資源簡介

文明的產(chǎn)生與早期發(fā)展
教 學(xué) 設(shè) 計(jì)
教學(xué)目標(biāo)
知道人類文明產(chǎn)生的背景和標(biāo)志。（唯物史觀）
認(rèn)識(shí)古代文明的產(chǎn)生與地理環(huán)境之間的聯(lián)系。（時(shí)空觀念）
了解各文明古國發(fā)展的不同特點(diǎn)。（史料實(shí)證）
4.認(rèn)識(shí)古代文明的典型代表，認(rèn)識(shí)古代文明的多元特點(diǎn)。（歷史解釋）
教學(xué)重難點(diǎn)
重點(diǎn)：知道人類文明產(chǎn)生的背景、標(biāo)志、發(fā)展歷程。
難點(diǎn)：認(rèn)識(shí)各文明古國發(fā)展的不同特點(diǎn)。
課前準(zhǔn)備
1.教師利用教科書及其他相關(guān)備課資料進(jìn)行前期課前準(zhǔn)備。
2.學(xué)生課前預(yù)習(xí)，查閱相關(guān)背景資料，搜集有關(guān)資料。
教學(xué)過程
【導(dǎo)入新課】
出示材料：
文明是指人類脫離了野蠻狀態(tài)的社會(huì)狀況，文明的因素包括：家族制度、生產(chǎn)工具、語言文字、宗教信仰、法律、國家等。
　　國家尤其重要，也可以說文明是在國家形態(tài)下創(chuàng)造出的物質(zhì)的和精神的成就的總和。因此，早期國家的形成和發(fā)展也是文明起源和發(fā)展的主要體現(xiàn)。
【師】：這節(jié)課我們一起穿越歷史，了解文明的產(chǎn)生與早期發(fā)展，一起感受先人創(chuàng)造出的物質(zhì)的和精神的成就吧。
【新課講授】
人類文明的產(chǎn)生
男子和婦女都有尋找食物的責(zé)任——這是舊石器時(shí)代人們的主要工作。因?yàn)閶D女要生養(yǎng)小孩，她們可能在離宿地不遠(yuǎn)的地方采集堅(jiān)果、漿果和植物顆粒。婦女也起了很重要的作用。男子大都去獵殺大型動(dòng)物，這一般是在遠(yuǎn)離宿地處進(jìn)行。可以看出，男子和婦女都負(fù)責(zé)獲取生存所需的食物。舊石器時(shí)代的人類通過傳授經(jīng)驗(yàn)和技術(shù)，使得他們的后代能生存下去。
——J.斯皮爾福格爾《世界歷史》
【師】：原始社會(huì)時(shí)期，生產(chǎn)力低下，人類主要依靠采集和漁獵為生，沒有私有財(cái)產(chǎn)，也沒有階級(jí)。慢慢的，人類開始培育出了農(nóng)作物還馴養(yǎng)了牲畜。
出示材料：
我們今天所吃的食物，幾乎全是選擇性栽培的結(jié)果。……農(nóng)民創(chuàng)造出經(jīng)過馴化而更符合人類需要的新突變體。我們所認(rèn)識(shí)的玉米、乳牛和雞，并不出現(xiàn)在大自然中，若無人類介入，它們現(xiàn)在根本不會(huì)存在。……它（農(nóng)牧）是我們所知道的文明的根基。
——【美】湯姆·斯坦迪奇《舌尖上的歷史》
前提：農(nóng)業(yè)和畜牧業(yè)的產(chǎn)生。
農(nóng)業(yè)的出現(xiàn)：西亞地區(qū)：培植出大麥、小麥和豆類作物；南亞、中國和中南美洲等地：培育出各自的農(nóng)作物。
畜牧業(yè)的出現(xiàn)：馴養(yǎng)了羊、豬和牛等動(dòng)物。
出示圖片：
（3）影響
①社會(huì)分工的出現(xiàn)：一些人從農(nóng)業(yè)中分離出來，專門從事手工業(yè)生產(chǎn)，出現(xiàn)了農(nóng)業(yè)和手工業(yè)的分工。不同地區(qū)的產(chǎn)品互通有無，促進(jìn)了交換和貿(mào)易。一部分人脫離社會(huì)生產(chǎn)活動(dòng)，從事專門的管理和文化創(chuàng)造工作。
②早期城市的出現(xiàn)：農(nóng)耕生產(chǎn)需要人們定居生活，一些較大的居住點(diǎn)逐漸發(fā)展為早期城市。
出示材料：
在適宜經(jīng)營農(nóng)業(yè)的地區(qū)出現(xiàn)了一些以農(nóng)業(yè)生產(chǎn)為主要經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的定居部落。在適于進(jìn)行畜牧業(yè)的地區(qū)，出現(xiàn)了以放牧飼養(yǎng)畜群為主要經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的游牧部落。定居的農(nóng)業(yè)部落和游動(dòng)的畜牧部落的出現(xiàn)，是第一次社會(huì)大分工。分工使生產(chǎn)力提高，從事農(nóng)業(yè)和畜牧業(yè)的部落能夠有一些剩余產(chǎn)品，產(chǎn)生各部落之間的交換。　　
隨著農(nóng)業(yè)和畜牧業(yè)的發(fā)展，金屬鑄造、制陶、制革、紡織、建筑、榨油、釀酒等手工業(yè)行業(yè)日益多樣化和專門化。于是又發(fā)生了第二次社會(huì)大分工，即手工業(yè)與農(nóng)業(yè)分離。　
第二次社會(huì)大分工使勞動(dòng)生產(chǎn)率進(jìn)一步增長，出現(xiàn)了以直接交換為目的的商品生產(chǎn)。這時(shí)，交換不僅在部落內(nèi)部和部落之間進(jìn)行，甚至遠(yuǎn)達(dá)海外。交換不僅僅局限于雙方，有時(shí)還涉及第三方、第四方。商品交換得復(fù)雜性使生產(chǎn)者難以兼營，于是出現(xiàn)了不從事生產(chǎn)而只從事商品交換的商人，即第三次社會(huì)大分工。
2.標(biāo)志：階級(jí)的產(chǎn)生、國家的形成和文字的出現(xiàn)。
（1）階級(jí)的產(chǎn)生：社會(huì)分工的發(fā)展和勞動(dòng)生產(chǎn)率的提高，導(dǎo)致出現(xiàn)了剩余產(chǎn)品，部落首領(lǐng)利用職權(quán)把一部分公共產(chǎn)品據(jù)為己有，私有制逐漸產(chǎn)生，社會(huì)分化為統(tǒng)治者和被統(tǒng)治者兩大階級(jí)。
（2）國家的形成：在階級(jí)矛盾和部落戰(zhàn)爭(zhēng)的雙重作用下，出現(xiàn)了政府、軍隊(duì)和監(jiān)獄等強(qiáng)制機(jī)關(guān)，國家開始形成。原來的部落首領(lǐng)演變?yōu)閲业慕y(tǒng)治者。人類由此進(jìn)入奴隸社會(huì)。
（3）文字的出現(xiàn)：出于記事和管理的需要，文字產(chǎn)生了。
出示材料：
距今10000年前到距今2000年前，……全世界大部分的人類都轉(zhuǎn)向農(nóng)業(yè)。這種全新的生活方式，也就從幾個(gè)農(nóng)業(yè)革命的中心地區(qū)逐漸傳播到了全球大部分地區(qū)。而農(nóng)業(yè)生產(chǎn)率的增長使食物有了剩余，從而使得社會(huì)能夠供養(yǎng)新產(chǎn)生的祭司階級(jí)、軍隊(duì)和官吏。……人口不斷增加，于是村莊拓展成城鎮(zhèn)，城鎮(zhèn)又?jǐn)U張成擁有巨大的宮殿和廟宇以及聚斂來的財(cái)富的帝國。
——【美】斯塔夫里阿諾斯《全球通史》
古代文明的多元特點(diǎn)
出示地圖：
【師】：同學(xué)們觀察《古代主要文明示意圖》，分析這些文明古國位置分布有哪些特點(diǎn)？
【生】：從地理位置上看，都處于北半球（河流和土地面積多）都靠近水源——處于大河流域或靠近海洋。
【師】：因此早期人類對(duì)于自然環(huán)境依賴性很強(qiáng)。從總體上看，古文明的產(chǎn)生有一些共同特點(diǎn)，但是由于具體的地形、氣候、水源、土壤條件的不同，因此各地區(qū)文明也有自己的特征。這就體現(xiàn)了古代文明的多元化特點(diǎn)。下面同學(xué)們具體學(xué)習(xí)古代的主要文明——兩河文明、古埃及文明、古印度文明以及希臘文明的分布區(qū)域和各自表現(xiàn)的特征。
1.早期文明的出現(xiàn)
（1）區(qū)域：西亞的兩河流域、北非的尼羅河流域、南亞的印度河流域、中國的黃河和長江流域，以及歐洲巴爾干半島南部和愛琴海地區(qū)。
（2）特征：古代各個(gè)文明基本獨(dú)立發(fā)展，表現(xiàn)出明顯的多元特征。
2.兩河文明
出示圖片及材料：
從地理環(huán)境自然條件看……（兩河流域）處在西亞北非大干旱地帶，雨水稀少，農(nóng)作物主要靠引河水灌溉……（從地理位置上看）它處在亞歐非的交通要沖地帶，呈開放狀，與外界聯(lián)系相當(dāng)方便。因此，古代各民族在這里往來、沖突、混雜，相互影響，相互融合，相互承襲的現(xiàn)象特別突出。
——《人類六千年》
【師】：閱讀上述材料，分析兩河文明地域分布特點(diǎn)，以及所處地理環(huán)境對(duì)兩河文明產(chǎn)生了什么影響？
【生】:兩河流域處于干旱地帶，農(nóng)業(yè)生產(chǎn)需依靠河水進(jìn)行灌溉。兩河流域農(nóng)民引水灌田，開發(fā)出渠道縱橫的灌溉農(nóng)業(yè)，把這里變成古代西亞最富饒的地區(qū)。由于缺乏天然屏障，因此歷史上民族遷徙頻繁，外族入侵較多。西亞是連接歐亞非三大洲之地，而兩河流域又是西亞的“走廊”，因此，造成古代兩河流域政治變遷頻繁，民族成分復(fù)雜，多種民族并存。
（1）地域：西亞的兩河流域。
（2）發(fā)展階段
①公元前3500年左右產(chǎn)生了最初的文明。
②約公元前2900年，出現(xiàn)了一系列城市國家。約公元前18世紀(jì)，漢謨拉比基本統(tǒng)一了兩河流域，建立君主專制制度。
【師】:古巴比倫國王漢謨拉比統(tǒng)一了兩河流域后，建立君主專制制度，頒布了人類歷史上第一部比較完備的法典，我們一起學(xué)習(xí)兩河文明給人類歷史創(chuàng)造了那些成就？
成就
①建立君主專制制度：國王是國家最高統(tǒng)治者，下有各類官員管理政務(wù)和軍事；原來的城市大多失去獨(dú)立地位，成為必須服從國王命令、向?qū)m廷納貢的地方行政單位。
②頒布《漢謨拉比法典》：是世界上現(xiàn)存最早的較為完整的成文法典，它宣揚(yáng)君權(quán)神授，維護(hù)奴隸主的利益和權(quán)威。
出示材料：
196. 如果一自由民毀壞一貴族的眼睛，他應(yīng)將自己的眼睛弄瞎。
198. 若他毀壞另一平民的眼睛或打斷他的骨頭，該兇犯應(yīng)賠償一米納白銀。
199. 若他毀壞另一自由民的奴隸的眼睛，或打斷另一自由民的奴隸的骨頭，應(yīng)折半賠償。
——《漢謨拉比法典》
【師】:從《漢謨拉比法典》的相關(guān)內(nèi)容你發(fā)現(xiàn)了什么特點(diǎn)？
【生】：維護(hù)奴隸主的利益和權(quán)威。
③文化：古代西亞的楔形文字是世界上最古老的文字，《吉爾伽美什》是目前所知最早的史詩。誕生了著名的洪水和方舟傳說。蘇美爾人發(fā)明了60進(jìn)制，用于測(cè)量土地、計(jì)算糧食產(chǎn)量和人工。
出示圖片：
楔形文字 《吉爾伽美什》
【師】：請(qǐng)同學(xué)們閱讀教材第4頁“歷史縱橫”的內(nèi)容，感受西亞的文學(xué)成就。
【洪水傳說】
古代希伯來人有大洪水毀滅幾乎所有人類，僅留下諾亞家的傳說，古代希臘人也有美似的洪水故事。這些洪水傳說的源頭是蘇美爾神話。在蘇美爾人的泥版文書上，人們發(fā)現(xiàn)了這個(gè)故事最早的版本。故事說諸神決定毀滅人類，但水神恩基起了側(cè)隱之心，通知了虔誠的吉烏蘇德拉。吉烏蘇德拉造了一艘大船，他自己、家人和部分動(dòng)物事先躲到大船上。大水之后，只有吉烏蘇德拉一家和他船上的動(dòng)物幸存。這個(gè)故事通過史詩《吉爾伽美什》被古代希伯來人繼承，并傳到古代希臘人那里，于是有了流傳至今的洪水傳說。
3.古埃及文明
（1）地域：尼羅河流域。
（2）成就
①政治：公元前3500年左右，埃及文明興起。公元前3100年左右，埃及初步實(shí)現(xiàn)統(tǒng)一，建立起比較完善的官僚系統(tǒng)。
【師】：埃及的領(lǐng)導(dǎo)人被稱為法老，法老有何權(quán)利？通過閱讀課本找出答案。
【生】：法老被視為神在人間的代表。法老掌握著政治、經(jīng)濟(jì)和軍事等最重要的權(quán)力；法老之下，設(shè)有官員分別處理政務(wù)和地方事務(wù)。
埃赫納吞 拉美西斯二世
【師】：埃及人創(chuàng)造了哪些文化成就？
【生】：②文化：有豐富多彩的神話和文學(xué)故事；發(fā)明了象形文字；制定了世界上第一部太陽歷；金字塔的建造不僅體現(xiàn)了法老的至上權(quán)威，而且證明了埃及人在建筑和數(shù)學(xué)方面都達(dá)到了較高的水平；莎草被加工成莎草紙，是古代埃及主要的書寫材料和重要的出口物資。
出示材料及圖片：
在文學(xué)方面，古埃及人雖然沒有創(chuàng)作出大部頭的文學(xué)著作，卻也創(chuàng)作了多種形式的文學(xué)作品，諸如詩歌、神話、小說、祈禱文、箴言、傳記和戰(zhàn)記等。《伊浦味箴言》、《辛努哈特歷險(xiǎn)記》、《一個(gè)能言善辯的農(nóng)夫》、《烏努阿蒙旅行記》、《圖特摩斯遠(yuǎn)征記》等，從不同側(cè)面反映了古代埃及各個(gè)歷史時(shí)期的社會(huì)狀況，給人以深刻印象。
象形文字
金字塔
莎草紙
4.古印度文明
地域：印度河、恒河流域
成就
政治：貴賤分明、職業(yè)世襲、法律地位不平等的種姓制度。
文化：佛教是印度的重要思想流派，對(duì)種姓制度形成了一定程度的沖擊；
《摩訶婆羅多》和《羅摩衍那》是世界上著名的史詩；創(chuàng)造了從1到9的數(shù)字，發(fā)明了“0”，提出了按位計(jì)值的方法。
出示材料及圖片：
釋迦摩尼
佛教創(chuàng)始人釋迦牟尼生于今尼泊爾境內(nèi)的藍(lán)毗尼，是釋迦族的一個(gè)王子。關(guān)于他的生卒年，在南、北傳佛教中，至今仍有種種不同的說法，一般認(rèn)為生于公元前6至前5世紀(jì)間。他在青少年時(shí)即感到人世變幻無常，深思解脫人生苦難之道。29歲出家修行。得道成佛（佛陀，意譯覺者）后，在印度恒河流域中部地區(qū)向大眾宣傳自己證悟的真理，擁有越來越多的信徒，從而組織教團(tuán)，形成佛教。80歲時(shí)在拘尸那迦涅槃。
　　孔雀王朝時(shí)期，阿育王奉佛教為國教，派傳教師到周圍國家傳教，佛教在南亞次大陸亞洲廣泛傳播，逐漸成為世界性宗教。
佛教向亞洲各地傳播，大致可分為兩條路線：南向最先傳入斯里蘭卡，又由斯里蘭卡傳入緬甸、泰國、柬埔寨、老撾等國。北傳經(jīng)帕米爾高原傳入中國，再由中國傳入朝鮮、日本、越南等國。
5.古希臘文明
地域：歐洲巴爾干半島南部和愛琴海中的部分島嶼。
【師】：請(qǐng)大家對(duì)比希臘與前幾個(gè)地區(qū)地形圖指出這一地區(qū)與前幾個(gè)地區(qū)地形最大的不同點(diǎn)是什么？
【生】：希臘地區(qū)多山，也沒有肥沃的大河流域和廣闊的平原。山脈把這一地區(qū)陸地隔成許多小塊。除此之外海岸線曲折，天然良港眾多。
【師】：這樣的地理環(huán)境，決定了在一些土壤肥沃的地方或者商路附近，就會(huì)聚集許多人群，進(jìn)而形成一個(gè)個(gè)小城邦。他們之間彼此隔絕，相對(duì)獨(dú)立。希臘文明發(fā)展的具體表現(xiàn)是什么呢？這些表現(xiàn)與前幾個(gè)文明發(fā)展表現(xiàn)的最大不同點(diǎn)是什么？
【生】：小國寡民，民主政治。
（2）成就
①政治：城邦制度
背景：中心區(qū)域是巴爾干半島南部和愛琴海中的部分島嶼，這里多山少平原，陸上交通不便，不利于地區(qū)性大國的興起，城邦逐漸發(fā)展起來。
特征：小國寡民，公民直接參與國家管理。
代表：斯巴達(dá)實(shí)行寡頭政治。雅典實(shí)行民主政治。
評(píng)價(jià)：建立在奴隸制基礎(chǔ)之上，享有民主權(quán)利的僅是成年男性公民。
出示材料：
所謂城邦(Polis)，即由一個(gè)中心城市和周圍農(nóng)村組成的國家。城市和它周圍的農(nóng)村形成一個(gè)有機(jī)的整體，而不是分割開來。城市居民和農(nóng)村居民享有同樣的社會(huì)和政治權(quán)利，共同組成城邦的實(shí)質(zhì)內(nèi)涵，即城邦被看成是一個(gè)公民的共同體。
——黃洋等《世界古代中世紀(jì)》
斯巴達(dá)：
斯巴達(dá)實(shí)行貴族寡頭政治。斯巴達(dá)的國家機(jī)構(gòu)主要由兩個(gè)國王、長老會(huì)議、公民大會(huì)組成。
　　兩個(gè)國王，分別由兩個(gè)王室家族世襲產(chǎn)生，權(quán)力和地位同等。平時(shí)權(quán)力有限，主要負(fù)責(zé)主持宗教祭祀和處理家族糾紛，戰(zhàn)時(shí)由一名國王率軍作戰(zhàn)，權(quán)力較大，但要受隨軍監(jiān)察官的監(jiān)督。
長老會(huì)議由兩位國王和被公民大會(huì)選出的年滿60歲的貴族組成，終身任職，稱為三十寡頭。長老會(huì)議是斯巴達(dá)國家的重要權(quán)力機(jī)構(gòu)，一切國家大事都由其討論決定，它有權(quán)決定戰(zhàn)爭(zhēng)、媾和及其他國家大事；它還握有最高司法權(quán)，負(fù)責(zé)審理民事、刑事和國事案件，并協(xié)助一些主要官員處理公共事務(wù)。
雅典：
　　公民大會(huì)由年滿30歲的斯巴達(dá)男性公民組成，公民在大會(huì)上既無權(quán)提出議案，也無權(quán)討論長老會(huì)議的決議，貴族操縱一切，公民大會(huì)形同虛設(shè)。
在雅典，凡公民都享有充分的民主政治權(quán)利，其權(quán)力通過公民直接參與和管理城邦事務(wù)的方式來實(shí)現(xiàn)。公民參政的最高民主機(jī)構(gòu)是公民大會(huì)。公民大會(huì)每月召開3次～4次，凡20歲以上的男性公民都有權(quán)參加，平等享有立法權(quán)、選舉權(quán)、監(jiān)督權(quán)。公民大會(huì)上，公民對(duì)城邦大事的議案自由發(fā)言或展開激烈的辯論，最后采取投票或舉手的方式，按“少數(shù)服從多數(shù)的原則”作出決議，決議一旦形成，不能隨意更改。這種簡樸的參政方式鮮明地表現(xiàn)了雅典民主政治的直接性。
【師】：如何評(píng)價(jià)雅典的民主政治？
【生】：雅典的民主政治建立在奴隸制基礎(chǔ)之上，享有民主權(quán)利的僅是成年男性公民，婦女/外邦人和奴隸都被排斥在公民大會(huì)之外，奴隸缺少最基本的權(quán)利。
【師】：以古希臘為代表的海洋文明相對(duì)分散，追求自由和開拓。正是因?yàn)閷捤傻沫h(huán)境，對(duì)思想文化的發(fā)展產(chǎn)生了重要影響。著名的哲學(xué)家們由此出現(xiàn)，例如蘇格拉底、柏拉圖和亞里士多德奠定了西方哲學(xué)的基礎(chǔ)。
②文化：神話、悲劇、喜劇等是世界文學(xué)的瑰寶；希羅多德在西方被認(rèn)為是“史學(xué)之父”；修昔底德是政治史傳統(tǒng)的奠基人；蘇格拉底、柏拉圖和亞里士多德奠定了西方哲學(xué)的基礎(chǔ)。
課后總結(jié)
通過對(duì)本節(jié)課的學(xué)習(xí)，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)地理環(huán)境雖然不會(huì)決定文明的產(chǎn)生，但會(huì)影響文明產(chǎn)生的某些特征，人類歷史的發(fā)展不可避免的會(huì)受到自然環(huán)境因素的影響和制約。生產(chǎn)力水平越低，自然環(huán)境對(duì)人類歷史進(jìn)程的影響就越顯著。在早期文明產(chǎn)生和發(fā)展階段，由于生產(chǎn)力水平還比較低，不同文明發(fā)展方式和特征，由此表現(xiàn)不同的結(jié)果，比如以埃及為代表的大河文明，穩(wěn)固保守，趨向統(tǒng)一，以農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)為主，形成封閉保守的民族性格；相對(duì)以古希臘為代表的海洋文明，以工商業(yè)和海外貿(mào)易為主，形成開拓、自由、探險(xiǎn)的民族性格；但無論哪種文明，都對(duì)東西方的世界的發(fā)展產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。古代文明的這種多元化特點(diǎn)也為世界文明的多樣性做出貢獻(xiàn)。
板書設(shè)計(jì)
文明的產(chǎn)生與早期發(fā)展
一、人類文明的產(chǎn)生
1.前提： 農(nóng)業(yè)和畜牧業(yè)的產(chǎn)生。
2.標(biāo)志：階級(jí)的產(chǎn)生、國家的形成和文字的出現(xiàn)。
二、古代文明的多元特點(diǎn)
1.早期文明的出現(xiàn)
2.兩河文明
3.古埃及文明
4.古印度文明
5.古希臘文明
2

展開更多......

收起↑