資源簡介

2.2認識運動 把握規(guī)律
【三維目標(biāo)】
1．知識與技能
◇識記： (1)運動的含義；(2)靜止的含義；(3)規(guī)律的含義；(4)運動是有規(guī)律的；(5)規(guī)律是客觀的。
◇理解：(1)物質(zhì)和運動的關(guān)系；（2)運動和靜止的關(guān)系；(3)規(guī)律的客觀性。
◇運用：列舉實際事例，結(jié)合相關(guān)哲學(xué)原理，討論如果只承認絕對運動而否認相對靜止的相對性會導(dǎo)致什么結(jié)果；分析任何事物內(nèi)部都是有規(guī)律的，規(guī)律是客觀的，但人們可以認識和利用規(guī)律。
2．過程與方法
通過學(xué)習(xí)運動與靜止的辯證關(guān)系原理，懂得辯證唯物主義在承認運動的絕對性的同時，還承認相對靜止的重要作用，從而認識世界是可知的。
3．情感、態(tài)度與價值觀
在生活、學(xué)習(xí)和工作中，我們要增強認識世界和改造世界的勇氣和信心，反對離開相對靜止談?wù)撨\動，避免犯形而上學(xué)的相對主義和詭辯論的錯誤。
【教學(xué)重難點】
重點：1.物質(zhì)與運動的辯證關(guān)系；2.發(fā)揮主觀能動性與尊重客觀規(guī)律之間的關(guān)系。
難點：1.物質(zhì)的運動是絕對的，而靜止是相對的； 2.規(guī)律的客觀性。
【教學(xué)過程】
（一）導(dǎo)入新課
通過上節(jié)課的探究，我們知道：世界是物質(zhì)的，這是馬克思主義哲學(xué)關(guān)于世界本質(zhì)問題的基本觀點，它回答了世界“是什么”的問題。那么，這個物質(zhì)世界的狀態(tài)是“怎么樣”的呢？如果是運動變化的，那么這種運動變化是雜亂無章，還是有規(guī)律的？馬克思主義哲學(xué)對這些問題都作了科學(xué)回答。今天，我們一起來找出這些問題的答案。
（二）推進新課
第二節(jié) 認識運動 把握規(guī)律
一、 運動是物質(zhì)的固有屬性
問題：同學(xué)們是怎樣理解“運動”的？（學(xué)生思考，積極發(fā)言）
點撥：位置的變化、數(shù)量增減、性質(zhì)改變等。
從同學(xué)們的回答，我們不難看出，你們理解的運動都有共同特點，用兩個詞來概括，那就是變化和過程。
1．運動的含義
我們哲學(xué)上講的運動，是從具體運動形式中抽象總結(jié)出來的，指的是宇宙中一切事物、現(xiàn)象的變化和過程。
問題：從運動的概念中，同學(xué)們能看出是什么在運動嗎？（物質(zhì)還是意識）沒有運動，這個世界將會如何？
2．物質(zhì)與運動的關(guān)系
（1）物質(zhì)是運動的物質(zhì)，運動是物質(zhì)的根本屬性和存在方式。任何具體的物質(zhì)形態(tài)只有在運動中才能保持自己的存在，世界上不存在脫離運動的物質(zhì)。
（2）運動是物質(zhì)的運動，物質(zhì)是運動的承擔(dān)者。宏觀物體是機械運動的載體，原子、離子是化學(xué)運動的載體，人腦是思維和精神運動的載體。
總之，脫離物質(zhì)的運動是根本不存在的。
正如恩格斯所說：“沒有運動的物質(zhì)和沒有物質(zhì)的運動一樣，是不可以想象的。”
問題：但在現(xiàn)實生活中，有人卻不這么認為。想必大家都知道“刻舟求劍”的故事吧。“刻舟求劍”中的楚國人犯了一種什么錯誤？（否認物質(zhì)世界是不斷運動和變化的）這給我們什么啟示？
小結(jié)：世界上一切事物都處于運動和變化之中，沒有不運動的物質(zhì)，因而運動是無條件的、永恒的、絕對的。
刻舟求劍的故事告訴我們：世界上一切事物都處于運動和變化之中，人們想問題、辦事情，要適合于這種變化，片面、靜止、不知道變通、墨守陳規(guī)的人會被大家恥笑。所以，這是離開運動談物質(zhì)，屬于形而上學(xué)的觀點。
現(xiàn)在我們總結(jié)一下物質(zhì)和運動的關(guān)系:
物質(zhì)是運動的物質(zhì)，運動是物質(zhì)的固有屬性和存在方式。運動是物質(zhì)的運動，物質(zhì)是運動的承擔(dān)者。世界上不存在脫離運動的物質(zhì)。所以，我們要堅持物質(zhì)和運動密不可分的觀點，反對離開物質(zhì)談運動的唯心主義和離開運動談物質(zhì)的形而上學(xué)觀點。
請同學(xué)們看教材32頁歐布里德借錢不還被打的故事。
追問：如果你是這位朋友，歐布里德告訴你，你還會怎么說？
過渡：大家的回答都采用了一點，以其人之道還治其人之身。要想知道歐布里德錯在哪里，還必須探討運動與靜止的關(guān)系。
3.運動與靜止的辯證關(guān)系
我們知道物質(zhì)世界的運動是絕對的，不可能有一刻的停留。那么，生活中的靜止又是怎么回事呢？
(1)靜止的含義
就物質(zhì)的具體存在方式來說，哲學(xué)上的靜止指的是一種不顯著的運動，是運動的一種特殊狀態(tài)。它包含兩方面的內(nèi)容:
一是指事物在它發(fā)展的一定階段和一定時期，其根本性質(zhì)沒有發(fā)生變化。（性質(zhì)的相對穩(wěn)定性）
如上學(xué)期間學(xué)生身份的相對穩(wěn)定性、少年時期的相對穩(wěn)定性。
二是指物體相對于某一參照系來說沒有發(fā)生某種運動，或者說物體在一定條件和范圍內(nèi)沒有進行某種特殊的運動。（位置、運動狀態(tài)的相對穩(wěn)定性）
正常人的體形是相對穩(wěn)定的，但如果你暴飲暴食，說不定幾天之后就會有顯著變化，那就不是相對靜止了；相對于學(xué)生而言，教師是靜止的，但相對于太陽而言，我們都是運動的。
從剛才的例子中我們不難發(fā)現(xiàn)，任何事物的靜止都是有條件的、暫時的、相對的。
(2)運動與靜止的關(guān)系
關(guān)系 區(qū)別 聯(lián)系
比較點 角度 含義 特點 靜止是運動的一種特殊狀態(tài)，靜中有動、動中有靜。物質(zhì)世界是絕對運動和相對靜止的統(tǒng)一
運動 整個物質(zhì)世界 宇宙中一切事物、現(xiàn)象的變化和過程 絕對的、無條件的、永恒的
靜止 具體的物質(zhì)形態(tài) 一種不顯著的運動，是運動的一種特殊狀態(tài) 相對的、有條件的、暫時的
運動是絕對的、無條件的、永恒的。靜止是有條件的、暫時的、相對的。動中有靜，靜中有動，物質(zhì)世界是絕對運動與相對靜止的統(tǒng)一。
反對兩種錯誤傾向：
A．反對只承認靜止而否認運動的形而上學(xué)的不變論；
B．反對只承認絕對運動而否認相對靜止所導(dǎo)致的相對主義和詭辯論。
請同學(xué)們評析兩個觀點：
1．人生不可能兩次踏入同一條河流（絕對運動與相對靜止的統(tǒng)一的觀點）
2．人生一次也不能踏入同一條河流（否認相對靜止所導(dǎo)致的相對主義和詭辯論觀點）
過渡：我們知道了事物是運動的，運動與靜止是統(tǒng)一的，那么，事物是怎樣運動的，是雜亂無章的，還是有規(guī)律的？
二．運動是有規(guī)律的
1．規(guī)律的含義
所謂規(guī)律，就是事物運動過程中固有的本質(zhì)的、必然的、穩(wěn)定的聯(lián)系。
問題：假如你從地球上跳起來，無論你跳多高，最后一定會落到哪里？你的血型和父母的血型有什么關(guān)系？（學(xué)生發(fā)言）
點撥：最后一定會落到地球上，這是必然的，這是萬有引力規(guī)律決定的。我們和父母的血型有一致性，父母的血型決定我們的血型，這是遺傳規(guī)律決定的。
問題：你能自主選擇自己的血型嗎？（學(xué)生發(fā)言）
這說明規(guī)律是事物固有的、本質(zhì)的、必然的、穩(wěn)定的聯(lián)系。
固有的：不是人們從外部強加給事物的，也不是人的主觀意識賦予事物的，更不是上帝創(chuàng)造的，而是事物在發(fā)展過程中自身所固有的。
本質(zhì)的：不是表面的、現(xiàn)象的、外在的。
必然的：指確定不移、必定如此、不可避免的，而不是偶然的。
穩(wěn)定的：具有重復(fù)性、不是多變的、易逝的。
問題：請大家判斷下列內(nèi)容是不是規(guī)律。
A．價格圍繞價值上下波動。
B．冬去春來，寒暑交替。
C．種瓜得瓜，種豆得豆。
D．克隆生物。
E．水往低處流。
這些內(nèi)容我們都可以用我們的感覺器官感知，所以，它們是現(xiàn)象聯(lián)系而非本質(zhì)聯(lián)系，規(guī)律是隱藏在事物現(xiàn)象背后的本質(zhì)的、必然的聯(lián)系，是我們感覺器官感覺不到的，必須通過抽象思維才能把握。
同學(xué)們能說出這些現(xiàn)象背后隱藏的規(guī)律嗎？(學(xué)生發(fā)言)
過渡：剛才同學(xué)們回答說，我們個人不能自主選擇血型，它是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的，這還說明規(guī)律具有客觀性。
2．規(guī)律的客觀性和普遍性
同學(xué)們，你們知道那些規(guī)律？并試著給這些規(guī)律歸類。
點撥：物理上的開普勒定律、能量守恒定律、萬有引力規(guī)律；化學(xué)上的元素周期規(guī)律；生物上的遺傳變異規(guī)律；政治上的價值規(guī)律、生產(chǎn)關(guān)系一定要適合生產(chǎn)力的發(fā)展規(guī)律。這些規(guī)律分為兩大類：自然界的規(guī)律和人類社會的規(guī)律。
整個世界除了自然界和人類社會外，還有主觀世界，即思維領(lǐng)域，人的思維領(lǐng)域有規(guī)律嗎？
點撥：有。（如艾賓浩斯遺忘曲線反映的規(guī)律。艾賓浩斯通過實驗發(fā)現(xiàn)了一條規(guī)律：遺忘進程是不均衡的，在識記的最初遺忘最快，以后逐漸緩慢，到了相當(dāng)?shù)臅r間，幾乎就不再遺忘了，也就是遺忘的發(fā)展規(guī)律是“先快后慢”。）
（1）規(guī)律具有普遍性
自然界的運動是有規(guī)律的，人類社會的運動是有規(guī)律的，人的認識運動也是有規(guī)律的，一切事物的運動都是有規(guī)律的，規(guī)律具有普遍性。
（2）規(guī)律具有客觀性（萬有引力規(guī)律在牛頓發(fā)現(xiàn)之前就已經(jīng)存在，不管你在乘電梯時有多么討厭失重感，但是它依然存在著，不管人們是否喜歡它、承認它，它都客觀存在著）
規(guī)律是客觀的，不以人的意志為轉(zhuǎn)移的，它既不能被創(chuàng)造，也不能被消滅。我們必須遵循規(guī)律，按客觀規(guī)律辦事。
問題：違背規(guī)律會有什么結(jié)果？揠苗助長的故事給我們什么啟示？（學(xué)生思考、發(fā)言）（會受到規(guī)律的懲罰）
點撥：規(guī)律的客觀性和普遍性要求我們，必須遵循規(guī)律，按客觀規(guī)律辦事，而不能違背規(guī)律。
追問：規(guī)律既不能被創(chuàng)造，也不能被消滅，那是不是意味著人在規(guī)律面前無能為力？
點撥：在客觀規(guī)律面前，人并不是無能為力的，人們可以發(fā)揮主觀能動性認識和利用規(guī)律。
講述：人通過發(fā)揮主觀能動性，能夠創(chuàng)造出客觀規(guī)律發(fā)生作用的各種條件。從而加速或延緩事物發(fā)展的進程。在自然界，揠苗助長是違背客觀規(guī)律的，但是創(chuàng)造適宜的條件，影響某種生物生長的周期則是可能的。在北方，為了適應(yīng)無霜期短的氣候特點，人們已經(jīng)使小麥的生長周期大大縮短；在南方，為了提高土地的利用率，人們把水稻在自然環(huán)境中育苗變?yōu)樵谒芰媳∧ぶ杏纾瑥亩s短了育苗的周期。
人的主觀能動性的作用就在于，可以通過各種手段將有關(guān)規(guī)律聯(lián)系起來，使多種規(guī)律協(xié)同作用的結(jié)果朝著有利于行為主體的方向發(fā)展。比如，當(dāng)我們修筑水壩，把水儲蓄到水庫里面，并在哪里修建水電站發(fā)電，修建水渠灌溉的時候，我們就不僅利用了水的從高處往低處流的萬有引力規(guī)律，還利用了水壩能擋水，水壩越結(jié)實承受水壓越大的物理學(xué)、固體力學(xué)、材料力學(xué)的規(guī)律；更利用了水經(jīng)過水力發(fā)電設(shè)備時，水流的能量可以轉(zhuǎn)化為電能的能量轉(zhuǎn)化的規(guī)律。
小結(jié)：人可以在認識和把握規(guī)律的基礎(chǔ)上，根據(jù)規(guī)律發(fā)生作用的條件和形式利用規(guī)律，改造客觀世界，造福人類。
（三）本課總結(jié)
世界上一切事物都處于運動和變化之中，在其運動變化和發(fā)展過程中，都遵循著固有的規(guī)律。因此，我們必須遵循規(guī)律，按客觀規(guī)律辦事。但是，在客觀規(guī)律面前，人們并不是無能為力的，人們可以在認識和把握規(guī)律的基礎(chǔ)上，根據(jù)規(guī)律發(fā)生作用的條件和形式利用規(guī)律，改造客觀世界，造福人類。
（四）課堂練習(xí)
1．英國哲學(xué)家畢爾生說：“萬物都在運動，但只是在概率中運動。”我國唐代著名和尚慧能也有相同的觀點，《壇經(jīng)》記載：時有風(fēng)動，一僧曰風(fēng)動，一僧曰幡動，議論不已。慧能進曰：“不是風(fēng)動，不是幡動，仁者心動！”畢爾生和慧能的觀點屬于( )
A．離開物質(zhì)談運動的唯心主義觀點 B．離開物質(zhì)談運動的形而上學(xué)觀點
C．把物質(zhì)和運動結(jié)合起來的觀點 D．神創(chuàng)論觀點
2．古希臘哲學(xué)家克拉底魯認為，萬物只是一種不可名狀的“旋風(fēng)”，瞬息萬變。他拒絕給事物以名稱，主張對客觀事物“什么都不能說”。他錯誤在于（ ）
A．否定了事物的客觀性 B．夸大了人的主觀能動性
C．否認了事物的相對靜止 D．割裂了物質(zhì)與運動的關(guān)系
3．人的思維活動和認識發(fā)展是有規(guī)律的，這種規(guī)律（ ）
①受到人的主觀能動性的制約 ②不以人的主觀意志為轉(zhuǎn)移
③是可以改造和創(chuàng)新的 ④是能夠被人們所認識和利用的
A.①② B.②③ C.①④ D.②④
4．某市出現(xiàn)了洪水災(zāi)害。專家指出，洪水的形成，天災(zāi)是一方面，人禍更值得關(guān)注。由于“人禍”形成洪災(zāi)，這表明（ ）
A．人們能夠利用規(guī)律，為人類服務(wù) B．事物的聯(lián)系是無條件的
C．人們在規(guī)律面前不是無能為力的 D．規(guī)律是客觀的，違背規(guī)律必然受到規(guī)律的懲罰
（五）課后作業(yè)
評析：規(guī)律是客觀的，也是永恒不變的。
【課后反思與改進】
通過本課的教學(xué)，讓學(xué)生全面理解，世界是物質(zhì)的世界，世界的真正統(tǒng)一性在于它的物質(zhì)性，物質(zhì)與運動的辯證關(guān)系，運動與靜止的辯證關(guān)系。
成功之處：（1）運用生活化的例子和典型的事例分析問題，因為貼近生活、貼近實際、貼近學(xué)生，拉近了與學(xué)生的距離，學(xué)生學(xué)習(xí)興趣比較濃，學(xué)習(xí)積極性比較高，絕大部分學(xué)生聽講很認真，師生的配合、互動也很好。（2）綜合運用多種教學(xué)方法突破教學(xué)重難點。如：讓學(xué)生列舉自然界、人類社會和思維領(lǐng)域的運動例子的基礎(chǔ)上，再運用比較分析法來講清什么是運動，物質(zhì)的運動是絕對的觀點。通過學(xué)生的交流與分析，以及我的引導(dǎo)，從此導(dǎo)出運動的概念。并因勢利導(dǎo)繼續(xù)讓學(xué)生舉一些生活中運動的事例，并且提問世界上有沒有不運動的物質(zhì)，同學(xué)們思考問題的熱情立刻高漲起來，極大地調(diào)動了學(xué)生們學(xué)習(xí)的的積極性，重難點也隨即突破，但是，學(xué)生對唯心主義錯誤的運動觀還難理解。舉機械運動的事例，對于這些事例學(xué)生都比較熟悉，很快理解了相對靜止的第二層含義，即物體相對于某一參照系來說沒有發(fā)生某種運動，或者說物體在一定條件和范圍內(nèi)沒有進行某種特殊的運動。同時也更好的理解了物質(zhì)世界是絕對的運動和相對靜止的統(tǒng)一。因此教學(xué)中，恰當(dāng)?shù)摹⒌湫偷氖吕谡f明問題時將知識化繁為簡，能夠起到事半功倍的效果。（3）巧妙創(chuàng)設(shè)教學(xué)情景，讓學(xué)生在愉悅的氣氛接受教育。教學(xué)中一直注意保持較好笑容，富有激情表達，與學(xué)生平等友好的交流，學(xué)生在親切輕松愉悅的心境中接受知識，積極思考。
本節(jié)課不足：（1）對學(xué)生已有知識的預(yù)期把握不夠。比如：在講絕對運動和相對靜止時，學(xué)生順著老師的思路很快理解了此問題，但是，快下課時，學(xué)生們又提出不理解絕對運動，原因是和物理所講的運動不一樣。這也給我提了一個醒，哲學(xué)雖然是一門單獨的學(xué)科，但是哲學(xué)是其它具體學(xué)科的概括和總結(jié)，既有區(qū)別又有聯(lián)系，所以在講哲學(xué)時要了解學(xué)生業(yè)已掌握的相關(guān)學(xué)科知識，這樣才能有的放矢的講好哲學(xué)知識。（2）在本節(jié)課的教學(xué)中，雖然能夠積極地調(diào)動學(xué)生思考問題，但是這種思考還停留在被動的思考問題，特別是對辯證關(guān)系理解。學(xué)生應(yīng)該在自主學(xué)習(xí)中獲取知識，而不是被老師牽著鼻子被動的思考問題，而是在老師創(chuàng)設(shè)的環(huán)境中自主發(fā)現(xiàn)問題，自主解決問題，從而獲取新知，所以在今后的教學(xué)中，我還要更加努力的設(shè)計教學(xué)、組織教學(xué)，更好的踐行新課程。

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