資源簡介

1.1追求智慧的學問
1.哲學的起源P2
（1）從哲學的本義、含義看：
通過對一系列關乎宇宙和人生的二^本質和普遍規律問題的思考而形成的一門學科
哲學就是智慧之學或追求智慧之學，它致力于從總體上把握人與世界的關系。哲學鬲 本義是愛智慧、追求智慧，哲學是“現世的智慈”，是“文化的活的靈魂”。
（2）從產生來看：
哲學智慧產生于人類的實踐活動。
哲學起源于人們在生活實踐中對宇宙、人生的追問和思考。
任何哲學都是一定社會和時代的精神生活的構成部分，一定社會和時代的經濟政治 在精神上的反映。哲學不是一成不變的，它會隨著時代和社會實踐發展而不斷發展變化。
【拓展】真正的哲學：（P4相關鏈接）
真正的哲學之所以是時代精神的精華，就是因為它從最一般本質和最普遍規律的層面上反映了時代的任務和要求，把握了時代的脈搏，總結和概括了時代的實踐經驗和認識成果。
從作用來看以哲學總是直接或間接地影響著我們的學習、工作和生活。
2.哲學是系統化理論化的世界觀
（1）世界觀與哲學的關系
世界觀 哲學
區別 含義 人們對整個世界的總的看法和根本觀點 是關于世界觀的學問
形成 自發形成的，人人都有 哲學家研究的結果，是自覺形成的， 不是人人都有
特點 是零散的、樸素的 是系統化、理論化的
聯系 哲學與世界觀的研究對象都是整個世界（自然界、人類社會、人的思維）；哲學以世界觀為內容，世界觀以哲學為最高表現；哲心是世界觀和方法論的統一
注意：（1）哲學不等于世界觀，世界觀能否成為哲學，主要看它是否系統化、理論化、 體系化。（2）哲學與世界觀、方法論都有科學、非科學之分。（3）整個世界：物質世界（自然界+人類社會）---客觀世界：精神世界（認識、思維領域（思想、觀念）--主觀世界）
3.哲學是對自然、社會和思維知識的概括和總結P6
⑴區別：①具體科學揭示的是自然、社會和思維某一具體領域的規律和奧秘。大致可概括為三類：自然科學知識、社會科學知識和思維科學知識。
②哲學則是對自然、社會和思維知識的概括和總結。對具體科學進行新的概 括和升華，從中抽象岀最一般的本質和最普遍的規律。
（2）聯系：①具體科學是哲學的基礎，具體科學的進步推動著哲學的發展。 ②哲學對具體科學有反作用，為具體科學提供世界觀和方法論的指導。（正確-推動；錯誤-阻礙）
注意：哲學與具體科學是共性與個性、一報與個別的關系，不是多數與少數、整體與部分的關系。
第二框 哲學的基本問題p8-11
1.什么是哲學的基本問題
哲學的基本問題：是思維與存在的關系問題，也就是意識和物質的關系問題，包括兩方面的內容：
思維與存在何者是本原的問題。對這個問題的不同回答, 是劃分唯物主義和唯心主義的唯一標準。
思維和存在有沒有同一性問題。即思維能否正確認識存在的問題。對這個問題的不同回答行成了哲學上的可知論和不可知論。
【注意】
“思維”和“存在”的相搭配，“意識”和“物質“相搭配，不要混淆使用。
哲學的基本問題是思維和存在的關系問題，而不是思維和存在的辯證關系。前者是哲學的基本問題，后者是對這一基本問題的一種回答。
（3）可知論：認為思維和存在具有同一性，思維能夠正確認識存在。不可知論：否認認識世界的可能性。
2.為什么思維和存在的關系問題是哲學的基本問題 P9
（1）思維和存在的關系問題，首先是人們在生活和實踐活動中遇到和無法回避的基本冋題。
（2）思維和存在的關系問題，是一切哲學都不能回避的、必須回答的問題。
（3）對這一問題的不同回答決定著各種哲學的基本性質和方向，決定著它們對其他哲學問題的回答。
3.唯物主義和唯心主義（哲學的兩個基本派別和兩大陣營）
（1） 分歧：圍繞物質和意識誰是本原的問題展開的。
（2）根本觀點：唯物主義認為，物質是本原的，意識是派生的，物質決定意識；唯心主義認為,意識是本原的，物質依賴于意識，意識決定物質。
（3）唯物主義三種基本形態比較 P10相關鏈接
形態 古代樸素唯物主義 近代形而上學唯物主義 辯證唯物主義和歷史唯物主義
基本觀點 把物質歸結為具體的物質形態 認為原子是世界的本原，原子的屬性就是物質的屬性 物質決定意識，意識對物質具有能動的作用。認為人類社會在本質上是一個客觀的物質體系，社會生活在本質上是實踐的
典型觀點 五行：生成萬物的基本元素是金說、木、水、火、土。 陰陽說：天地合而萬物生,陰陽接而變化起. 形神說；形存則神存，形謝則種滅。 氣理說：氣者，理之依也. 活火說：世界是一團永恒燃燒的活火。 狄德羅：自然界由數目無窮、 性質不同的異質元素 構成。 培根：萬物的基礎是原始物質， 是基本元素。 凡認為物質是本原，物質決定意識，意識對物質具有能動作用的是辯證唯物主義。
基本評價 進步：堅持了唯物主義的根本方向，本質上是正確的； 局限：但沒有科學依據，復 雜問題簡單化 進步：豐富和發展了唯物主義；局限：機械性、形而上學性和歷史觀上的唯心主義 是無產階級的科學世界觀和方法論，是指導我們認識世界和改造世界的強大思想武器
聯系 它們在根本觀點上是一致的，都承認世界的本原是物質，物質是本原的，意識是派生的，物質決定意識。
補充：
機械性：即用機械力學的觀點觀察事物，把一切運動形式都歸結機械運動，甚至把人也視為機器。
形而丄學性：即否認事物的聯系與發展，否認矛盾是事物發展的動力。用孤立、靜止、片面的觀點看問題。
歷史觀上的唯心主義（不徹底性）：在自然觀上是唯物的；而在歷史觀上是唯心的，認為“理性"、“意識”“人們思想動機"支配人類社會的發展，也稱“半截子唯物主義"。
第三框 科學的世界觀和方法論p11-16
1、馬克思主義哲學的歷史使命：
（1）馬克思主義哲學的產生
階級基礎:馬克思主義哲學是無產階級反對資產階級、爭取自由解放的必然產物。
具體科學基礎/前提：馬克思主義哲學是近代以來自然科學（細胞學說、能量守恒和轉化定律、生物進化論）和社會科學（英國古典政治經濟學、英法空想社會主義學說）發展的必然結果。
③理論基礎/直接理論來源:徳國的古典哲學，主要是黑格爾辯證法和費爾巴哈的唯物主義。
（2）歷史使命及其意義：
歷史使命：實現無產階級和全人類的解放。
意義：馬克思主義是科學的理論、人民的理論。它創造性地掲示了人類社會發展規律， 第一次站在人民的立場探求人類自由解放的道路，為最終建立一個沒有壓迫、沒有剝削、 人人平等、人人自由的理想社會指明了方向。自從有了馬克思主義哲學，以無產階級為代表的勞動群眾就有了自己的精神武器，哲學的發展也進入了一個嶄新的時代。
2、馬克思主義哲學的基本特征
（1） 核心觀點：實踐的觀點是馬克思主義哲學的核心觀點。—一【從內容上看】
第一次在實踐和科學的基礎上實現了唯物主義與辯證法的有機統一。
第一次在實踐和科學的基礎上實現了唯物辯證的自然觀與歷史觀的有機統一。
（2）馬克思主義哲學實現了實踐基礎上的科學性和革命性的統一。【從作用上看】
A.馬克思主義哲學之所以是科學的,就在于它正確揭示了世界的本質和規徐，它的全部理論都來自實踐，又經過實踐的反復檢驗。
B.馬克思主義哲學之所以是堇命的，就在于它是改變世界的科學、解放的科學，是 無產階級的科學的世界觀和方法論。
(3)與時俱進是馬克思主義哲學獨特的理論品質，——【從理論品質上看】
原因：一部馬克思主義哲學發展史就是馬克思、恩格斯以及他們的后繼者們不斷根據時代、實踐、認識發展而發展的歷史，是不斷吸收人類歷史上-切優秀思想文化成果豐富自己的歷史。
3.馬克思主義中國化的重大理論成果
中國共產黨把馬克思列寧主義的基本原理同中國具體實際結合起來，在推進馬克思主義中國化的歷史上產生了毛澤東思想、鄧小平理論、“三個代表”重要思想、科學發展觀、習近平新時代中國特色社會主義思想。
（1）毛澤東思想：是馬克思列寧主義在中國的創造性運用和發展，是被實踐證明了的關 于中國革命和建設的正確的理論原則和經驗總結，是馬克思主義中國化的第一次歷史性飛躍。 精髓：實事求是；活的靈魂〈基本立場、觀點和方法）：實事求是、群眾路線、獨立自主
（2）①鄧小平理論、“三個代表"重要思想、科學發展觀：是馬克思列寧主義基本原理同改革開放不同時期中國實踐和時代特征相結合的產物，是對馬克思列寧主義、毛澤東思想的堅持和發展，是中國共產黨集體智慧的結晶。是當代中國共產黨人對馬克思列寧主義哲學思想的重要頁獻。
②習近平新時代中國特色社會主義思想形成：堅持馬克思列寧主義的基本原理同中國具體實際相結合，同中華優秀傳統文化相結合，堅持毛澤東思想、鄧小平理論、“三個代表”重要思想、科學發展觀，深刻總結并充分運用黨成立以來的歷史經驗，從新的實際出發，創立了習近平新時代中國特色社會主義思想。
地位貢獻：是當代中國的馬克思主義，是
21世紀的馬克思主義，是中華文化和中國精神的時代精華，實現了馬克思主義中國化新的飛躍。這一思想具有豐富的哲學內涵，為發展當代中國的馬克思主義哲學作出了原創性貢獻。
第二課 探究世界的本質
自然界的物質性
（1） 自然界的物質性原理及其方法論：
【原理內容】①自然界在本質上是物質的。②自然界中的事物是按照自身所固有的規律形成和發展的，都有自己的起源和發展史，都是統一的物質世界中的一部分。
【方法論】①承認自然界的客觀性是人類有意識地處理人與自然關系的基本前提。② 我們在利用自然、改造自然的時候，務必要尊重自然、順應自然、保護自然，學會與自然和諧相處。
（2） 物質的概念：
物質是不依賴于人的意識,并能為人的意識所反映的客觀實在。物質的唯-特性是客觀實在性。
辯證唯物主義的物質概念，概括了宇宙間一切客觀存在著的事物和現象的共同本質， 而不是指某一種具體的物質形態。
A.“客觀實在性”：是對世界萬事萬物和現象的共同特性的抽象概括，相對于意識來說它是第一性的東西，它不包括精神、意識現象。B."客觀存在"，它既可以指具體的物質形態，也可以捐具體的思想，對 干仟何人來說，"客觀存在”的東西除了物質現象之外，還有精神、意識現象。
人類社會的物質性
人類社會的物質性原理及其方法論：
I原理內容】①人類社會是物質世界長期發展的產物。（在從猿到人的演化過程中，勞動起了決定性的作用。
人類社會在本質上是一個客觀的物質體系，構成社會物質生活條件的基本要素是地理、環境、人口因素和生產方式。這三者都是客觀的物質的要素。這些要素的客觀性，集中體現了人類社會的物質性。
【方法論】反對把人們的主觀動機或某種神秘的力量看成是社會發展的最終決定力量，
反對否定人民群眾創造歷史的英雄史觀。
3.意識是物質世界長期發展的產物
（1） 從意識的起源看：意識是自然界長期發展的產物。意識是社會發展的產物。
（2） 認意識的生理基礎看：意識是人腦的機能。人腦是高度發達的物質系統，是意識
活動的物質器官。
（3）從意識的內容與形式看：意識是人腦對物質世界的反映，是人腦對客觀薦在的反 '
映。
特別提醒：有了人腦就會產生意識的說法是錯誤的：意識的內容來自于客觀存在， 是客觀的，但它的形式是主觀的。意識體現了主觀形式與客觀內容的統一。
整課總結補充：世界的物質性原理及其方法論（即世界的物質統一性）
【原理內容】①自然界在本質上是物質的；人類社會的產生、存在、發展及其構成要素, 都具有客觀的物質性；人的意識本身就根源于物質。
物質是本原，意識是物質的派生物，物質決定意識。因而，世界是物質的世界，世界的真正統一性就在于它的物質性。
【方法論】我們要自覺堅持辯證唯物主義的物質統一性原則，堅持馬克思主義無神論立場，反對一切有神論。
探究世界的本質 第二框 運動的規律性
規律是客觀的
（1） 運動的含義：哲學上的運動是指宇宙中一切事物、現象的變化和過程。
（2） 物質和運動的關系：
關系 （1）物質是運動的物質，運動是物質固 （2）運動是物質的運動，物質是運動的承擔者
有的根本屬性和存在方式
理解 任何具體的物質形態只有在運動中才能保持自己的存在，世界上不存在脫離運動的物質 任何運動都有自己的承擔者或者載體。 脫離物質的運動是根本不存在的
強調 物質離不開運動 運動離不開物質
誤區 離開運動談物質會導致形而上學 離并物質談運動會導致唯心主義
（3） 規律/規律的特點/尊重客觀規律和正確發揮主觀能動性之間的辯證關系
【方法論：要求我們必須尊重規律，按客觀規律辦事，而不能違背規律】
意識的能動作用是巨大的，但不是無條件的。尊重客觀規律是正確發揮主觀能動性的前提條件。意識的能動性受到客觀規律制約。只有符合客觀規律的正確意識，才能有效發揮能動作用，正確指導人們的實踐，實現改造世界的預期目標。
【方法論：在照垂客觀規律的前提下，要充分重視和發揮主觀能動性，重視精神的力量，自覺樹立正確的思想意識，克服錯誤的思想意識。】
要把尊重客觀規律和正確發揮主觀能動性結合起來。
【特別提示】1.規律是不可以被創造和消滅的；規律沒有好壞之分；規律不是永恒的、不變的。規律是客觀的，又是可以認識和利用的。規律存在和發生作用是有條件的，人們可以根據規律發生作用的條件和形式來利用規律，但不能改變規律本身。
2.固有的——不是主觀臆造或是上帝創造；本質的——不是表面的、現象的、外在的、必然的——是確定不移的，不是偶然的；穩定的——具有重復性，不是多變易逝的。
*2.正確發揮主觀能動性（意識的能動作用）原理及方法論
［世界觀/原理內容］
（1）人能夠能動地認識世界：
意識活動具冇目的性、自覺選擇性和主動創造性。（人不僅能認識事物外部現象，還能把握深藏于事物內部的本質和規律。意識活動的主動創造性，是人能夠認識世界的重要條件。世界上只有尚未認識之物，而沒有不可認識之物）
（2）人能夠能動地改造世界：
意識不僅能夠能動地反映客觀世界，而旦可以能動地指導人們改造世界，即通過實踐把觀念的東西變成現實的東西,創造出符合人的目的的客觀事物。
（3） 意識的能動作用是巨大的，但不是無條件的。尊重客觀規律是正確發揮主觀能動性的前提條件。意識的能動性受到客觀規律制約。只有符合客觀規律的正確意識, 才能有效發揮能動作用，正確指導人們的實踐,實現改造世界的預期目標；違背客觀規律的錯誤意識，會導致實踐的失敗，會對事物的發展產生阻礙作用。
【方法論】
發揮主觀能動性，重視意識的作用，樹立正確的意識，克服錯誤的意識。
堅持一切從實際出發，實事求是。
*3. 一切從實際出發，實事求是
（1） 含義：做事情要尊重物質運動的客觀規律，從客觀存在的事物出發，經過調查硏究，找出事物本身固有的而不是臆造的規律性，以此作為我們行動的依據。
一切從實際出發，實事求是原理及方法論：
（2） 要求：①我們做事情要尊重物質運動的客觀規律，從客觀存在的事物出發， 經過調查硏究，找出事物本身固有的而不是臆造的規律性，以此作為我們行動的依據。
充分發控主觀能動性，不斷解放思想，與時俱進，以求真務實的精神探求事物的本質和規律，堅持用科學的理論武裝頭腦、指導實踐。
把發揮主觀能動性和尊重客觀規律結合起來，把高度的革命熱情同嚴謹踏實的科學態度結合起來。
④ 既要反對夸大意識能動作用的唯意志主義，又要反對片面強調客觀條件，安于現狀、因循守舊、無所作為的思想。
*整課總結補充: 物質和意識的辯證關系原理及方法論
（1） 物質決定意識，意識是物質的反映（原理）
要求一切從實際出發，實事求是（方法論）.
（2） 意識對物質具有能動作用,①人能夠能動地認識世界（意識活動具有目的性、自覺選擇性和主動創造性）；②人能夠能動地改造世界（意識對改造客觀世界具有指導作用）；③尊重客觀規律是正確發揮主觀能動性的前提條件/意識的能動性受到客觀規律的制約。只有符合客觀規律的正確意識，才能有效發揮能動作用，正確指導人們的實踐, 實現改造世界的預期目標；違背客觀規律的錯誤意識，會導致實踐的失敗，會對事物的 發展產生阻礙作用。（原理）
這就要求要自覺遵循客觀規律，充分重視和發揮主觀能動性，重視精神的力量，自覺 樹立正確的思想意識，克服錯誤的思想意識。（方法論）。
第三課 把握世界的規律 第一框 世界是普遍聯系的
一、聯系的普遍性、客觀性與多樣性
* （1）聯系的食義：所謂聯系，就是事物之間以及事物內部諸要素之間的相互影響、相 互制約和相互作用。
*（2）聯系的特點:
A.聯系的普遍性：
內容：a.任何事物都與周圍其他事物有著這樣或那樣的聯系；（事物之間）
每一事物內部的各個部分、要素之間也是相互聯系的；（事物內部）
世界是一個普遍聯系的有機整體，沒冇一個事物是孤立存在的。（整個世界）
聯系具有普遍性。事物之間、事物內部、整個世界都是普遍聯系的，要求我們用聯系的觀點看問題，反對用孤立的觀點。
【特別提醒】聯系的普遍性與聯系的條件性：聯系是普遍存在的，整個世界是一個普遍聯系的有機整體，世界上根本沒有不依賴于周圍其他事物而孤立存在的事物：但聯系又是有條件的，并非任意兩個事物之間都存在必然的、直接的聯系。普遍聯系只是說明任何事物都不是孤立存在的，都是與周圍的事物有條件地聯系著。
聯系的客觀性：
內容：聯系是事物本身所固有的，不以人的意志為轉移。
類別：事物的聯系就其與實踐的關系來說，可以分為自在事物的聯系和人為事物的聯系。
聯系具有客觀性。聯系是事物本身所固有的，不以人的意志為轉移。要從事物固有的聯系中把握事物，切忌主觀隨意性。
【特別提醒】①聯系具有客觀性，但聯系是不能被“創造"“改造"或“消滅"的， 我們可以說“創造、建立新的具體的聯系，聯系是可變的、聯系是多樣的”。②聯系具有客觀性，并不表明人們不能建立起新的具體的聯系。人們可以根據事物固有的聯系改變事物的狀態，建立起新的具體聯系。③人為事物的聯系≠主觀聯系，常見的錯誤觀點有：人為事物的聯系具有主觀性，人們可以根據自己的主觀愿望創造事物之間的聯系等。
聯系的多樣性：
表現：事物的聯系是多種多樣的，有直接聯系和間接聯系、內部聯系和外部聯系、本質聯系和非本質聯系、必然聯系和偶然聯系等。
聯系具有多樣性，（有直接聯系和間接聯系、內部聯系和外部聯系、本質聯系和非本質聯系、必然聯系和偶然聯系等），我們應注意分析和把握事物存在和發展的各種條件。 一切以時間、地點和條件為轉移。
二、用聯系的觀點看問題
* （1）整體和部分的辯證關系：
區別：①含義不同：整體是事物的全局和發展的全過程，從數量上看它是一：部分是事物的局部和發展的各個階段，從數量上看它是多。
②在事物發展過程中的地位、作用和功能不同：整體居于主導地位，整體統率若部分，具冇部分所不具備的功能；部分在事物的存在和發展過程中處于被支配的地位,部分服從和服務于整體。
聯系：①整理與部分既相互區別，又是相互聯系、密不可分的.
（強調整體,）整體是事物的全局和發展的全過程，整體居于主導地位，整體統率著部分， 具有部分不具備的功能。整體的功能、狀態及其變化也會影響到部分.
【方法論】①耍求我們應當樹立全局觀念，掌握系統優化的方法，用綜合的思錐方法認識事物。
②要立足整體，把各個部分、各個要素聯系起來考察，優化組合，選擇最佳方案，實現整體的最優目標，從而達到整體功能大于部分功能之和的理想效果。
（強調部分）部分是事物的局部和發展的各個階段，部分在事物的存在和發展過程中處于被支配的地位，部分服從和服務于整體。整體是由部分構成的，離開了部分，整體就不復存在。部分的功能及其變化會影響整體的功能。
【方法論】必須重視部分的作用，用局部的發展推動整體的發展。
（2）掌握系統優化的方法
【原理內容】整體和部分的關系，在一定意義上就是系統和要素的關系。系統是由相互聯系和相互作用的諸要素構成的統一整體,具有整體性.、有序性和內部結構的優化趨向的特征。
『方法論】①我們應當樹立全局觀念，掌握系統優化方法，用綜合的思維方法來認識事物。 ②要立足整體，把各個部分、各個要素聯系起來進行考察，優化組合，選擇最佳方案，實現整體的最優目標，從而達到整體功能大于部分功能之和的理想效果。
【特別提醒】①整體具有部分根本沒有的功能。②部分優化組合形成整體時，才能實現整體的最優目標。③部分以無序的結構形成整體時，整體功能無法達到理想效果。
用“唯物辯證法的聯系觀”（用聯系的觀點看問題）——中觀
聯系具有普遍性+方法論+材料。
聯系具有客觀性+方法論+材料
聯系具有多樣性+方法論+材料。
整體和部分的關系（有時需要具體有強調的是整體還是部分，選擇相關的角度）+方法論+材料
系統優化+方法論+材料。
第三課 把握世界的規律 第二框 世界是永恒發展的
一、唯物辯證法的發展觀
1.發展的普遍性
發展具有普遍性。自然界是發展的、人類社會是發展的、人的認識是發展的。整個世界就是一個無限變化和永恒發展著的物質世界。
【方法論】：要用發展的觀點看問題，反對用靜止的觀點看問題。
2.發展的實質
發展的實質：發展的實質是事物的前進和上升，是新事物的產生和舊事物的滅亡。
【方法論】:要用發展的眼光看問題，堅持與時俱進，培養創新精神，促進新事物的成長。
3.新事物必然戰勝舊事物
原因：①新事物是符合客觀規律、具有強大生命力和遠大前途的事物，具有舊事物所不可比 擬的優越性。（最根本原因）;
新事物是在舊事物的母體中里直產生，它克服了舊事物中消極的、過時的、腐朽的東西，汲取了其中積極的、合理的因素，并增添了為舊事物所不能容納的新內容。因而具 有舊事物所無可比擬的優越性。
在社會歷史領域，新事物符合歷史發展的必然趨勢，反映了社會進步的基本要求，符合人民群眾的根本利益和要求，得到人民群眾的支持和擁護。因此，新事物必然戰勝舊事物。
【特別提醒】①發展是-種運動變化，但并非任何運動變化都是發展:只有那些上升的、前進的運動變化才是發展。②唯物辯證法的發展概念揭示了萬事萬物的運動：變化的總趨勢是前進和上升的。③判斷-個事物是新事物還是舊事物的標準，不是看形式的新與舊，不是看出現的時間順序的先與后，也不是看一時力量的強與弱，其根本標志在于是否同事物發展的必然趨勢相符合。
、 廈門一中高二政治備課組
一、用發展的觀點看問題
1、事物發展的形式或狀態:量變和質變
（1）區別：①量變是事物數量的增減或場所的變更，是一種漸進的、不顯著的變化。（例如：生活中的統一、相持、平衡、靜止、連續性、穩定性都屬于量變）；
質變是事物根本性質的變化,是事物由一種質態向另一種質態的轉變，是—種根本的、顯著的變化。（同一物的分解、平衡和靜止的破壞都是質變）
根本區別：事物的根本性質是否改變
（2）聯系：（量變與質變的辯證關系原理）
事物的發展總是從量變開始的，最變是質變的必要準備。
【方法論】做任何事情都要從一點一滴的小事做起，腳踏實地，埋頭苦干，重視量的積累，為實現事物的質變創造條件；
量變達到一定程度必然引起質變，質變是量變的必然結果。
【方法論】在量變已經達到一定程度、只有改變事物原有性質才能向前發展時，要果斷抓住時機，促成質變，實現事物的飛躍；
質變又為新的量變開辟道路，使事物在新質的基礎上開始新的量變。事物的發展就是這樣由量變到質變，又在新質的基礎上開始新的量變，如此循環往復，不斷前進。
* 2.辯證的否定
（1）任何事物都要經歷肯定、否定，再到否定之否定的辯證發展過程。
（2） 實質：辯證否定的實質是揚棄，通過克服舊事物中過時的、消極的內容，保留其中積極合理的因素，自己否定自己，自己發展自己。
（3） 特點：辯證的否定是聯系和發展的環節。
【方法論】①樹立創新意識和革命的批判精神②解放思想、實事求是、與時但進、求真務實。
3.事物發展的途徑或趨勢:前進性與曲折性的統一
（1）事物發展的前途是光明的。事物發展的方向是前進的、上升的。 是符合客觀規律、具有強大的生命力和遠大的發展前途的事物。
（結合材料也可從這個角度思考：任何事物都要經歷肯定、否定，再到否定之否定的辯證 發展過程。辯證否定的實質是揚棄，通過克服舊事物中過時的、消極的內容，保留其中積極合理的因素，自己否定自己，自己發展自己。）
【方法論】我們要對未來充滿信心，熱情支持和悉心保護新事物的幼芽，促使其成長、壯大；
(2) 事物發展的道路是曲折的。
新事物的發展總要經歷一個由小到大，由不完善到比較完善的過程。
新事物不可避免地存在著弱點和不完善的地方，人們對新事物的認識也有一個過程。
舊事物在開始時則往往比較強大，總是頑強抵抗和極力扼殺新事物。
【方法論】要做好充分的思想準備，不斷克服前進道路上的困難，勇敢地接受挫折和考驗。
L3.2全面把握發展的觀點（唯物辯證法總特征之一：永恒發展）
用“唯物辯證法的發展觀”知識分析問題模板（共7點，根據材料選取）
1 .發展的督遍性：一切事物（自然界、人類社會、人的認識）都是變化發展的，即發展的普遍性。這要求我們用發展的觀點看問題，反對孤立地看問題。
發展的實質：是事物的前進和上升，是新事物的產生和舊事物的滅亡。（方法論同上）
狀態或趨勢：發展的狀態是量變、質變的統一。量變是質變的必要準備，質變是量變 的必然結果。+方法論
4 途徑或趨勢：事物發展的前途是光明的，道路是曲折的。+方法論
動力：矛盾是事物發展的源泉和動力;事物之間的相互聯系、相互作用構成事物的變化和發展。
根本途徑：辯證否定（實質：揚棄）是聯系和發展的環節，是實現新事物產生和促使舊事物滅亡的根本途徑。
內外因：在分析事物發展的原因時，既要著重抓住事物發展的內部矛盾，又不忽視事物發展的外部矛盾。
【重要提示】：正確理解矛盾概念要澄清的幾種錯誤觀點。
不能將對立和統一分別理解為矛盾的雙方。事物包含兩個方面，是指事物的兩個因素，這兩個因素 不應稱為矛盾，兩個因素之間的對立統一關系才稱為矛盾.而"對立”和“統一.則是矛盾的兩種基本屬性，不能認為“統一是矛盾的一方，而“對立”就是矛盾的另一方。
不能把具體矛盾等同于矛盾概念,矛盾概念是對萬事萬物所具有的對立統一關系的概括和總結，具 體矛盾則是矛盾的具體表現.兩者是一般與個別的關系。
⑥不能把哲學上的斗爭等同于日常生活中特別是政治用語中的“斗爭”,這兩者是共性與個性的關系.
* 3.矛盾同一性與斗爭性的辯證關系/“對立統一關系原理” '"矛盾的基本屬性”
①矛盾就是對立統一，斗爭性和統一性是矛盾相反相成的兩個基本屬性。要求我們用全面的觀點看問題。
斗爭性是指矛盾雙方相互排斥、相互對立的屬性。
同一性是矛盾雙方相互依賴,―方的存在以另一方的存在為前提，矛盾雙方相互貫通，在 一定條件下相互轉化。我們要積極創造條件，促進不利向有利的轉化。
矛盾的同一性是相對的；矛盾的斗爭性是絕對的。
矛盾的同一性不能脫離斗爭性而存在，矛盾雙方的同一性是對立中的同一，是包含著差別的同-性。同一以差別和對立為前提。+具體分析
矛盾的斗爭性不能脫離開同一性而存在，斗爭性寓于同一性之中，并為同一性所制約。+具體分析
矛盾雙方的對立統一推動事物的運動、變化和發展，由此構成事物發展的源泉和動力。+具體分析
【方法論】在對立中把握統一，在統一中把握對立。
【特別提醒】
①“對立統一關系原理”不是“對立統一規律”。
②矛盾雙方的轉化原理會作為微觀理論考查。矛盾雙方相互貫通，即相互滲透、相互包含，在一定條件下可以相互轉化，我們要積極創造條件，使矛盾向有利方向轉化（趨利避害）。
二、矛盾問題的精髓
1、矛盾的普遍性
（1）地位：承認矛盾的普遍性是堅持唯物辯證法的前提。
（2）含義（原理內容）：是指矛盾存在于一切事物中，即：事事有矛盾（空間維度、橫向角度）；矛盾貫穿于每一事物發展過程的始終，即時時有矛盾（時間維度、縱向角度）。
（3）矛盾普遍性原理 _ 、
矛盾具有普遍性，指矛盾存在于-切事物中，即事事有矛盾；標矛盾貫穿每一事物發展過程的始終，即時時有矛盾。 ,
【方法論】矛盾具有普遍性，在任何時候，對任何事物，我們都要敢于承認矛盾，勇于直面矛盾，善于分析矛盾，積極尋找正確的方法解決矛盾。（口訣：承、面、分、解）。
【特別提示】矛盾普遍性的標志詞：出現問題、困難；既…又…：盡管…但是利弊，成就和不足：機遇和挑戰；優缺；雙刃劍。
【特別提醒】理解矛盾普遍性要注意幾點
①不能把“普遍性”理解為每一事物同周圍其他各種事物之間都有矛盾。（只有在一定條件下它們共處于一個統一體，才構成矛盾關系） ②人們尚未認識，還不能對其矛盾作出科學解析的事物，并不等于矛盾不存在。③人們不易覺察的矛盾，不等于矛盾不存在。
* 2.矛盾的特殊性原理
（1） 含義：矛盾具有特殊性是指矛盾著的事物及其每一個側面各有其特點。
（2） 表現：
不同的事物具有不同的矛盾。（這些不同的矛盾構成了一事物區別于他事物的特殊本質）
同一事物在發展的不同過程和階段上有不同的矛盾（區別事物發展的不同過程和階段）
同一事物中的不同矛盾、同一矛盾的兩個不同方面也各有其特殊性。
【方法論】矛盾具有特殊性，要求我們具體問題具體分析。
【特別提示】矛盾特殊性的標志詞：根據當地實際，根據…的特點；優勢、特色、特征；因地（因時）制宜；因人而異：針對；量身定做；因材施教；量體裁衣；覺力而行：對癥下藥；兵來將擋，水來土掩；一把鑰匙開一把鎖；逢山開路，遇水搭橋。
3.矛盾普遍性和特殊性的辯證關系
（1）矛盾的普遍性和特殊性的關系，也就是共性和個性、絕對與相對、一般和個別的關系, 是關于事物矛盾問題的精髓。
（2） 矛盾的普遍性和特殊性相互聯結。
普遍性寓于特殊性之中，并通過特殊性表現出來,沒有特殊性就沒有普遍性。（強調特殊性）
特殊性離不開普遍性。任何事物都是普遍性與特殊性的對立統一，世界上的事物無論怎樣特殊，它總是在特殊性中包含若普遍性，不包含普遍性的事物是沒有的。*（強調普遍性）
矛盾的普遍性和特殊性在不同的場合下可以相互轉化。
（3） 矛盾的普遍性與特殊性在一定條件下相互轉化。
【方法論】要堅持矛盾的普遍性與特殊性相結合，做到共性與個性具體的歷史的統一。（從特殊性中概括普遍性，在普遍性的指導下研究特殊性）
注：把馬克思主義基本原理和屮國具體實際相結合。（就體現了矛普和矛特的關系）
三、用對立統一的觀點看問題
* 1.主要矛盾與次要矛盾的辯證關系原理：
（1） 主要矛盾在事物的發展過程中處于支配地位、對事物的發展起決定作用。
【方法論：要求我們辦事情時，要抓住重點，集中力量解決主要矛盾。】
（2） 次要矛盾處于從屬地位、對事物的發展不起決定作用，主要矛盾與次要矛盾相互依賴、相互影響,并在一定條件下可以相互轉化。
【方法論：耍求我們既要看到主要矛盾，又要看到次要矛盾，統籌兼顧，恰當地解決好次要矛盾。要堅持兩點論和重點論的統一。】（兩點論：在辦事情時，既要看到主要矛盾，又要看到次要矛盾。重點論：在辦事情時，要著重把握主要矛盾。）
* 2.矛盾主要方面與矛盾次要方面的辯證關系原理：
矛盾的主要方面處于支配地位、起主導作用，事物的性質主要是由主要矛盾的主要方面決定的。
【方法論：要求我們在看問題時要全面，要著重把握矛盾的主要方面，分清主流和支流，抓住主流。】
（2）矛盾的次要方面處于被支配地位、不起主導作用。矛盾的主要方面與次要方面既相互依賴又相互排斥，并在一定條件下相互轉化。
【方法論：要求不忽視矛盾的次要方面，不忽視支流。要堅持兩點論和重點論的統一】 （兩點論：在看問題時，既要看到矛盾的主要方面，又要看到矛盾的次要方面。重點論：要著重把握矛盾的主要方面,要抓主流） 。
主耍矛盾 矛盾主要方面
存在于復雜事物中，主要矛盾=1,次要矛盾≥1（1個：n個） 存在于一個矛盾中,主要方面=1，次要方面（1面：1面）
標志性詞語:關鍵、重點、中心、重心、根本任務、核心.重中之重、 牽牛鼻子、突岀任務、核心何題、首要地位、射人先射馬,擒賊先擒王、好鋼用在刀刃上、打蛇打七寸等 標志性詞語：抓主流、識大局、全局意識、主體、主題、本質、辨方向、金無足赤人無完人等
作用：主要矛盾決定事物的進程。 作用：主要矛盾的主要方面決定事物的性質
_ 適用怕況：一般“做事情、解決問題"時使用 適用情況：一般“看問題，認識問題”時使用
※3.堅持兩點論與重點論的統一
主次矛盾、矛盾的主次方面辯證關系原理要求我們堅持兩點論和重點論的統一。 ,
堅持兩點論，就是在認識復雜事物的發展過程時，既要看到主要矛盾，又要看到次要矛盾；
在認識某一矛盾吋,既要看到矛盾的主要方面,又要看到矛盾的次要方面。
②堅持重點論，就是在認識復雜事物的發展過程時，要著重把握主要矛盾，抓關鍵抓重點
在認識某一矛盾時,要著重把握矛盾的主要方面，抓住主流。
兩點論是有重點的兩點論，不是均衡論，重點論是看到兩點中的重點，而不是一點論。
我們要堅持兩點論與重點論相結合的方法，要反對形而上學的一點論和均衡論。
4.堅持具體問題具體分析
*（1）含義：具體問題具體分析是指在矛盾普遍性原理的指導下,具體分析矛盾的特殊性, 并找出解決矛盾的正確方法。
（2）為什么要具體問題具體分析？
①地位：具體向題具體分析是馬克思主義的一個重要原則,是馬克思主義的活的雖魂。 ★②作用：A.具體問題具體分析是正確認識事物的基礎:
B.具體問題具體分析是正確解決矛盾的關鍵。【注意和前面的“矛盾特殊性原理”相結合】
* L3.3如何運用矛盾的觀點分析和解決問題（矛盾分析法、對立統一規律）（共9 點，根據材料選取）
矛盾就是對立統一。要求我們堅持用全面的觀點（或一分為二的觀點〉看問題，在統一中把握對立，在對立中把握統一。
矛盾的基本屬性（矛盾同一性與斗爭性的辯證關系）。要求用一分為二的觀點、全面的觀點看問題。在對立中把握統一，在統一中把握對立。同時要積極創造條件，促使矛盾雙方向有利的方向轉化。（趨利避害）
矛盾具有普遍性。要求我們承認矛盾，分析矛盾，勇于揭露矛盾，積極尋找正確的方法解決矛盾。
矛盾有特殊性。要求我們堅持具體問題具體分析。
矛盾的普遍性和特殊性辯證關系原理。堅持矛盾的普遍性與特殊性、共性與個性的具體的歷史的統一。
主次矛盾的辯證關系原理。要求我們辦事情既要善于抓重點，集中力量解決主要矛盾；又要學會統籌兼顧，恰當地處理好次要矛盾。堅持兩點論與重點論相結合的方法。
矛盾的主次方面的辯證關系原理。要求我們看問題既要全面，又要分清主流和支流。
堅持兩點論與重點論相結合的方法。反對—點論和均衡論。
具具體問題具體分析是正確認識事物的基礎；是正確解決矛盾的關鍵（注意和第4點結合）

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