資源簡介

中小學教育資源及組卷應用平臺
1.1追求智慧的學問
一、哲學的產生：哲學智慧產生于人類的實踐活動。
哲學的起源：哲學起源于人們在生活實踐中對宇宙、人生的追問和思考。
二、哲學的含義：
1.從哲學的本義上看：哲學是一門熱愛智慧、追求智慧的學問。
2.從哲學與世界觀的關系看：哲學是關于世界觀的學問，哲學是系統化理論化的世界觀。
（1）世界觀：人們對整個世界的總的看法和根本觀點。
（2）方法論：用世界觀作指導去認識世界和改造世界，就成了方法論。
（3）世界觀和方法論的關系：世界觀決定方法論，方法論體現世界觀，有什么樣的世界觀就有什么樣的方法論。
3.從哲學與世界觀與方法論的關系看：哲學既是世界觀也是方法論，哲學是世界觀與方法論的統一。
4.從哲學與具體科學的關系看：哲學是對自然、社會和思維知識的概括和總結。
哲學與具體科學的聯系：具體科學的進步推動哲學的發展；
哲學為具體科學提供世界觀和方法論的指導。
哲學的作用：
1.認識世界、辦好事情，都需要哲學智慧；
2.哲學總是直接或間接地影響著我們的學習、工作和生活；
3.哲學為具體科學的研究提供世界觀和方法論的指導。
四、真正的哲學是時代精神的精華
任何哲學都是一定社會和時代的精神生活的構成部分，是一定社會和時代的經濟和政治在精神上的反映。真正的哲學從最一般本質和最普遍規律的層面上反映了時代的任務和要求，把握了時代的脈搏，總結和概括了時代的實踐經驗和認識成果。
1.2哲學的基本問題
一、哲學的基本問題
1.哲學的基本問題是思維和存在的關系問題，也就是意識和物質的關系問題。
2.它包括兩個方面的內容:一是思維和存在何者是本原的問題（劃分為唯物主義和唯心主義）；二是思維和存在有沒有同一性的問題，即思維能否正確認識存在的問題（劃分為可知論和不可知論）。
【特別提醒】
①“思維”和“存在”相搭配，“意識”和“物質”相搭配，不要混淆使用。
②“物質和意識的關系”不能等于“物質和意識的辯證關系”。
為什么思維與存在的關系問題是哲學的基本問題
1.首先是人們在現實生活和實踐活動中遇到的和無法回避的基本問題。
2.思維和存在的關系問題貫穿哲學發展的始終，是一切哲學不能回避、必須回答的問題。
3.對這一問題的不同回答，決定著各種哲學的基本性質和方向，決定著它們對其他哲學問題的回答。
三、哲學的基本派別：唯物主義與唯心主義
1.唯物主義和唯心主義的分歧：圍繞物質和意識誰是世界的本原問題展開。
2.唯物主義：
（1）根本觀點：物質是本原、意識是派生的、先有物質后有意識、物質決定意識。
（2）基本形態：
①古代樸素唯物主義：把世界本原歸結為某一種或幾種具體物質形態，具有樸素和直觀色彩。
②近代形而上學唯物主義：把世界本原歸結自然科學中的原子等。
基本評價：豐富和發展了唯物主義的物質觀；具有機械性、形而上學性和歷史觀上的唯心主義等局限。
③辯證唯物主義和歷史唯物主義：認為物質是不依賴于人的意識，并能為人的意識所反映的客觀實在。客觀實在性是物質的唯一特性。
馬克思主義哲學是無產階級的科學的世界觀和方法論，是指導我們認識世界和改造世界的強大精神武器。
【特別提醒】唯物主義并不都是正確的,有科學與非科學之分。古代樸素唯物主義與近代形而上學唯物主義雖然都堅持世界的本原是物質的，但二者都是非科學的,只有馬克思主義哲學是科學的世界觀和方法論。
3.唯心主義：
（1）根本觀點：意識是本原，物質依賴于意識，意識決定物質。
（2）基本形態：
①主觀唯心主義：把人的主觀精神看作世界本原（如心外無物；存在即被感知；物是觀念的集合；人的理性為自然界立法；人有多大膽地有多大產等）
主觀唯心主義典型觀點：
孟子：“萬物皆備于我”
陸九淵：“吾心便是宇宙，宇宙便是吾心”
王陽明：“心者，天地萬物之主也”，“心即是天”，“心外無物，心外無事，心外無理”
貝克萊：“存在即被感知”，“物是觀念的集合”
笛卡爾：“我思故我在”
康德：“人的理性為自然界立法”
普羅泰戈拉：“人是萬物的尺度”
②客觀唯心主義：把客觀精神如神、理念、絕對精神看作世界的主宰和本原。（生死有命，富貴在天；理生萬物；事物是理念的影子等）
客觀唯心主義經典觀點：
朱熹：“理在事先”，“理生萬物”，“未有此氣，已有此理”，“未有這事，先有這理”
柏拉圖認為現實世界是由“理念世界”創造的，理念是世界的本原
黑格爾認為世界的本質是獨立存在的“絕對精神”，自然界和人類社會是“絕對精神”的外化
中外的神創論：上帝創造世界 ；盤古開天地
老子：道生一，一生二，二生三，三生萬物
生活中的客觀唯心主義（神秘主義）
“8”就是發，喜鵲報喜，慧星出現乃不祥之兆，指紋、手相、星座、生肖、風水決定人的命運
【特別提醒】
①唯物主義與唯心主義是根本對立的，從根本觀點上看,唯物主義是正確的,唯心主義是錯誤的,這里一定要注意是“從根本觀點上看”。
②不能認為凡是唯物主義都是正確的，要一律提倡。古代樸素唯物主義和近代形而上學唯物主義都有各自的局限性，不能籠統地說唯物主義就都是正確的、科學的。
不能認為凡是唯心主義都是錯誤的，要全盤否定。唯心主義在認識領域強調反思的作用，對認識發展具有積極的借鑒意義，唯心主義哲學在其發展過程中也豐富和發展了辯證法。
③不能把追求物質滿足看成是唯物主義，也不能把追求精神滿足看成是唯心主義。
④不能認為一切唯心主義者都是不可知論者，都否認思維和存在的同一性。
⑸哲學史上的兩個對子
①哲學上“兩個對子”是：唯物主義和唯心主義的對立，辯證法和形而上學的對立。
唯物主義和唯心主義的對立是關于世界是什么的問題，屬于哲學基本問題的范疇，是源；
辯證法和形而上學的對立是關于世界“怎么樣”的問題，是流。是用什么樣的思維方法來認識世界的問題
②哲學史上的兩大基本派別是：唯物主義和唯心主義。
（二元論是不可能的，二元論的實質偏向于唯心主義）
【特別提醒】
①劃分唯物主義和唯心主義的標準是對哲學基本問題的第一方面內容的不同回答，而不是對哲學基本問題的不同回答。
②哲學的基本問題是物質和意識的關系問題，而不是物質和意識的辯證關系問題。
③注意區分哲學的基本問題與哲學的基本派別：哲學的基本問題是思維和存在的關系問題，即物質和意識的關系問題。而哲學的基本派別包括唯物主義和唯心主義，劃分兩大派別的標準是根據思維和存在誰決定誰的問題，也就是對哲學基本問題的第一方面的不同回答。
1.3 科學的世界觀和方法論
一、馬克思主義哲學產生的條件
1.階級基礎：無產階級的產生和發展。十九世紀三四十年代，無產階級開始作為一支獨立的政治力量登上歷史舞臺。
2.直接理論來源：德國古典哲學，其中主要是黑格爾的辯證法和費爾巴哈的唯物主義。
3.自然科學前提：細胞學說、能量守恒和轉化定律、生物進化論和自然科學的的其他巨大進步。
4.社會科學前提：英國古典政治經濟學、英法空想社會主義學說等取得的積極成果。
二、馬克思主義哲學的歷史使命:實現無產階級和全人類的解放。
三、馬克思主義哲學形成的三個階段
1.1845年馬克思寫下《 關于費爾巴哈的提綱》，1845年-1846年，馬克思、恩格斯合寫《德意志意識形態》，這兩部文獻標志著馬克思恩格斯在哲學史上實現了一次徹底的革命，標志著馬克思主義哲學的正式創立。
2.1847年出版的《哲學的貧困》和1848年出版的《資本論》，標志著馬克思主義哲學的公開問世。
3.1867年，《資本論》第一卷的完成，馬克思主義哲學也在《資本論》中走向成熟。
四、馬克思主義哲學的基本特征
1.實踐的觀點是馬克思主義哲學的核心觀點。
2.馬克思主義哲學在科學實踐的基礎上實現了唯物主義與辯證法有機結合。
3.實現了唯物辯證的自然觀和歷史觀的統一。
4.實現了實踐基礎上的科學性（即正確揭示了世界的本質和運動規律，它的全部理論都來自實踐并經過實踐反復檢驗）和革命性（它是改變世界的科學、指導人類解放的科學）的統一。
5.與時俱進是馬克思主義哲學獨特的理論品質。
五、馬克思主義中國化的重大理論成果
1.中國共產黨把馬克思列寧主義的基本原理同中國具體實際結合起來，在推進馬克思主義中國化的歷史進程中產生了毛澤東思想、鄧小平理論、“三個代表”重要思想、科學發展觀、習近平新時代中國特色社會主義思想。
2.實事求是毛澤東思想的精髓。實事求是、群眾路線、獨立自主是貫穿毛澤東思想的活的靈魂。
第二課 探究世界的本質
(辯證唯物論 世界的本質以及人與世界的關系，是人們在實踐和認識中首先要回答的問題)
一、物質和意識的辯證關系 哲理
【原理】（1）物質決定意識，意識是對物質的反映。
【方法論】（1）要求一切從實際出發，實事求是，使主觀符合客觀，做到主觀與客觀具體的歷史的統一。
【原理】（2）意識對物質具有能動的反作用，正確的意識促進客觀事物的發展，錯誤的意識阻礙客觀事物的發展。
【方法論】（2）重視意識的作用，樹立正確的意識，克服錯誤的意識。
二、規律的普遍性和客觀性 哲理
【原理】規律是事物運動過程中固有的本質的、必然的、穩定的聯系。規律是客觀的，是不以人的意志為轉移的，既不能被創造，也不能被消滅。規律是普遍的，自然界、人類社會和人的思維，其運動變化和發展的過程都有其固有的規律。(含義+客觀性+普遍性)
【方法論】要求我們必須尊重規律，按客觀規律辦事，認識和利用規律。
【特別提醒】
規律是客觀的，不能被創造、改變和消滅，但人類可以發現、認識、利用規律。
三、主觀能動性（意識能動作用） 哲理
【原理】人能夠正確發揮主觀能動性。
1.人能夠能動地認識世界。意識活動具有目的性、自覺選擇性和能動創造性。
2.人能夠能動地改造世界。意識可以能動地指導人們改造世界。
3.尊重客觀規律是正確發揮主觀能動性的前提條件。意識的能動性受到客觀規律的制約。只有符合客觀規律的正確意識,才能有效發揮能動作用，正確指導人們的實踐,實現改造世界的預期目標。（違背客觀規律的錯誤意識，會導致實踐的失敗,會對事物的發展產生阻礙作用。）
【方法論】正確發揮主觀能動性，樹立符合客觀規律的正確意識，克服錯誤的意識。把發揮主觀能動性和尊重客觀規律結合起來。
【特別提醒】
⑴“客觀實在”與“客觀存在”
區別：①“客觀實在”：是指不依賴于人的意識而存在的特性。它是對宇宙一切事物和現象共同特性的抽象和概括，相對于意識來說，它是第一性的東西，不包括精神、意識現象。
②“客觀存在”：是相對于主觀而言，既可以指物質具體形態，也可以指具體的思想。客觀存在的東西除了物質現象之外，還有精神、意識現象。
聯系：客觀實在是一種客觀存在。客觀存在不僅包括具有客觀實在性的物質現象，還包括不具有客觀實在性的精神、意識現象。
⑵意識有正確的錯誤之分。正確的意識是正確反映客觀事物及其規律的意識，錯誤意識是歪曲反映客觀事物及其規律的意識。但都是對客觀事物的反映，都根源于物質。
⑶先有物質，后有意識，物質不依賴于意識，但意識依賴于物質。物質決定意識，意識不能決定物質。
【特別提醒】
規律是聯系，但并非所有的聯系都是規律，只有同時滿足四個條件的聯系才是規律。
規律不等于現象，凡是能夠借助感官直接感知的均為現象而非規律，上表的舉例均不屬于規律，如“蘋果落地”屬于自然現象，但其中蘊含的“萬有引力”則屬于規律。
不能把哲學上講的規律混同于具體規律，二者是共性與個性、一般與個別的關系。
規律是客觀的、不能被創造、改變和消滅；規則是主觀的，可以制定、修改或廢除。
唯心主義同樣承認規律的存在，但是卻否認規律的客觀性。
規律本身沒有好壞之分。規律可以給人帶來積極的作用，也可以帶來消極的作用。
對規律的認識和利用，并不意味著改變或創造規律。
“太陽東升西落”“種瓜得瓜，種豆得豆”“水往低處流”等是體現規律的現象。
四、怎樣做到一切從實際出發、實事求是？
1.尊重物質運動的客觀規律，從客觀存在的事物出發，經過調查研究，找出事物本身固有的而不是臆造的規律性，作為我們行動的依據。
2.要求我們充分發揮主觀能動性，不斷解放思想、與時俱進，以求真務實的精神探求事物的本質和規律，用科學的理論武裝頭腦，指導實踐。
3.要把發揮主觀能動性和尊重客觀規律結合起來，把高度的革命熱情同嚴謹踏實的科學態度結合起來。
4.反對夸大意識能動作用的唯意志主義，又要反對片面強調客觀條件，安于現狀、因循守舊、無所作為的思想。
五、自然界的物質性（客觀性）
【原理】自然界在本質上是物質的。自然界中的事物是按照自身固有的規律形成和發展的，都是統一的物質世界中的一部分。
【方法論】承認自然界的物質性是人類有意識地處理人與自然關系的前提。尊重自然，保護自然，與自然和諧共生。
兩個基本概念、一個結論、一對關系：
1.物質：是不依賴于人的意識，并能為人的意識所反映的客觀實在。物質的唯一特性是客觀實在性。
2.意識：（1）意識是物質世界長期發展的產物。（意識不僅是自然界長期發展的產物，而且是社會發展的產物。）
（2）意識是人腦的機能，人腦是高度發達的物質系統，是意識活動的物質器官。
（3）意識是人腦對客觀存在的反映。（意識的本質）
3.一個結論：世界是物質的世界，世界的真正統一性在于它的物質性。
4.一對關系：物質與運動的關系
（1）物質是運動的物質，運動是物質的固有屬性和存在方式。
（2）運動是物質的運動，物質是運動的承擔者。
離開物質談運動（承認運動但否認是物質在運動）——唯心主義
離開運動談物質（承認物質但否認物質在運動）——形而上學
第三課 把握世界的規律（唯物辯證法）
世界是物質的，也是普遍聯系和永恒發展的，聯系的觀點和發展的觀點是唯物辯證法的總特征。矛盾的觀點是唯物辯證法的根本觀點，對立統一規律是唯物辯證法的實質與核心。
世界是普遍聯系的（聯系觀）
聯系的普遍性
【原理】聯系具有普遍性，世界是一個普遍聯系的有機整體。聯系就是事物之間以及事物內部諸要素之間的相互依賴、相互影響、相互制約和相互作用。
【方法論】要求我們用聯系的觀點看問題。
2.聯系的客觀性
【原理】聯系是客觀的。聯系是事物本身所固有的，不以人的意志為轉移。（自在事物的聯系和人為事物的聯系都是客觀的。）
【方法論】要求我們要從事物固有的聯系中把握事物，切忌主觀隨意性。
3.聯系的多樣性、條件性
【原理】事物的聯系是多種多樣的。聯系是有條件的。
【方法論】要求我們把握聯系的多樣性，善于分析和把握事物存在和發展的各種條件，一切以時間、地點和條件為轉移。
整體和部分的辯證關系
整體和部分是辯證統一的。
【原理1】整體居于主導地位，整體統率著部分，具有部分所不具備的功能，整體功能、狀態及其變化會影響部分。
【方法論1】我們應當樹立全局觀念，要立足整體，統籌全局，選擇最佳方案，實現整體的最優目標，從而達到整體功能大于部分功能之和的理想效果。
【原理2】整體是由部分構成的，部分的功能及其變化會影響整體的功能；
【方法論2】我們必須重視部分的作用，用局部的發展推動整體的發展。
5.系統優化方法（整體和部分的關系在一定意義上就是系統和要素的關系）
系統是由相互聯系、相互作用的諸要素構成的統一體，系統的基本特征是整體性、有序性和內部結構優化的趨勢，這要求掌握系統優化的方法。
①要著眼于事物的整體性，重視整體的功能；
②要注意遵循系統內部結構的有序性，使各要素按照一定的順序和方向發生作用；
③要注重系統內部結構的優化趨向，力求實現整體功能大于部分功能之和。
二、世界是永恒發展的（發展觀）
1.發展的普遍性和實質
【原理】發展具有普遍性，世界上的一切事物都處于永恒運動、變化、發展的過程中。發展的實質是事物的前進和上升，是新事物的產生和舊事物的滅亡。
【方法論】要求我們用發展的觀點看問題。
【重要提示】①發展是一種運動變化，但并非任何運動變化都是發展。只有那些上升的、前進的運動變化才是發展。②唯物辯證法的發展概念揭示了萬事萬物運動、變化的總趨勢是前進和上升的。③判斷一個事物是新事物還是舊事物的標準，不是看形式的新與舊，不是看出現的時間順序的先與后，也不是看一時力量的強與弱，其根本標志在于是否同事物發展的必然趨勢相符合。
量變和質變的辯證關系
【原理1】事物發展的形式或狀態是量變和質變。事物的發展是量變和質變的統一。發展總是從量變開始，量變是質變的必要準備。
【方法論1】重視量的積累，為實現事物的質變創造條件；堅持適度原則。
【原理2】量變達到一定程度必然引起質變，質變是量變的必然結果。
【方法論2】要果斷抓住時機，促成質變，實現事物的飛躍。
【原理3】質變又為新的量變開辟道路，使事物在新質的基礎上開始新的量變。事物的發展就是這樣由量變到質變，又在新質的基礎上開始新的量變，如此循環往復，不斷前進。
3.事物發展前進性和曲折性相統一（事物發展的途徑）
【原理1】事物發展是前進性和曲折性的統一。前進中有曲折，曲折中向前進，是一切新事物發展的途徑。事物發展的總趨勢是前進的，前途是光明的。
【方法論1】我們要對未來充滿信心，熱情支持和悉心保護新事物，促使其成長、壯大。
【原理2】事物發展的道路是曲折的。
【方法論2】要做好充分的思想準備，不斷克服前進道路上的困難，勇敢地面對挫折與考驗。
4.辯證否定觀
【原理】辯證的否定是自己否定自己，自己發展自己。辯證的否定是聯系和發展的環節。辯證否定的實質是揚棄。
【方法論】樹立創新意識。
三、唯物辯證法的實質與核心（矛盾觀）
1.矛盾
【原理】矛盾就是對立統一。對立指矛盾雙方相互排斥、相互對立；統一指矛盾雙方相互吸引、相互聯結，矛盾雙方相互依賴、相互貫通，并在一定條件下相互轉化。
【方法論】我們必須用一分為二的全面的觀點看問題。反對用片面的觀點看問題。我們要積極創造條件, 使矛盾向有利方向轉化，趨利避害。
【重要提示】正確理解矛盾概念要澄清的幾種錯誤觀點。
①不能將對立和統一分別理解為矛盾的雙方。事物包含兩個方面，是指事物的兩個因素，這兩個因素不應稱為矛盾，兩個因素之間的對立統一關系才稱為矛盾。而“對立”和“統一”則是矛盾的兩種基本屬性，不能認為“統一”是矛盾的一方，而“對立”就是矛盾的另一方。
②不能把具體矛盾等同于矛盾概念。矛盾概念是對萬事萬物所具有的對立統一關系的概括和總結，具體矛盾則是矛盾的具體表現。兩者是一般與個別的關系。
③不能把哲學上的斗爭等同于日常生活中特別是政治用語中的“斗爭”，這兩者是共性與個性的關系。
2.矛盾的同一性和斗爭性原理及方法論（或對立統一關系原理或矛盾的兩個基本屬性）
【原理內容】①世界上的一切事物都包含著相互對立，相互統一的兩個方面(矛盾即對立統一)。②矛盾的同一性是矛盾雙方相互吸引、相互聯結的屬性和趨勢（即矛盾雙方相互依賴、相互貫通，在一定條件下相互轉化）。③矛盾的斗爭性是指矛盾雙方相互排斥、相互對立的屬性。④矛盾的同一性是相對的，斗爭性是絕對的。矛盾的同一性不能脫離斗爭性而存在，矛盾雙方的統一是對立中的統一，是包含差別的統一；矛盾的斗爭性也不能脫離同一性而存在，斗爭性寓于同一性之中，并為同一性所制約。⑤矛盾雙方既對立又統一由此推動事物的運動、變化、發展。
【方法論】我們必須用一分為二的觀點，即全面的觀點看問題。同時要積極創造條件, 使矛盾向有利方向轉化（趨利避害）。要在對立中把握統一，在統一中把握對立。
【特別提醒】“對立統一關系原理”不是“對立統一規律”
3.矛盾的普遍性
【原理】矛盾具有普遍性，事事有矛盾，時時有矛盾。
【方法論】承認矛盾的普遍性是正確堅持唯物辯證法的前提。要敢于承認矛盾，勇于直面矛盾，善于分析矛盾，積極尋找正確的方法解決矛盾。堅持全面的、一分為二的觀點看問題。
4.矛盾的特殊性
【原理】矛盾具有特殊性。矛盾著的事物及其每一個側面各有其特點。不同事物有不同的矛盾，同一事物在發展的不同階段和階段上有不同的矛盾，同一事物中的不同矛盾、同一矛盾的兩個不同方面也各有其特殊性。
【方法論】具體問題具體分析。
【特別提示】矛盾特殊性的標志詞：根據當地實際，根據…的特點；優勢、特色、特征；因地（因時）制宜；因人而異；針對；量身定做；因材施教；量體裁衣；量力而行；對癥下藥；兵來將擋，水來土掩；一把鑰匙開一把鎖；逢山開路，遇水搭橋。
5.矛盾普遍性與特殊性辯證關系——矛盾普遍性和特殊性的關系是矛盾問題的精髓
【原理】矛盾的普遍性和特殊性相互聯結。一方面，普遍性寓于特殊性之中，并通過特殊性表現出來，沒有特殊性就沒有普遍性；另一方面，特殊性離不開普遍性，特殊性中包含著普遍性，不包含普遍性的事物是沒有的。
【方法論】堅持矛盾普遍性與特殊性、共性與個性的具體的歷史的統一。要求我們從中國國情出發，把馬克思主義基本原理同中國具體實際相結合。
6.主要矛盾與次要矛盾的辯證關系
【原理1】主要矛盾在事物發展過程中處于支配地位、對事物發展起決定作用。
【方法論1】認識復雜事物的發展過程時，著重把握主要矛盾。
【原理2】次要矛盾也會影響到主要矛盾的解決。主要矛盾和次要矛盾相互依賴、相互影響，并在一定條件下相互轉化。
【方法論2】要學會統籌兼顧，恰當地處理好次要矛盾。堅持兩點論與重點論的統一。
7.矛盾的主要方面和次要方面辯證關系
【原理1】矛盾的主要方面在事物內部居于支配地位、起主導作用,事物的性質主要是由主要矛盾的主要方面決定的。
【方法論1】我們在認識某一矛盾時，必須把握矛盾的主要方面，抓住主流。
【原理2】矛盾的主次方面既相互排斥，又相互依賴，并在一定條件下相互轉化。
【方法論2】要求我們把握矛盾主要方面的同時，也要看到矛盾次要方面，不忽視支流。堅持兩點論和重點論的統一。
【特別提醒】
①事物的性質是由主要矛盾的主要方面決定的。主要矛盾決定事物的發展方向。
②區別主要矛盾與矛盾的主要方面
主要矛盾 矛盾主要方面
存在于復雜事物中，主要矛盾=1，次要矛盾≥1。 存在于一個矛盾中，主要方面=1，次要方面=1。
標志性詞語：關鍵、重點、中心、重心、根本任務、核心、重中之重、牽牛鼻子、突出任務、核心問題、首要地位、射人先射馬，擒賊先擒王、好鋼用在刀刃上、打蛇打七寸等 標志性詞語：抓主流、識大局、全局意識、主體、主題、本質、辨方向、金無足赤人無完人等
作用：主要矛盾決定事物的進程。 作用：主要矛盾的主要方面決定事物的性質。
適用情況：一般“做事情”時使用 適用情況：一般“看問題，判斷事物性質”時使用
8.兩點論與重點論相統一
主次矛盾和矛盾主次方面辯證關系原理要求我們堅持兩點論和重點論相統一的方法，兩點論是有重點的兩點論，重點論是看到兩點中的重點。反對形而上學的一點論和均衡論。
9.具體問題具體分析
（1）含義：在矛盾普遍性原理的指導下，具體分析矛盾的特殊性，并找出解決矛盾的正確方法。
（2）原因：①矛盾具有特殊性，要求我們具體問題具體分析。
②具體問題具體分析是馬克思主義的一個重要原則，是馬克思主義的活的靈魂。
③具體問題具體分析是正確認識事物的基礎，是正確解決矛盾的關鍵。
做法：承認矛盾的普遍性，在矛盾普遍性原理的指導下，具體分析矛盾的特殊性，并找出解決矛盾的正確方法。①具體分析不同事物的不同矛盾。
②具體分析同一事物在不同發展階段的不同矛盾。
③具體分析同一事物中的不同矛盾，同一矛盾的兩個不同方面。
10.矛盾的基本屬性分析A和B的關系 答題模式
（1）矛盾就是對立統一。矛盾的基本屬性是斗爭性和同一性。A與B是一對矛盾。
（2）矛盾的斗爭性是指矛盾雙方相互排斥、相互斗爭。A與B存在一定的對立，分析材料。
（3）矛盾的同一性是指矛盾雙方的相互依賴；在一定條件下相互轉化。A與B也具有統一，分析材料。
（4）A與B矛盾雙方的同一性以斗爭性為前提；斗爭性寓于同一性之中，并為同一性所制約。矛盾雙方的對立統一是事物發展的源泉和動力。
（5）用全面的一分為二的觀點看問題。在對立中把握統一，在統一中把握對立。在處理好A和B的關系中推動……的發展。
【特別提醒】如何運用矛盾的觀點分析和解決問題。
1.矛盾就是對立統一。要求我們堅持用對立統一的觀點看問題，在統一中把握對立，在對立中把握統一，防止片面性。 （用對立統一的觀點分析問題）
2.矛盾的普遍性原理。要求我們承認矛盾，分析矛盾，勇于揭露矛盾，積極尋找正確的方法解決矛盾。要求我們堅持用一分為二的觀點看問題。 （用矛盾的普遍性原理分析問題）
3.矛盾的特殊性原理。要求我們堅持具體問題具體分析。（用矛盾的特殊性原理分析問題）
4.矛盾的普遍性和特殊性辯證關系原理。要求我們堅持矛盾的普遍性與特殊性、共性與個性的具體的歷史的統一。（用矛盾普遍性和特殊性的辯證關系原理分析問題）
5.主次矛盾的辯證關系原理。要求我們既要善于抓重點，集中力量解決主要矛盾；又要學會統籌兼顧，恰當地處理好次要矛盾。（用主次矛盾辯證關系原理分析）
6.矛盾的主次方面的辯證關系原理。要求我們看問題既要全面，又要分清主流和支流。（主次方面）
7.兩點論和重點論的統一。要求我們堅持兩點論與重點論相結合的方法，反對一點論和均衡論。（5、6、7用兩點論與重點論的統一的原理分析問題）
堅持唯物辯證法 反對形而上學
辯證法和形而上學是兩種基本的發展觀。
辯證法主張用聯系、發展、全面的觀點看問題。形而上學主張用孤立、靜止、片面的觀點看問題。
辯證法和形而上學的根本分歧在于是否承認矛盾，是否承認矛盾是事物發展的源泉和動力。矛盾分析法是認識事物的根本方法。
【特別提醒】
①唯物辯證法的總特征是聯系的觀點、發展的觀點。也是唯物辯證法的基本觀點。
聯系、發展、矛盾是唯物辯證法的總特征的說法錯誤。
②對立統一規律（或矛盾）是唯物辯證法的實質與核心。
不能認為矛盾的觀點是唯物辯證法的實質和核心。矛盾的觀點是唯物辯證法的根本觀點。（矛盾是聯系的內容；矛盾是發展的動力）
第二單元 認識社會和價值選擇
尋覓社會歷史的真諦和規律，探索人類認識的奧秘，是實現人的自由全面發展的前提。
第四課 探索認識的奧秘（辯證唯物唯物主義認識論）
一、實踐和認識的辯證關系
【原理1】實踐是認識的基礎。實踐是認識的來源。實踐是認識發展的動力。實踐是檢驗認識的真理性的唯一標準。實踐是認識的目的。
【方法論1】堅持實踐第一的觀點。
【原理2】認識對實踐具有反作用。正確認識、科學理論對實踐具有指導作用，錯誤的認識阻礙實踐的發展。
【方法論2】樹立正確的認識，堅持真理。
二、追求真理是一個過程（認識的反復性、無限性、上升性）
【原理】認識具有反復性、無限性和上升性。
【詳版原理】①認識具有反復性。受主客觀條件的限制，人們對一個事物的正確認識往往要經過多次反復才能完成。
②認識具有無限性。認識對象是無限的、變化著的物質世界，作為認識主體的人類是世代延續的，作為認識基礎的社會實踐是不斷發展的。人類認識是無限發展的。追求真理是一個永無止境的過程。
③認識具有上升性。從實踐到認識、從認識到實踐的循環是一種波浪式前進或螺旋式上升的過程。
【方法論】要求我們與時俱進，開拓創新，在實踐中認識和發現真理，在實踐中檢驗和發展真理。
三、真理的具體性和條件性
【原理】真理是有條件的,任何真理都有自己適用的條件和范圍。真理是具體的，任何真理都是相對于特定的過程來說的，都是主觀與客觀、理論與實踐的具體的歷史的統一。
【方法論】一切以時間、地點、條件為轉移。真理和謬誤相伴而行，正確對待謬誤。
四、真理的客觀性
【原理】真理最基本的屬性是客觀性。
【方法論】堅持真理面前人人平等。
五、實踐的知識
1.實踐的含義：實踐是人們改造客觀世界的物質性活動。實踐具有直接現實性。
2.實踐的形式：①改造自然的生產實踐 ②變革社會的實踐 ③科學實驗活動。
3.實踐的特點：①客觀物質性②主觀能動性③社會歷史性
4.實踐和認識的辯證關系。
【特別提醒】①實踐是一種直接現實性活動，可以把人們頭腦中觀念的存在變為現實的存在。
②不能擴大實踐的外延，如:不能認為“實踐是人們認識世界 和改造世界的活動”或“實踐是人們改造整個世界的活動”；也不能縮小實踐的外延，如:不能認為“實踐是人們改造自然界的活動”或“實踐是人們改造社會的活動”。
【誤區】 ①實踐是人們改造世界的一切活動。②實踐是適應環境的本能活動。③實踐是一種客觀活動，又是一種主觀活動。④實踐是社會性活動，單個人的實踐活動是不存在的。 ⑤實踐是有意識、有目的的活動，盲目的實踐是不存在的。⑥實踐是人的活動，人的一切活動都是實踐活動。⑦實踐是認識發展的唯一動力。⑧真理永遠是正確的
第五課 尋覓社會的真諦
（社會歷史觀）
勞動是社會歷史的起點。全部社會生活在本質上是實踐的。社會存在和社會意識的關系問題是歷史觀的基本問題。對社會存在與社會意識何者為第一性的不同回答，形成了歷史唯物主義和歷史唯心主義兩種基本的歷史觀。
一、社會存在和社會意識的辯證關系
【內容】（1）社會存在決定社會意識，社會存在的變化發展決定社會意識的變化發展。
（2）社會意識具有相對獨立性。①社會意識和社會存在具有不完全同步性。（社會意識有時先于社會存在的變化發展而變化發展，有時落后于社會存在。）②社會意識對社會存在具有能動的反作用。先進的社會意識可以正確預見社會發展的方向和趨勢，對社會發展起積極的推動作用；落后的社會意識對社會發展起阻礙作用。
社會歷史發展規律
【原理】生產力和生產關系的矛盾、經濟基礎和上層建筑的矛盾，是貫穿人類社會始終的基本矛盾。
生產力決定生產關系，生產關系對生產力具有反作用（當生產關系適合生產力發展狀況時，生產關系對生產力具有推動作用；當生產關系不適合生產力發展狀況時，生產關系對生產力起阻礙作用）。
經濟基礎決定上層建筑，上層建筑對經濟基礎具有反作用（當上層建筑適合經濟基礎狀況時，它就會促進經濟基礎的鞏固和完善；當上層建筑不適合經濟基礎狀況時，它就會阻礙經濟基礎的鞏固和完善）。
生產關系一定要適合生產力狀況的規律，上層建筑一定要適應經濟基礎狀況的規律，是人類社會發展的基本規律。
【方法論】尊重社會發展的客觀規律。
三、社會歷史發展的總趨勢
【內容】（1）社會歷史發展的總趨勢是前進的、上升的，道路是曲折的。
（2）社會發展是在生產力和生產關系、經濟基礎和上層建筑的矛盾運動中，在社會基本矛盾的不斷解決中實現的。
（3）改革是社會主義制度的自我完善和發展，是社會主義社會發展的直接動力。
（4）改革的根本目的是使生產關系適應生產力的發展，上層建筑適應經濟基礎的發展。
四、人民群眾
【原理】人民群眾是歷史的創造者，是社會歷史的主體。人民群眾是社會物質財富的創造者；人民群眾是社會精神財富的創造者；人民群眾是社會變革的決定力量。
【方法論】要堅持群眾觀點和群眾路線，堅持人民主體地位。
五、群眾觀點和群眾路線
1.群眾觀點：相信人民群眾自己解放自己，全心全意為人民服務，一切向人民群眾負責，虛心向人民群眾學習。群眾觀點是無產階級政黨的根本立場和根本觀點，是黨制定路線、方針、政策的根本出發點。
2.群眾路線：一切為了群眾，一切依靠群眾，從群眾中來，到群眾中去。群眾路線是無產階級政黨的根本的領導方法和工作方法，是我們黨的生命線和根本工作路線。
3.要求：發展中國特色社會主義，必須堅持以人民為中心，堅持人民主體地位，發揮人民的主人翁精神,更好地保障人民權益，更好地保證人民當家作主，實現好、維護好、發展好最廣大人民的根本利益。
第六課 實現人生的價值
（人生價值觀）
一、人生價值
【原理】人既是價值的創造者，又是價值的享受者。人的價值是社會價值和自我價值的統一。人生的真正價值在于對社會的責任和貢獻。
【方法論】把社會價值和自我價值統一起來，在對社會的貢獻中實現人生價值。
二、價值觀的導向作用
【原理】1.價值觀直接影響一個人的理想、信念、生活目標。
2.價值觀對人們認識和改造世界的活動有導向作用。
(1)價值觀影響人們對事物的認識和評價。
(2)價值觀影響人們改造世界的活動，影響人們的行為選擇。
3.價值觀是人生的重要向導。
4.價值觀承載著一個民族和國家的精神追求,體現著一個社會評判是非曲直的標準。
【方法論】樹立正確的價值觀，培育和踐行社會主義核心價值觀，內化于心，外化于行。弘揚集體主義。
三、做出正確的價值判斷和價值選擇 = 樹立正確的價值觀
【內容】樹立正確的價值觀，自覺遵循社會發展的客觀規律；自覺站在最廣大人民的立場上 ，把人民群眾的利益作為最高的價值標準。
價值判斷和價值選擇的相關知識：
①價值判斷和價值選擇是在社會實踐的基礎上形成的。
②價值判斷是價值選擇的基礎，價值選擇體現價值判斷
③價值判斷和價值選擇具有社會歷史性和主體差異性。
④要樹立正確的價值觀，自覺遵循社會發展的客觀規律；自覺站在最廣大人民的立場上 ，把人民群眾的利益作為最高的價值標準。
【特別提醒】自覺站在最廣大人民的立場上，一切為了人民，一切依靠人民，全心全意為人民謀利益，是馬克思主義的基本立場，也是馬克思主義觀察、分析和解決問題的根本立足點和出發點。
四、價值的創造和實現（如何實現人生價值）
1.弘揚勞動精神，實現人生價值，在勞動和奉獻中創造和實現價值。
2.在個人與社會的統一中創造和實現價值。
3.在砥礪自我中創造和實現價值。
①需要充分發揮主觀能動性，頑強拼搏、自強不息。
②需要努力增長自己的才干，全面提高個人素質。
③需要有堅定的理想信念，正確價值觀的指引。
④需要錘煉品德修為，不斷打牢道德根基。
【綜合探究】 堅持歷史唯物主義 反對歷史虛無主義
1.生產方式是社會歷史發展的決定力量,決定著人們的政治生活、社會生活和精神生活。
2.不是人的意識決定社會存在,而是社會存在決定社會意識。
3.人們在改造世界的活動中形成了生產關系,占統治地位生產關系的總和構成了經濟基礎。
4.經濟基礎決定上層建筑,上層建筑對經濟基礎具有反作用,二者的相互作用構成二者的矛盾運動。
5.生產力與生產關系、經濟基礎與上層建筑的矛盾構成了社會基本矛盾,是社會發展的根本動力。
6.社會歷史是人民群眾活動的歷史,人民群眾是社會歷史的主體,是歷史的書寫者和創造者。
7.堅持歷史唯物主義，要堅持群眾路線和群眾觀點，辯證理解普通個人和歷史人物的關系，科學、客觀、實事求是地評價歷史人物。
8.堅持歷史唯物主義,要充分認識歷史虛無主義的本質和危害,旗幟鮮明地反對歷史虛無主義。
第三單元 文化傳承與文化創新
哲學是文化的活的靈魂。文化是民族的血脈，是人民的精神家園，與每個人息息相關。不同的國家和民族有不同的文化，同一國家和民族在不同的時代也會有不同的文化。
第七課 繼承發展中華優秀傳統文化（不忘本來）
一、文化的內涵與功能
（一）什么是文化
1.文化的內涵
(1)廣義的文化：指人類認識和改造世界的一切活動及其創造的物質成果和精神成果。
(2)狹義的文化：相對于經濟、政治而言的人類全部精神現象，既包括世界觀、人生觀、價值觀等具有意識形態性質的內容，又包括自然科學和技術等非意識形態的內容。
2.文化的產生：文化是人類社會實踐的產物，純粹自然的東西不能稱為文化。
3.文化與經濟、政治的關系
(1)經濟是基礎，政治是經濟的集中表現，文化是經濟和政治的反映。文化對經濟、政治具有反作用，先進的文化促進社會發展。
(2)文化具有相對獨立性。經濟發展是文化發展的基礎，但這并不意味著文化的發展始終與經濟發展完全同步。不能簡單地認為文化是經濟、政治的派生物和附屬品。
4.文化的核心：世界觀、人生觀、價值觀是文化的核心，支配和影響著人們的文化實踐與文化生活。
5.文化與文明
(1)區別：①文明是人類進步和開化狀態的標志。只要是文明就是積極向上的。
②文化有先進與落后的區分，反映先進的經濟和政治的文化形成了先進文化，反映腐朽落后的經濟和政治的文化形成了落后文化。
(2)聯系： ①文化與文明都是實踐的產物，其創造主體都是人。
②先進文化是人類文明的一項重要內容。
6.文化載體:文化要通過載體來呈現。文化載體承載、表達和展現著文化的內容。文化載體是多種多樣的，器物、行為、制度等是文化的載體。
（二）★ 文化的功能
1.文化具有引領風尚、教育人民、服務社會、推動發展的功能。（總功能）
（1）文化具有引領風尚的功能。文化引導人們認識真善美，為人們提供精神指引，提升全民族的文化素養
（2）文化具有教育人民的功能。文化提高思想道德素質、科學文化素質和身心健康素質，促進人的全面發展。
（3）文化具有服務社會的功能。文化滿足人們美好生活的需要，豐富人們的精神世界。
（4）文化具有推動發展的功能。文化是國家繁榮振興的力量源泉，對提高社會文明程度具有重要的作用。
2.優秀文化塑造人生。（文化對個人）
優秀文化豐富人的精神世界，增強人的精神力量，促進人的全面發展。積極參與健康有益的文化活動，不斷豐富自身的精神世界，是培養健全人格的重要途徑。
3.文化是民族的血脈和靈魂。文化興國運興，文化強民族強。（文化對民族、國家）
鑄牢中華民族共同體意識，要認同、傳承和發展中華優秀文化，樹立高度的文化自信。
二、正確認識中華傳統文化
（一）中華文化
1.中華文化的形成和發展:
(1)中華文化是中華民族勤勞智慧、自強不息創造得來的。
(2)中華文化是我國各民族在交流、碰撞、交鋒中發展起來的，也是在與世界各國文化的交流、碰撞、交鋒中發展起來的。
①我國各民族文化相互交融、相互促進，共同熔鑄了燦爛的中華文化，成為中華民族獨特的精神標識。
②中華文化注重吸收和借鑒外來文化的有益成果，不斷增強其包容性，促進了自身的發展。
2.中華文化的特點:中華文化具有強大的凝聚力和連續性,是中華民族共同文化特質的體現,是世界文明古國中唯一沒有中斷而延續至今的文化。中華文化具有包容性，堅持求同存異、兼收并蓄。
（二）中華傳統文化
★ 對待中華傳統文化正確態度：
“取其精華、去其糟粕”改造傳統文化；“推陳出新、革故鼎新”創造新文化、發展先進文化；古為今用，批判繼承，以文化人、以文育人。
（三）中華優秀傳統文化
1.中華優秀傳統文化的主要內容：核心思想理念（講仁愛、重民本、守誠信、崇正義、尚和合、求大同）、中華傳統美德（自強不息、敬業樂群、扶危濟困、見義勇為、孝老愛親）、中華人文精神（促進社會和諧、鼓勵人們向上向善）。
2.中華優秀傳統文化的特點：源遠流長、博大精深。
3.中華優秀傳統文化的體現:中華優秀傳統文化是中華傳統文化的精華，體現在文學、藝術、哲學、科學技術等方面。
4. ★ 為什么要傳承、弘揚中華優秀傳統文化？ / 中華優秀傳統文化的當代價值
(1)不忘本來，才能開辟未來，善于繼承才能更好創新。優秀傳統文化是一個國家和民族傳承和發展的根本。
(2)中華文化是中華民族共同的精神標識，涵養著中華民族共同的價值觀。傳承和弘揚中華優秀傳統文化，能夠激發民族自信心和自豪感，有助于促進民族團結，維護國家的安全和統一，鑄牢中華民族共同體意識。
(3)中華優秀傳統文化中所蘊含的諸如革故鼎新、與時俱進的思想，腳踏實地、實事求是的思想，惠民利民、安民富民的思想，道法自然、天人合一的思想等，能夠為解決當代中國和世界發展中的許多問題提供有益借鑒。
(4)中華優秀傳統文化強調求同存異、和而不同、和平發展，這些思想觀念有助于正確認識和處理國際關系，推動建立以合作共贏為核心的新型國際關系，構建人類命運共同體。
三、弘揚中華優秀傳統文化與民族精神
（一）★ 中華優秀傳統文化的創造性轉化與創新性發展
1.實現中華優秀傳統文化創造性轉化：必須按照當今時代的特點和要求，對傳統文化中有借鑒意義的內涵和陳舊的表達形式予以改造，轉化為符合時代特點的新內涵和新的呈現形式，使之與當代文化相適應、與現代社會相協調。
2.實現中華優秀傳統文化創新性發展：必須按照當今時代社會生活和社會實踐的進步和發展，對中華優秀傳統文化的內涵進行補充、拓展和完善，使之成為適合當今時代實踐和社會發展要求的文化形式。
（二）★ 中華民族精神
1.中華民族精神的內涵：中華民族精神是以愛國主義為核心，團結統一、愛好和平、勤勞勇敢、自強不息的偉大創造精神、偉大奮斗精神、偉大團結精神、偉大夢想精神。
2.中華民族精神的核心:愛國主義是中華民族精神的核心。團結統一、愛好和平、勤勞勇敢、自強不息的精神，相輔相成，體現著愛國主義這個主題。無論什么時候，愛國主義都是動員和鼓舞中國人民團結奮斗的一面旗幟，是各族人民風雨同舟、自強不息的精神支柱。
3.中華民族精神的作用(為什么要弘揚中華民族精神)
(1)中國人民在長期奮斗中培育、繼承、發展起來的偉大民族精神，為中國發展和人類文明進步提供了強大精神動力。
(2)中華民族精神集中體現了中華民族的整體風貌和精神特征，體現了中華民族共同的價值追求，是中華民族永遠的精神火炬。
4.中華民族精神的形成與發展
民族精神作為民族文化的結晶，其形成和發展既是長期歷史積淀的過程，也是隨著時代變化而不斷豐富的過程。1921年中國共產黨的先驅們創建了中國共產黨，形成了堅持真理、堅守理想，踐行初心、擔當使命，不怕犧牲、英勇斗爭，對黨忠誠、不負人民的偉大建黨精神，在長期奮斗中構建起中國共產黨人的精神譜系，錘煉出鮮明的政治品格。
在新民主主義革命時期，中國共產黨人的革命精神成為中華民族精神的主體，形成了井岡山精神、長征精神、延安精神、紅巖精神、西柏坡精神等。在社會主義革命、建設和改革時期，中國共產黨人不斷為民族精神增添新的新的時代內容，形成了抗美援朝精神、“兩彈一星”精神、雷鋒精神、大慶精神、紅旗渠精神、塞罕壩精神、特區精神、抗洪精神、抗震救災精神、載人航天精神、脫貧攻堅精神、偉大抗疫精神等。
在同新冠肺炎疫情的較量中，中國人民和中華民族鑄就了生命至上、舉國同心、舍生忘死、尊重科學、命運與共的偉大抗疫精神。偉大抗疫精神同中華民族長期形成的特質稟賦和文化基因一脈相承，是愛國主義、主義和社會主義精神的傳承和發展，是中國精神的生動詮釋，豐富了民族精神和時代精神的內涵。
5.弘揚和培育民族精神
在新時代，弘揚和培育民族精神，必須①培育和踐行社會主義核心價值觀。要②以培養擔當民族復興大任的時代新人為著眼點，③強化教育引導、實踐養成、制度保障，④發揮社會主義核心價值觀的引領作用，實現中華民族偉大復興的中國夢。
6.XX精神與中華民族精神的關系：民族精神作為民族文化的結晶，其形成和發展隨著時代發展而不斷豐富。XX精神是XX歷史時期中華民族精神的集中體現，是中華民族精神的重要內容，是對中華民族精神的豐富和發展。
第八課 學習借鑒外來文化的有益成果（吸收外來）
一、文化的民族性與多樣性
（一）文化具有民族性
1．民族文化的地位：民族文化是一個民族區別于其他民族的獨特標識。
2．民族文化的作用：民族文化起著維系社會生活、維持社會穩定、激發民族創造力和凝聚力的重要作用，是一個民族生存與發展的精神根基。
3．民族文化的核心：價值觀是民族文化的核心和靈魂。
4．民族文化的表現：民族文化體現在民族的生活方式、生產方式、思維方式，以及民族節日、民族服飾等方面。
（二）文化具有多樣性
1．文化有多樣性的地位：文化多樣性表征文化存在的豐富程度。每一個國家和民族的文化都扎根于本
國本民族的土壤之中，各國和各民族的政治、經濟等社會條件不同，形成了各具特色的民族文化。
2．文化有多樣性的意義：文化多樣性是發展本民族文化的內在要求，也是實現世界文化繁榮的必然要求。
★3.為什么要尊重文化的多樣性？
（1） 文化多樣性表征文化存在的豐富程度。
（2）是發展本民族文化的內在要求，是實現世界文化繁榮的必然要求。
（3）文化既是民族的，又是世界的。只有保持世界文化的多樣性，世界才能更加豐富，充滿生機與活力。
二、文化交流與文化交融
（一）文化交流與文化發展
1．文化交流的意義:文化交流，構成了文化發展的重要動力。各民族文化之間的差異和交流不僅不會成為文化發展和創新的障礙，反而會對不同民族文化的發展和創新產生重要的推動作用。
2．文化交流的要求:
(1)堅持求同存異、取長補短的原則，積極推進不同民族文化的交流，推動人類文化的發展。
(2)維護各國各民族文明多樣性，加強相互交流、相互學習、相互借鑒。
（二）文化交融與文化發展
1．文化交融推動文化的發展。文化因交流而多彩，文化因交融而豐富。文化是民族的，也是世界的。
2．文化交融的意義:
人類通過文化交融，積極借鑒別國別民族思想文化的長處和精華，為本國本民族文化的豐富發展汲取豐富營養，增強本國本民族文化的自尊、自信、自立，也為世界文化發展繁榮作出了貢獻。推進人類文化交融，是讓世界變得更加美麗、各國人民生活得更加美好的必由之路。
三、正確對待外來文化
（一）面向世界 博采眾長
1．反對對待外來文化的錯誤觀點
反對徹底拒斥外來文化的文化復古主義；盲目照搬西方文化的全盤西化論。
2．對待外來文化的正確態度
文化發展必須保持開放的心態。
我們要學習借鑒一切有利于加強我國社會主義文化建設的有益經驗、一切有利于豐富我國人民文化生活的積極成果、一切有利于發展我國文化事業和文化產業的經營管理理念和運行機制，以發展中國特色社會主義文化。
（二）立足國情　交流互鑒
立足國情，實現不同文化的交流互鑒，應當堅持“洋為中用”，堅持以我為主、為我所用，堅守中華文化立場，吸收外來有益文化，推動當代中國文化發展。
總結：★1.為什么要進行文化交流和文化交融？
（1）世界文化具有多樣性，文化多樣性是發展本民族文化的內在要求，也是實現世界文化繁榮的必然要求。
（2）文化交流構成了文化發展的重要動力，各民族文化之間的差異和交流會對不同民族文化的發展和創新產生重要的推動作用，推動了人類文化的發展。
（3）文化交融推動文化的發展，文化因交流而多彩，文化因交融而豐富，文化是民族的，也是世界的。
（4）進行文化交流，有利于學習和吸收其他民族文化的優秀成果，促進中華文化的發展，推動中華文化走向世界，擴大中華文化在國際上的吸引力和影響力，提高我國文化競爭力，增強文化自信，增強我國綜合國力。
（5）進行文化交流，有利于維護世界文化多樣性，促進世界文化的發展，增進國家間的友誼和加強國家間的相互了解，建設和諧世界。
★2.如何進行中外文化交流？
（1）堅持各民族平等的基礎上，尊重差異，理解個性，既要認同本民族文化，又要尊重其他民族文化，相互借鑒，求同存異，共同促進人類文明繁榮進步。（對待文化多樣性的要求）
（2）文化交流推動文化發展，堅持求同存異、取長補短的原則，維護各國文化各民族文化多樣性，加強相互交流、相互學習、相互借鑒，積極推動人類文化發展。（文化交流的要求）
（3）文化交融推動文化發展。積極借鑒別國別民族思想文化的長處和精華，為本國本民族文化的發展汲取豐富營養，增強本國本民族文化的自尊、自信、自立。（文化交融的要求）
（4）面向世界，博采眾長。保持開放的心態，要學習借鑒一切有利于加強我國社會主義文化建設的有益經驗，一切有利于豐富我國人民文化生活的積極成果，一切有利于發展我國文化事業和文化產業的經營管理理念和運行機制，以發展中國特色社會主義文化。
（5）立足國情，交流互鑒。把外來文化的有益成果與中國具體國情相結合，堅持“洋為中用”，堅持以我為主，為我所用，堅守中華文化立場，吸收外來有益文化，推動當代中國文化發展。
（6）既要熱情歡迎世界各國優秀文化在中國的傳播，吸收各國優秀文化成果，又要主動推動中華文化走向世界，積極推進不同文化間交流借鑒融合。（“引進來” “走出去”）
（7）反對文化復古主義（守舊主義和封閉主義）和全盤西化（民族虛無主義和歷史虛無主義）的觀點。
第九課 發展中國特色社會主義文化（面向未來）
一、文化發展的必然選擇
（一）中國共產黨對中華文化發展的作用：
1.中國共產黨誕生后，把為人民謀幸福、為民族謀復興寫在自己的旗幟上，從根本上解決了中國的前途和命運問題，為中華文化發展指明了社會主義方向。
2.肩負歷史使命：馬克思主義傳入中國，是中華民族由衰微走向重振的重要轉折點。中國共產黨自成立以來，就以馬克思主義為指導思想，肩負起實現中華民族偉大復興的歷史使命。
3.中國共產黨從成立之日起，既是中國先進文化的積極引領者和踐行者，又是中華優秀傳統文化的忠實傳承者和弘揚者。
（二）中華優秀傳統文化、革命文化與社會主義文化
1.在五千多年文明發展中孕育的中華優秀傳統文化，中國共產黨領導人民在革命、建設、改革中創造的革命文化和社會主義先進文化，積淀著中華民族最深層的精神追求，代表著中華民族獨特的精神標識。
2.革命文化承載著黨和人民對國家獨立、民族解放、人民幸福的不懈追求，是中國革命的精神標識。
3.在社會主義建設時期和改革開放時期，中國共產黨以馬克思主義為指導，堅持為人民服務、為社會主義服務，堅持百花齊放、百家爭鳴，牢牢把握先進文化的前進方向，大力發展面向現代化、面向世界、面向未來的，民族的科學的大眾的社會主義文化，推動社會主義精神文明和物質文明協調發展，不斷鑄就中華文化新輝煌。
（三）中國特色社會主義文化發展道路的歷史必然性
1．判斷文化生命力的標準：看一種文化有沒有生命力，就是要看它是不是代表先進文化發展的方向，就是要看它有沒有生存發展的實踐土壤，人民有沒有對它的需求。
2．走中國特色社會主義文化發展道路
（1）決定因素：是由人民群眾根本利益決定的，是由中國共產黨的性質宗旨決定的，是由我國社會制度、發展道路決定的，是由繼承和創新中華優秀傳統文化、弘揚革命文化、發展社會主義先進文化的要求決定的，是由我國文化自身發展規律決定的。
（2）意義：只有走中國特色社會主義文化發展道路，才能建設社會主義文化強國，才能與中國特色社會主義事業“五位一體”總體布局相適應，與建設富強民主文明和諧美麗的社會主義現代化強國目標相銜接，與我國深厚的文化底蘊和豐富的文化資源相匹配。
★二、文化發展的基本路徑
（一）堅定理想信念，堅持以人民為中心
1．總體要求：發展中國特色社會主義文化，必須堅持以馬克思主義為指導，堅定共產主義理想信念，堅持以人民為中心，把增進人民福祉、促進人的全面發展作為出發點和落腳點。
2．依靠人民
（1）原因：人民是文化發展的主體，文化發展要依靠人民。文化是在人民群眾偉大的社會實踐活動中孕育和創造的。人民的生活是一切文化產品取之不盡、用之不竭的創作源泉。
（2）要求：要堅持以人民為中心的創作導向，貼近人民的精神生活，熱情謳歌人民群眾的偉大實踐，生動展示人民奮發有為的精神風貌和創造歷史的輝煌業績。
3．為了人民
（1）原因：人民是文化成果的最終享有者和受益者。社會主義文化是為人民大眾服務的。不斷滿足人民多樣化、多層次、多方面的精神文化需求，提高人民群眾的思想文化道德素質，是發展社會主義文化的根本目的。
（2）要求：加強社會公共文化服務體系建設，實現好、維護好、發展好人民群眾基本文化權益，生產創作出人民喜聞樂見的優秀文化作品，讓文化發展成果更好地惠及人民群眾，豐富高品質文化消費產品的供給，讓人民精神文化生活不斷邁上新臺階。
（二）立足時代之基　回答時代問題
1.立足時代之基：每一種文化都是特定時代的產物，打上了深刻的時代烙印，是時代精神的展現。文化作品只有符合人類歷史前進的時代潮流，具有鮮明的時代特色，體現時代特征，反映時代風貌，才能具有恒久的魅力。
2.回答時代問題：文化創新和發展的關鍵是回答時代問題，完成時代任務。問題是時代的聲音，只有立足時代、解決特定的時代問題，才能推動社會進步；只有傾聽特定的時代聲音，才能吹響促進經濟社會發展的時代號角。
（三）融通不同資源　實現綜合創新
1.總體要求：發展中國特色社會主義文化，要堅持以馬克思主義為指導，要融通古今中外各種資源，特別是要把握好中華優秀傳統文化、國外優秀文化等資源。
2.具體要求：我們要堅持不忘本來、吸收外來、面向未來。既向內看，深入研究關系國計民生的重大課題，又向外看，積極探索關系人類前途命運的重大問題；既向前看，準確判斷中國特色社會主義發展趨勢，又向后看，善于繼承和弘揚中華優秀傳統文化精華。通過綜合創新，形成民族的科學的大眾的社會主義文化。
三、文化強國與文化自信
（一）★ 建設文化強國
1.建設文化強國，要弘揚主旋律，傳播正能量。
（1）原因：我們面對的文化有傳統的和現代的、外來的和本土的、先進的和落后的、健康的和腐朽的、積極的和頹廢的等。各種各樣的文化有吸納又有排斥，有融合又有斗爭，有滲透又有抵御，呈現出前所未有的相互交織、相互激蕩之勢。
（2）要求：大力發展先進文化，支持健康有益文化，努力改造或剔除落后文化，堅決抵制、依法取締腐朽文化，是我們加強文化建設的必然要求。
2.建設文化強國，要培育和踐行社會主義核心價值觀。要用社會主義核心價值觀凝魂聚力，發揮社會主義核心價值觀對國民教育、精神文明創建、精神文化產品創作生產傳播的引領作用，為中國特色社會主義事業提供源源不斷的精神動力和道德滋養。
3.建設文化強國，要提高人們的道德修養和科學文化修養。
人民有信仰，國家有力量，民族有希望。
（1）堅定理想信念：要廣泛開展理想信念教育，引導人們樹立正確的歷史觀、民族觀、國家觀、文化觀。
（2）加強社會公德、職業道德、家庭美德、個人品德教育，大力弘揚中華傳統美德，激勵人們向上向善、孝老愛親，忠于祖國、忠于人民。
（3）要弘揚科學精神，普及科學知識，弘揚時代新風。
4.建設文化強國，要推動文化事業和文化產業發展。
（1）建立健全把社會效益放在首位、社會效益和經濟效益相統一的文化創作生產體制機制。繁榮發展社會主義文藝，大力發展文化事業、加快發展文化產業。提高公共文化服務水平，提升文化產品的質量。
（2）推進國際傳播能力建設，講好中國故事，展現真實、立體、全面的中國，讓國外民眾深化對中國的認識，加深對中華文化的認識和理解，展示中華文化獨特魅力。
（二）堅定文化自信
1．堅定文化自信的原因
（1）作用:①文化自信是一個國家、一個民族發展中更基本、更深沉、更持久的力量。
②堅定文化自信，事關國運興衰、事關文化安全、事關民族精神獨立性。
③沒有高度的文化自信，沒有文化的繁榮興盛，就沒有中華民族偉大復興。
底氣:中國特色社會主義偉大實踐取得的巨大成就，增強了我們文化自信的底氣。
★ 堅定文化自信的措施
大力發展社會主義經濟，完善社會主義民主政治，不斷夯實文化自信的基礎。
我們要堅定對中華優秀傳統文化、革命文化和社會主義先進文化的自信。
當代中國的文化自信，最根本的是對中國特色社會主義文化的自信，特別是對習近平新時代中國特色社會主義思想的自信。
【綜合探究】發展中國特色社會主義文化
1.產生：源自于中華民族五千多年文明歷史所孕育的中華優秀傳統文化，熔鑄于黨領導人民在革命、建設、改革中創造的革命文化和社會主義先進文化，植根于中國特色社會主義偉大實踐。
2. 發展中國特色社會主義文化的措施：
（1）中國特色社會主義文化以馬克思主義為指導,堅守中華文化立場,立足當代中國現實,發展面向現代化、面向世界、面向未來的,民族的科學的大眾的社會主義文化,推動社會主義精神文明和物質文明協調發展。
（2）必須堅定文化自信,牢牢把握社會主義文化前進方向,圍繞舉旗幟、聚民心、育新人、興文化、展形象的使命任務,堅持為人民服務、為社會主義服務,堅持百花齊放、百家爭鳴,堅持創造性轉化、創新性發展,不斷鑄就中華文化新輝煌。
（3）必須堅持和完善繁榮發展社會主義先進文化的制度,堅持馬克思主義在意識形態領域指導地位的根本制度,鞏固全體人民團結奮斗的共同思想基礎,激發全民族文化創造活力,更好構筑中國精神、中國價值、中國力量。
（4）必須加強黨對文化工作的領導,牢牢掌握意識形態工作領導權,積極培育和踐行社會主義核心價值觀,加強全社會思想道德建設,繁榮發展社會主義文藝,推動文化事業和文化產業發展,為人民群眾提供豐富的精神食糧。
小結：發展中國特色社會主義文化
1.堅持黨的領導，堅定文化自信，特別是對習近平新時代中國特色社會主義思想的自信。
2.立足于中國特色社會主義偉大實踐。深入生活，扎根生活。
3.堅定理想信念，堅持以人民為中心。
4.立足時代之基，回答時代問題。文化創新和發展的關鍵是回答時代問題，完成時代任務。
5.融通不同資源　實現綜合創新。要堅持不忘本來、吸收外來、面向未來，通過綜合創新，形成民族的科學的大眾的社會主義文化。
6.要弘揚主旋律，傳播正能量。
7.要培育和踐行社會主義核心價值觀。
8.要提高人們的道德修養和科學文化修養。引導人們樹立正確的歷史觀、民族觀、國家觀、文化觀。弘揚中華傳統美德，要弘揚科學精神。
9.要推動文化事業和文化產業發展。推進國際傳播能力建設。

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