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第九課 唯物辯證法的實(shí)質(zhì)和核心（矛盾）
教學(xué)重點(diǎn)難點(diǎn)：
1、發(fā)展的實(shí)質(zhì) 2、新生事物是不可戰(zhàn)勝的 3、量變和質(zhì)變的關(guān)系
教學(xué)課時(shí)安排：3課時(shí)
【導(dǎo)入新課】寓言《自相矛盾》
世界是普遍聯(lián)系和永恒發(fā)展的。聯(lián)系的根本內(nèi)容是矛盾，發(fā)展的根本動(dòng)力也是矛盾。那么，什么是矛盾呢？
【講授新課】
第一課時(shí)
一、矛盾是事物發(fā)展的源泉和動(dòng)力
1、矛盾的同一性和斗爭性
（1）矛盾的定義
月有陰晴圓缺，人有旦夕禍福。在現(xiàn)實(shí)生活中，我們時(shí)時(shí)、處處都會(huì)遇到既相互對(duì)立、又相互依存的兩種現(xiàn)象。如
空間上：上下、左右、高低、長短、遠(yuǎn)近 人的屬性：男女、老幼、長晚、胖瘦、高矮；
物質(zhì)屬性：冷熱、軟硬、黑白、明暗、； 認(rèn)識(shí)領(lǐng)域：好壞、是非、善惡、美丑、禍福、難易；
沒有矛盾就沒有世界，認(rèn)識(shí)世界就是認(rèn)識(shí)矛盾，改造世界就是解決矛盾。以上這些現(xiàn)象說明：任何事物都包含兩個(gè)方面，這兩個(gè)方面既相互對(duì)立，又相互統(tǒng)一。矛盾就是反映事物內(nèi)部和統(tǒng)一關(guān)系的哲學(xué)范疇，簡言之，矛盾就是對(duì)立統(tǒng)一。矛盾的觀點(diǎn)是唯物辯證法的根本觀點(diǎn)。
矛盾就是反映事物內(nèi)部和統(tǒng)一關(guān)系的哲學(xué)范疇，簡言之，矛盾就是對(duì)立統(tǒng)一。
【例】 “上坡的路和下坡的路，是同一條路。”“在圓周上，終點(diǎn)就是起點(diǎn)。”“疾病使健康成為愉快，壞事使好事成為愉快，饑餓使飽食成為愉快，疲勞使休息成為愉快。”
【探究】P67
【提示】說明了一切事物都包含著矛盾。這里的“矛盾”主要是針對(duì)與邏輯矛盾具有不同的含義的哲學(xué)意義上的矛盾。矛盾就是對(duì)立統(tǒng)一。
（2）矛盾的基本屬性：同一性和斗爭性是矛盾固有的相反相成的兩種基本屬性。矛盾的對(duì)立屬性是斗爭性，矛盾的統(tǒng)一屬性是同一性。
a矛盾的同一性是矛盾雙方相互吸引、相互聯(lián)結(jié)的屬性和趨勢(shì)。
它有兩方面的含義：
一是矛盾雙方相互依賴，一方的存在以另一方的存在為前提，雙方共處于一個(gè)統(tǒng)一體中；
同一事物都有對(duì)立面和統(tǒng)一面兩個(gè)方面，一方的存在以另一方為條件，彼此誰都離不開誰（形影想隨、一個(gè)巴掌拍不響、不是冤家不聚頭）。
【例】P67漫畫：他敢剪嗎？懸掛在山崖上的兩個(gè)人構(gòu)成一種動(dòng)態(tài)的平衡。
二是矛盾雙方相互貫通，即相互滲透、相互包含，在一定條件下可以相互轉(zhuǎn)化。
【例】塞翁失馬，焉知非福；虛心使人進(jìn)步，驕傲使人落后；失敗乃成功之母；
矛盾雙方的轉(zhuǎn)化必須具備一定的條件。如a＋b=a-(-b)加法與減法相互轉(zhuǎn)化是因?yàn)橐M(jìn)了分?jǐn)?shù)。
b矛盾的斗爭性是指矛盾雙方相互排斥、相互對(duì)立的屬性。它體現(xiàn)對(duì)立雙方相互分離的傾向和趨勢(shì)。
（不是冤家不聚頭、水火不相容）
【專家點(diǎn)評(píng)】哲學(xué)上的“斗爭性”與日常生活中所說的“斗爭”既有聯(lián)系又有區(qū)別。
日常生活中所說的“斗爭”僅僅是矛盾斗爭性的一種具體形式。哲學(xué)上的“斗爭性”包括一切差異和對(duì)立。不僅概括了社會(huì)領(lǐng)域中或政治用語中經(jīng)常講到的“斗爭”，而且也概括了自然現(xiàn)象和思維現(xiàn)象領(lǐng)域中的一切對(duì)立和斗爭。
【舉例】同學(xué)們?cè)趯W(xué)習(xí)上的比學(xué)趕超；理論專家們?cè)趯W(xué)術(shù)上不同觀點(diǎn)的爭鳴、討論同樣也是“斗爭”的具體表現(xiàn)。
矛盾斗爭性的內(nèi)容十分豐富，形式千差萬別，因此，對(duì)斗爭性不能作簡單化理解，不能用具體形式代替哲學(xué)上的矛盾的斗爭性。（如文革期間，歪曲斗爭性，大鳴，大放，大字報(bào)，整人，斗人，批人）
（3）矛盾的同一性和斗爭性的辯證關(guān)系 P69
同一以差別和對(duì)立為前提，沒有斗爭性，就沒有矛盾雙方的相互依存和相互貫通，事物就不能存在和發(fā)展；斗爭性寓于同一性之中，并為同一性所制約，沒有同一性，就沒有矛盾統(tǒng)一體的存在，事物同樣不能存在和發(fā)展。矛盾雙方既對(duì)立又統(tǒng)一，由此推動(dòng)事物的運(yùn)動(dòng)、變化和發(fā)展。
【舉例】權(quán)利和義務(wù) 沒有無權(quán)利的義務(wù)，沒有無義務(wù)的權(quán)利（父母與子女間的撫養(yǎng)教育與贍養(yǎng)）
【舉例】自由和紀(jì)律（真正的自由必須建立在紀(jì)律的約束下）
2、矛盾的普遍性和特殊性
矛盾存在于任何時(shí)候、任何場(chǎng)合、任何事物中，沒有矛盾就沒有世界。矛盾具有普遍性。
（1）矛盾的普遍性（共性）
A含義 矛盾的普遍性又叫矛盾的共性，包括兩方面：
a矛盾存在于一切事物中，不包含矛盾的事物是不存在的，即事事有矛盾；
無論是自然界，還是人類社會(huì)，無論是客觀世界還是主觀世界，無論是宏觀世界還是微觀世界，都存在著矛盾，沒有矛盾的事物是不存在的。
【舉例】自然界 火車、高山、摩天大樓等都是絕對(duì)運(yùn)動(dòng)和相對(duì)靜止的統(tǒng)一；
【舉例】人類社會(huì) 生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑的矛盾貫穿于人類社會(huì)發(fā)展的始終；
【舉例】思維領(lǐng)域 正確思想與錯(cuò)誤思想、創(chuàng)新與保守、
b矛盾貫穿于每一事物發(fā)展過程的始終，每一事物從產(chǎn)生到滅亡都存在著自始至終的矛盾運(yùn)動(dòng)，即時(shí)時(shí)有矛盾。任何一個(gè)事物，從產(chǎn)生、發(fā)展到滅亡，自始至終存在著矛盾。舊的矛盾不斷解決了，新的矛盾又不斷產(chǎn)生，循環(huán)往復(fù)，以至無窮。
【舉例】認(rèn)識(shí)領(lǐng)域始終存在已知與未知、認(rèn)識(shí)與實(shí)踐、對(duì)與錯(cuò)、是與非的矛盾，正是在矛盾的不斷解決中，人們才有所進(jìn)步，有所成就；
【注意】把握矛盾的普遍性注意3個(gè)問題：
1、不能把“普遍性”理解為每一件事同周圍其它各種事物之間都有矛盾
“事事有矛盾”是說每一事物內(nèi)部都包含著矛盾，而不是說每一事物同所有事物之間都有矛盾。兩個(gè)毫不相干的事物未處于統(tǒng)一體中，就不構(gòu)成現(xiàn)實(shí)的矛盾。只有在一定條件下，它們共處于一個(gè)統(tǒng)一體中，才能構(gòu)成矛盾關(guān)系。如雞蛋和石頭，一般情況下并不構(gòu)成矛盾，假如石頭把雞蛋打破了，兩者才成為矛盾雙方，構(gòu)成矛盾關(guān)系。
2、人們尚未認(rèn)識(shí)、還不能對(duì)其具體矛盾作出科學(xué)解釋的事物，并不等于矛盾不存在。
3、人們不容易察覺的矛盾不等于矛盾就不存在了。一般來說，處于動(dòng)態(tài)中的、較為激化的矛盾，人們往往容易察覺，而事物處于相對(duì)靜止時(shí)的矛盾或處于緩和狀態(tài)中的矛盾，需要通過思維才能認(rèn)識(shí)和把握。
B方法論意義：
a承認(rèn)矛盾，分析矛盾，勇于揭露矛盾，積極解決矛盾
沒有矛盾就沒有世界，差異也是矛盾。承認(rèn)矛盾的普遍性是堅(jiān)持唯物辯證法的前提。在任何時(shí)候，對(duì)任何事物，我們都要承認(rèn)矛盾，分析矛盾，勇于揭露矛盾，積極尋找正確的方法解決矛盾。
b用一分為二的觀點(diǎn)全面分析問題
【舉例】評(píng)價(jià)他人：不僅看到缺點(diǎn)，更要看到別人的優(yōu)點(diǎn)；
評(píng)價(jià)自己：既要看到長處，更要看到短處，以便取長補(bǔ)短；
【探究】P70
【提示】說明家家的矛盾都不盡相同，都有其特殊性。即矛盾具有特殊性。（家家有本難念的經(jīng)）
（2）矛盾的特殊性（個(gè)性）
第一：含義 矛盾的特殊性，是指矛盾著的事物及其每一個(gè)側(cè)面各有其特點(diǎn)。
矛盾的特殊性是一事物區(qū)別于其它事物的內(nèi)在根據(jù)，正是由于矛盾的特殊性，世界上的事物才會(huì)千差萬別，千姿百態(tài)，整個(gè)世界才會(huì)精彩分呈，紛繁復(fù)雜。
它主要有三種情形：
一是不同事物有不同的矛盾；
（這些不同的矛盾構(gòu)成了一事物區(qū)別于他事物的特殊本質(zhì)）
【舉例】每個(gè)人的氣質(zhì)、性格、脾氣不同，個(gè)子高矮胖瘦有差異，皮膚有黑有白，打扮因人而異，不可亂趕時(shí)髦，否則會(huì)鬧東施效顰的笑話。
二是同一事物在發(fā)展的不同過程和不同階段上有不同的矛盾；（這些不同的矛盾形成了事物發(fā)展的不同過程和不同階段） 【舉例】人生中會(huì)經(jīng)歷新生兒、幼兒、少年、青少年、青年、中壯年、老年等階段，不同的階段有不同的矛盾（與疾病抗?fàn)帲?br/>三是同一事物中的不同矛盾、同一矛盾的兩個(gè)不同方面各有其特點(diǎn)。
【例】抗日戰(zhàn)爭時(shí)期，中日矛盾上升為社會(huì)的主要矛盾，八年抗戰(zhàn)分為三個(gè)階段，在這三個(gè)不同的階段上，矛盾中的敵我雙方各有特點(diǎn)。
第一階段：敵之進(jìn)攻戰(zhàn)略（敵強(qiáng)），我之防御戰(zhàn)略階段（我弱）（日本氣勢(shì)洶洶，有備而來，口出狂言，志在必得）
第二階段：戰(zhàn)略相持階段 日本――力量由強(qiáng)到弱（兵力不足，失道寡助） 我國――量量由弱到強(qiáng)（糧草、兵力補(bǔ)充方便，得道多助）
第三階段：敵之戰(zhàn)略退卻，我之戰(zhàn)略進(jìn)攻階段 日軍退出中國，我軍收復(fù)失地
第二：方法論意義：具體問題具體分析（重要原則、活的靈魂）
a具體問題具體分析的含義
是指在矛盾普遍性原理的指導(dǎo)下，具體分析矛盾的特殊性，并找出解決矛盾的正確方法。
【概念解釋】A具體分析矛盾的特點(diǎn) B用不同的方法解決不同的矛盾
具體問題具體分析是馬克思主義的一個(gè)重要原則，是馬克思主義活的靈魂。
【探究】課本第73頁上述材料包含了什么哲學(xué)道理
【提示】“天旱盼雨”這句話是不是對(duì)每個(gè)地方都適用。包含的哲學(xué)道理是具體問題要具體分析，不能一概而論。因此，一切從實(shí)際出發(fā)，具體分析矛盾的特殊性，才能區(qū)別不同的事物。
【舉例】教育因材施教、種田因地制宜、看病對(duì)癥下藥、做衣量體裁衣；
一把鑰匙開一把鎖、靠山吃山，靠水吃水、逢山開路，逢水搭橋；
b為什么要具體問題具體分析
A具體問題具體分析是正確認(rèn)識(shí)事物的基礎(chǔ)
只有從實(shí)際出發(fā)，具體到分析矛盾的特殊性，才能把不同質(zhì)的事物區(qū)別開來。如果離開了對(duì)矛盾特殊性的具體分析，就無法區(qū)分事物，也就談不上正確地認(rèn)識(shí)事物。
B具體問題具體分析是正確解決矛盾的關(guān)鍵
具體問題具體分析是我們正確解決矛盾的關(guān)鍵。只有對(duì)具體問題進(jìn)行具體分
析，把握事物矛盾的特殊性，才能找到解決矛盾的正確方法。“對(duì)癥下藥”，“一把鑰匙開一把鎖”，就是指針對(duì)不同的問題，采取不同的措施。
【探究】課本第74頁 孔子的上述做法包含著什么哲學(xué)道理
【提示】體現(xiàn)了孔子因人而異的教學(xué)思想，即具體問題具體分析的哲學(xué)道理。
第二課時(shí)
（3）矛盾的普遍性和特殊性的辯證關(guān)系（共性和個(gè)性，一般和個(gè)別）
矛盾的普遍性和特殊性的關(guān)系，也就是矛盾的共性和個(gè)性，一般和個(gè)別的關(guān)系。
A矛盾的普遍性和特殊性相互區(qū)別
共性――概括同類事物中共同的東西；個(gè)性――事物各自的特點(diǎn)；
【舉例】張三與李四（個(gè)性不同，都是學(xué)生） 涼鞋與棉鞋（款式、使用季節(jié)不同，都是鞋子）
B矛盾的普遍性和特殊性相互聯(lián)結(jié)。表現(xiàn)在以下方面：P71
a一方面，普遍性寓于特殊性之中，并通過特殊性表現(xiàn)出來，沒有特殊性就沒有普遍性；
【舉例】P71漫畫 水果與香蕉、梨子、蘋果、草莓等
水果是有水份、可以吃、有營養(yǎng)的植物果實(shí)。這一共性存在于具體的香蕉、梨子、蘋果、草莓等個(gè)性中，并通過它們體現(xiàn)出來，沒有具體的香蕉、梨子、蘋果、草莓就概括不出水果這一共性。
【舉例】文具與鉛筆、橡皮、刀子、直尺、鋼筆
b另一方面，特殊性離不開普遍性。世界上的事物無論怎樣特殊，它總是和同類事物中的其它事物有共同之處，不包含普遍性的事物是沒有的。
【舉例】水果與香蕉、梨子、蘋果、草莓等 香蕉、梨子、蘋果、草莓形態(tài)、顏色、口味各異，但總是包含了有水份、可以吃、有營養(yǎng)、是植物果實(shí)等作為水果的共性。
【舉例】文具與鉛筆、橡皮、刀子、直尺、鋼筆
C矛盾的普遍性和特殊性在一定條件下相互轉(zhuǎn)化 P72
由于事物范圍的極其廣大和發(fā)展的無限性，在一定場(chǎng)合為普遍性的東西，在另一場(chǎng)合則是特殊性。反之，在一定場(chǎng)合是特殊性的東西，在另一場(chǎng)合則是普遍性。
【舉例】水果對(duì)于香蕉、梨子、蘋果、草莓來說具有普遍性，但對(duì)于食品來說又具有特殊性；
裙子對(duì)于連衣裙來說具有普遍性，但對(duì)于服裝來說又具有特殊性；
（4）馬克思主義的普遍原理和中國具體實(shí)際相結(jié)合，體現(xiàn)了矛盾普遍性與特殊性的具體的歷史的統(tǒng)一
【舉例】矛盾的普遍性與特殊性辯證關(guān)系原理是建設(shè)中國特色社會(huì)主義的哲學(xué)依據(jù)。在該理論中，社會(huì)主義是共性，中國特色是個(gè)性。
二、用對(duì)立統(tǒng)一的觀點(diǎn)看問題 （矛盾分析法是認(rèn)識(shí)事物的根本方法）（方法論）
1、堅(jiān)持兩點(diǎn)論與重點(diǎn)論的統(tǒng)一
（1）主要矛盾和次要矛盾
A含義 在復(fù)雜事物的發(fā)展過程中，存在著許多矛盾，其中必有一種矛盾，它的存在和發(fā)展，決定或影響著其它矛盾的存在和發(fā)展。
a主要矛盾：事物發(fā)展過程中處于支配地位、對(duì)事物發(fā)展起決定作用的矛盾
b次要矛盾：事物發(fā)展過程中處于從屬地位、對(duì)事物發(fā)展不起決定作用的矛盾
【探究】課本第72頁
【提示】在遼沈戰(zhàn)役中毛澤東全面分析敵我雙方存在的矛盾，做出了先攻打錦州的英明決策，一舉奪得遼沈戰(zhàn)役的重大勝利，其所依據(jù)的哲學(xué)道理正是：矛盾分析法，即抓主要矛盾的哲學(xué)道理。
B關(guān)系：相互依賴、相互影響，并在一定條件下相互轉(zhuǎn)化
主次矛盾共處于同一事物中，兩者相對(duì)而言，無主就無次，無次就無主。主要矛盾決定次要矛盾，但同時(shí)受次要矛盾的影響。隨著事物發(fā)展階段的推移，二者在一定條件下可以相互轉(zhuǎn)化。
【舉例】就學(xué)校而言，教與學(xué)的矛盾是主要矛盾，而就社會(huì)而言，則為次要矛盾。
C方法論意義：既善于抓住重點(diǎn)，又要統(tǒng)籌兼顧
主次矛盾相互關(guān)系原理要求看問題、辦事情既要善于抓住重點(diǎn)，注意分清輕、重、緩、急，要有中心和重點(diǎn)。
【舉例】擒賊先擒王、打蛇打七寸、牽牛要牽牛鼻子、好鋼用在刀刃上。
【思想教育】以學(xué)業(yè)為主，正確處理男女同學(xué)關(guān)系
（2）矛盾的主要方面和次要方面
A含義 在復(fù)雜的矛盾體系重中，各種矛盾是不平衡的。而不論是主要矛盾還是次要矛盾，每一矛盾中的兩個(gè)方面的力量又是不平衡的。
a矛盾的主要方面：在每一矛盾中，處于支配地位，起著主導(dǎo)作用的一方。 事物的性質(zhì)是由主要矛盾的主要方面決定的。當(dāng)矛盾的主要方面發(fā)生了變化，事物的性質(zhì)也就發(fā)生了變化。
【舉例】當(dāng)資產(chǎn)階級(jí)為統(tǒng)治階級(jí)，無產(chǎn)階級(jí)為被統(tǒng)治階級(jí)時(shí)，社會(huì)的性質(zhì)為資本主義社會(huì)。當(dāng)無產(chǎn)階級(jí)為統(tǒng)治階級(jí)，資產(chǎn)階級(jí)為被統(tǒng)治階級(jí)時(shí)，社會(huì)的性質(zhì)為社會(huì)主義社會(huì)。
b矛盾的次要方面：處于被支配地位，不起主導(dǎo)作用的一方。
【舉例】我國的經(jīng)濟(jì)制度：以公有制為主體，多種所有制經(jīng)濟(jì)共同發(fā)展；以按勞分配為主體，多種分配形式并存。以公有制為主體、以按勞分配為矛盾的主要方面；多種所有制經(jīng)濟(jì)、多種分配形式為矛盾的次要方面。
B關(guān)系：既相互排斥，又相互依賴，并在一定條件下相互轉(zhuǎn)化
【舉例】病菌的繁殖力與身體的抵抗力就是構(gòu)成健康的矛盾的主次方面。每一個(gè)健康的人都是病菌攜帶者，當(dāng)病菌的繁殖力沒有超過身體的抵抗力，人是健康的。當(dāng)病菌滋生繁殖的力量超過身體的抵抗力時(shí)，人就會(huì)生病。
矛盾的主要方面決定事物的性質(zhì)，但矛盾的次要方面對(duì)事物的性質(zhì)和發(fā)展進(jìn)程有一定影響。
【舉例】辨證看待改革開放過程中的成績（經(jīng)濟(jì)騰飛）和不足（腐敗現(xiàn)象）：成績是主流，但腐敗現(xiàn)象不嚴(yán)懲，必將影響黨在群眾中的威信，影響社會(huì)主義建設(shè)，甚至?xí)绊懙缴鐣?huì)主義制度的鞏固和執(zhí)政黨的地位。所以黨將反腐倡廉作為關(guān)系到黨的生死存亡的大事來抓是有道理的。
【舉例】個(gè)人的成長中優(yōu)點(diǎn)是主流，缺點(diǎn)是支流。但如對(duì)缺點(diǎn)不防患未然，任其發(fā)展，會(huì)影響個(gè)人的成長。
【舉例】辨證評(píng)價(jià)毛澤東的功過是非。
【舉例】對(duì)待學(xué)生（對(duì)待后進(jìn)生，要挖掘閃光點(diǎn)，因勢(shì)利導(dǎo)；對(duì)于優(yōu)秀生，要嚴(yán)格要求，更上一層樓）
（3）堅(jiān)持兩點(diǎn)論與重點(diǎn)論相統(tǒng)一的認(rèn)識(shí)方法 （核心） （矛盾分析法的基本點(diǎn)）
對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律轉(zhuǎn)化為方法論就是矛盾分析方法。矛盾分析法是唯物辯證方法論體系的核心。矛盾分析法的基本點(diǎn)是兩點(diǎn)論和重點(diǎn)論相結(jié)合的方法。可以說，兩點(diǎn)論和重點(diǎn)論是對(duì)矛盾分析法的通俗表述。
A兩點(diǎn)論：就是在認(rèn)識(shí)復(fù)雜事物的發(fā)展過程中，既要看到主要矛盾，又要看到次要矛盾；在認(rèn)識(shí)某一矛盾時(shí)，既要看到矛盾的主要方面，又要看到矛盾的次要方面。
【舉例】社會(huì)主義建設(shè)的兩手抓方針；
【舉例】對(duì)于工作和學(xué)習(xí)既要看到成績，又要看到不足；
B重點(diǎn)論：就是在認(rèn)識(shí)復(fù)雜事物的發(fā)展過程時(shí)，要著重把握主要矛盾，“牽牛要牽牛鼻子”；在認(rèn)識(shí)某一矛盾時(shí)要著重把握矛盾的主要方面，要抓住主流。
辯證法的兩點(diǎn)論是有重點(diǎn)的兩點(diǎn)論，而不是均衡論；重點(diǎn)論是看到兩點(diǎn)中的重點(diǎn)，而不是一點(diǎn)論。要堅(jiān)持兩點(diǎn)論與重點(diǎn)論相結(jié)合的方法，反對(duì)形而上學(xué)的一點(diǎn)論和均衡論。
堅(jiān)持兩點(diǎn)論和重點(diǎn)論相統(tǒng)一的方法。

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