資源簡介

《新跡與新機——三國兩晉南北朝的政權(quán)更迭與民族交融》教學(xué)設(shè)計
一、課標(biāo)與教材分析
（一）新課標(biāo)分析
1.新課標(biāo)要求
通過了解三國兩晉南北朝政權(quán)更迭的歷史脈絡(luò)，認(rèn)識三國兩晉南北朝時期的制度變化與創(chuàng)新、民族交融、區(qū)域開發(fā)和思想文化領(lǐng)域的新成就。
2.新課標(biāo)分析：
新課標(biāo)將三國兩晉南北朝時期與隋唐時期置于一個單元，對新課標(biāo)進行分析，我發(fā)現(xiàn)新課標(biāo)主要聚焦于三國兩晉南北朝時期政治、經(jīng)濟、文化的發(fā)展，本節(jié)內(nèi)容側(cè)重于民族交融和區(qū)域開發(fā)，更強調(diào)民族交融在統(tǒng)一多民族國家發(fā)展中的作用。
（二）教材分析
新教材本單元的內(nèi)容突出了“統(tǒng)一多民族國家的形成與發(fā)展”這一核心主題。本單元的內(nèi)容上承秦漢統(tǒng)一多民族國家的建立與鞏固，下啟隋唐統(tǒng)一多民族國家的發(fā)展。因此，三國兩晉南北朝時期是隋唐統(tǒng)一多民族國家重塑的重要階段。
二．學(xué)情分析
本課教學(xué)對象是高一年級學(xué)生，他們主要呈現(xiàn)出以下特征：知識儲備較少；思維發(fā)展層次較低；歷史核心素養(yǎng)亟待提升。
三、教學(xué)目標(biāo)與重難點
（一）、教學(xué)目標(biāo)
1.通過示意圖了解三國兩晉南北朝政權(quán)更迭的脈絡(luò)與時代特征，培養(yǎng)時空觀念。
2.通過地圖、考古發(fā)掘、博物館視頻等資源，認(rèn)識該時期社會發(fā)展跡象的主要表現(xiàn)，理解這些發(fā)展跡象與隋唐統(tǒng)一多民族國家重建之間的關(guān)系，培養(yǎng)史料實證和歷史解釋素養(yǎng)。
3.正確認(rèn)識國家統(tǒng)一是歷史發(fā)展的趨勢；感受社會發(fā)展進程中的曲折性和復(fù)雜性，培養(yǎng)唯物史觀和家國情懷。
（二）、教學(xué)重難點
1.重點：
南方經(jīng)濟開發(fā)；民族交融與北魏孝文帝改革。
2.難點：
三國兩晉南北朝時期呈現(xiàn)出紛繁復(fù)雜的社會跡象與隋唐統(tǒng)一多民族國家之間的內(nèi)在聯(lián)系。
四、教法學(xué)法
圍繞統(tǒng)一多民族國家這一大概念適度整合單元內(nèi)容，創(chuàng)設(shè)歷史情境，以問題設(shè)計為驅(qū)動，史料研習(xí)為依托，開展自主學(xué)習(xí)與探究，穿插生動的歷史故事來激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)歷史的興趣，從而讓學(xué)生獲得新知識、新感悟、新理解，構(gòu)建新知識體系。
五、教學(xué)立意
國家統(tǒng)一是歷史發(fā)展的趨勢與主流。三國兩晉南北朝時期雖以分裂動蕩為主要特征，但政治、經(jīng)濟、思想、民族關(guān)系等方面仍然朝著統(tǒng)一的趨勢曲折發(fā)展，蘊含著統(tǒng)一的因素。我將這些統(tǒng)一的因素概括為“新跡”，這些新跡為隋唐統(tǒng)一多民族國家的重塑奠定了基礎(chǔ)，順應(yīng)了國家統(tǒng)一的潮流，我將之概括為“新機”。因此我以“新跡與新機”作為本課立意。
六、教學(xué)設(shè)計過程與設(shè)計意圖
（一）導(dǎo)入
呈現(xiàn)成都本土與三國相關(guān)的街道名和武侯祠。
【設(shè)計意圖：以學(xué)生熟悉的成都本土三國文化，將學(xué)生帶入具體時空。】
（二）進入新課
主題一：時代亂象
呈現(xiàn)三國兩晉南北朝時期的政權(quán)更迭示意圖與該時期的一段北方經(jīng)濟狀況的史料。
問題1：依據(jù)以上示意圖和資料，請你簡要概括這個時代的特征？
【設(shè)計意圖：圖示落實課標(biāo)；準(zhǔn)確概括時代主要特征；培養(yǎng)時空觀念。。】
（過渡）張鶴泉主編的《 魏晉南北朝史》史料：“盡管分裂是這個時期的整體特點，但是社會并沒有停滯不前，還表現(xiàn)出發(fā)展的趨勢。”進入本課重難點內(nèi)容。
主題二：發(fā)展跡象
（一）政治---局部統(tǒng)一；制度創(chuàng)新
（1）呈現(xiàn)四幅三國兩晉南北朝時期局部統(tǒng)一的形勢圖；
（2）呈現(xiàn)秦漢時期的中央官制到魏晉南北朝時期三省制的形成，認(rèn)識政治體制的創(chuàng)新；
【設(shè)計意圖：利用地圖、史實等史料，讓學(xué)生認(rèn)識局部統(tǒng)一、制度創(chuàng)新為隋唐統(tǒng)一多民族國家奠定的政治基礎(chǔ)。培養(yǎng)學(xué)生獲取有效信息、分析、概括的關(guān)鍵能力。】
（二）經(jīng)濟---南方明顯發(fā)展；北方恢復(fù)發(fā)展
（1）呈現(xiàn)兩幅地圖：“漢朝經(jīng)濟發(fā)展速度形勢圖”與“三國兩晉南北朝經(jīng)濟發(fā)展速度形勢圖”，學(xué)生觀察地圖。
問題2：漢朝至三國兩晉南北朝時期的經(jīng)濟狀況有什么變化？
（2）緊接著進一步讓學(xué)生根據(jù)《宋書》記載南方經(jīng)濟發(fā)展的史料和北民南遷示意圖進行分析。
問題3：分析南方經(jīng)濟發(fā)展的表現(xiàn)和原因。
（3）呈現(xiàn)嘉峪關(guān)胡人耙地圖、北齊青瓷尊、寧夏固原北魏漆棺三幅考古發(fā)掘一手史料。讓學(xué)生從農(nóng)業(yè)與手工業(yè)發(fā)展的角度得出北方經(jīng)濟得到繼續(xù)發(fā)展與恢復(fù)的認(rèn)識。
【設(shè)計意圖：利用地圖、考古與博物館等史料，落實課標(biāo)區(qū)域開發(fā)；讓學(xué)生從宏觀與微觀、南方與北方，多視角、全面地認(rèn)識經(jīng)濟的發(fā)展與變化；理解南北經(jīng)濟差距的縮小為隋唐統(tǒng)一多民族國家奠定了經(jīng)濟基礎(chǔ)；培養(yǎng)學(xué)生獲取有效信息、解讀信息的關(guān)鍵能力與史料實證素養(yǎng)。】
（三）思想---多元并存
進一步通過播放漆棺畫的介紹視頻深度挖掘畫面內(nèi)容所反映的思想狀況，讓學(xué)生從思想文化角度了解該時期思想領(lǐng)域的新跡象，即：思想多元并存，逐漸走向融合與相互吸收、借鑒，推動了以儒家思想為核心的傳統(tǒng)主流文化發(fā)展。
（四）民族關(guān)系---民族交融；文化認(rèn)同
（1）從局部“寧夏固原北魏漆棺畫”到整體漆棺畫，并播放“寧夏固原北魏漆棺畫”介紹視頻，揭示該史料反映出的民族關(guān)系發(fā)展的新跡象，讓學(xué)生從視頻中獲取民族交融、文化認(rèn)同的信息。
【設(shè)計意圖：通過視頻與文博研究資料，創(chuàng)設(shè)情境；從民族交融的廣度上落實課標(biāo)民族交融的史實。開拓學(xué)生的視野，培養(yǎng)學(xué)生的史料實證素養(yǎng)，引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注考古與博物館資源。】
（2）北魏孝文帝改革
①背景及原因：
北魏時期漆棺畫是民族交融、文化認(rèn)同的一個縮影，北魏孝文帝漢化改革則在民族交融與文化認(rèn)同方面掀起了小高潮。教師引入北魏孝文帝遷都洛陽曲折、生動的小故事，讓學(xué)生體會北魏孝文帝漢化改革的決心與艱難進程。
問題4：北魏孝文帝為何一心執(zhí)意南遷漢化。
讓學(xué)生依據(jù)史料，從主客觀兩方面歸納、概括得出兩個認(rèn)識：一是先進漢家文化的吸引與熏陶，二是北魏孝文帝鞏固中原地區(qū)的統(tǒng)治。
【設(shè)計意圖：講述生動、曲折的歷史故事，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)與探究北魏孝文帝漢化改革的興趣，培養(yǎng)學(xué)生歷史解釋素養(yǎng)。】
②內(nèi)容及過程
進一步呈現(xiàn)北魏孝文帝學(xué)習(xí)漢文化內(nèi)容的史料，讓學(xué)生依據(jù)史料和教材進行歸納和概括。
讓學(xué)生依據(jù)教材概括和理解北魏孝文帝漢化政策的影響。
【設(shè)計意圖：講述生動、曲折的歷史故事，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)與探究北魏孝文帝漢化改革的興趣，依據(jù)教材理解北魏孝文帝漢化政策既順應(yīng)了民族交往交融的趨勢，又為隋唐統(tǒng)一多民族國家的發(fā)展奠基。讓學(xué)生從民族交融的深度上理解民族交融的內(nèi)涵，培養(yǎng)歷史解釋素養(yǎng)。】
（過渡）：作為一代帝王的孝文帝元宏，全方位、強制性的改革，某種程度上推動了中國統(tǒng)一多民族國家的發(fā)展，但作為獨具個性的鮮卑族拓跋宏，有人認(rèn)為他的做法使鮮卑族被埋沒進歷史的塵埃。
問題5：鮮卑文化消失了嗎？
舉例說明：沒有消失，而是逐漸與漢族文明相融合，豐富了中華文明，使中華民族歷久彌新。
【設(shè)計意圖：引發(fā)學(xué)生思維思考，讓學(xué)生正確認(rèn)識民族交融的結(jié)果。】
（升華）：習(xí)近平總書記2019年在民族團結(jié)進步表彰大會上的講話：“展開歷史長卷，從趙武靈王胡服騎射，到北魏孝文帝漢化改革；…從邊疆民族習(xí)用“上衣下裳”、“雅歌儒服”，到中原盛行“上衣下褲”、胡衣胡帽，以及今天隨處可見的舞獅、胡琴、旗袍等，展現(xiàn)了各民族文化的互鑒融通。各族文化交相輝映，中華文化歷久彌新。”
【設(shè)計意圖：從中國民族交融的長時空發(fā)展，打破三國兩晉南北朝這一時空上的限制；讓學(xué)生進一步認(rèn)識到各民族之間的相互吸收、融通推動了中國統(tǒng)一多民族國家歷史的不斷發(fā)展。】
主題三：重啟新機
【設(shè)計意圖：以知識結(jié)構(gòu)圖幫助學(xué)生理解本課“新跡與新機”的內(nèi)涵：政治上局部統(tǒng)一與皇權(quán)重振為隋唐統(tǒng)一多民族國家的建立奠定了政治基礎(chǔ)；經(jīng)濟上南方經(jīng)濟得到開發(fā)與北方經(jīng)濟繼續(xù)發(fā)展，南北經(jīng)濟差異縮小為隋唐統(tǒng)一多民族國家的建立奠定了經(jīng)濟基礎(chǔ)；民族關(guān)系上民族交融與民族文化認(rèn)同，增強了民族凝聚力與向心力，推動隋唐統(tǒng)一多民族國家的發(fā)展；思想上思想活躍，推動了以儒家思想為核心的傳統(tǒng)主流文化發(fā)展，為隋唐統(tǒng)一多民族國家的建立奠定了思想基礎(chǔ)。正如歷史學(xué)家陳寅恪先生所言：隋唐統(tǒng)一多民族國家的發(fā)展，乃“取塞外野蠻精悍之血，注入中原文化頹廢之軀，舊染既除，新機重啟，擴大恢張，遂能別創(chuàng)空前之世局”。緊接著以時空坐標(biāo)的方式讓學(xué)生從時空發(fā)展視角進一步理解三國兩晉南北朝在中國統(tǒng)一多民族國家歷史發(fā)展中承上啟下的作用。】
結(jié)束語：武漢大學(xué)歷史系馮天瑜教授：“人類文明歷程當(dāng)然是一個浩蕩奔騰的前行運動，但又決非在坦途上作直線式推進”。通過本課的學(xué)習(xí)，我們認(rèn)識到在三國兩晉南北朝分裂動蕩中孕育著統(tǒng)一的新跡，為隋唐統(tǒng)一多民族國家奠定了新機。公元589年隋滅陳，結(jié)束了分裂動蕩的局面，中國歷史又開啟了新的篇章。
六、教學(xué)設(shè)計反思
作為高中歷史教師，我時常在想：如何讓學(xué)生“始于興趣，得于收獲”。我是這樣踐行的，在課堂中做到有情感、有故事、有深度，尤其是針對高一的學(xué)生。
本課以“新跡與新機”為標(biāo)題，既從內(nèi)容上整合了教材知識，又從時空上銜接了三國兩晉南北朝與隋唐統(tǒng)一多民族國家之間的發(fā)展。該時期的局部統(tǒng)一和民族交融，順應(yīng)了統(tǒng)一多民族國家這一中國歷史發(fā)展的主流和趨勢。
季羨林言：順乎人心，應(yīng)乎潮流。我還希望通過本課給學(xué)生傳遞任何時候都要順應(yīng)潮流的觀念。
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