成中國化。到宋明時期，以儒家學說為核心兼容佛教和道教理論的宋明理學形成。外來佛教融合為中國文化的一部分。
（4）是中華民族共同文化特質的體現，具有強大的凝聚性。
（5）源遠流長，具有連續性。
（6）是世界文明古國中唯一一個綿延不絕、傳承至今的文化，體現出顧強的生命力。
2.歷史的價值
（1）精神上：中華文化是中華民族發展的內在思想源泉和精神動力。
（2）內容上：中華優秀傳統文化蘊含著豐富的道德理念和規范，體現著評判是非曲直的價值標準，潛移默化地影響著中國人的思維方式和行為方式。
（3）作用上：維護著中國團結統一的政治局面，維系著統一多民族的大家庭，推動著中國社會的發展進步，為治國理政和道德建設提供了有益借鑒。
中華文明源遠流長。在距今約1萬年前，中原華夏族率先成為核心，并向四周輻射，推動著多元一體中華文化的形成。春秋戰國時期的“百家爭鳴”，為中華優秀傳統文化體系的形成莫定了基礎。漢朝時期以儒家思想為核心的封建統一多民族的文化格局形成。從此，儒家思想成為兩千多年來中華傳統文化的主流。中華傳統文化歷經隋唐時期的輝煌燦爛、宋元時期的高度繁榮、明清時期的傳承與轉折，在鴉片戰爭以后，開始從衰落走向復興。在五千多年的歷史長河中，勤勞智慧的中華民族創造了博大精深的優秀傳統文化，并在歷史發展進程中形成了自身的特質。中華文化重視以人為本，崇尚天人合一，提倡愛國，推崇天下為公，崇尚自強不息，主張和而不同。其中蘊含著豐厚的哲學思想、人文精神，敦化與道德理念，承載著中華民族的精神追求，是中華民族不斷前行最深層、最持久的力量，對當代中國發展具有重要意義。
一、中華文化的發展歷程
1.起源
2.奠基
3.形成主流
4.輝煌燦爛
5.高度繁榮
6.傳承與轉折
7.衰落到復興
二、中華優秀傳統文化的內涵
1.重視以人為本
2.民本思想
3.崇尚天人合一，道法自然
4.提倡愛國，追求家國情懷
5.崇德尚賢，推崇天下為公
6.崇尚自強不息，厚德載物
7.主張和而不同
三、中華優秀傳統文化的特點和價值
1.特點
2.價值

展開更多......

收起↑