資源簡介

第01練：從中華文明起源到秦漢統一多民族封建國家的
建立與鞏固
考點一　中華文明的起源與早期國家
一、石器時代的古人類和文化遺存
1.文明源頭：
（1）典型代表
距今約1萬年以前 約7000—5000年前 距今約5000年
人類文化遺存 元謀人、北京人等 仰韶、河姆渡等 龍山、紅山、良渚等
生產力 生產工具 打制石器 （舊石器時代） 打磨結合制作石器 （新石器時代）
生產方式 采集漁獵 原始農業、畜牧業產生并發展
生產關系 生活方式 穴（巢）居；遷徙 筑屋；定居，村落形成
社會關系 原始人群 母系氏族公社； 平等、無私產 父系氏族公社； 私有制、階級、國家出現
（2）中華文明起源的特點 ①源遠流長；②多源性、本土性；③生產力發展是根本推動力；④呈現出多元一體、中原核心的發展方向。
2. 國家的產生經過：生產力發展→私有制產生→貧富分化出現→階級出現→國家產生。
二、夏、商、和西周
1.夏朝（約2070BC-1600BC）
政治 ①夏朝已經具備了早期國家的基本特征；②啟繼位后，世襲制取代了禪讓制，“家天下”取代了“公天下”。王位在一家一姓中傳承。
考古 河南洛陽偃師二里頭遺址在時間和地域上與夏朝最吻合，很有可能是夏文化的遺存。
2.商朝（約1600BC-1046BC）
政治 ①國家機構更加完善：商王是最高統治者，下設尹及各類事務官。 ②實行內外服制：內服：直接控制的王畿地區，外服：間接控制的方國和部落。
文化 甲骨文：商人刻寫的占卜記錄，是一種成熟的文字。 青銅器：主要用作禮器和兵器，少量農具。
影響范圍 東到大海，西及隴西，南跨江漢，北至燕山。
【知識拓展】商朝統治彌漫著神權色彩，盛行占卜。卜辭記錄在“甲骨文”中。甲骨文是一種比較成熟的文字，真實記載了商朝社會各個領域的歷史狀況，為我們探究商史提供了第一手資料。
3. 西周（1046BC-771BC）
（1）政治：
分封制
分封目的 拱衛王室，鞏固周王朝的統治。
分封對象 王族、功臣和古代帝王的后代。
分封內容 王畿以外的土地和人民（授民授疆土）。
諸侯權利 諸侯在自己的領地內實行再分封，設置官員、建立武裝、征派賦役等。
諸侯義務 服從周王命令，鎮守疆土、隨從作戰、交納貢賦和朝覲述職。
等級結構 天子——諸侯——卿大夫——士
積極影響 ①鞏固了王權，加強了周天子對地方的統治。 ②開發了邊遠地區，擴大了統治區域。 ③傳播了周文化，奠定了華夏文化的基礎。
消極影響 受封的諸侯在自己的領地內有相當大的獨立性，隱含著分裂割據的因素。
宗法制：
含義 以父系血緣親疏與嫡庶來確定繼承關系和名分的制度。
目的 鞏固分封制形成的統治秩序，解決貴族之間在權力和財產繼承上的矛盾。
特點 ①嚴格的嫡長子繼承制（立子以貴不以長，立嫡以長不以賢）。 ②嚴格的大小宗體系，小宗必須服從大宗，大宗、小宗具有相對性。 ③按照父系血緣關系的親疏分配政治權力，血緣關系與政治關系相結合。
影響 ①保證了各級貴族在政治上的壟斷和特權地位，有利于統治集團內部的穩定和團結。 ②傳承了宗法觀念，有利于凝聚宗族，有利于社會的安定和民族凝聚力的增強。 ③宗法制下形成的特權思想、等級觀念影響深遠。
（2）西周經濟：
①農業：土地制度為井田制，奴隸主土地國有制，土地不能隨意買賣，耕作方式為大規模簡單集體協作（眾人協田），生產工具：木、石、骨、蚌等材質的工具，少量青銅農具；
②手工業、商業：青銅鑄造技藝成熟；工商食官（官府統一管理商人、工匠）。 （3）（3）思想文化：
①早期人文傳統形成，為儒學形成提供條件，如“敬德保民”；②“學在官府”，典籍文獻以及天文歷法、醫藥學、歷史、占卜等專門知識均藏于王室，貴族壟斷文化教育。
【知識拓展】中國早期國家的基本特征
領域 具體體現
政治方面 (1)王權與神權相結合，鬼神色彩濃厚(甲骨文、祭祀)。 (2)血緣與政治緊密結合，家國同構(王位世襲制、等級森嚴的分封制、血緣維系的宗法制)。 (3)中央權力逐漸加強，但尚未實現集權(從內外服到分封)
領域 具體體現
經濟方面 (1)土地國有制(井田制)，集體勞作。 (2)青銅鑄造發達(大量青銅器)
文化方面 (1)西周產生早期“民本”思想。 (2)成熟文字(甲骨文)。 (3)形成禮樂文化。 (4)逐漸形成統一的心理文化認同(華夏文化，炎黃子孫)
考點二 諸侯紛爭與變法運動（春秋戰國771BC-476BC-221BC）
一、經濟之變
1.經濟發展：
（1）農業：鐵犁牛耕；各國紛紛興建水利灌溉工程；荒田的大量開墾及土地可以自由買賣推動了土地私有制的確立。
（2）手工業和商業：①工商食官被打破，私營手工業產生，私商成為商人主體。②城市繁榮，貨幣流通廣泛。
（3）經濟政策：戰國時，商鞅變法提出重農抑商政策。
★小農經濟的特點 ①男耕女織（耕織結合）；②以家庭為生產、生活單位；③自給自足；④受天災、人禍等因素，易破產。
2.政治之變
（1）權力結構 ①從王室衰微，禮崩樂壞到產生春秋五霸和戰國七雄；②奴隸主階級衰落，地主階級壯大并逐步掌握政權；（三家分晉、田氏代齊）；
（2）政治制度 逐漸走向君主專制中央集權；貴族政治逐漸被官僚政治取代；
（3）政治局勢 分裂到局部統一；
（4）民族關系：民族交融和華夏認同的加強。
（5）商鞅變法
時間 公元前356年
內容 政治： 獎勵軍功，剝奪和限制貴族特權；推行縣制，官員由君主任免。
經濟： 重農抑商，獎勵耕織；“廢井田，開阡陌”，推動土地私有制的發展。
社會管理： 強制大家庭拆散為個體小家庭；實行什伍連坐，互相糾察告發。
影響 ①順應歷史潮流，集列國變法之長，是戰國時期持續時間最長、涉及面最廣、改革最徹底的一次變法；②使秦國富國強兵，為秦統一中國奠定了基礎。
3.思想之變
（1）百家爭鳴
背景：經濟：鐵犁牛耕出現，生產力的發展促進了經濟的發展，為文化的繁榮提供了物質條件。政治：周王室衰微，分封制瓦解，各諸侯國政治改革的需要。階級：士人階層興起并受到各諸侯國統治者的重用。文化：私學出現，學術下移，從“學在官府”到“學在民間”。
學派 代表 時期 著作 思想主張
儒家 孔子 春秋 《論語》 思想：①主張“仁者愛人”；②主張“克己復禮”，恢復西周等級森嚴的禮樂制度。政治：主張“為政以德”,反對苛政和刑殺；教育：①以“有教無類”思想辦學，推動了私學的發展②孔子晚年對文獻進行整理。 評價：孔子未認識到社會轉型，仍然不合時宜的堅持西周禮制，維護奴隸主的等級制度。
孟子 戰國 《孟子》 主張“性善論”；在政治上主張實行“仁政”，并由此提出“民貴君輕”的民本思想。
荀子 戰國 《荀子》 主張“性惡論”；熔禮、法于一爐，主張隆禮重法；提出“君舟民水”的民本思想。也蘊含著古代樸素唯物主義思想。
法家 韓非 戰國 《韓非子》 主張以法治國，控制臣民，主張實行君主集權制度，加強君主權力。
道家 老子 春秋 《道德經》 將天地萬物本原歸結為抽象的“道”；思想中包含著樸素的辯證法；主張無為而治，小國寡民。
莊子 戰國 《莊子》 發展了老子的思想，強調治國要順應自然和民心；“齊物”“逍遙”
墨家 墨子 戰國 《墨子》 主張“兼愛”“非攻”“尚賢”“節用”等政治主張；科技總結； 代表小生產者的利益。
陰陽 鄒衍 戰國 提出了五行“相生相勝”理論，這代表了古代對自然界樸素的科學認識；
★為什么會有“百家”？ 社會轉型時期的社會分化（奴隸主階級、工商業者、新興地主階級、農民階級）；“爭鳴”爭的到底是什么？爭的是社會改造方案，目的是穩定社會秩序，安撫人心
考點三 秦統一多民族封建國家的建立（秦221BC-207BC）
1..秦統一的歷史意義
①建立了我國歷史上第一個統一的多民族國家，初步奠定中國疆域；②確立專制主義中央集權制度，對后世制度建設和國家治理影響深遠；③統一文字、貨幣、度量衡促進了各地區間的經濟文化交流；④開拓邊疆，促進民族交融，強化華夏認同觀念。
2.秦的邊疆經略 、
（1）北部邊疆：修建長城，收復河南地，設置九原郡；
（2）西南邊疆：修建五尺道，加強對西南夷的控制；
（3）南部邊疆：設置嶺南三郡。秦的統一和邊疆經略，奠定了此后古代中國版圖的基本輪廓。促進了各民族的交往、交流與交融，推動了統一多民族國家的發展。
3.專制主義中央集權制度的創建
（1）定義 君主專制是就中央的決策方式而言的，具體指皇帝個人專斷獨裁，集軍政大權于一身。中央集權是針對地方分權而言的，具體指地方政府在政治、經濟和軍事等方面沒有獨立性，必須嚴格服從中央。
（2）內容
①皇帝制度：皇帝獨尊；皇位世襲；皇權至上。②中央官制：三公九卿制 三公：丞相協助皇帝處理全國政事；御史大夫執掌奏章，下達詔令，監察百官。太尉管理全國軍事。三者合理分工、彼此牽制、互相制衡。九卿負責執行具體事務，仍具有家國不分色彩。③地方：將郡縣制推廣全國，郡縣長官由中央任免考核，縣下設鄉、里和亭。郡縣主要官員由中央任免和考核。形成了中央對地方的垂直管理，加強了對地方的統治，有利于加強中央集權。
（3）其他鞏固統一的措施：統一車軌、文字（小篆）、貨幣（秦半兩）和度量衡，修馳道、直道，頒行法律，編制戶籍，遷徙六國貴族豪強到關中、巴蜀等地，整頓社會風俗，修長城等。
（4）影響 有利于統一多民族封建國家的建立和發展，促進了國家統一；奠定了中國兩千多年政治制度的基本格局，為歷代王朝所沿用。消極：帶有濃厚的人治色彩，易造成個人專斷，導致暴政的出現，進而激化階級矛盾。
4.秦的暴政和速亡 征發繁重、刑法嚴苛、焚書坑儒；大澤鄉起義；楚漢戰爭
考點四： 西漢與東漢——統一多民族封建國家的鞏固
（西漢202BC-9AD；東漢25-220）
1.漢初統治
（1）政治：“漢承秦制”，有所損益 中央：三公九卿制；地方：郡國并行制；
（2）思想：奉行黃老之學，崇尚無為而治；
（3）經濟：休養生息，輕徭薄賦，削減刑罰，促進經濟恢復，出現文景之治；
（4）民族關系：漢初經濟凋敝，國力較弱，對匈奴采取和親政策。
★認識郡國并行制
原因：①吸取秦朝孤立而亡的教訓；②穩固漢初統治的需要；評價：①隨著王國實力強大，威脅中央集權，引發七國之亂；②對漢初政權穩定和地方經濟的恢復與發展起到一定積極作用。
2漢武帝鞏固國家“大一統”的措施及影響
政治 實行內外朝制度、察舉制、刺史制度、監察制度等，頒布“推恩令”，解決了王國威脅中央集權問題
經濟 改革幣制，鑄幣權收歸中央，實行鹽鐵官營，“均輸平準”平抑物價，征收大商人、高利貸者的財產稅，增加了國家財政收入，加強了中央集權
思想 尊崇儒學，提倡“大一統”思想，適應了漢武帝時期的政治統治需要。此后，儒學成為我國封建社會的主流意識形態
民族和 對外 北擊匈奴，基本解除匈奴對漢的威脅；經營西域，設置河西四郡；經營西南夷，促進民族交融；開辟“絲綢之路”，加強中西方文化的交流
3.邊疆經略：
①北擊匈奴，設立河西四郡。②派張騫出使西域，開辟了中西交通道路。③公元前60年，設置西域都護府，管理西域。④加強對東南沿海和西南少數民族地區的管理。
★漢代新儒學
含義：董仲舒將陰陽家、黃老、法家與儒學融合形成的新的思想體系。
背景：新儒學適應了漢武帝加強中央集權的需要。
主張：①“大一統”、“罷黜百家，獨尊儒術”；②“天人感應”；（君權神授，神化皇權，同時限制君權）③提出“三綱五常”的倫理準則；
特點：外儒內法，王霸兼用（以儒家仁政為外在表現，以法家專制主義中央集權為內核）。
4.西漢衰亡 西漢后期，政治黑暗，土地兼并嚴重，賦役沉重，破產農民淪為奴婢或流亡，社會動蕩不安。公元9年，王莽篡漢，改國號為新，西漢滅亡。王莽改革措施不切實際，社會矛盾更加激化，農民起義顛覆新朝。
5.光武中興
措施：政治：增強尚書臺的作用；嚴格控制外戚干政；裁并機構，裁減官吏，節省開支；整頓吏治，懲處貪污腐敗。經濟：恢復西漢的三十稅一制；清查全國墾田、戶口數量；釋放奴婢。思想：提倡文教，重視儒學。
6.東漢衰亡 ①外戚宦官交替專權（如“清議”和“黨錮之禍”），政治黑暗；②豪強地主勢力的發展，土地兼并嚴重，階級矛盾尖銳。黃巾起義，地方州牧趁機擁兵自重，東漢政權陷入分裂名存實亡。
★漢代莊園經濟 原因：豪強地主勢力膨脹，土地兼并嚴重；特點：①規模大、自給自足；②擁有家兵、筑有烏堡；③聚族而居，有一定宗法色彩；④人身依附關系強；影響：影響賦役征收，易形成割據，威脅中央集權。
7.兩漢文化
(1)史學：《史記》、《漢書》。
(2)文學：漢賦、樂府詩、五言詩。
(3)醫學：《黃帝內經》奠定了中醫理論基礎，《神農本草經》是中國古代第一部藥物學專著。
(4)科技成就：《九章算術》、蔡倫改進造紙術。
(5)農學：《氾勝之書》與《四民月令》。
★兩漢時期科技文化繁榮的原因 ①國家的統一和社會的安定；②經濟的發展；③各民族、各地區之間的經濟文化交流；④對之前科技文化成就的繼承和發展；⑤中國古代人民的主觀努力。
【知識拓展】西周、秦朝與西漢政治制度的演進
時期 中央體制 地方體制 選官制度
西周 政權與族權相結合，最高執政集團尚未實現權力的高度集中 分封制，地方具有較大獨立性 世襲制；中央官員的職權分工不明確
秦朝 首次建立君主集權于上、行政體制分權于下的體制 實行郡縣制，用封建官僚政治取代貴族政治 推行軍功爵制；秦朝以吏為師
西漢 首創在正式行政體制之外另設機構，以達到分權的目的 郡國并行制；頒布“推恩令”；專業的文官構成統治機構的主體 首創察舉制，有利于人才選拔，但也存在一定問題
【過關檢測】
【溫馨提示：趁熱打鐵 事半功倍】
時間：40分鐘　滿分：75分
一、選擇題（15題共45分）
1．商朝是內聚型的社會結構，注重凝聚自身以形成方國部落聯盟；西周的社會結構是較為開放的，更注重“分”，而不是“合”。這一變化（ ）
A．擴大了周文化的影響力 B．形成了分散的方國聯盟
C．開啟了多元一體的進程 D．推動了權力的高度集中
2．商湯在《湯誓》中說：“有夏多罪，天命殛之”、“夏氏有罪，予畏上帝，不敢不正。”在《召誥》里，周公指出：周王應借鑒殷商教訓，依此來修養德行，做到節性明智不蹈覆轍，“王敬所作，不可不敬德”。據此可知、西周時期（ ）
A．天子權威得到加強 B．王權和神權緊密結合
C．人文意識已經凸顯 D．天道觀完全走向衰落
3．1977年，在河南新鄭的裴李崗發掘出一個我國新石器時代的文化遺址。裴李崗文化主要分布在河南中部，其基本特征是房基、灰坑、陶窯、磨盤和墓葬等已出現。這反映了裴李崗文化時期（ ）
A．原始農業有所發展 B．人們過著游牧生活
C．房屋建筑技術高超 D．禮樂制度較為發達
4．下表所示為周朝部分諸侯國國君的姓氏與初始爵位。據表可知，西周分封制（ ）
A．抑制了功臣集團擴張 B．擴大了政權統治基礎
C．深化了華夷之辨理論 D．淡化了宗法血緣關系
5．春秋戰國時期興起了一些區域性或全國性的城市，如秦國的櫟邑和雍、趙國的邯鄲、楚國的郢、齊國的臨淄等。《史記·蘇秦列傳》中記載∶“臨淄甚富而實，其民無不吹竽鼓瑟，彈琴擊筑，斗雞走狗，六博踏鞠者。臨淄之途，車轂擊，人肩摩，連衽成帷，舉袂成幕，揮汗如雨，家殷人足，志高氣揚。”這反映出當時（ ）
A．國強民富政局穩定 B．經濟發展商業繁榮
C．百家爭鳴文化興盛 D．社會動蕩精神空虛
6．下表是從西周到戰國時期，“士”身份的變化。據此可知，這一變化（ ）
西周到春秋 “士”特指卿大夫以下的低級貴族，與國君、卿大夫有著親疏不等的宗法關系。
戰國 “士”已與出身無關，可能來自貴族，也可能起于微賤，其共同的身份標志僅僅是知識、智慧和才能。
A．推動了民間講學的出現 B．推動了學術文化的繁榮
C．使得宗法觀念蕩然無存 D．造成了禮崩樂壞的局面
7．戰國時期出現了早期的魏國西河、中期的齊國稷下、晚期的楚國蘭陵三大學術中心，并在它們的發展過程中形成了各自的學術特點：西河學術中心將儒法充分結合；稷下學術中心融合百家，調和儒道名法；蘭陵學術中心提倡禮法并重，學雜帝王之術。這種現象體現了戰國時期（ ）
A．國家實力對比發生變化 B．分裂中孕育統一趨勢
C．文化為政治現實的服務 D．民族交融的步伐加快
8．春秋時期，“四夷交侵，中國微矣”。在這樣的形勢下，那些周天子分封的、與周天子的利害大體一致的諸夏國家，舉起了“尊王攘夷”的大旗。“尊王”就是尊奉周天子為主，“攘爽”就是排斥蠻、夷、戎、狄。這反映出當時（ ）
A．分封制開始走向瓦解 B．蠻夷文化比周文化先進
C．諸侯國挑戰中央集權 D．華夏民族的認同感較強
9．如表中的史料反映了秦代
記載 出處
有事請也，必以書，毋口請，毋羈請（讓人代為請示）。 《睡虎地秦墓竹簡·內史雜》
行命書及書署急者，輒行之；不急者，日畢，勿敢留。留者以律論之。 《睡虎地秦墓竹簡·行書》
A．地方官員權力較小 B．國家法律條文嚴酷
C．行政管理制度嚴密 D．政府行政效率低下
10．《四民月令》中記錄了田莊的農事安排，其中有大量關于“糶”“糴”等交易的記載，如“二月，可糶粟、黍、大小豆、麻、麥子……五月，可糶大小豆、胡麻、糴大小麥……”。這表明東漢的田莊（ ）
A．為豪強地主提供了物質保障 B．經營不善導致農產品的短缺
C．以商品交換為主要經營目的 D．商品交易彌補自給自足局限
11．董仲舒將天塑造為一個具有人格神色彩的宇宙最高主宰，主張天人合一，天的喜怒哀樂會通過人世間很多自然現象體現出來。君主受命于天，統治百姓，百姓如違抗君主，即是違逆天意。據此可知，這一思想（ ）
A．繼承了先秦的民本思想 B．宗教迷信色彩十分濃厚
C．無法適應現實政治需要 D．借助自然強化專制主義
12．2017年9月，我國考古專家受邀前往蒙古國聯合發掘的名為高勒毛都2號墓的古代匈奴貴族墓葬群。該墓葬群不僅出土一件金皇冠（如右圖），還有一件很特殊的隨葬品——玉劍璏，雖然它在我國中原地區很常見，但在蒙古還是首次發現。根據文物測定，該墓葬的年代在公元前166~公元前28年。這一考古發現可以印證（ ）
A．蒙古全境都曾歸屬漢朝管轄 B．漢匈間存在一定的經濟文化交流
C．該地是絲綢之路的必經路段 D．漢代在蒙古地區設立了嶺北行省
13．下表是漢高祖劉邦時期的諸侯王變化表，它反映了漢高祖晚期（ ）
西漢初年 楚王韓信、梁王彭越、淮南王英布、韓王信、趙王張耳、燕王藏茶、長沙王吳芮
劉邦晩年 齊王劉肥、淮南王劉長、燕王劉建、趙王劉如意、梁王劉恢、代王劉恒、淮陽王 劉友、楚王劉交、吳王劉澎、長沙王吳芮
A．有效防止了割據分裂因素 B．加強了君主專制
C．皇權的潛在威脅依然存在 D．消除了邊疆威脅
14．西漢從高祖到景帝，地方長吏主要以軍功、事功、中央官外調、酷吏充任，很少見有儒生任職的記載。而元帝時期，在中央政府官員的出身和事跡可考的人中，出身經學之士或與經學密切相關者超過了半數以上。導致這一變化的主要原因是（ ）
A．察舉制度在全國的推行 B．官僚政治漸趨完善
C．儒學成為主流意識形態 D．儒家經典的經學化
15．下表為先秦時期對“百姓”一詞的記載，據此可知（ ）
文獻記載 出處
九族既睦，平章百姓。百姓昭明，協和萬邦，黎民于變時雍（注：百姓，群臣之父子兄弟） 《尚書·堯典》
民之徹官百，王公之子弟之質，能言能聽，徹其官者，而物賜之姓，以鑒其是官，是為百姓 《國語·楚語下》
百姓足，君孰與不足？百姓不足，君孰與足？ 《論語·顏淵》
A．國人在先秦政治中有一定影響 B．民本思想影響商周的統治理念
C．百姓的詞義演變體現時代變遷 D．族群認同推動儒家思想的發展
二、非選擇題（2題30分）
16．閱讀材料，完成下列要求。（10分）
材料
(1)史料包括文獻史料、實物史料、口述史料、圖像史料等。如圖2屬于圖像史料，據此指出圖1和圖3所屬的史料類型。（4分）
(2)任選圖2或圖3中的一幅圖片，結合所學知識，對所示人物或文物進行介紹。（要求：內容包括時空信息和歷史價值，敘述邏輯清晰）（6分）
17．閱讀材料，完成下列要求。（20分）
材料一 中國石器時代古人類遺址和文化遺存分布示意圖
材料二

材料三 春秋戰國時期的文化轉型是以諸子百家的學術文化為載體 。諸子百家通過不同 的 角度 、方法和途徑對文化進行重建.形成不同 的文化轉型模式 。禮樂文化精神向理性和人 (民)本文化精神的轉變.是先秦諸子學術文化轉型的核心內容 。
— 摘編 自 潘俊杰《春秋戰國時期的文化轉型》
(1)根據材料一,指出圖中古人類遺址和文化遺存分布的特點 。（6分）
(2)根據材料二并結合所學知識 ,指出春秋戰國時期社會的新現象 。（4分）
(3)說明材料二與材料三之間的關系 ,結合所學知識列舉先秦人(民)本文化的內容 。（8分）
(4)綜合以上變化，你認為作為統治者最需要注重什么？（2分）
參考答案：
1．A
【詳解】根據材料對商朝與西周的對比，商朝是內聚型社會，強調凝聚自身，方國部落聯盟與商王朝之間聯系較為松散，而西周時期較為開放，中央與地方之間的聯系密切，有利于周文化的傳播，A項正確；分散的方國聯盟是商朝，排除B項；多元一體中華文化的進程在石器時期就已經開啟，排除C項；商周時期沒有實現權力的高度集中，排除D項。故選A項。
2．C
【詳解】據材料信息，商代夏時強調的是“天命”，周代商時變為“敬德”，這一變化反映的是“人文意識已經凸顯”，C項正確；材料未涉及“天子權威”的變化，排除A項；在《召誥》里未涉及“王權和神權緊密結合”，排除B項；“天道觀，即關于世界本原的根本觀點。”材料并未涉及這一內容，排除D項。故選C項。
3．A
【詳解】根據材料“在河南新鄭的裴李崗發掘出一個我國新石器時代的文化遺址。裴李崗文化主要分布在河南中部，其基本特征是房基、灰坑、陶窯、磨盤和墓葬等已出現。”可知，反映了裴李崗文化已經出現了農耕定居的歷史信息，說明其原始農業有所發展，A項正確；材料反映出人們過著定居生活，排除B項；材料不能得出房屋建筑技術高超的信息，排除C項；西周時期禮樂制度較為發達，排除D項。故選A項。
4．B
【詳解】根據材料表格可知，周朝分封的諸侯國國君既有姬姓諸侯，例如“姬姓魯氏”、“姬姓晉氏”，又有非姬姓諸侯，例如“姜氏呂姓”“羋姓熊氏”，結合所學知識可知，周朝分封異姓諸侯王的目的是擴大統治基礎，進而鞏固統治，B項正確；根據材料無法得出“功臣集團擴張”，排除A項；“異姓諸侯王”不是少數民族，所以不能深化“華夷之辯”的理論，排除C項；周朝的分封制以血緣關系為紐帶，是加強了宗法血緣關系，排除D項。故選B項。
5．B
【詳解】根據“春秋戰國時期興起了一些區域性或全國性的城市，如秦國的櫟邑和雍、趙國的邯鄲、楚國的郢、齊國的臨淄等”“臨淄甚富而實，其民無不吹竽鼓瑟，彈琴擊筑，斗雞走狗，六博蹋鞠者....….”可以看出，春秋時期出現了一些繁榮的區域性或全國性的城市，當時的齊國都城臨淄人口眾多，城市經濟發展商業繁榮，是這一時期城市發展的縮影，B項正確；春秋戰國時期諸侯割據爭霸，政局動蕩，排除A項；材料沒有體現百家爭鳴，排除C項；材料信息不能看出社會動蕩精神空虛，排除D項。故選B項。
6．B
【詳解】題干表格中體現出了“士”從貴族轉變為知識分子的代稱，有些起于微賤，改變了學在官府的局面，因而推動了學術文化的發展，B項正確；民間講學推動了士身份的變化，而非士身份變化推動民間講學的出現，排除A項；宗法觀念在封建社會仍然存在，排除C項；禮崩樂壞的局面并不是士身份變化造成的，排除D項。故選B項。
7．B
【詳解】結合材料中“西河學術中心將儒法充分結合；稷下學術中心融合百家，調和儒道名法；蘭陵學術中心提倡禮法并重，學雜帝王之術”等信息可知，在戰國時期，學術中心注重整合各家之長，相互吸收各學派的觀點，思想出現了融合現象，這反映了政治上大一統趨勢，B項正確；學術中心的興衰并不能折射出國家實力的變化，排除A項；材料中體現不出各家學派對政治的服務意識，排除C項；材料并未涉及民族間的交融，排除D項。故選B項。
8．D
【詳解】根據材料“那些周天子分封的、與周天子的利害大體一致的諸夏國家，舉起了‘尊王攘夷’的大旗。‘尊王’就是尊奉周天子為主，‘攘夷’就是排斥蠻、夷、戎、狄”可知，這體現了華夏族的文化認同感，D項正確；僅憑材料信息無法得出分封制“開始”瓦解的結論，排除A項；B項說法不符合史實，排除B項；當時周朝尚未建立中央集權統治，排除C項。故選D項。
9．C
【詳解】根據材料記載，秦代官員必須自己書寫來請假。一些比較急的政務必須馬上實行，一些不急的也要當天完成。反映秦代實行文書制度，行政管理制度嚴密，C項正確；表格體現不出地方官員的權力大小問題，排除A項；表格體現不出法律的“嚴酷”，排除B項；文書制度有利于提高政府行政效率，排除D項。故選C項。
10．D
【詳解】根據所學可知，東漢田莊屬于自給自足性質的經濟單位，材料中“不少關于交易的記載”可知田莊也有與外部進行商業往來的相關活動，商品交易彌補自給自足局限，D項正確；材料沒有體現為豪強地主提供了物質保障，排除A項；材料出賣糧食作物的相關記載，說明田莊并不存在農業物資短缺的情況，排除B項；商品交換并不是田莊的主要經營目的，排除C項。故選D項。
11．D
【詳解】根據材料“君主受命于天，統治百姓，百姓如違抗君主，即是違逆天意”可分析得出，董仲舒這一思想體現了“天人感應”“君權神授”的觀念，適應君主專制強化的需要，借助自然強化專制主義，D項正確；材料主要反映的是統治者借助“天人感應”“君權神授”神化皇權統治，而未體現民本思想或宗教色彩，排除AB項；董仲舒這一思想適應了君主專制的現實政治需要，排除C項。故選D項。
12．B
【詳解】根據材料，從出土的文物來看，很顯然它不是匈奴人制作的飾品，只有可能是掠奪，或者有人贈予的，并結合所學知識可知，漢代對匈奴通過戰爭、和親、貿易的方式將中原文化與器物傳至北方，因而在現蒙古地區發掘出中原器物，B項正確；結合所學可知，漢朝并未統轄蒙古全境，排除A項；蒙古位于漢代的北方，絲綢之路的路線是由東向西，不是由南向北，排除C項；行省制度是元朝建立的，排除D項。故選B項。
13．C
【詳解】結合材料，聯系所學知識可知，劉邦晚年剪除異姓王，分封同姓王，主觀目的是確保“劉家天下”，但客觀上形成以后的割據勢力，形成了對抗皇權新的潛在力量，C項正確；劉邦在位時期盡管沒有出現割據分裂，但這種因素已經存在，文帝景帝時期的七國之亂就是例證，排除A項；漢高祖封王，地方諸侯有世襲統治權，不利于加強君主專制，排除B項；D項太絕對，排除D項。故選C項。
14．C
【詳解】據材料可知元帝之前儒生任職較少，之后“經學之士或與經學密切相關者超過了半數以上”，結合漢武帝罷黜百家獨尊儒術可知“儒學成為主流意識形態”，C項正確；材料主要涉及儒生的變化，排除A項；“官僚政治漸趨完善”與材料無關，排除B項；材料涉及的是“儒生”而非“儒家經典”，排除D項。故選C項。
15．C
【詳解】由材料可知，在《尚書》中“百姓”是指貴族子弟，而在《國語》和《論語》中“百姓”逐漸失去貴族的意義，成為社會大眾的代稱，社會地位與黎民相似。材料體現了春秋戰國時期“百姓”由貴族稱謂到普通民眾稱謂的的演變，這一演變實質上說明春秋戰國時期宗法分封制漸趨瓦解，所以百姓的詞義演變體現了時代的變遷，C項正確；材料內容主要反映的是宗法分封制的逐漸瓦解，沒有體現“國人”在先秦政治中的影響，排除A項；材料內容主要反映的是宗法分封制的逐漸瓦解，沒有體現民本思想對商周統治理念的影響，排除B項；材料內容主要反映的是宗法分封制的逐漸瓦解，沒有體現儒家思想的發展狀況，排除D項。故選C項。
16．(1)類型：圖1是實物史料；圖3是文獻史料。(4分)
(2)介紹：【示例1】圖2所示的是孔子像拓片。孔子是春秋后期魯國人，孔子思想的核心是“仁”，主張統治者“為政以德”，恢復西周的禮樂制度，承認制度應當有所改良，他以“有教無類”的思想辦學，推動私學的發展。可見，孔子是思想家、教育家，儒家學派的創始人。（6分）
【示例2】圖3所示的是《史記》書影。《史記》是西漢司馬遷撰寫的紀傳體通史，敘述了上起黃帝、下至漢武年間的歷史，《史記》文字精練、人物刻畫與敘事生動，不虛美，不隱惡，是一部兼具史學和文學特色的名著，具有較高的史學價值和文學價值。（6分）
【詳解】（1）類型：由所學知識可知，圖1是殷墟出土的刻有文字的龜甲和獸骨，是有關商代歷史的見證和商朝歷史知識的直接來源，因此它屬于實物史料；圖3是西漢史學家司馬遷通過考查、收集材料而撰寫的歷史著作，因此它屬于文獻史料。
（2）介紹：本題是開放型題目，只要符合題意，言之有理即可。如選擇圖2，可結合孔子的生活年代、核心思想、政治主張、教育思想、歷史地位等方面進行介紹。如選擇圖3，可結合《史記》體例、記述內容、敘事風格、文學特色、歷史價值等方面進行介紹。
17．(1)特點：分布廣泛；多元一體；沿河沿江分布。（6分）
(2)新現象：使用鐵農具，運用牛耕技術（鐵犁牛耕）；出現土地私有制。（4分）
(3)關系：因果關系
內容：孔子主張為政以德，愛惜民力；
孟子主張實行“仁政”“民貴君輕”；
墨子主張“兼愛”“非攻”（8分）
(4)注重民生，為百姓謀福祉，得民心者得天下。（2分）
【詳解】（1）特點：從范圍角度分析，得出分布廣泛；從遺址的多樣以及各具特色分析，得出多元一體；從分布的地點分析，得出沿河沿江分布。
（2）新現象：依據材料“春秋時穿有鼻環的牛尊 ”，得出使用鐵農具，運用牛耕技術（鐵犁牛耕）；依據材料“私田出現”，得出出現土地私有制。
（3）關系：從百家爭鳴的背景分析，得出因果關系。
內容：從儒家思想分析，得出孔子主張為政以德，愛惜民力；孟子主張實行“仁政”、“民貴君輕”；從墨家思想分析，得出墨子主張“兼愛”、“非攻”。
（4）注重：從民心的角度分析，得出注重民生，為百姓謀福祉，得民心者得天下。

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