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第02練： 三國兩晉南北朝的民族交融與
隋唐統(tǒng)一多民族封建國家的發(fā)展
考點(diǎn)一　　三國兩晉南北朝的政權(quán)更迭與民族交融
1.政權(quán)更迭
2.士族政治
（1）士族定義：指世代為官的名門望族。魏晉以來，一些聲名顯赫的士大夫家族世代把持官位，享受政治、經(jīng)濟(jì)等方面的特權(quán)，形成一個(gè)特殊的社會階層，稱為士族。
（2）形成原因：：
①歷史根源，東漢以來的豪強(qiáng)地主勢力的發(fā)展。
②經(jīng)濟(jì)原因，土地兼并嚴(yán)重，經(jīng)營莊園，漸成割據(jù)。
③政治原因，魏晉政權(quán)統(tǒng)治基礎(chǔ)是士族，皇帝依賴于士族的支持；九品中正制是士族制度的政治保障。
（3）特點(diǎn)：政治上世代把持官位，經(jīng)濟(jì)上占有大量土地和勞動力，建立起自給自足實(shí)力雄厚的莊園經(jīng)濟(jì)。生活上不與庶族通婚，甚至坐不同席。文化上崇尚清談。
（4）衰落：南北朝時(shí)士族門閥已日趨腐朽。至隋唐，廢止九品中正制，實(shí)行科舉制，更趨衰落。
3.江南開發(fā)
（1）原因：①北人南遷帶來了先進(jìn)的生產(chǎn)技術(shù)和充足的勞動力。②自然條件優(yōu)越。③戰(zhàn)爭相對較少，社會秩序安定。④統(tǒng)治者的重視。影響：①南北方經(jīng)濟(jì)差距逐漸縮小，為經(jīng)濟(jì)重心南移奠定了基礎(chǔ)。②促進(jìn)了少數(shù)民族逐步與漢族交融。
（2）影響：江南地區(qū)的開發(fā)對我國經(jīng)濟(jì)產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響為經(jīng)濟(jì)重心的逐漸南移奠定了基礎(chǔ)。
4.北魏孝文帝改革
時(shí)間 5世紀(jì)后期
措施 ①將都城從平城遷到洛陽，遷到洛陽的鮮卑貴族一律將籍貫改為洛陽；②以漢族服飾取代鮮卑服飾；③朝中禁鮮卑語，統(tǒng)一說漢語；④改鮮卑姓為漢姓，其中皇族拓跋氏改姓元；⑤鼓勵鮮卑貴族與漢族高門士族通婚
意義 ①順應(yīng)了北方民族交往交流交融的歷史趨勢，大大緩解了民族矛盾；②促進(jìn)了北魏的經(jīng)濟(jì)發(fā)展和社會繁榮；③為以后北方統(tǒng)一南方以及隋唐盛世的出現(xiàn)打下了基礎(chǔ)
【知識拓展】北魏孝文帝改革的特點(diǎn)
(1)性質(zhì)：北魏孝文帝改革是少數(shù)民族統(tǒng)治者自上而下推行的、措施全面、影響深遠(yuǎn)的封建化改革。
(2)舉措：孝文帝重點(diǎn)改革鮮卑族原有的風(fēng)俗習(xí)慣，采納漢族的典章制度和生活方式，北魏孝文帝的封建化政策順應(yīng)了歷史發(fā)展規(guī)律，值得肯定。
(3)關(guān)鍵：北魏孝文帝遷都是整個(gè)改革的關(guān)鍵，有利于鞏固改革成果和進(jìn)一步推行社會改革。
(4)影響：加強(qiáng)了鮮卑族的統(tǒng)治；從中華民族的形成發(fā)展過程來看，促進(jìn)了民族交融，為多民族共同發(fā)展作出了貢獻(xiàn)。
5.民族交融：
①人口遷移看民族交融：少數(shù)民族遷入黃河流域，推動游牧民族與北方漢人交融；北人南遷，與南方少數(shù)民族交融；
②政權(quán)與制度看民族交融：少數(shù)民族內(nèi)遷并建立政權(quán)，采用中原模式的國號、年號、典章制度；
③戰(zhàn)爭看民族交融：由于內(nèi)部各族尚未充分交融，統(tǒng)治基礎(chǔ)脆弱，前秦淝水戰(zhàn)敗后迅速崩潰；
④社會風(fēng)俗看民族交融：北魏孝文帝改革 措施：實(shí)行漢制，移風(fēng)易俗（穿漢服、說漢語、改漢姓、與漢通婚）意義：推動民族交融，為國家統(tǒng)一和隋唐盛世奠基；
⑤從生產(chǎn)方式看民族交融：如北方內(nèi)遷少數(shù)民族農(nóng)耕，邊疆漢人放牧。
【知識拓展】魏晉南北朝時(shí)期社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展的特點(diǎn)
(1)江南經(jīng)濟(jì)開發(fā)，北方發(fā)展相對緩慢。秦漢時(shí)期江南經(jīng)濟(jì)明顯落后于黃河流域，三國兩晉南北朝時(shí)期，動亂多發(fā)生在北方，且持續(xù)時(shí)間長，而南方相對安定。
(2)莊園經(jīng)濟(jì)占有重要地位。由于士族享有特權(quán)，佛教盛行，地主莊園經(jīng)濟(jì)、寺院莊園經(jīng)濟(jì)膨脹。
(3)商品經(jīng)濟(jì)總體水平較低。戰(zhàn)亂破壞了城市和自然經(jīng)濟(jì)。
(4)各民族經(jīng)濟(jì)交流加強(qiáng)。民族大交融的加強(qiáng)是魏晉南北朝時(shí)期的重要特征，社會經(jīng)濟(jì)的發(fā)展從民族交融中汲取了新的能量，為隋唐的繁榮奠定了基礎(chǔ)。
考點(diǎn)二 從隋唐盛世到五代十國（隋581-618；唐618-907）
1.隋朝興衰
（1）建設(shè)
①廣設(shè)倉庫（既有供應(yīng)朝廷糧食和物資的倉庫；也有備水旱賑濟(jì)、遍置于鄉(xiāng)間的義倉）。
②興建東都洛陽城(隋煬帝)。
③開鑿大運(yùn)河：評價(jià)：有利于鞏固國家統(tǒng)一；促進(jìn)南北經(jīng)濟(jì)文化交流和民族交融；有利于促進(jìn)運(yùn)河沿岸城市的發(fā)展。但大興土木加速了隋朝滅亡。
（2）煬帝暴政 大興土木，勞民傷財(cái)；三征高麗，窮兵黷武；徭役繁重，嚴(yán)刑峻法。
2.唐朝的繁榮
（1）政治：
貞觀之治 唐太宗李世民吸取隋亡的教訓(xùn)，輕徭薄賦，勸課農(nóng)桑，戒奢從簡，知人善任，虛懷納諫。在他統(tǒng)治時(shí)期，國家出現(xiàn)了少有的開明政治局面
武周政權(quán) 武則天廢唐稱帝，改國號為周。在她當(dāng)權(quán)期間，社會經(jīng)濟(jì)持續(xù)發(fā)展
開元盛世 唐玄宗李隆基選賢任能，改革吏治，發(fā)展生產(chǎn)，大興文治，改革兵制，將唐朝推向全盛時(shí)期。這一時(shí)期，經(jīng)濟(jì)有很大發(fā)展，社會空前繁榮
（2）經(jīng)濟(jì)：
農(nóng)業(yè)：發(fā)明推廣了重要的生產(chǎn)工具曲轅犁和筒車。曲轅犁回轉(zhuǎn)方便，可自由調(diào)節(jié)耕地的深淺，又稱“江東犁”。手工業(yè)：主要體現(xiàn)在陶瓷業(yè)。主要代表為越窯的青瓷，邢窯的白瓷，還有造型美觀大方、堪稱藝術(shù)珍品的三彩陶器。
3. 民族交融
北方 （突厥、回紇） 突厥 東突厥 唐太宗時(shí)期大敗東突厥，俘獲頡利可汗，后復(fù)國為回紇所滅。
西突厥 唐太宗：征服西突厥，設(shè)置安西都護(hù)府。 唐高宗：聯(lián)合回紇滅西突厥。武則天：設(shè)置北庭都護(hù)府。
回紇 唐玄宗時(shí)期，封其首領(lǐng)骨力裴羅為懷仁可汗。是維吾爾族先民的主體
西南（吐蕃） 唐太宗：文成公主入藏，唐蕃和親。唐中宗：金城公主入藏。“和同為一家”。 唐穆宗：唐蕃長慶會盟，此后，唐蕃間基本上停止了紛爭。
東北（靺鞨） 唐玄宗時(shí)期，封靺鞨族粟末部首領(lǐng)大祚榮為渤海郡王。
【知識拓展】唐朝民族關(guān)系的主要特點(diǎn)：開明進(jìn)步，“懷柔”為主。主要表現(xiàn)在：
(1)各族承認(rèn)唐朝皇帝是“天可汗”，接受唐朝的冊封。
(2)唐朝也在一些民族地區(qū)設(shè)置都護(hù)府或都督府進(jìn)行直接統(tǒng)治。
(3)各族通過和親、貿(mào)易、學(xué)習(xí)等方式，加強(qiáng)了民族間的友好交往。
(4)唐朝是個(gè)統(tǒng)一和睦的多民族國家，長安則成為國內(nèi)各民族交往的中心。
(5)民族間戰(zhàn)事較少，和平交往是主流
【知識拓展】唐朝民族政策的影響
有利于邊疆地區(qū)的和平穩(wěn)定，鞏固了國家統(tǒng)一。
(2)促進(jìn)了各民族文化相互交流，發(fā)展了多元一體的中華文化。
(3)各民族相互交流、貿(mào)易促進(jìn)了經(jīng)濟(jì)發(fā)展與物種交流。
(4)促進(jìn)了各民族的交融
4.唐朝的衰亡
（1）安史之亂
背景：①玄宗后期，中央統(tǒng)治集團(tuán)日益腐朽，朝政腐敗。②軍事舉措失當(dāng)，節(jié)度使權(quán)力過大，外重內(nèi)輕。經(jīng)過：755年，身兼三鎮(zhèn)節(jié)度使的安祿山在范陽起兵叛亂，歷時(shí)8年，于763年被平定。
影響：①在平叛過程中，唐軍許多將領(lǐng)擁兵自重，中央集權(quán)被削弱。②邊防空虛，吐蕃趁機(jī)占領(lǐng)河西隴右地區(qū)。③嚴(yán)重破壞了北方經(jīng)濟(jì)，造成北方人口南遷，促進(jìn)了江南地區(qū)的開發(fā)。安史之亂后，唐朝由盛轉(zhuǎn)衰。
（2）藩鎮(zhèn)割據(jù)
形成：①唐玄宗在邊境重地增置軍鎮(zhèn)，設(shè)節(jié)度使加強(qiáng)邊防。②安史之亂期間和以后，唐朝陸續(xù)增設(shè)節(jié)度使。③節(jié)度使名義上是唐朝的藩鎮(zhèn)，但有些藩鎮(zhèn)獨(dú)立性強(qiáng)，實(shí)為割據(jù)勢力。
評價(jià)：藩鎮(zhèn)割據(jù)的局面在唐朝后期延續(xù)了100多年。消極：藩鎮(zhèn)之間、藩鎮(zhèn)和中央之間不斷爭戰(zhàn)嚴(yán)重削弱中央集權(quán)，加速了唐王朝的衰落和滅亡，導(dǎo)致五代十國的分裂局面；積極：①利于地域外族入侵，藩鎮(zhèn)之間相互制衡，一定程度上利于穩(wěn)定唐王朝統(tǒng)治；②推動唐朝后期稅制改革（為保障政府收入，政府實(shí)行兩稅法）；③推動各具特色的區(qū)域經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。
（3）唐朝覆亡 唐朝中后期，安史之亂、藩鎮(zhèn)割據(jù)、宦官專權(quán)與朋黨之爭，進(jìn)一步削弱了唐朝的統(tǒng)治。黃巢起義，使唐王朝的統(tǒng)治陷于土崩瓦解。907年，節(jié)度使朱溫廢唐稱帝，國號梁，唐朝滅亡。
5.五代十國
（1）定義：北方黃河流域先后經(jīng)歷了后梁、后唐、后晉、后漢、后周等五個(gè)短命王朝，稱為“五代”。南方各地先后出現(xiàn)9個(gè)割據(jù)政權(quán)，連同在山西建立的北漢，稱為“十國”。（2）歷史根源：唐朝藩鎮(zhèn)割據(jù)的延續(xù)。
（3）影響：北方戰(zhàn)事不斷，政局動蕩不安；南方地區(qū)政局相對穩(wěn)定，經(jīng)濟(jì)有一定的發(fā)展。
（4）周世宗改革：五代十國后期，后周世宗柴榮的改革，清除五代弊政，為北宋結(jié)束五代十國分裂割據(jù)局面奠定基礎(chǔ)。
考點(diǎn)三 隋唐制度的變化與創(chuàng)新
1.九品中正制
(1)創(chuàng)立時(shí)間：曹魏時(shí)期。
(2)選官方式：中央委任中正官為各地人才評定等級，共分九等，朝廷依此授以相應(yīng)的官職。
(3)選官標(biāo)準(zhǔn)：從初創(chuàng)時(shí)期的重視家世、道德和才能，演變?yōu)槲鲿x時(shí)期主要看重家世。
(4)影響：逐漸成為維護(hù)士族特權(quán)的工具。
2．科舉制
(1)創(chuàng)立：隋煬帝時(shí)，始建進(jìn)士科，科舉制度形成。
(2)發(fā)展
唐太宗時(shí) 增加了考試科目，以進(jìn)士和明經(jīng)兩科為主
武則天時(shí) 擴(kuò)大科舉取士的人數(shù)，首創(chuàng)了武舉和殿試
唐玄宗時(shí) 任用高官主持考試，提高了科舉考試的地位
(3)影響
①打破士族對仕途壟斷，擴(kuò)大人才來源和統(tǒng)治基礎(chǔ)，社會流動性加強(qiáng)；
②促進(jìn)社會重學(xué)風(fēng)氣形成，提高官民文化素質(zhì)；
③選拔更加公開公平，選官制度逐漸走向成熟完善；
④選官權(quán)收歸中央，加強(qiáng)中央集權(quán)；
⑤為其他國家所借鑒，成為世界范圍文官選拔的重要方式；消極：明清時(shí)期日益僵化，束縛思想，對科技、社會進(jìn)步產(chǎn)生消極作用。
【知識拓展】中國古代選官制度的演變
選官制度發(fā)展演變的趨勢
（1）選拔標(biāo)準(zhǔn)：由家世門第逐漸演變?yōu)閷W(xué)識才能；
（2）選拔方式：由品評推薦逐漸演變?yōu)榭荚囘x拔；
（3）選拔形式：趨向制度化，形式日益嚴(yán)密，體現(xiàn)了相對公平、公開、客觀的原則。
3．隋唐三省六部制
(1)確立：隋文帝時(shí)，中央正式確立了三省六部制。
(2)職能
機(jī)構(gòu) 職能
中書省 負(fù)責(zé)草擬皇帝的詔令
門下省 負(fù)責(zé)審核詔令，有不妥者駁回
尚書省 負(fù)責(zé)執(zhí)行，下設(shè)吏、戶、禮、兵、刑、工六部，分工處理各項(xiàng)具體政務(wù)
(3)特點(diǎn)：三省的職權(quán)分工明確，又彼此制約；三省長官共議國事，執(zhí)宰相之職。
(4)政事堂
①設(shè)立：宰相議事的地方叫政事堂，后改稱中書門下。
②意義：提高了工作效率，三省出現(xiàn)了一體化的趨勢。
(5)影響：三省六部制的確立和完備，是中國政治制度的重大變革，對此后歷朝產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。
4.賦稅制度
（1）．魏晉南北朝時(shí)期：租調(diào)制
魏晉時(shí)期，開始實(shí)行租調(diào)制，按戶征收糧和絹帛。
北魏孝文帝改革：頒布均田令，規(guī)定一夫一婦每年納粟為租，納帛或布為調(diào)，受田農(nóng)民承擔(dān)定額租調(diào)。成年男子負(fù)擔(dān)一定的徭役。
（2）唐朝前期：租庸調(diào)制
①內(nèi)容：將賦稅征收對象定為21至59歲的成年男子。除租、調(diào)外，男子不去服徭役的可以納絹或布代役，稱為庸。
②影響：以庸代役保證農(nóng)民有較充分的生產(chǎn)時(shí)間，政府的賦稅收入也有了保障。
(3)唐朝后期：兩稅法
原因 天寶年間，土地買賣和兼并之風(fēng)盛行，政府直接支配的土地日益減少，均田制無法推行，租庸調(diào)制也無法維持，政府財(cái)政收入銳降
目的 解決財(cái)政困難
內(nèi)容 ①每戶按人丁和資產(chǎn)繳納戶稅，按田畝繳納地稅，取消租庸調(diào)和一切雜稅、雜役。 ②一年分夏季和秋季兩次納稅
意義 ①簡化稅收名目，擴(kuò)大收稅對象，保證國家的財(cái)政收入。 ②它“惟以資產(chǎn)為宗，不以丁身為本”，改變了自戰(zhàn)國以來以人丁為主的賦稅制度，減輕了政府對農(nóng)民的人身控制
【知識拓展】租庸調(diào)制與兩稅法的不同
①標(biāo)準(zhǔn)：租庸調(diào)制以人丁為主，兩稅法以資產(chǎn)、田畝為主；
②形式：租庸調(diào)制以實(shí)物稅為主，兩稅法貨幣稅比重增加；
③時(shí)間：租庸調(diào)制征稅時(shí)間混亂，兩稅法定時(shí)征稅。
考點(diǎn)四 三國至隋唐的文化
一　、儒學(xué)、道教與佛教的發(fā)展
1．儒、道、佛的融合
(1)魏晉南北朝時(shí)期
①道教：在民間廣為傳播，并受到儒學(xué)的影響。
②佛教：在中國盛行，也吸收儒、道的思想，漸趨本土化。
③儒學(xué)：開始吸收佛教和道教的精神，有了新的發(fā)展。
(2)隋朝時(shí)期：儒學(xué)家提出儒、佛、道“三教合歸儒”。
(3)唐朝：統(tǒng)治者奉行三教并行政策，奉老子為祖先，道教最受尊崇。武則天時(shí)，佛教在社會上有很大發(fā)展，形成不同宗派。其中禪宗的修行比較簡便，易于傳播，對后世影響最大。
2．反佛斗爭
(1)原因
①佛教盛行，廣修寺廟，耗費(fèi)了大量的錢財(cái)。
②很多勞動力不事生產(chǎn)，嚴(yán)重影響到政府財(cái)政收入。
(2)表現(xiàn)
①南朝范縝：提出人的精神和肉體是統(tǒng)一的，對佛教進(jìn)行抨擊。
②北魏、北周及唐朝等統(tǒng)治者幾度滅佛。
(3)影響：佛教文化遭受損失，但佛教的發(fā)展并未從根本上受到遏制。
3．儒學(xué)復(fù)興運(yùn)動
(1)原因：佛教和道教的發(fā)展使儒學(xué)的正統(tǒng)地位受到挑戰(zhàn)。
(2)時(shí)間、人物：唐朝中期、韓愈。
(3)目的：維護(hù)封建統(tǒng)治。
(4)主張：用儒家的天命論和封建綱常來反對佛教的觀點(diǎn)，鞏固儒學(xué)主流思想的統(tǒng)治地位。
二、　文學(xué)藝術(shù)
1．文學(xué)
(1)魏晉南北朝時(shí)期：從東漢末年開始，先后出現(xiàn)了以曹操父子為代表的建安文學(xué)、東晉陶淵明的田園詩、南朝駢文、南北朝民歌等風(fēng)格各異的文學(xué)形式。
(2)唐朝：詩歌創(chuàng)作進(jìn)入黃金時(shí)代。李白、杜甫的詩作代表了唐詩的最高成就，他們分別被譽(yù)為“詩仙”和“詩圣”。
2．藝術(shù)
魏晉南北朝 隋唐
書法 ①隸書、草書、行書和楷書等各種書體均已完備。 ②東晉王羲之博采眾長，諸體兼精，世稱“書圣” ①融匯了南朝的秀美和北朝的雄健，創(chuàng)出新風(fēng)格。 ②顏真卿氣勢雄渾的顏體和柳公權(quán)骨力遒勁的柳體最為有名
繪畫 顧愷之提出“以形寫神”，代表作有《女史箴圖》和《洛神賦圖》 ①題材廣泛，風(fēng)格多樣：宗教畫、人物畫、山水畫、花鳥畫。 ②唐朝的吳道子被尊為“畫圣”
石窟 山西大同云岡石窟、河南洛陽龍門石窟、甘肅敦煌莫高窟
三、　科技
類別 成就
數(shù)學(xué) 南朝祖沖之精確地算出圓周率是在3.141 592 6～3.141 592 7之間
農(nóng)學(xué) 北朝賈思勰著述的《齊民要術(shù)》，是中國現(xiàn)存最早的一部完整的農(nóng)書
地理 西晉地圖學(xué)家裴秀繪制出《禹貢地域圖》，并提出繪制地圖的方法
建筑 隋朝工匠李春設(shè)計(jì)并主持建造的趙州橋，是世界上現(xiàn)存最古老的石拱橋
印刷術(shù) 唐朝已經(jīng)有了雕版印刷的佛經(jīng)、日歷和書籍
火藥 (1)唐中期的書籍記載了火藥的配方。 (2)唐末，火藥開始用于戰(zhàn)爭，火箭是最早的火藥武器
天文學(xué) 唐朝天文學(xué)家僧一行，測算出了地球子午線長度
醫(yī)學(xué) (1)孫思邈完成醫(yī)學(xué)名著《千金方》，它全面總結(jié)歷代和當(dāng)時(shí)的醫(yī)藥學(xué)成果，且有許多創(chuàng)新。 (2)唐高宗時(shí)編修的《唐本草》，是世界上最早由國家頒行的藥典
四、　中外文化交流
1．佛學(xué)交流和研討
時(shí)期 代表 概況
東漢 到北朝 中亞、天 竺的高僧 高僧來華，將大批佛經(jīng)翻譯成漢文
東晉 法顯 從長安出發(fā)，經(jīng)西域至天竺，收集了大批梵文經(jīng)典
唐朝 玄奘 在貞觀初年西行前往天竺取經(jīng)，又到許多國家周游講學(xué)，成為公認(rèn)的佛學(xué)大師
鑒真 六次東渡，歷盡艱險(xiǎn)最終到達(dá)日本，傳授佛法
日本的空海 來長安求法，回國時(shí)攜帶了許多佛經(jīng)和詩文集
2.其他文化交流
(1)唐都城長安聚集了許多國家和地區(qū)的使節(jié)、商人、僑民，成為當(dāng)時(shí)的國際大都會。
(2)新羅、日本兩國向唐朝派遣了許多使節(jié)和留學(xué)生，有的留學(xué)生還在唐朝考中進(jìn)士。
(3)唐朝后期，不少經(jīng)海路來華的西亞商人在廣州、泉州等港口城市定居。
【知識拓展】隋唐文化繁榮的特點(diǎn)
(1)輝煌燦爛，世界領(lǐng)先。隋唐時(shí)期已有了雕版印刷術(shù)和火藥；僧一行測量出了地球子午線的長度；《唐本草》是世界上最早由國家頒行的藥典。
(2)博大精深，全面繁榮，隋唐文化在科技、宗教、哲學(xué)、史學(xué)、教育、文學(xué)、藝術(shù)等方面全面繁榮，尤其是唐詩使中國詩歌創(chuàng)作進(jìn)入黃金時(shí)代。
(3)兼收并蓄，充滿活力。內(nèi)外交通發(fā)達(dá)，國內(nèi)外各族交往密切，在文化上互相交流、交融，為中華文化增添了多民族色彩。
(4)澤被東西，影響深遠(yuǎn)。隋唐時(shí)期形成了中華文化圈，促進(jìn)了亞洲和世界的文明進(jìn)步。
和文化遺存
【過關(guān)檢測】
【溫馨提示：趁熱打鐵 事半功倍】
時(shí)間：40分鐘　滿分：75分
一、選擇題（15題共45分）
1．“晉歸義羌侯”金印現(xiàn)藏甘肅省博物館，為國家一級重點(diǎn)保護(hù)文物，是西晉王朝頒給地處西北，歸順中原的羌族部落酋領(lǐng)的印信。據(jù)此可知（ ）
A．西晉王朝實(shí)現(xiàn)了短暫統(tǒng)一 B．西晉與羌族友好交往
C．西晉尊重少數(shù)民族風(fēng)俗 D．西晉統(tǒng)治區(qū)域擴(kuò)大
2．魏晉時(shí)期，為抵御異族侵?jǐn)_，保衛(wèi)家園，漢族出現(xiàn)“教以騎射挽強(qiáng)之術(shù)”，弱冠生也“別有博射，弱弓長箭”，南方儒雅為主的單一體育也被打破，轉(zhuǎn)向重射獵、摔跤等。“五胡”人主中原后，受漢文化影響，也習(xí)射禮、圍棋、投壺等。這反映出當(dāng)時(shí)（ ）
A．尚武風(fēng)氣蔚然成風(fēng) B．胡漢文化交流互鑒
C．社會政局動蕩不安 D．民族交融形成高潮
3．相傳，諸葛亮曾在云南大規(guī)模推廣茶葉種植，才有了如今舉世聞名的普洱茶。為了紀(jì)念諸葛亮，當(dāng)?shù)厝藗兎钪T葛亮為茶祖。類似關(guān)于諸葛亮的故事在西南地區(qū)還有很多。上述傳說可用于印證三國時(shí)期（ ）
A．西南地區(qū)得到開發(fā) B．西南地區(qū)農(nóng)業(yè)耕作技術(shù)改進(jìn)
C．人民生活普遍富足 D．茶稅成為蜀國主要收入來源
4．《南史》載：梁武帝喜集文士策經(jīng)史事。在會策錦被（華麗被子）典故中，眾人均說帝已舉完。帝試問正在編《類苑》的劉峻，他列舉出十余個(gè)，“帝不覺失色，自是惡之，不復(fù)引見。及峻《類苑》成，帝即命諸學(xué)士撰《華林編略》以高之。”可用于說明，當(dāng)時(shí)（ ）
A．政治因素影響文化發(fā)展 B．專制統(tǒng)治鉗制文化發(fā)展
C．南梁政權(quán)推行文化立國 D．知識分子崇尚功利主義
5．據(jù)《資治通鑒》記載：“（貞觀二十二年）四夷大小君長爭遣使入獻(xiàn)見，道路不絕，每元正朝賀、常數(shù)百千人”；另據(jù)《唐六典》統(tǒng)計(jì)，唐初有“七千余蕃”與唐王朝存在政治、經(jīng)濟(jì)或文化往來。下圖為章懷太子（唐高宗之子）墓道壁畫上的《西客使圖》（摹本）。由此可推知，唐初（ ）
A．海上絲綢之路得以開通 B．國內(nèi)出現(xiàn)了民族交融高潮
C．鴻臚寺官員職務(wù)較繁忙 D．突厥對中原的威脅被解除
6．公元670年，唐朝四十余州出現(xiàn)了“旱及霜蟲”，關(guān)中地區(qū)受災(zāi)尤為嚴(yán)重，為了救災(zāi)，唐高宗“詔令諸州逐食，仍轉(zhuǎn)江南租米以賑給之”679年2月，因東都洛陽饑荒，“官出糙米以救饑人”，這些多是來自江淮地區(qū)的稻米。這表明，唐初（ ）
A．區(qū)域經(jīng)濟(jì)貿(mào)易聯(lián)系緊密 B．政府高度重視糧食供給
C．傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)基礎(chǔ)非常脆弱 D．江南經(jīng)濟(jì)地位日益突出
7．長慶三年（公元823年），禮部侍郎王起建議：進(jìn)士及第者的詩賦先送給中書門下進(jìn)行詳復(fù)，確認(rèn)無誤后由皇帝下敕，再由禮部放榜。然而在實(shí)操中，禮部多將及第的人名呈于宰相私第，待其確認(rèn)無誤后再放榜。這一現(xiàn)象（ ）
A．為朋黨政治滋生提供了土壤 B．優(yōu)化了科舉取士的程序
C．反映了君權(quán)受到相權(quán)的制約 D．提高了政府的行政效率
8．624年，唐高祖“遣邊州修堡城，警烽候，以備胡”，626年“命州縣修城隍，備突厥”。唐太宗繼位后，"北道諸州，所置城寨，粗已周遍"，并增設(shè)烽燧報(bào)警，規(guī)定每30里設(shè)一燧，每燧置帥一人，副一人，烽子若干人。這說明，唐初（ ）
A．重視邊防建設(shè) B．民族戰(zhàn)爭頻發(fā) C．民族融合增強(qiáng) D．御邊體系完備
9．韓愈前三次參加科舉考試都失敗。于是，他采納別人建議，找退休宰相鄭余慶“行卷”以求推薦。鄭余慶看到韓愈文章后，果真向上推薦。當(dāng)年，韓愈考中進(jìn)士。韓愈這段經(jīng)歷說明唐朝科舉制度（ ）
A．本質(zhì)上仍然是察舉制 B．存在一定的弊端
C．奠定門閥政治的基礎(chǔ) D．有明顯的進(jìn)步性
10．唐初以三省長官為宰相，三省長官在中書門下舉行聯(lián)席會議確定軍國大事。高宗時(shí)，允許三省中四品以下文官以“同中書門下平章事”名義進(jìn)入中書門下，參預(yù)朝政。其目的是（ ）
A．重用人才，推行科舉取士 B．緩和矛盾，抑制朋黨之爭
C．分工協(xié)作，提高行政效率 D．削弱相權(quán)，加強(qiáng)君主專制
11．公元780年，楊炎實(shí)行兩稅法改革。兩稅法把租庸調(diào)中的“庸”和“調(diào)”都改為以貨幣繳納。庸原來是以絹和布代役的，是用實(shí)物代替勞役。現(xiàn)在改庸為貨幣繳納，實(shí)際是把勞役稅改為貨幣稅了，這種變化反映了唐朝（ ）
A．商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展 B．人口流動性加強(qiáng)
C．經(jīng)濟(jì)重心開始南移 D．賦稅標(biāo)準(zhǔn)發(fā)生質(zhì)變
12．下圖為唐代畫家吳道子創(chuàng)作的《送子天王圖》（局部）。畫面描繪了釋迦牟尼降生時(shí)，他的父親抱著他前往寺廟朝謁自在天神的情景。該作品可用于說明唐朝（ ）
A．佛教發(fā)展的本土化 B．儒釋思想的相互交融
C．文藝作品的世俗化 D．政治深受佛教的影響
13．下表為隋唐時(shí)期南北方繪畫文化要素分布對比表。據(jù)此可知（ ）
畫家 百分比 壁畫寺觀 百分比 壁畫墓 百分比 石窟壁畫 百分比
北方 111 72.08% 112 54.11% 125 93.28% 6 100%
南方 43 27.92% 95 45.89% 9 6.72% O 0.00%
A．南北方文化狀況總體較均衡 B．文化發(fā)展深受經(jīng)濟(jì)南移影響
C．文化發(fā)展受歷史慣性的影響 D．隋唐時(shí)期文化領(lǐng)域蓬勃發(fā)展
14．王羲之從當(dāng)時(shí)風(fēng)行的尚玄、尚簡的觀念出發(fā)，變革行書筆法，摒棄隸書遺意，方圓、曲直、敞出、起伏、遲急并用，從而創(chuàng)造出最宜抒發(fā)情感因素、流美捷便、極富韻致的行書書體。可見，王羲之的行書書體（　　）
A．代表了當(dāng)時(shí)社會審美情趣 B．代表了書法的最高水平
C．開創(chuàng)了唐人“尚法”之先河 D．確立了書法的藝術(shù)地位
15．趙州橋凝聚了一代橋梁工匠李春的智慧、汗水和心血，是世界上現(xiàn)存最早、跨度最大的空腹式單孔圓弧拱石橋，千余年來經(jīng)歷了8次以上地震的沖擊考驗(yàn)，至今巍然屹立。這可以用來說明（ ）
A．戰(zhàn)國時(shí)趙國交通事業(yè)發(fā)達(dá) B．隋唐已處于古代建筑成熟期
C．宋元時(shí)期科學(xué)技術(shù)的先進(jìn) D．明清橋梁建造技術(shù)世界領(lǐng)先
二、材料分析題
16．閱讀材料，完成下列要求（20分）
材料一 為了躲避西晉末年的動蕩，北方的民眾大批南下。與漢魏比較，東晉南朝時(shí)期的農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)的一大變化是作物種類的增多。如以前江南的主要糧食作物是水稻，而此時(shí)則有稻、麥、黍（黏谷）、粟、菽、麻以及其他各種雜谷，這些作物許多來自北方。其次，鐵犁、牛耕已逐漸普及。再次，東晉南朝的歷代統(tǒng)治者都比較重視農(nóng)業(yè)，以農(nóng)業(yè)是否發(fā)展作為考課官吏的標(biāo)準(zhǔn)，還特別注意流民的安置和小農(nóng)因破產(chǎn)而再流亡的問題。由于以上原因，糧食單位面積產(chǎn)量在這一時(shí)期有了較大幅度的提高。
——摘編自朱紹侯《中國古代史》
材料二 北魏孝文帝繼位后，模仿漢族王朝的禮儀，建太廟、祭祀孔子、養(yǎng)國老；仿照漢人官制，大定官品，考核州郡官吏；設(shè)立太樂宮，議定雅樂，除去鄭、衛(wèi)之音，依據(jù)儒家六經(jīng)，參照各國音樂志，制定聲律。通過吸取漢族的先進(jìn)文化，學(xué)習(xí)封建的統(tǒng)治思想及理論，北魏建立了有效的政治、經(jīng)濟(jì)和思想文化制度。
——摘編自白壽彝《中國通史》
材料三 綜觀中國古代史，便可發(fā)現(xiàn)幾個(gè)現(xiàn)象極為引人注目：一為歷史總是在政治上的分裂與統(tǒng)一中曲折前進(jìn)。每次分裂之后都必然出現(xiàn)更大規(guī)模的、更深層次的統(tǒng)一，而且統(tǒng)一在這種交替過程中永遠(yuǎn)居于主導(dǎo)地位。二為民族關(guān)系也總是在斗爭和融合中曲折地發(fā)展。每一次斗爭之后，也總是要出現(xiàn)新的更大規(guī)模、更深層次的民族同化（或融合），而且伴隨著每次融合的出現(xiàn)，都毫無例外地要出現(xiàn)較長時(shí)期的政治安定和經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。尤其值得注意的是，第三，政治上的每次分裂與統(tǒng)一，總是和民族之間的斗爭與融合息息相關(guān)，甚至是政治上的分裂動亂愈厲害，民族之間的斗爭愈激烈、民族同化（融合）也就愈迅速、愈全面。而民族融合不僅帶來統(tǒng)一和安定，而且保證了中國的歷史和文化始終不間斷地得到了繼承和發(fā)展。同時(shí)還把中原地區(qū)的漢民族和漢文化不斷推上了主導(dǎo)和核心的地位。
——摘自高鵬飛《中國古代民族關(guān)系散論》
(1)根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)分析，分析東晉南朝時(shí)期江南經(jīng)濟(jì)發(fā)展的原因。（6分）
(2)根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識，概括北魏孝文帝改革的主要內(nèi)容。（6分）
(3)根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識，提出你的觀點(diǎn)，并闡述理由。（觀點(diǎn)明確，史實(shí)準(zhǔn)確，理由充分，邏輯合理。）(8分)
17．圖1、圖2、圖3、圖4分別是秦朝、西漢、西晉末年、唐朝的地圖（10分）
請根據(jù)圖片材料并結(jié)合中國古代的相關(guān)史實(shí)，任選3幅圖，以“從歷史地圖中看統(tǒng)一多民族國家的發(fā)展”為主題寫一則歷史小論文。（要求：立論正確，史論結(jié)合：表述成文，敘述完整：邏輯嚴(yán)密，條理清晰。）（10分）
參考答案：
1．B
【詳解】根據(jù)材料可知，“晉歸義羌王”金印為晉代的文物，這枚金印是晉朝廷頒賜給歸順晉朝的羌王印綬，反映了西晉與羌族友好交往，B項(xiàng)正確；材料內(nèi)容與西晉王朝是否實(shí)現(xiàn)短暫統(tǒng)一無關(guān)，排除A項(xiàng)；材料未體現(xiàn)西晉尊重少數(shù)民族風(fēng)俗，排除C項(xiàng)；材料僅能體現(xiàn)西晉與羌族友好交往，不能說明西晉統(tǒng)治區(qū)域擴(kuò)大，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。
2．B
【詳解】材料第一部分是漢族學(xué)習(xí)少數(shù)民族騎射，第二部分講述少數(shù)民族學(xué)習(xí)漢文化，故反映出當(dāng)時(shí)胡漢文化交流互鑒，B項(xiàng)正確；“尚武”是對材料的部分反映，排除A項(xiàng)；材料是相互學(xué)習(xí)，而非“社會政局動蕩不安”，排除C項(xiàng)；材料未反映“民族交融形成高潮”，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。
3．A
【詳解】根據(jù)材料中的“諸葛亮曾在云南大規(guī)模推廣茶葉種植”、“類似關(guān)于諸葛亮的故事在西南地區(qū)還有很多”等信息可以得出，在三國時(shí)期西南地區(qū)在蜀國的治理下得到開發(fā)，A項(xiàng)正確；從題干材料中無法得出西南地區(qū)農(nóng)業(yè)耕作技術(shù)在歷史發(fā)展進(jìn)程中前后的變化，因此也就無法體現(xiàn)技術(shù)的“改進(jìn)”，排除B項(xiàng)；在封建社會生產(chǎn)力水平相對不高的情況下很難做到人民生活“普遍”富足，這與歷史史實(shí)不符合，排除C項(xiàng)；根據(jù)材料中“推廣茶葉種植”無法得出蜀國的收入來源就是主要依靠茶稅，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。
4．A
【詳解】根據(jù)材料，劉峻沒有曲意逢迎，以取悅皇上，讓皇上下不了臺，結(jié)果付出了從此“不復(fù)引見”的慘痛代價(jià)，劉峻編的《類苑》也不受重視，可說明政治因素影響文化發(fā)展，A項(xiàng)正確；根據(jù)“峻《類苑》成，帝即命諸學(xué)士撰《華林編略》以高之”可知除了劉峻的《類苑》，梁武帝又讓學(xué)士編纂了《華林編略》，文化有所發(fā)展，排除B項(xiàng)；材料未體現(xiàn)文化立國，排除C項(xiàng)；劉峻沒有曲意逢迎，取悅皇上，不能得出知識分子崇尚功利主義，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。
5．C
【詳解】依據(jù)材料“（貞觀二十二年）四夷大小君長爭遣使入獻(xiàn)見，道路不絕，每元正朝賀、常數(shù)百千人……與唐王朝存在政治、經(jīng)濟(jì)或文化往來”，可以看出唐初周邊民族與唐朝的交流聯(lián)系更加的頻繁密切，而掌管此項(xiàng)事務(wù)的是雞臚寺官員，C項(xiàng)正確；材料涉及的是民族交流，并未提及海上絲綢之路，排除A項(xiàng)；材料涉及的是唐初，與周邊民族的交流狀況，不能得出出現(xiàn)了民族交融高潮，排除B項(xiàng)；突厥對中原的威脅并沒有解除，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。
6．D
【詳解】根據(jù)材料信息可知，唐朝主要是南方對北方的單向輸出，這與江南地區(qū)經(jīng)濟(jì)發(fā)展有關(guān)，D項(xiàng)正確；材料未涉及相互聯(lián)系，排除A項(xiàng)；材料強(qiáng)調(diào)賑災(zāi)糧食主要來自江南地區(qū)，B項(xiàng)不是材料主旨，排除B項(xiàng)；材料是講述南北經(jīng)濟(jì)情況，而非“傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)基礎(chǔ)比較脆弱”，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。
7．A
【詳解】根據(jù)題干關(guān)鍵信息“及第者的詩賦先送給中書門下”“禮部多將及第的人名呈于宰相私第”可知，唐代中后期，科舉放榜深受宰相私人的影響，這易導(dǎo)致科舉取士之人與宰相之間存在利益交換，進(jìn)而催生朋黨政治的出現(xiàn)，A項(xiàng)正確；材料與優(yōu)化科舉取士程序無關(guān)，排除B項(xiàng)；君權(quán)受到相權(quán)的制約在材料中未能體現(xiàn)，排除C項(xiàng)；此舉易降低科舉取士的效用，并不一定會提高政府的行政效率，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。
8．A
【詳解】依據(jù)材料“修堡城、警烽候，以備胡”，“修城隍，各突厥”，“北道諸州，所置城寨”等信息可知，唐代在邊疆地區(qū)建設(shè)防御設(shè)施，說明重視邊防建設(shè)，A項(xiàng)正確；加強(qiáng)邊防建設(shè)不等于民族戰(zhàn)爭頻發(fā)，排除B項(xiàng)：材料中雖提及“胡”，“突厥”，但體現(xiàn)不出民族融合，排除C項(xiàng)；僅憑材料信息無法說明御邊體系的完備，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。
9．B
【詳解】根據(jù)材料“鄭余慶看到韓愈文章后，果真向上推薦。當(dāng)年，韓愈考中進(jìn)士”結(jié)合所學(xué)知識可知，科舉考試應(yīng)該是按照成績錄取，但“行卷”制度卻使一部分考生也被錄取，反映了科舉制度存在一定的弊端，B項(xiàng)正確；A項(xiàng)與史實(shí)不符，排除A項(xiàng)；材料不涉及門閥政治，排除C項(xiàng)；D項(xiàng)材料無從體現(xiàn)，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。
10．D
【詳解】根據(jù)材料“唐初以三省長官為宰相，三省長官在中書門下舉行聯(lián)席會議確定軍國大事。高宗時(shí)，允許三省中四品以下文官以‘同中書門下平章事’名義進(jìn)入中書門下，參預(yù)朝政。”并結(jié)合所學(xué)可知，唐朝將宰相職權(quán)一分為三，三省相互制約又相互合作，相權(quán)被削弱從而達(dá)到加強(qiáng)皇權(quán)的目的，D項(xiàng)正確；材料未涉及到科舉取士的內(nèi)容，排除A項(xiàng)；材料未體現(xiàn)朋黨之爭，排除B項(xiàng)；“分工協(xié)作，提高行政效率”是三生六部制度的意義并非目的，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。
11．A
【詳解】據(jù)材料“公元780年，楊炎實(shí)行兩稅法改革。兩稅法把租庸調(diào)中的‘庸’和‘調(diào)’都改為以貨幣繳納”可知，兩稅法改革中把租庸調(diào)中的“庸”和“調(diào)”都改為以貨幣繳納，適應(yīng)了商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，A項(xiàng)正確；材料強(qiáng)調(diào)的稅制改革中“貨幣代替實(shí)物”，與人口流動性無關(guān)，排除B項(xiàng)；安史之亂后經(jīng)濟(jì)重心開始南移，但此時(shí)的稅制改革與“經(jīng)濟(jì)重心南移”無關(guān)，排除C項(xiàng)；材料未涉及賦稅標(biāo)準(zhǔn)的變化，而是稅制改革中“貨幣代替實(shí)物”，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。
12．A
【詳解】根據(jù)材料“畫面描繪了釋迦牟尼降生時(shí)，他的父親抱著他前往寺廟朝謁自在天神的情景”，可知吳道子在該作品中，用華夏服飾等元素描繪了佛教的歷史典故，這反映出唐朝佛教本土化的發(fā)展特點(diǎn)，A項(xiàng)正確；材料不涉及儒家和佛教的思想內(nèi)容，排除B項(xiàng)；材料體現(xiàn)的是文化交融而非世俗化，排除C項(xiàng)；材料未反映佛教對政治的影響，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。
13．C
【詳解】根據(jù)材料“隋唐時(shí)期南北方繪畫文化要素分布對比表”可知，繪畫要素南北方分布呈現(xiàn)出北多南少的格局，反映了隋唐時(shí)期文化，尤其是繪畫深受魏晉南北朝的歷史文化影響，C項(xiàng)正確；南北方文化狀況總體較均衡，與材料中信息不符，排除A項(xiàng)；文化發(fā)展深受經(jīng)濟(jì)南移影響，與材料所示信息恰恰相反，排除B項(xiàng)；隋唐時(shí)期文化領(lǐng)域蓬勃發(fā)展，與材料主旨不符，將信息擴(kuò)大化，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。
14．A
【詳解】根據(jù)材料，王羲之從魏晉尚玄、尚簡的社會觀念出發(fā)，改革行書書體，其平和自然、瀟灑飄逸的風(fēng)格符合當(dāng)時(shí)社會審美情趣，A項(xiàng)正確；中國書法藝術(shù)的發(fā)展分為不同書體、不同時(shí)期，不能簡單地說王羲之的行書書體就是書法的最高水平，排除B項(xiàng)；王羲之的書法藝術(shù)講究風(fēng)度韻致，特點(diǎn)是“尚韻”而不是“尚法”，排除C項(xiàng)；書法藝術(shù)地位的確立是一個(gè)長期的過程，王羲之貢獻(xiàn)很大，但不能說是完全由他確立，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。
15．C
【詳解】根據(jù)材料及所學(xué)可知，隋朝工匠李春設(shè)計(jì)建造的趙州橋，是世界上最古老的石拱橋，隋唐已處于古代建筑成熟期。B項(xiàng)正確；ACD項(xiàng)不符合題意，B項(xiàng)正確，排除ACD項(xiàng)。故選B項(xiàng)。
16．(1)北民南遷，為南方地區(qū)帶去了先進(jìn)的勞動工具與生產(chǎn)技術(shù)；大量遷移的民眾為南方的開發(fā)提供了勞動力資源；南方統(tǒng)治者重視農(nóng)業(yè)；南方自然條件優(yōu)越，有利于農(nóng)業(yè)生產(chǎn)；江南地區(qū)社會秩序比較安定，為農(nóng)業(yè)發(fā)展提供了良好的社會環(huán)境。（任答3點(diǎn)6分）
(2)學(xué)習(xí)漢族的禮儀；仿照漢人建立的官制；繼承并推廣儒學(xué)。（6分）
(3)觀點(diǎn)：民族交融促進(jìn)了統(tǒng)一多民族國家的發(fā)展。（8分）
闡述：春秋戰(zhàn)國時(shí)期，國家分裂，各地區(qū)各民族之間交往擴(kuò)大，民族交融加強(qiáng)，華夏認(rèn)同觀念產(chǎn)生。華夏族吸收大量新鮮血液。更加穩(wěn)定。隨著諸侯爭霸，局部統(tǒng)一加快，最終秦滅六國，建立了我國歷史上第一個(gè)統(tǒng)一的多民族國家。魏晉南北朝時(shí)期，國家分裂，長期混戰(zhàn)中，原有的民族布局被打亂，各族之間頻繁接觸，差異慢慢縮小。尤其是北魏孝文帝改革，推行漢化措施，我國出現(xiàn)了民族大交融的發(fā)展趨勢，民族矛盾不斷緩和，社會經(jīng)濟(jì)得到發(fā)展，為隋唐時(shí)期統(tǒng)一多民族國家的發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。
綜上所述，兩千多年來，中國各民族之間的交往、交流、交融，相互依存，共同進(jìn)步，共同建立起一個(gè)幅員遼闊的統(tǒng)一多民族國家。
【詳解】（1）原因：根據(jù)材料一中“為了躲避西晉末年的動蕩，北方的民眾大批南下”，結(jié)合所學(xué)知識可知，北民南遷，為南方地區(qū)帶去了先進(jìn)的勞動工具與生產(chǎn)技術(shù)，大量遷移的民眾為南方的開發(fā)提供了勞動力資源；根據(jù)“東晉南朝的歷代統(tǒng)治者都比較重視農(nóng)業(yè)，以農(nóng)業(yè)是否發(fā)展作為考課官吏的標(biāo)準(zhǔn)，還特別注意流民的安置和小農(nóng)因破產(chǎn)而再流亡的問題”，結(jié)合所學(xué)知識，從政治、地理、社會等方面分析可知，東晉南朝時(shí)期江南經(jīng)濟(jì)發(fā)展的原因還包括，南方統(tǒng)治者重視農(nóng)業(yè)，南方自然條件優(yōu)越，有利于農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，江南地區(qū)社會秩序比較安定，為農(nóng)業(yè)發(fā)展提供了良好的社會環(huán)境。
（2）內(nèi)容：根據(jù)材料二中“模仿漢族王朝的禮儀，建太廟、祭祀孔子、養(yǎng)國老”可知，學(xué)習(xí)漢族的禮儀；根據(jù)“仿照漢人官制，大定官品，考核州郡官吏”可知，仿照漢人建立的官制；根據(jù)“依據(jù)儒家六經(jīng)，參照各國音樂志，制定聲律”可知，繼承并推廣儒學(xué)。
(3)觀點(diǎn)：根據(jù)材料三中“民族關(guān)系也總是在斗爭和融合中曲折地發(fā)展”“民族融合不僅帶來統(tǒng)一和安定，而且保證了中國的歷史和文化始終不間斷地得到了繼承和發(fā)展”等信息，可得出觀點(diǎn)——民族交融促進(jìn)了統(tǒng)一多民族國家的發(fā)展；確定觀點(diǎn)后，綜合材料三中“民族融合不僅帶來統(tǒng)一和安定，而且保證了中國的歷史和文化始終不間斷地得到了繼承和發(fā)展”等信息，運(yùn)用唯物史觀，列舉先秦、秦漢、魏晉等時(shí)期的典型史實(shí)，說明隨著各民族間的交往交流交融，華夏認(rèn)同觀念產(chǎn)生、發(fā)展，共同建立起一個(gè)相互依存，共同進(jìn)步，幅員遼闊的統(tǒng)一多民族國家；整個(gè)解題過程注意，觀點(diǎn)明確，史實(shí)準(zhǔn)確，理由充分，邏輯合理。
17．觀點(diǎn)：統(tǒng)一多民族國家是一個(gè)逐步發(fā)展的歷程。（2分）
秦朝統(tǒng)一六國，北擊匈奴，南征百越，將“西南夷”和嶺南地區(qū)納入中央管轄，促進(jìn)了第一個(gè)統(tǒng)一多民族國家的建立；開創(chuàng)了中央集權(quán)制、郡縣制等政治制度，形成專制主義中央集權(quán)制度，鞏固國家的統(tǒng)一：通過統(tǒng)一文字、統(tǒng)一貨幣和度量衡，修筑以咸陽為中心的水陸交通，有利于國家統(tǒng)一和國內(nèi)經(jīng)濟(jì)文化的交流。（2分）
漢代推行“罷黜百家、獨(dú)尊儒術(shù)”，北擊匈奴，在少數(shù)民族地區(qū)設(shè)置機(jī)構(gòu)管理，推動了統(tǒng)一多民族國家的鞏固。（2分）
魏晉南北朝時(shí)期少數(shù)民族內(nèi)遷，與漢族雜居，經(jīng)濟(jì)文化交流日益密切。少數(shù)民族紛紛建立政權(quán)，效仿漢族政治制度，文教上推崇儒學(xué)，北魏孝文帝改革把民族交融推向一個(gè)新高度。北魏歷經(jīng)三代人的努力完成北方統(tǒng)一，此后北周再次統(tǒng)一北方，為隋統(tǒng)一中國奠定基礎(chǔ)。（2分）
唐太宗采取了開明的民族政策，推動了民族團(tuán)結(jié)與交融。對東突厥一部分允許內(nèi)遷，大部分在原地設(shè)置羈縻府州進(jìn)行管理：對西突厥采取戰(zhàn)而后和的政策，攻下西突厥后，設(shè)置安西都護(hù)府進(jìn)行管轄：對吐蕃王朝實(shí)行和親。唐太宗吸取隋亡教訓(xùn)，選賢任能，虛懷納諫，勵精圖治，使唐朝政治清明、社會穩(wěn)定、經(jīng)濟(jì)恢復(fù)和發(fā)展出現(xiàn)了“貞觀之治”，強(qiáng)大的國力增強(qiáng)了周邊各族的向心力和認(rèn)同感，推動了統(tǒng)一多民族國家的發(fā)展。（任選3個(gè)時(shí)期）
綜上所述，隨著歷朝經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和國家治理措施的加強(qiáng)，統(tǒng)一多民族國家逐漸形成并日益鞏固與發(fā)展。（2分）
【詳解】本題是開放題，首先認(rèn)真閱讀圖片信息，找出圖片之間的關(guān)聯(lián)；然后，結(jié)合所學(xué)知識以“從歷史地圖中看統(tǒng)一多民族國家的發(fā)展”為主題寫一則歷史小論文。“觀點(diǎn)”，依據(jù)四幅圖信息可知：統(tǒng)一多民族國家是一個(gè)逐步發(fā)展的歷程。“論述”，依據(jù)所學(xué)知識從秦朝建立第一個(gè)統(tǒng)一多民族國家的建立，開創(chuàng)了專制主義中央集權(quán)制度、統(tǒng)一文字貨幣和度量衡鞏固國家統(tǒng)一；漢代推行“罷黜百家、獨(dú)尊儒術(shù)”、開疆拓土，推動了統(tǒng)一多民族國家的鞏固；魏晉南北朝時(shí)期少數(shù)民族內(nèi)遷、少數(shù)民族效仿漢族政治制度紛紛建立政權(quán)、孝文帝改革把民族交融推向一個(gè)新高度，為隋統(tǒng)一中國奠定基礎(chǔ)；唐太宗采取了開明的民族政策，推動了民族團(tuán)結(jié)與交融，強(qiáng)大的國力增強(qiáng)了周邊各族的向心力和認(rèn)同感，推動了統(tǒng)一多民族國家的發(fā)展等角度分析。

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