資源簡(jiǎn)介

兩漢的科技和文化
【教學(xué)目標(biāo)】
知道造紙術(shù)發(fā)明與改進(jìn)的基本史實(shí)，張仲景及華佗的醫(yī)學(xué)成就，知道司馬遷和《史記》，佛教和道教的傳入。
通過(guò)閱讀課文，結(jié)合相關(guān)圖片等歷史資料，自主學(xué)習(xí)、小組討論、合作探究，整理兩漢時(shí)期造紙術(shù)、醫(yī)學(xué)、史學(xué)宗教等科技文化方面的成就，學(xué)會(huì)歸納歷史知識(shí)的方法。通過(guò)對(duì)佛教和道教在我國(guó)得以傳播的原因及所產(chǎn)生的影響進(jìn)行分析，培養(yǎng)學(xué)生初步運(yùn)用歷史唯物主義有關(guān)社會(huì)意識(shí)理論分析歷史文化現(xiàn)象的能力。
認(rèn)識(shí)杰出人物在歷史上的重要貢獻(xiàn)與地位，認(rèn)識(shí)、傳承先輩優(yōu)良精神品質(zhì)。認(rèn)識(shí)到當(dāng)時(shí)我國(guó)科技在世界的領(lǐng)先地位和中華民族對(duì)人類文明的巨大貢獻(xiàn)，培養(yǎng)家國(guó)情懷。
【教學(xué)重難點(diǎn)】
重點(diǎn)：兩漢時(shí)期科技與文化成就的相關(guān)史實(shí)。
難點(diǎn)：道教和佛教的創(chuàng)立
【教學(xué)方法】
教法：情景教學(xué)法、史料教學(xué)法、合作探究法、問(wèn)題啟發(fā)教學(xué)法
學(xué)法：閱讀法、自主學(xué)習(xí)法、史料分析法
【教學(xué)思想】
【教學(xué)安排】
1課時(shí)
【信息技術(shù)創(chuàng)新應(yīng)用】
本節(jié)課中，我合理地運(yùn)用了交互式電子白板的許多功能，達(dá)到了預(yù)定的教學(xué)效果。
【課程資源】
歷史課本、視頻、歷史圖片、歷史地圖、文字史料
【教學(xué)過(guò)程】
導(dǎo)入新課
出示圖片。
教師：張仲景大藥房遍布洛陽(yáng)大街小巷，張仲景是兩漢時(shí)期著名的醫(yī)學(xué)家，他有哪些醫(yī)學(xué)成就？人們還在哪些領(lǐng)域有突出成就呢？今天我們一起來(lái)了解兩漢的科技與文化。
講述新課
本節(jié)課，我們通過(guò)一場(chǎng)兩漢的科技和文化展覽來(lái)學(xué)習(xí)一下課內(nèi)容，下面我們一起進(jìn)
第一展區(qū)：造紙術(shù)展區(qū)造紙術(shù)的發(fā)明
1．紙的發(fā)明
引導(dǎo)：在造紙術(shù)發(fā)明之前，中國(guó)古代曾有過(guò)哪些書(shū)寫(xiě)材料？它們有什么缺點(diǎn)？
獸骨、龜甲→青銅器→竹、帛
缺點(diǎn)：書(shū)寫(xiě)不方便；竹木簡(jiǎn)太笨重，攜帶不方便；絲帛太昂貴，不能大量使用，不易推廣。
展示圖片：西漢早期麻紙。1986年甘肅天水放馬灘5號(hào)漢墓出土。
教師講述：甘肅天水放馬灘出土的西漢繪有地圖的紙，是西漢早期用麻做的紙，也是目前世界上發(fā)現(xiàn)的最早的紙。
2．蔡倫改進(jìn)造紙術(shù)
引導(dǎo)：在蔡倫之前，我國(guó)勞動(dòng)人民雖已發(fā)明了造紙的方法，但紙的質(zhì)量比較差，產(chǎn)量也不高。東漢時(shí)，宦官蔡倫負(fù)責(zé)管理為朝廷造紙的作坊，他總結(jié)了勞動(dòng)人民的經(jīng)驗(yàn)，于105年改進(jìn)了造紙術(shù)。
教師問(wèn)題：現(xiàn)在有一張名人信息卡，哪位同學(xué)愿意結(jié)合卡片中的信息介紹一下蔡倫。
學(xué)生回答教師總結(jié)。
教師問(wèn)題：下面我們通過(guò)一段材料來(lái)看一下蔡倫是如何改進(jìn)造紙術(shù)的？
展示材料：“蔡倫，字敬仲，桂陽(yáng)人也。……倫乃造意，用樹(shù)膚、麻頭及敝布、魚(yú)網(wǎng)以為紙。元興元年，奏上之。帝善其能，自是莫不從用焉，故天下咸稱蔡侯紙。”
——范曄《后漢書(shū)》
思考：從記載中看，蔡倫用什么原料造紙？
回答：樹(shù)皮、麻頭、破布、舊漁網(wǎng)等。
思考：這種紙有什么優(yōu)點(diǎn)？
回答：質(zhì)量提高，原料易找，價(jià)格便宜，易于推廣。
講解：這些原料容易得到，又很便宜，既擴(kuò)大了原料來(lái)源，又降低了制造成本，造出紙的質(zhì)量比以前要好得多，不僅提高了紙的質(zhì)量，還提高了紙的產(chǎn)量，紙的使用也逐漸普遍起來(lái)了。為了紀(jì)念蔡倫的功績(jī)，人們把這種紙叫作“蔡侯紙”。
展示造紙工藝流程圖。
學(xué)生介紹：水浸、切碎、洗滌、蒸煮、漂洗、舂搗、制漿、撈取紙漿、晾曬干燥后即成為紙張。
放眼世界：在中國(guó)紙外傳以前，其他國(guó)家的書(shū)寫(xiě)材料是什么？表格展示。
地區(qū) 材料 缺點(diǎn)
古埃及 莎（suo）草紙 易發(fā)脆斷裂、難保存
古巴比倫 泥板 笨重
古印度 白樹(shù)皮、樹(shù)葉 難保存
古希臘 羊皮 太貴
3．紙的傳播及意義
展示《造紙術(shù)傳播圖》，說(shuō)出大致傳播路線。
紙最初傳入朝鮮、日本，后來(lái)又向西傳入阿拉伯，并通過(guò)阿拉伯人傳到歐洲和非洲。
思考：造紙術(shù)的發(fā)明有什么偉大的意義？
回答：紙的發(fā)明，大大方便了人們的書(shū)寫(xiě)和人類文化的傳播。造紙術(shù)由我國(guó)傳遍世界，有利于人類文化的傳播，是中國(guó)對(duì)世界文明的偉大貢獻(xiàn)之一。
升華：蔡倫為革新造紙?jiān)吓c方法，多次試驗(yàn)后終于成功，確立造紙的基本工序，也因此被《時(shí)代》周刊評(píng)為“有史以來(lái)的最佳發(fā)明家”之一。蔡倫銳意創(chuàng)新、攻堅(jiān)克難、不屈不撓的精神，正是現(xiàn)代社會(huì)改革者、發(fā)明家最難能可貴的品質(zhì)。
（過(guò)渡）我國(guó)是中醫(yī)藥的發(fā)源地，古代出現(xiàn)了著名的大醫(yī)學(xué)家和醫(yī)學(xué)著作，在兩漢時(shí)期中醫(yī)學(xué)也發(fā)展到了較高水平。下面我們進(jìn)入第二展區(qū)。
第二展區(qū)：中醫(yī)藥展區(qū)
張仲景與《傷寒雜病論》
展示名人信息卡，學(xué)生自主完成。
教師總結(jié)：張仲景是東漢末年的名醫(yī)。當(dāng)時(shí)連年戰(zhàn)亂，疾病流行，為了幫助人民解除病痛，挽救病人的生命，他“勤求古訓(xùn)，博采眾方”，并結(jié)合自己的臨床實(shí)踐，寫(xiě)成了舉世聞名的《傷寒雜病論》。這是我國(guó)第一部中醫(yī)臨床診斷治療的專著，奠定了我國(guó)中醫(yī)治療學(xué)的基礎(chǔ)。張仲景是中醫(yī)臨床理論體系的開(kāi)創(chuàng)者，為中醫(yī)藥學(xué)的發(fā)展作出了巨大貢獻(xiàn)，被后世稱為“醫(yī)圣”。
2．華佗（課件演示：華佗像、“五禽戲”)
展示名人信息卡，學(xué)生自主完成。
教師總結(jié)：華佗是東漢末年的另一位名醫(yī)，他勤奮好學(xué)，不僅擅長(zhǎng)用針灸、湯藥為人治病，而且能實(shí)施外科手術(shù)，發(fā)明了“麻沸散”。他是世界上最早發(fā)明和使用麻醉劑做手術(shù)的外科醫(yī)生，歐洲則是在華佗死后1700年才學(xué)會(huì)使用麻醉藥的。他還創(chuàng)制了一套模仿虎、鹿、熊、猿、鳥(niǎo)五種動(dòng)物的動(dòng)作、姿態(tài)來(lái)鍛煉人身體各部位的醫(yī)療體操，即“五禽戲”，至今仍有許多人學(xué)習(xí)它，受益較多。
升華：張仲景和華佗為了救治貧苦百姓，前者開(kāi)“坐堂醫(yī)生”之先河，后者更是為百姓治病疏忽曹操而被殺。他們之所以被譽(yù)為“醫(yī)圣”、“圣手”，不僅在于醫(yī)術(shù)的高超，更是因?yàn)樗麄兙人婪鰝⑷蕽?jì)天下的仁醫(yī)精神。
拓展：中醫(yī)藥學(xué)是中華民族的瑰寶
材料展示：2015年12月7日下午，2015年諾貝爾生理學(xué)或醫(yī)學(xué)獎(jiǎng)得主、中國(guó)科學(xué)家屠呦呦在瑞典用中文發(fā)表《青蒿素的發(fā)現(xiàn)：傳統(tǒng)中醫(yī)獻(xiàn)給世界的禮物》的主題演講。演講時(shí)說(shuō):“中國(guó)醫(yī)藥學(xué)是一個(gè)偉大的寶藏，青蒿素正是從這一寶藏中發(fā)掘出來(lái)的……
拓展：中醫(yī)藥在新冠肺炎治療中的重要作用？
研究結(jié)果顯示：中醫(yī)藥治療新冠肺炎，輕癥患者病情無(wú)一加重，重型/危重型患者病亡風(fēng)險(xiǎn)降低八成多，康復(fù)患者癥狀改善復(fù)陽(yáng)率低.......治療新冠肺炎，中醫(yī)藥全過(guò)程起效，彰顯其獨(dú)特的優(yōu)勢(shì)和作用，為全球抗擊疫情貢獻(xiàn)了中國(guó)智慧。--------《人民日?qǐng)?bào)》
（過(guò)渡）兩漢時(shí)期中醫(yī)學(xué)的成就令人驚嘆，除此之外，這一時(shí)期在史學(xué)方面的成就也令人矚目。下面，我們一起進(jìn)入第四展區(qū)。
第三展區(qū)：史學(xué)展區(qū)
1．司馬遷
學(xué)生自主完成名人信息卡。
教師播放視頻
思考：說(shuō)說(shuō)司馬遷為什么能編這本歷史巨著？司馬遷創(chuàng)作《史記》的過(guò)程給了你什么啟示？
教師引導(dǎo)：司馬遷的史學(xué)家傳提供了家庭條件；豐富的知識(shí)和個(gè)人經(jīng)歷；司馬遷有遠(yuǎn)大的理想和進(jìn)取精神；頑強(qiáng)的毅力和忍辱負(fù)重的精神。
《史記》
學(xué)生自主完成以下內(nèi)容：
內(nèi)容：記述了從傳說(shuō)中的黃帝到漢武帝時(shí)約3000年的史事
體裁：是我國(guó)第一部紀(jì)傳體通史
教師補(bǔ)充：什么是紀(jì)傳體呢？“紀(jì)”指帝王的傳記，按年編寫(xiě)；“傳”指將相或名人的傳記。按這種體裁寫(xiě)的歷史書(shū)叫紀(jì)傳體史書(shū)。那么，《史記》一書(shū)中一共有多少紀(jì)，多少傳呢？《史記》上起黃帝，下迄漢武帝，包括上下3000年的歷史。其中戰(zhàn)國(guó)、秦漢記載較詳細(xì)。全書(shū)分為十二本紀(jì)、三十世家、七十列傳、八書(shū)、十表，共130篇。全書(shū)以人物傳記為主，輔之以編年和紀(jì)事，體例嚴(yán)整，內(nèi)容豐富，是我國(guó)古代第一部紀(jì)傳體通史。
評(píng)價(jià)：兼具史學(xué)價(jià)值和文學(xué)價(jià)值
教師補(bǔ)充：《漢書(shū)》中《司馬遷傳》評(píng)論《史記》的文筆是“其文直，其事核，不虛美，不隱惡”，即秉筆直書(shū)，不曲筆回護(hù)，記事簡(jiǎn)潔明了，評(píng)價(jià)實(shí)事求是，具有很高的史學(xué)價(jià)值。這部書(shū)文筆簡(jiǎn)潔，語(yǔ)言生動(dòng)，刻畫(huà)人物栩栩如生，又是一部?jī)?yōu)秀的文學(xué)著作，具有很高的文學(xué)價(jià)值。因此，《史記》被魯迅稱為“史家之絕唱，無(wú)韻之離騷”。
升華：司馬遷勤奮好學(xué)、飽讀詩(shī)書(shū)，為搜集歷史資料游歷名山大川，實(shí)地考察；入獄后為完成使命忍辱負(fù)重、秉筆直書(shū)、終成巨著。司馬遷立足實(shí)踐、不畏強(qiáng)權(quán)、力求真知的精神，正是現(xiàn)代作家、社會(huì)新聞傳媒工作者最重要的職業(yè)素養(yǎng)。
第四展區(qū)：宗教展區(qū)
道教
學(xué)生自主完成以下內(nèi)容。
背景：東漢末年 ，極度苦難的人民需要尋找精神上的寄托。
興起時(shí)間：東漢
創(chuàng)始人：張角、張陵
教主：為了提高道教的地位，道教尊老子為教主，稱他為“太上老君。
主張：道教主張修身養(yǎng)性，煉制丹藥，以求得到成仙。
影響：迎合了統(tǒng)治者追求長(zhǎng)生不老的心理需求，因此得以廣泛傳播。
2．佛教
起源：前6世紀(jì)，喬達(dá)摩·悉達(dá)多（釋迦牟尼）創(chuàng)立佛教于古印度。
地位：是世界三大宗教(基督教、佛教、伊斯蘭教)之一。
教義：認(rèn)為人生如苦海，人只有熄滅各種欲望和煩惱，才能得到解脫；主張眾生平等。
傳入：西漢張騫通西域后，佛教通過(guò)絲綢之路傳入中國(guó)。
影響：佛教的傳入，豐富了中國(guó)文化，在社會(huì)、思想、文學(xué)以及建筑、雕刻、繪畫(huà)等方面產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響。
探究：欣賞了兩漢的科技和文化，你認(rèn)為哪些要素推動(dòng)了兩漢科技和文化的繁榮呢？
學(xué)生：兩漢的經(jīng)濟(jì)發(fā)展，社會(huì)穩(wěn)定，中外交流、民族融合，勞動(dòng)人民的才智等
課堂小結(jié)
通過(guò)對(duì)本課的學(xué)習(xí)，展現(xiàn)出秉筆直書(shū)的求真精神、為知識(shí)傳播革新技術(shù)的求知精神、救死扶傷的仁醫(yī)精神，以及道教和佛教的崇善追求，承載著一個(gè)民族、一個(gè)國(guó)家的精神追求。不僅是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內(nèi)在精粹，也是當(dāng)代社會(huì)主義核心價(jià)值觀的要求。所以，我們要努力學(xué)習(xí)，大力弘揚(yáng)優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，傳承先輩們的優(yōu)秀品質(zhì)，為中華民族的偉大復(fù)興而奮斗不息。
【板書(shū)設(shè)計(jì)】
領(lǐng)域 時(shí)代 人物 成就
造紙 西漢 發(fā)明造紙術(shù)
東漢 蔡倫 改進(jìn)造紙術(shù)
醫(yī)學(xué) 東漢 張仲景 《傷寒雜病論》
東漢 華佗 麻沸散、五禽戲
歷史學(xué) 西漢 司馬遷 《史記》（紀(jì)傳體）
宗教 東漢 張角、張陵 太平道教、五斗米道教
公元前6世紀(jì)，喬達(dá)摩·悉達(dá)多創(chuàng)立佛教 西漢時(shí)佛教通過(guò)絲綢之路傳入中國(guó)
【預(yù)習(xí)作業(yè)和課后作業(yè)】
預(yù)習(xí)作業(yè)：預(yù)習(xí)16內(nèi)容
課后作業(yè)：完成調(diào)查報(bào)告《中醫(yī)和生活》，調(diào)查形式：走訪，請(qǐng)老中醫(yī)或者學(xué)中醫(yī)的學(xué)生來(lái)校講解中醫(yī)知識(shí)、看相關(guān)電視節(jié)目等。
【教學(xué)評(píng)價(jià)】
本課主要講述了造紙術(shù)的發(fā)明”、“張仲景和華佗”、“歷史巨著《史記》”、“道教和佛教”四個(gè)子目，我將通過(guò)一場(chǎng)兩漢的科技和文化展覽來(lái)學(xué)習(xí)本課內(nèi)容，提升學(xué)生學(xué)習(xí)歷史的興趣。雖然知識(shí)的講述對(duì)于學(xué)生來(lái)說(shuō)比較容易學(xué)習(xí)，但是如何讓學(xué)生認(rèn)識(shí)到傳承優(yōu)秀文化的重要性，以及學(xué)習(xí)先輩們的優(yōu)秀品質(zhì)是一個(gè)大難題。歷史教育對(duì)傳承人類文明、提高學(xué)生的人文素養(yǎng)有著重要的作用。“要深入挖掘和闡發(fā)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的時(shí)代價(jià)值，使中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化成為涵養(yǎng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的重要源泉。”首先在教學(xué)中，我結(jié)合歷史人物的時(shí)代背景，使學(xué)生了解歷史人物行為背后的動(dòng)機(jī)，認(rèn)識(shí)其行為所折射的價(jià)值觀，培養(yǎng)歷史理解素養(yǎng)。通過(guò)對(duì)時(shí)代背景的講述，學(xué)生可以認(rèn)識(shí)到司馬遷秉筆直書(shū)的求真精神、蔡倫為知識(shí)傳播革新技術(shù)的求知精神、張仲景和華佗救死扶傷的仁醫(yī)精神，以及道教和佛教的崇善追求，這些都承載著一個(gè)民族、一個(gè)國(guó)家的精神追求。其次，要聯(lián)系社會(huì)現(xiàn)實(shí)，比如，中醫(yī)學(xué)在新冠肺炎中發(fā)揮的重要作用。讓學(xué)生感受漢朝的物質(zhì)與精神文明的重要作用和意義，增強(qiáng)學(xué)生對(duì)我國(guó)的民族文化、傳統(tǒng)文化的認(rèn)同感。使學(xué)生認(rèn)識(shí)到傳承中華傳統(tǒng)優(yōu)秀文化、發(fā)揚(yáng)先輩優(yōu)秀精神品質(zhì)的重要性，培養(yǎng)學(xué)生做一名合格的公民。

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