資源簡介

《歐洲文化的形成》
教學方案
課標要求
了解世界各主要區域文化，理解世界文化的多樣性；認識世界各國、各地區、各民族對人類文化發展所作出的貢獻。
教材分析
《歐洲文化的形成》是第二單元《豐富多樣的世界文化》的重要組成部分，本課以時間和空間為經緯，主要講授了從公元前5世紀至公元15世紀歐洲文化的基本發展脈絡。古典希臘和羅馬文化對歐洲文化產生了深遠影響，西歐基督教文明在此基礎上形成。拜占庭帝國和俄羅斯的文化深受東正教的影響。因此本課對學生全面了解“豐富多樣的世界文化”這一主題起著重要作用。
本課共分為三個子目，即古典希臘文化與羅馬文化、中古西歐文化和拜占庭、俄羅斯文化。
其中，第一子目“古典希臘文化與羅馬文化”介紹了古希臘哲學、文學、建筑、史學成就和古羅馬的法律、建筑、立法成就等。第二子目“中古西歐文化”介紹了中古時期，西歐基督教文化的興起及發展和中世紀的文學成就。客觀評價了中古時期西歐文化在繼承、保存古典文化方面的貢獻。第三子目“拜占庭、俄羅斯文化”介紹了拜占庭帝國對古典文化的繼承與發展，及俄羅斯文化對拜占庭文化的繼承與發展。
教學目標
1.了解古希臘、羅馬的文化，分析古希臘、羅馬文化的特點及在人類歷史上的地位和作用。
2.了解中古時期西歐文化的形成，分析西歐文化的特點和歷史作用。
3.了解拜占庭文化，分析拜占庭文化的發展特點和影響。
4.了解俄羅斯的形成，分析俄羅斯文化的特點及表現。
教學重難點
本課重點：古希臘、羅馬文化，基督教文化和東正教文化的發展脈絡和基本特征。
本課難點：古希臘、羅馬文化對歐洲文化形成的影響。
教學過程
【導入新課】
教師出示古代主要文明示意圖及雅典衛城圖
教師講述：長江黃河孕育了古老的中國文明，兩河流域誕生了蘇美爾文明，北非的尼羅河鑄就了古埃及文明，而西方愛琴海邊則產生了最早的古代西方文明。古代西方文明是如何誕生與發展的？古代西方文明對人類歷史的發展有何貢獻？帶著這些問題，讓我們一起開啟今天的課程。
（設計意圖）通過回顧舊知識導入，并提出問題，引發學生思考，從而順利過渡到本課教學內容。
教師也可使用“希臘羅馬古典文化”情境視頻導入，讓學生了解希臘羅馬古典文化概況后再講解新課。
【講授新課】
一、古典希臘文化與羅馬文化
1.古典希臘文化
（1）“古典時代”：古代希臘的中心區域在巴爾干半島南部，時間是公元前5世紀到公元前4世紀上半葉。
出示古希臘地圖和“古典時代”介紹
教師講述：古代希臘的中心區域在巴爾干半島南部和愛琴海中的部分島嶼，這里多山少平原，陸上交通不便，不利于地區性大國的興起。公元前5世紀到公元前4世紀上半葉被稱作古代希臘歷史上的古典時代，這是古代希臘文化高度發展的時期。
（2）古希臘哲學
①產生原因：希臘人對宇宙起源和人生意義等自然與社會問題的知識追求。
②特點：用理性的思維方式認識和解釋世界。
③“三大哲人”：蘇格拉底、柏拉圖和亞里士多德。蘇格拉底致力于探討人生哲理和社會倫理，他用對話形式提出的哲學思想由其學生記錄下來，流傳后世；柏拉圖創建的“學園”將哲學和數學知識融會貫通，在幾何學發展方面作出重要貢獻，為歐幾里得的《幾何原本》奠定了基礎；亞里士多德是一位“百科全書式的學者”，對歐洲科學知識系統的形成產生了重要影響。
出示三大哲人圖片和材料
亞里士多德僅存的47部作品包括政治、經濟、倫理、邏輯、修辭等眾多學科，并開創了動物學、植物學、物理學等自然科學。
——齊世榮主編《世界史·古代卷》
教師講述：大約在公元前7世紀，希臘出現了一種新的思考方式。一些人開始懷疑宗教神話對世界和人生的解釋，試圖從世界出發去探究世界萬物的本來面目，提出一系列普遍性問題。于是，最早的哲學誕生了。哲學本意是“愛智”，哲學家是“熱愛智慧的人”。至公元前5世紀，希臘城邦民主政治高度發展，公民的社會生活豐富多彩，思想活躍，哲學也不斷發展，出現了“三大哲人”。
蘇格拉底致力于探討人生哲理和社會倫理，并強調知識的作用，他用對話形式提出的哲學思想由其學生記錄下來，流傳后世。蘇格拉底使哲學真正成為一門研究“人”的學問。蘇格拉底的學生柏拉圖，在公元前387年，創辦了著名的阿卡德米學園，也就是拉斐爾筆下的“雅典學園”。柏拉圖十分重視數學的價值，據說他在阿卡德米學園門口掛了一個牌子：“不懂幾何學者不許入內”。在“學園”中他將哲學和數學知識融會貫通，在幾何學發展方面作出重要貢獻，為歐幾里得的《幾何原本》奠定了基礎。柏拉圖的學生亞里士多德學識淵博，是集古希臘科學文化知識之大成的“百科全書式的學者”，其著作涉及哲學、政治學、文學、天文學、物理學等領域，他不僅對歐洲科學知識系統的形成產生了重要影響，而是使哲學真正成為一門獨立的學科。
（3）文學：古希臘文學的早期代表是《荷馬史詩》，史詩中的故事成為后世西方文學創作的源泉；雅典城邦時期的戲劇是古典時代希臘文學的最高成就，悲劇和喜劇是這一時期戲劇的杰出代表。
出示《荷馬史詩》圖和悲劇《俄狄浦斯王》圖
教師講述：《荷馬史詩》是古希臘文學的早期代表，它包括《伊利亞特》和《奧德賽》兩部長詩，相傳是由古希臘盲詩人荷馬創作。史詩情節生動、文辭優美，是最受古希臘人歡迎、最具影響力的文學作品，史詩中諸神和英雄的故事成為后世西方文學創作的源泉。西方學者還將《荷馬史詩》作為史料去研究公元前12世紀至公元前9世界的社會和邁錫尼文明，它在歷史、地理、考古學和民俗學方面也提供給后世很多指的研究的東西，是研究早期希臘社會的重要史料。
古典時代希臘文學的最高成就是雅典城邦時期的，悲劇和喜劇是這一時期戲劇的杰出代表。悲劇中的代表有《俄狄浦斯王》、《被縛的普羅米修斯》等。
【問題探究】從亞里士多德對悲劇的定義中了解古希臘戲劇的表演形式和教育功能。
悲劇是對于一個嚴肅、完整、有一定長度的行動的摹仿；它的媒介是語言，具有各種悅耳之音，分別在劇的各部分使用；摹仿方式是借人物的動作來表達，而不是采用敘述法；借引起憐憫與恐懼來使這種情感得到陶冶。
——[古希臘]亞里士多德著，羅念生譯《詩學》
教師引導學生回答后講述：古希臘戲劇多半包含音樂和舞蹈的元素。歌隊和角色朗誦、吟唱的韻文都附加伴奏，以增強戲劇效果，演員們要背誦臺詞和動作模仿，以便完全融入角色。悲劇中描寫的沖突往往是難以調和的，具有宿命論色彩。悲劇中的主人公往往具有堅強不屈的性格和英雄氣概，卻總是在與命運抗爭的過程中遭遇失敗。亞里士多德認為悲劇的目的是要引起觀眾對劇中人物的憐憫和對變幻無常之命運的恐懼，由此使感情得到凈化。
（4）人物雕塑和建筑藝術達到相當高的水平：雕刻家米隆的《擲鐵餅者》是人物雕塑的典范，雅典衛城的帕特農神廟是建筑藝術的代表。
出示雕塑和建筑圖
教師講述：古希臘的人物雕塑和建筑藝術也達到相當高的水平。古希臘雕塑為古代世界雕塑藝術之最，古希臘悠久的神話傳說是其雕塑藝術的重要題材，古希臘人按照現實中的人塑造神的形象，創作出許多生動、美好的藝術作品。雕刻家米隆的《擲鐵餅者》是人物雕塑的典范，整尊雕像充滿了連貫的運動感和節奏感，突破了藝術上時間和空間的局限性，穿掉了運動的意念，把人體的和諧、健美和青春的力量表達得淋漓盡致。雅典衛城的帕特農神廟是建筑藝術的代表。帕特農神廟又稱雅典娜神廟，是雅典衛城的主體建筑，坐落在山上的最高處，是供奉雅典娜的。帕特農神廟之名出于雅典娜的別號Parthenon，意為“處女”。它代表了古希臘建筑藝術的最高成就，被稱為神廟中的神廟。
（5）古希臘是歐洲史學的源頭：希羅多德的《歷史》開創了敘事體的撰史體裁；修昔底德的《伯羅奔尼撒戰爭史》是西方史學的經典之作。
出示希羅多德、修昔底德圖片和材料
關于戰爭事件的敘述，我確定了一個原則：不要偶然聽到一個故事就寫下來，甚至也不單憑我自己的一般印象作為根據；我所描述的事件，不是我親自看見的，就是我從那些親自看見這些事情的人那里聽到后，經過我仔細考核過了的。
——[古希臘]修昔底德《伯羅奔尼撒戰爭史》
教師講述：古希臘也是歐洲史學的源頭。希羅多德被西方人尊稱為“歷史學之父”。他的名著《歷史》的問世，開創了敘事體的撰史體裁，標志著古希臘史學的誕生。修昔底德的著作《伯羅奔尼撒戰爭史》充分展現了古希臘史學追求歷史真實的本質特征，是西方史學的經典之作。
2.古羅馬文化
（1）法律：《十二銅表法》
①頒布時間、地位：公元前450年左右，是古羅馬第一部成文法。
②內容：它包括債務法、繼承法、婚姻法以及訴訟程序等多個方面。
③意義：明文公示，按律量刑，限制貴族濫用權力，規范了社會契約行為，在一定程度上保障了平民利益，成為后來陸續頒布的一系列公民法的基礎。羅馬法體系適應了當時社會發展的需要，對后世歐洲國家的法律制度產生了深遠影響。
出示圖片和材料
羅馬法是純粹私有制占統治的社會的生活條件和沖突的十分經典性的法律表現……在羅馬法中，凡是中世紀后期的市民階級還在不自覺地追求的東西，都已經有了現成的了。
——[德]恩格斯《論封建制度的瓦解和民族國家的產生》
教師講述：古羅馬繼承并發展了古希臘文化，在法律、文學、史學、建筑和歷法等領域多有建樹。公元前450年左右頒布的《十二銅表法》是古羅馬第一部成文法，它包括債務法、繼承法、婚姻法以及訴訟程序等多個方面，雖然其內容以維護貴族和富人的財產利益為核心，但明文公示，按律量刑，限制了貴族濫用權力，規范了社會契約行為，也在一定程度上保障了平民利益，成為后來陸續頒布的一系列公民法的基礎。羅馬法體系適應了當時社會發展的需要，對后世歐洲國家的法律制度產生了深遠影響。
教師此處也可播放“《十二銅表法》”知識解析視頻，讓學生形象直觀了解《十二銅表法》知識點，提高學習興趣。
（2）文學：盧克萊修、西塞羅和維吉爾是古羅馬時期最杰出的文學家。
（3）史學：李維的《羅馬史》、塔西佗的《編年史》代表了古羅馬史學的最高成就。
出示文學家、史學家圖片
教師講述：古羅馬的文學和史學在繼承古希臘文化的基礎上有所發展，盧克萊修、西塞羅和維吉爾是古羅馬時期最杰出的文學家，他們的作品成為文藝復興時期以及后來歐洲文人學習和模仿的典范。李維的《羅馬史》、塔西佗的《編年史》代表了古羅馬史學的最高成就。李維花了40多年時間寫成的《羅馬史》全名為《羅馬自建城以來的歷史》，原有100多卷，可惜大部分失傳，僅存35卷。塔西佗的《編年史》又名《羅馬編年史》，共有16卷，主要記載了從公元14年奧古斯都去世至公元68年著名昏君尼祿死去半個世紀之間的羅馬歷史。內容包括羅馬早期帝國時代的專制統治、政治變故、權力斗爭、對外戰爭、君王生活等等，基本上是羅馬帝國早期的一部政治史。
（4）建筑：萬神殿、大競技場等是羅馬建筑的代表。
（5）歷法：凱撒時期制定的儒略歷后經修訂成為世界通用的公歷。
出示建筑代表圖片
教師講述：羅馬人具有高超的建筑水平。圓形競技場、萬神殿、紀功柱等是羅馬人杰出的建筑成就的代表。這些宏偉的建筑及其藝術裝飾，遍布地中海世界，對后世藝術產生了較大的影響。在立法改革上，古羅馬也有重要貢獻，凱撒時期制定的儒略歷后經修訂成為世界通用的公歷。儒略歷，規定一年被劃分為12個月，大小月交替；四年一閏，平年365日，閏年366日，年平均長度為365.25日。
（設計意圖）通過圖片和材料，引導學生了解古希臘、羅馬的文化，認識古希臘、羅馬文化在人類歷史上的地位和作用。突破教學重、難點，提升歷史解釋素養。
過渡：古希臘、羅馬創造的燦爛的古代文化，對歐洲文化的形成產生了深遠影響。在中古時期，西歐地區在繼承古希臘、羅馬文化的基礎上，形成了以基督教文化為特征的地域文化。
二、中古西歐的文化
1.基督教信仰成為西歐地區普遍的文化符號
（1）法蘭克國王皈依基督教，賦予基督教會多項特權。
出示地圖和克洛維受洗圖
教師講述：公元395年羅馬帝國的最后一位皇帝狄奧多西去世，在臨死前他把帝國分為東西兩部，分別交給他的兩個兒子掌管，羅馬帝國正式分裂。5世紀后期，日耳曼人最終消滅了西羅馬帝國，并不斷南下，在西歐地區建立了法蘭克王國等封建國家。496年，法蘭克國王克洛維皈依基督教，賦予基督教會多項特權。
（2）加洛林王朝君主為酬謝教會助其掌權而將羅馬周圍地區交給教皇統治，建立“教皇國”，并使教會介入世俗權力。歐洲逐漸形成王權與教權并立的二元政治格局。
（3）在西歐封建制度的確立和發展過程中，基督教會與世俗王權互相利用，競爭共存。
出示圖片和材料
正當蠻族用戰火銷毀古羅馬最后殘跡的時候，基督教卻扮演了一個不同的角色——它在西羅馬滅亡之后的西歐大混亂中充當了秩序的代表，在無政府狀態中行使了政府的職能。
——林中澤：《論基督教的崛起對西歐社會的影響》
教師講述：公元756年，加洛林王朝君主丕平為酬謝教會助其掌權而將羅馬周圍地區，也就是意大利中北部領土交給教皇統治，建立“教皇國”，表達對教皇的敬意，并使教會介入世俗權力。教皇權利日益擴大，已開始成為宗教界和世俗界的共同統治者，歐洲逐漸形成王權與教權并立的二元政治格局。在西歐封建制度的確立和發展過程中，基督教會與世俗王權長期并立，國王依靠教會支持獲得政權的合法性，教會依靠王權擴展基督教，維護教會權威。兩者互相利用，競爭共存。基督教信仰成為西歐地區普遍的文化符號。
2.基督教文化的載體是《圣經》和研究教義的神學
（1）神學家用形式邏輯論證基督教教義，維護基督教會和封建主的統治。
（2）神學家的思維方式源自古希臘哲學，對西歐思想文化的傳承和發展產生了很大影響。
出示圖片和材料
神學的目的，就其實踐方面說，則在于永恒的幸福，而這種永恒的幸福則是一切實踐科學作為最后目的而趨向的目的。所以說，神學高于其他科學。
——托馬斯·阿奎那《神學大全》
教師講述：基督教會控制著西歐社會的精神生活。基督教文化的載體是闡述教義的《圣經》以及研究教義的神學。神學家用形式邏輯論證基督教教義，維護基督教會和封建主的統治。著名神學家托馬斯·阿奎那，他的代表作《神學大全》，用基督教觀點說明自然和社會一切問題，是中古時期神學世界觀的百科全書。在書中托馬斯還引入亞里士多德“世界的運動以‘神’為終極目的”的觀點，并加以修改、論證、補充、豐富了基督教理論，不但堅持了亞里士多德“第一哲學”即神學的追求，而且將亞里士多德思想系統化的工作臻于完善。神學家的思維方式源自古希臘哲學，對西歐思想文化的傳承和發展產生了很大影響。
3.西歐的文學藝術：《圣經》對西歐的文學藝術有重要影響，文學藝術創作的很多素材來自其中的歷史傳說和神話；騎士文學和市民文學在中古西歐文化中占有重要地位，反映了封建時代和城市復興時期的社會生活。
出示材料和圖片
中世紀……，學校一般設于修道院……
中世紀西歐的哲學與神學相結合，形成了具有官方色彩的經院哲學……
中世紀早期的西歐文學……題材多為宗教贊美詩、祈禱文……一般都用拉丁文創作……
中世紀的造型藝術，多用于裝點教堂，凸顯其為宗教神學服務的功能……
——摘編自沈堅、金智霖《前工業文明與地域性歷史》
教師講述：中古時期，學校一般設在修道院，藝術作品多以神學為主要題材，宗教文化盛行。作為基督教的經典《圣經》，對西歐的文學藝術有重要影響，文學藝術創作的很多素材來自其中的歷史傳說和神話。如意大利詩人但丁的《神曲》，就是把宗教中的神話形象同古代歷史人物以及文藝復興前夕的意大利政界人物混合在一起。騎士文學和市民文學在中古西歐文化中占有重要地位，反映了封建時代和城市復興時期的社會生活。騎士文學的代表作《羅蘭之歌》歌頌騎士英雄羅蘭，挑戰了教會的禁欲主義。市民文學的代表作《列那狐的故事》描寫了代表新興市民階級的列那狐在面對獅王的強權、公狼的霸道、雄雞的弱小無助時，總是能以自己的聰明機警左右逢源。它一方面欺壓平民百姓，一方面同強權豪門勾心斗角，乃至戰勝強大的對手。展示了中古時期法國各種社會力量矛盾和斗爭的錯綜復雜的局面。
4.中世紀西歐文化的影響
（1）中古西歐文化受到教會控制，少有科學成就。
（2）繼承了古代希臘、羅馬的哲學、法律和科學知識傳統，為后來的文藝復興、宗教改革和科學革命奠定了必要的基礎。
出示圖片
教師講述：雖然中古西歐文化受到教會控制，少有科學成就，但它繼承了古代希臘、羅馬的哲學、法律和科學知識傳統，為后來的文藝復興、宗教改革和科學革命奠定了必要的基礎。
（設計意圖）通過圖片和材料，引導學生了解中古時期西歐文化的形成，認識西歐文化的特點和歷史作用。突破教學重、難點，提升歷史解釋素養。
過渡：公元11世紀基督教發生了第一次分裂，東西教會大分裂分出了東正教以及天主教兩大宗。東正教文明區域主要以拜占庭及其繼承者俄羅斯文化為主。
三、拜占庭、俄羅斯文化
1.拜占庭文化
（1）拜占庭帝國的建立：395年，羅馬帝國分裂為東、西兩部分，東羅馬帝國又稱“拜占庭帝國”。東正教是拜占庭帝國的國教，其首都君士坦丁堡是東正教的中心。
（2）文化的特點：繼承了古代希臘、羅馬文化，融匯了基督教文化和來自西亞、北非的文化，形成了獨具一格的拜占庭文化。
出示地圖
教師講述：395年，羅馬帝國分裂為東、西兩部分，東羅馬帝國因其首都君士坦丁堡舊稱拜占庭而又稱“拜占庭帝國”。羅馬帝國分裂后，基督教會分成東、西兩派，雙方在教義、教規等方面的分歧逐步加深。1054年，基督教會正式分裂，東派教會自稱信仰正統的教義，故稱“東正教”或“希臘正教”。東正教是拜占庭帝國的國教，其首都君士坦丁堡是東正教的中心。
【思考點】拜占庭帝國的地理位置對拜占庭文化的發展有何重要影響？
教師引導學生回答后講述：拜占庭帝國的核心位于君士坦丁堡和歐洲東南部的巴爾干半島，領土也曾包括亞洲西部和非洲北部，極盛時期領土還包括意大利、敘利亞、巴勒斯坦、埃及、高加索、西班牙南部沿海和北非的地中海沿岸。由于地處亞、非、歐三洲交界處，拜占庭又地處原羅馬帝國東部的希臘語區，加上長期以來該地區東西方各民族及其文化的相互融合，其文化淵源除了希臘和羅馬文化、基督教文化之外，東方文化的影響也是一個極為重要的方面，它直接繼承了古希臘、羅馬文化遺產，兼收并蓄基督教文化和來自西亞、北非的文化，形成了獨具一格的拜占庭文化。
（3）文化成就
①法律：查士丁尼在位時編纂的《羅馬民法大全》，為傳承羅馬法作出了貢獻，對歐洲的法學思想和法制的發展產生深遠影響，是拜占庭文化的標志性成就。
出示查士丁尼圖片和材料
羅馬曾三次征服世界，第一次是以武力，第二次是以宗教，第三次則以法律，……而第三次的征服也許是其中最為平和，最為持久的征服。
——德國法學家耶林
教師講述：查士丁尼有感于西羅馬帝國的覆滅，積極革新內政。他登基后的第二年，便委托一個專門委員會進行整理、編纂帝國的法律大全。查士丁尼時期共完成四部法律匯編，即《查士丁尼法典》、《法學匯纂》、《法理概要》和《新法典》，合稱《羅馬民法大全》，又稱查士丁尼法典。法典為傳承羅馬法作出了貢獻，對歐洲的法學思想和法制的發展產生深遠影響，是拜占庭文化的標志性成就。
②建筑和雕塑藝術：繼承了古希臘、羅馬的遺產并有所發展，圣索菲亞大教堂以其羅馬式穹頂而聞名。
出示圣索菲亞大教堂圖
教師講述：拜占庭帝國保存了大量希臘古典書籍，其建筑和雕塑藝術也繼承了古希臘、羅馬的遺產并有所發展，矗立于君士坦丁堡市中心的圣索菲亞大教堂以其羅馬式穹頂而聞名。圣索非亞大教堂是人類漫漫歷史長河中遺留下的最精美的建筑之一，拜占庭式的建筑、基督教時期的馬賽克墻面、奧斯曼時代的輔樓，東西方文化精妙融合，是建筑史上的豐碑。1453年后被土耳其人改為清真寺。教堂屋頂以穹隆覆蓋,其中的中央大穹隆，直徑32.6米，穹頂離地54.8米。
2.俄羅斯文化
（1）10世紀中葉，基輔羅斯的統治者在與拜占庭帝國的交往中接受了基督教，基輔羅斯進入基督教文化圈。
（2）文學：史詩《伊戈爾遠征記》創作于12世紀，反映了古代斯拉夫民族的歷史、傳說和風土人情，是基輔羅斯時期最杰出的文學作品。
出示圖片
教師講述：俄羅斯發端于9世紀建立的基輔羅斯，深受拜占庭帝國的影響。10世紀中葉，基輔羅斯的統治者在與拜占庭帝國的交往中接受了基督教，基輔羅斯進入基督教文化圈。拜占庭文化對俄羅斯的宗教信仰、文學藝術、建筑、生活習慣等方面產生了深遠影響，為俄羅斯文化奠定了精神基礎。史詩《伊戈爾遠征記》創作于12世紀，反映了古代斯拉夫民族的歷史、傳說和風土人情，是基輔羅斯時期最杰出的文學作品。同時它也是中世紀歐洲四大英雄史詩之一，俄羅斯文學史開山之作。
（3）拜占庭帝國滅亡后，東正教的中心轉移到俄羅斯。東正教逐漸成為專制君主統治國家的工具，并對俄羅斯的宗教信仰、文學藝術、生活習慣和建筑風格等產生了深遠影響。
（4）俄羅斯圓頂多塔風格的教堂建筑與西歐中古時期的哥特式教堂建筑形成鮮明對比，被視作東正教的象征。
出示圖片
教師講述：拜占庭帝國滅亡后，東正教的中心轉移到俄羅斯。東正教逐漸成為專制君主統治國家的工具，并對俄羅斯的宗教信仰、文學藝術、生活習慣和建筑風格等產生了深遠影響。俄羅斯圓頂多塔風格的教堂建筑與西歐中古時期的哥特式教堂建筑形成鮮明對比，被視作東正教的象征。
教師可播放“基督教對基輔羅斯的影響”知識解析視頻，讓學生直觀形象了解基督教對基輔羅斯的影響，提高學習歷史興趣。
（設計意圖）通過圖片和材料，引導學生了解了解拜占庭文化和俄羅斯文化，并認識拜占庭文化和俄羅斯文化各自的發展特點及影響。突破教學重、難點，提升歷史解釋素養。
教師可根據時間需要，組織完成“【活動設計】我眼中的拜占庭帝國”活動。通過本活動，鍛煉學生分析問題的能力。
【課堂小結】
古希臘、古羅馬創造的燦爛的古代文化，是歐洲文化的源頭，對歐洲文化的形成產生了深遠影響。在中古時期，西歐地區在古希臘、羅馬文化的基礎上形成了以基督教文化為特征的地域文化。隨著拜占庭帝國的興衰和俄羅斯的崛起，基督教分裂后，在歐洲東部形成了東正教文明區域。
近代以來，歐洲又先后經歷了文藝復興、宗教改革、啟蒙運動，以及近代民族國家形成等重大歷史事件，經過不斷發展，歐洲文化形成了自己的特色，也為人類文化的發展作出了重要貢獻。
中國文化雖然與歐洲文化有很大的不同，但我們仍然可以“求同存異”，實現合作共贏，共同構建人類命運共同體。
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