資源簡介

哲學(xué)原理、方法論
一、辯證唯物論(探究世界的本質(zhì))
1.物質(zhì)與意識的辯證關(guān)系
（1）物質(zhì)決定意識
【原理】物質(zhì)決定意識，【方法論】要求我們一切從實際出發(fā)，實事求是。
(2)意識的能動作用：
【原理】人能夠能動地認(rèn)識世界，意識活動具有目的性、自覺選擇性和能動創(chuàng)造性。人能夠能動地改造世界，意識對改造客觀世界具有指導(dǎo)作用，符合客觀規(guī)律的正確意識促進事物的發(fā)展；違背客觀規(guī)律的錯誤意識阻礙事物的發(fā)展。
【方法論】要求我們一定要正確發(fā)揮主觀能動性，重視意識的作用，重視精神的力量，樹立正確的思想意識，克服錯誤的思想意識。
2.尊重客觀規(guī)律與發(fā)揮主觀能動性的辯證關(guān)系
【原理】規(guī)律是普遍的、客觀的，尊重客觀規(guī)律是正確發(fā)揮主觀能動性的前提條件。
【方法論】要求我們必須尊重規(guī)律，按客觀規(guī)律辦事。要正確發(fā)揮主觀能動性，把發(fā)揮主觀能動性與尊重客觀規(guī)律相結(jié)合，認(rèn)識和利用規(guī)律。
二、唯物辯證法（把握世界的規(guī)律）
（一）聯(lián)系觀
1.聯(lián)系具有普遍性，要求我們要用聯(lián)系的觀點看問題，而不能孤立地看問題。
2.聯(lián)系具有客觀性，是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的。要求我們從事物固有的聯(lián)系中把握事物，切忌主觀隨意性；人可以根據(jù)事物固有的聯(lián)系，改變事物的狀態(tài)，調(diào)整原有的聯(lián)系，建立新的聯(lián)系。
3.聯(lián)系具有多樣性。要求我們要善于分析和把握事物存在和發(fā)展的各種條件，一切以時間、地點、條件為轉(zhuǎn)移。
4.整體與部分、掌握系統(tǒng)優(yōu)化的方法
名稱 原理內(nèi)容 方法論
整體與部分 (1）整體居于主導(dǎo)地位，整體統(tǒng)率著部分，具有部分所不具備的功能。整體的功能狀態(tài)及其變化也會影響到部分。　　 (2)整體是由部分構(gòu)成的，離開了部分，整體就不復(fù)存在。部分的功能及其變化會影響整體的功能。 ①我們應(yīng)當(dāng)樹立全局觀念，掌握系統(tǒng)優(yōu)化的方法，用綜合的思維方式認(rèn)識事物。 ②要立足整體，把各個部分、各個要素聯(lián)系起來考察，優(yōu)化組合，選擇最佳方案，實現(xiàn)整體的最優(yōu)目標(biāo)，從而達到整體功能大于部分功能之和的理想效果； ③同時必須重視部分的作用，用局部的發(fā)展推動整體的發(fā)展。
掌握系統(tǒng)優(yōu)化的方法 系統(tǒng)是由相互聯(lián)系和相互作用的諸要素構(gòu)成的統(tǒng)一整體。系統(tǒng)具有整體性、有序性和內(nèi)部結(jié)構(gòu)優(yōu)化趨向的基本特征。
（二）發(fā)展觀
1.發(fā)展的普遍性
【原理】發(fā)展具有普遍性，發(fā)展的實質(zhì)是事物的前進和上升，是新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡。
【方法論】要求我們要用發(fā)展的觀點看問題。
2.量變與質(zhì)變辯證關(guān)系（事物發(fā)展?fàn)顟B(tài)、形式）
【原理】事物的發(fā)展總是從量變開始，量變是質(zhì)變的必要準(zhǔn)備，質(zhì)變是量變的必然結(jié)果。質(zhì)變又為新的量變開辟道路，使事物在新質(zhì)的基礎(chǔ)上開始新的量變。事物的發(fā)展就是這樣由量變到質(zhì)變，又在新質(zhì)的基礎(chǔ)上開始新的量變，如此循環(huán)往復(fù)，不斷前進。
【方法論】
①重視量的積累，為實現(xiàn)事物質(zhì)變創(chuàng)造條件；
②在量變達到一定程度時，要果斷地抓住時機，促成質(zhì)變，實現(xiàn)事物的飛躍。
③當(dāng)我們要保持事物性質(zhì)不變時，必須堅持適度的原則。
3.事物發(fā)展是前進性和曲折性的統(tǒng)一
【原理】
事物發(fā)展是前進性和曲折性的統(tǒng)一，事物發(fā)展的方向是前進的、上升的，道路是曲折的、迂回的。
【方法論】
這就要求我們既要對未來要充滿信心，熱情支持和悉心保護新事物，促使其成長、壯大，又要做好充分的思想準(zhǔn)備，不斷克服前進道路上的困難，勇敢地面對挫折與考驗。
4.辯證否定觀
【原理】 辯證的否定，是事物自身的否定，是自己否定自己、自己發(fā)展自己。辯證的否定是聯(lián)系和發(fā)展的環(huán)節(jié)，其實質(zhì)是“揚棄”。
【方法論】這就要求我們要樹立創(chuàng)新意識。
（三）矛盾觀（唯物辯證法的實質(zhì)和核心、唯物辯證法根本觀點）
1.矛盾即對立統(tǒng)一
【原理】矛盾即對立統(tǒng)一。【方法論】要求我們必須用一分為二、全面的觀點看問題。
總結(jié):矛盾基本屬性、對立統(tǒng)一關(guān)系原理：
原理：（1）矛盾即對立統(tǒng)一，斗爭性和同一性是矛盾的基本屬性。
（2）矛盾的同一性是矛盾雙方相互吸引、相互聯(lián)結(jié)的屬性和趨勢，它包含兩方面含義：一是矛盾雙方相互依賴，一方以另一方的存在為前提，雙方共處于一個統(tǒng)一體中。
二是矛盾雙方相互貫通，即相互滲透、相互包含，在一定條件下可以相互轉(zhuǎn)化。
（3）矛盾的斗爭性是指矛盾雙方相互排斥、相互對立的屬性。
（4）矛盾同一性與斗爭性的關(guān)系:
區(qū)別：矛盾的同一性是相對的，矛盾的斗爭性是絕對的
聯(lián)系：
①矛盾的同一性不能脫離斗爭性而存在，矛盾雙方的同一是對立中的同一，是包含著差別的同一。
②矛盾的斗爭性也不能脫離同一性而存在，斗爭性寓于同一性之中，并為同一性所制約。
③矛盾雙方的對立統(tǒng)一推動事物的運動、變化和發(fā)展，由此構(gòu)成事物發(fā)展的源泉和動力。
方法論：要求我們用一分為二的觀點、全面的觀點看問題。同時要積極創(chuàng)造條件, 使矛盾向有利方向轉(zhuǎn)化（趨利避害）。要在對立中把握統(tǒng)一，在統(tǒng)一中把握對立。
2.矛盾具有普遍性（唯物辯證法的前提）
【原理】矛盾具有普遍性。
【方法論】要求我們要敢于承認(rèn)矛盾，勇于直面矛盾，善于分析矛盾，積極尋找正確方法解決矛盾；還要堅持一分為二全面的觀點看問題。
3.矛盾具有特殊性
【原理】矛盾具有特殊性。
【方法論】堅持具體問題具體分析
4.矛盾普遍性和特殊性辯證關(guān)系（矛盾問題的精髓）
【原理】矛盾的普遍性和特殊性相互聯(lián)結(jié)。一方面普遍性寓于特殊性之中，并通過特殊性表現(xiàn)出來；另一方面，特殊性離不開普遍性。矛盾的普遍性和特殊性在一定條件下相互轉(zhuǎn)化　。　
【方法論】
堅持矛盾的普遍性與特殊性、共性和個性的具體的歷史的統(tǒng)一。
5.主要矛盾和和次要矛盾辯證關(guān)系
【原理】主要矛盾處于支配地位、對事物的發(fā)展起決定作用，主次矛盾相互依賴、相互影響，并在一定條件下相互轉(zhuǎn)化。
【方法論】要求我們辦事情要抓主要矛盾，抓重點，同時要統(tǒng)籌兼顧，處理好次要矛盾，堅持兩點論和重點論相統(tǒng)一。
6.矛盾的主要方面和次要方面辯證關(guān)系
【原理】矛盾主要方面處于支配地位，起主導(dǎo)作用，事物的性質(zhì)主要是由主要矛盾的主要方面決定的。矛盾主次方面既相互依賴又相互排斥，并在一定條件下相互轉(zhuǎn)化。
【方法論】要求我們看問題時要看矛盾主要方面，抓主流，同時要統(tǒng)籌兼顧，處理好支流，堅持兩點論和重點論相統(tǒng)一。
7.事物發(fā)展的內(nèi)因和外因
（內(nèi)因即事物的內(nèi)部矛盾，外因即事物之間的矛盾。）內(nèi)因是事物發(fā)展的根據(jù)、根本原因，外因是事物發(fā)展的條件。在分析事物發(fā)展的原因時，要著重抓住事物發(fā)展的內(nèi)部矛盾（內(nèi)因）。
三、辯證唯物主義認(rèn)識論（探索認(rèn)識的奧秘）
1.實踐是認(rèn)識基礎(chǔ)
【原理內(nèi)容】實踐是認(rèn)識的基礎(chǔ)（實踐決定認(rèn)識）,實踐是認(rèn)識的來源，實踐是認(rèn)識發(fā)展的動力，實踐是檢驗認(rèn)識的真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)，實踐是認(rèn)識的目的。
【方法論】堅持實踐第一的觀點，積極投身社會實踐。
2.真理是客觀的、具體的和有條件的
【原理內(nèi)容】真理是客觀的、具體的和有條件的
【方法論】堅持真理，做到主觀與客觀的具體的歷史的統(tǒng)一。
3.認(rèn)識的反復(fù)性、無限性和上升性
【原理內(nèi)容】認(rèn)識具有反復(fù)性、無限性和上升性，追求真理是一個永無止境的過程。
【方法論】這要求我們與時俱進，開拓創(chuàng)新，在實踐中認(rèn)識和發(fā)現(xiàn)真理，在實踐中檢驗和發(fā)展真理。
4.認(rèn)識具有反復(fù)性，人們對事物的正確認(rèn)識往要經(jīng)過從實踐到認(rèn)識，再從認(rèn)識到實踐的多次反復(fù)才能完成。人們對客觀事物的認(rèn)識總要受主客觀條件的限制。
⑴從認(rèn)識的主體來看，人們對客觀事物的認(rèn)識總要受到具體的實踐水平的限制，還會受到不同的立場、觀點、方法、知識水平、思維能力、生理素質(zhì)的限制。
⑵從認(rèn)識客體看，客觀事物是復(fù)雜的、變化著的，其本質(zhì)的暴露和展現(xiàn)也有一個過程。
5.實踐具有客觀物質(zhì)性、主觀能動性、社會歷史性。
6.認(rèn)識對實踐具有反作用。正確的認(rèn)識、科學(xué)的理論對實踐有推動作用；錯誤的認(rèn)識則會把人們的實踐活動引向歧途。重視科學(xué)理論的指導(dǎo)作用，做到理論與實踐的具體的歷史的統(tǒng)一。
四、歷史唯物主義
（一）社會歷史觀（尋覓社會的真諦）
（1）社會存在與社會意識的辯證關(guān)系
【原理內(nèi)容】
社會存在決定社會意識，社會意識具有相對的獨立性，社會意識對社會存在具有反作用。先進的社會意識對社會發(fā)展起積極的推動作用，落后的社會意識對社會的發(fā)展起阻礙作用。
【方法論】樹立實踐第一的觀點，堅持先進社會意識的指導(dǎo)作用。
（2）生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的辯證關(guān)系
生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系，生產(chǎn)關(guān)系對生產(chǎn)力具有反作用。當(dāng)生產(chǎn)關(guān)系適應(yīng)生產(chǎn)力發(fā)展?fàn)顩r時，它對生產(chǎn)力的發(fā)展起推動作用；當(dāng)生產(chǎn)關(guān)系不適應(yīng)生產(chǎn)力發(fā)展?fàn)顩r時，它對生產(chǎn)力的發(fā)展起阻礙作用。生產(chǎn)關(guān)系一定要適應(yīng)生產(chǎn)力的發(fā)展
（3）經(jīng)濟基礎(chǔ)與上層建筑的辯證關(guān)系
經(jīng)濟基礎(chǔ)決定上層建筑，上層建筑對經(jīng)濟基礎(chǔ)有反作用。當(dāng)上層建筑適合經(jīng)濟基礎(chǔ)狀況時，就會促進經(jīng)濟基礎(chǔ)的鞏固和完善；當(dāng)它不適合經(jīng)濟基礎(chǔ)狀況時，會阻礙經(jīng)濟基礎(chǔ)的發(fā)展和變革。上層建筑一定要適應(yīng)經(jīng)濟基礎(chǔ)的發(fā)展。
（4）改革
①社會主義改革的性質(zhì)：是社會主義制度的自我完善和發(fā)展，是社會主義社會發(fā)展的直接動力。
②改革的根本目的：使生產(chǎn)關(guān)系適應(yīng)生產(chǎn)力的發(fā)展，使上層建筑適應(yīng)經(jīng)濟基礎(chǔ)的發(fā)展。
（5）人民群眾是歷史的創(chuàng)造者
【原理】人民群眾是歷史的創(chuàng)造者，是社會物質(zhì)財富的創(chuàng)造者，是社會精神財富的創(chuàng)造者，是社會變革的決定力量。
【方法論】這要求我們樹立群眾觀點和群眾路線。
（二）人生價值觀（實現(xiàn)人生的價值）
1.人的價值在于通過自己的活動滿足社會、他人和自己的需要，但主要在于對社會的貢獻。人的價值是社會價值和自我價值的統(tǒng)一，人既是價值的創(chuàng)造者，又是價值的享受者。對一個人的價值評價歸根到底是看他的貢獻。
2.價值觀的導(dǎo)向作用
【原理】價值觀具有導(dǎo)向作用，價值觀對人們認(rèn)識和改造世界的活動具有重要導(dǎo)向作用，價值觀是人生的重要向?qū)В瑑r值觀承載著一個民族和國家的精神追求，體現(xiàn)著一個社會評判是非曲直的標(biāo)準(zhǔn)。
【方法論】要求我們樹立正確的價值觀，做出正確的價值判斷和價值選擇
3.作出正確價值判斷和價值選擇的標(biāo)準(zhǔn)：
（1）必須堅持真理，遵循社會發(fā)展的客觀規(guī)律，走歷史的必由之路。
（2）把人民群眾的利益作為最高的價值標(biāo)準(zhǔn)，我們要自覺站在最廣大人民的立場上，牢固樹立為人民服務(wù)的思想，把獻身人民的事業(yè)、維護人民的利益作為自己最高的價值追求。
4.人生價值的創(chuàng)造與實現(xiàn)
（1）弘揚勞動精神，實現(xiàn)人生價值；
（2）在個人與社會的統(tǒng)一中創(chuàng)造和實現(xiàn)價值；
（3）在砥礪自我中創(chuàng)造和實現(xiàn)價值。
①創(chuàng)造和實現(xiàn)人生價值，需要充分發(fā)揮主觀能動性，需要頑強拼搏、自強不息的精神。
②創(chuàng)造和實現(xiàn)人生價值，需要努力增長自己的才干，全面提高個人素質(zhì)。
③創(chuàng)造和實現(xiàn)人生價值，需要有堅定的理想信念，需要正確價值觀的指引。
④創(chuàng)造和實現(xiàn)人生價值，需要錘煉品德修為，不斷打牢道德根基。
5.價值判斷和價值選擇的特點
（1）社會歷史性：價值判斷和價值選擇會因時間、地點和條件的變化而不同。
（2）主體差異性：
①人們的社會地位不同、需要不同,價值判斷和價值選擇也就不同。在階級社會中，價值判斷和價值選擇具有階級性。
②價值判斷與價值選擇,往往因人而異。
③人們站在不同的立場，會作出不同的價值判斷和價值選擇。

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