資源簡(jiǎn)介

《古代戰(zhàn)爭(zhēng)與地域文化的演變》
教學(xué)方案
課標(biāo)要求
通過(guò)了解歷史上的著名戰(zhàn)爭(zhēng)，理解戰(zhàn)爭(zhēng)對(duì)人類文化的破壞，以及造成的文化斷裂；認(rèn)識(shí)戰(zhàn)爭(zhēng)在客觀上又為不同文化的碰撞提供了契機(jī)。
教材分析
《古代戰(zhàn)爭(zhēng)與地域文化的演變》是第五單元《戰(zhàn)爭(zhēng)與文化交鋒》的重要組成部分，本單元旨在通過(guò)介紹不同時(shí)代的戰(zhàn)爭(zhēng)對(duì)人類文化的影響幫助學(xué)生理解戰(zhàn)爭(zhēng)在客觀上為不同文化的碰撞、交流與重構(gòu)提供了契機(jī)。本課主要講授的內(nèi)容是古代西方亞歷山大遠(yuǎn)征和東方蒙古西征對(duì)地域文化乃至世界文化演進(jìn)的重要影響。因此本課對(duì)學(xué)生全面了解“戰(zhàn)爭(zhēng)與文化交鋒”這一主題起著重要作用。
本課共分為兩個(gè)子目，即亞歷山大遠(yuǎn)征與“希臘化時(shí)代”和蒙古西征與東西方交流。
其中，第一子目“亞歷山大遠(yuǎn)征與‘希臘化時(shí)代’”介紹了亞歷山大遠(yuǎn)征的過(guò)程及影響，重點(diǎn)突出了希臘文化與西亞、北非等地的文化相互影響形成希臘化時(shí)代。
第二子目“蒙古西征與東西方交流”介紹了蒙古西征的過(guò)程及影響，重點(diǎn)突出蒙古西征在東西方文化交流中的地位。
教學(xué)目標(biāo)
1.了解亞歷山大遠(yuǎn)征的概況，理解其影響。
2.知道“希臘化時(shí)代”的內(nèi)容，分析其對(duì)東西方文化交流的重要意義。
3.了解蒙古西征的概況，理解蒙古西征對(duì)東西方交流的重要意義。
4.了解蒙古西征對(duì)中國(guó)的影響。
教學(xué)重難點(diǎn)
本課重點(diǎn)：了解亞歷山大遠(yuǎn)征和蒙古西征對(duì)地域文化演變的影響。
本課難點(diǎn)：認(rèn)識(shí)戰(zhàn)爭(zhēng)對(duì)文化的雙重影響。
教學(xué)過(guò)程
【導(dǎo)入新課】
教師出示亞歷山大大帝和波魯斯油畫
教師講述：這幅油畫中有兩個(gè)人，騎在馬上，伸出一只手的是馬其頓國(guó)王亞歷山大，而被兩個(gè)士兵抬著的是印度王公波魯斯。在地圖上，位于巴爾干半島北部的馬其頓與位于南亞次大陸的印度半島相隔甚遠(yuǎn)。為什么這兩個(gè)人會(huì)出現(xiàn)在同一幅畫面中呢？亞歷山大是通過(guò)什么方式到達(dá)印度的呢？帶著這些問(wèn)題，讓我們一起從今天的課中去尋找答案。
（設(shè)計(jì)意圖）通過(guò)油畫導(dǎo)入，吸引學(xué)生的興趣，提出問(wèn)題，引發(fā)學(xué)生思考，從而順利過(guò)渡到本課教學(xué)內(nèi)容。
【講授新課】
一、亞歷山大遠(yuǎn)征與“希臘化時(shí)代”
1.亞歷山大遠(yuǎn)征
（1）遠(yuǎn)征：公元前334年，馬其頓國(guó)王亞歷山大率軍入侵波斯，歷經(jīng)10年征戰(zhàn)，滅亡了波斯帝國(guó)，征服了從小亞細(xì)亞到印度河流域的廣大地區(qū)。
出示亞歷山大及東征示意圖
教師講述：馬其頓原為巴爾干半島北部的王權(quán)國(guó)家，公元前4世紀(jì)中期，腓力二世強(qiáng)化王權(quán)，加強(qiáng)國(guó)家統(tǒng)一，并組建了一支以騎兵和步兵為主力的龐大軍隊(duì)，為亞歷山大創(chuàng)建帝國(guó)奠定基礎(chǔ)。公元前334年春，馬其頓國(guó)王亞歷山大率軍越過(guò)赫勒斯龐特海峽，開始東征波斯帝國(guó)。他首先占領(lǐng)小亞細(xì)亞，隨后向敘利亞推進(jìn)，在伊蘇斯擊敗波斯國(guó)王大流士三世統(tǒng)率的大軍。此后，亞歷山大歷經(jīng)數(shù)年征戰(zhàn)，最終滅亡波斯，入侵印度，征服了從希臘到印度的廣大地區(qū)，希臘文化隨之東傳。
（2）影響：戰(zhàn)爭(zhēng)給被征服地區(qū)造成了嚴(yán)重破壞，這些地區(qū)固有的文化發(fā)展進(jìn)程在一定程度上被打斷。
出示波斯波利斯遺址圖與材料
波斯波利斯是波斯王國(guó)的首都。它是世界上最富有的城市，私人房屋上都裝飾著長(zhǎng)久積累起來(lái)的各種各樣的寶物。亞歷山大把它向馬其頓人描繪成最令人痛恨的亞洲城市。除宮殿外，他放手讓自己的士兵進(jìn)行劫掠。馬其頓人沖入城中殺死遇到的所有男人，搶劫居民……在這里，大量的黃金和白銀遭到掠奪，繡有鮮艷紫色和飾有黃金的華麗服裝，現(xiàn)在成了勝利者的戰(zhàn)利品。享譽(yù)整個(gè)文明世界的宏偉宮殿遭到凌辱，甚至完全被毀。
——Diodorus Siculus. Library of History
教師講述：戰(zhàn)爭(zhēng)給被征服地區(qū)造成了嚴(yán)重破壞，人民飽受戰(zhàn)爭(zhēng)之苦，這些地區(qū)固有的文化發(fā)展進(jìn)程在一定程度上被打斷。反抗馬其頓統(tǒng)治的希臘城邦底比斯被夷為平地，居民被販賣為奴；腓尼基名城推羅被攻陷后，成年男性居民幾乎都被屠殺，婦女和兒童被販賣為奴隸；波斯古都波斯波利斯被劫掠一空，城市被付之一炬，波斯歷代國(guó)王的宮殿被燒成焦土；在中亞，大量當(dāng)?shù)鼐用窕虮煌罋ⅲ虮粡?qiáng)制遷移到亞歷山大建立的城市中。
（3）統(tǒng)治方式：以希臘文化為主導(dǎo)，融合埃及和西亞文化。
出示亞歷山大圖片及材料
亞歷山大統(tǒng)治下的東西方之間的融合仍舊非常困難 ，但在其統(tǒng)治的十年間，亞歷山大一直堅(jiān)持這一政策。……從一開始，亞歷山大在政府的土地上就通過(guò)波斯官員進(jìn)行統(tǒng)治。從印度返回后，亞歷山大就著手以混合馬其頓人和波斯人為軍團(tuán)的方法重組軍隊(duì)。亞歷山大還采納了波斯人的服飾。……危機(jī)之后，亞歷山大采取了一項(xiàng)非常大手筆的文化融合舉措。這時(shí)亞歷山大娶了大流士的女兒為妻（亞歷山大的另一位妻子是巴克特里亞公主克羅珊娜）；然后又舉行了盛大的婚禮儀式，由他主持讓9000名士兵娶東方婦女為妻子。這就是著名的“東西方聯(lián)姻”。
——[英]J.M.羅伯茨 O.A.維斯塔德 著 陳恒 賈斐等譯《企鵝全球史：古典時(shí)代》
教師講述：亞歷山大統(tǒng)治期間，試圖以希臘文化為主導(dǎo)，融合埃及和西亞文化，這當(dāng)然與他的老師亞里士多德的影響是分不開的。在埃及他自稱法老之子。在波斯，他以波斯帝國(guó)正統(tǒng)繼承人自居，穿著波斯皇家服裝的條紋束腰外衣、腰帶和王冠，沿用波斯帝國(guó)的制度，任用波斯人為官員，推廣波斯禮儀。他還鼓勵(lì)馬其頓人和波斯人通婚，公元前324年，他在波斯城市蘇薩舉行了一場(chǎng)集體婚禮，讓9000名馬其頓士兵娶東方妻子，亞歷山大自己也娶了兩個(gè)。
亞歷山大鼓勵(lì)馬其頓人和波斯人通婚打破了民族界限，為東西方各民族之間的語(yǔ)言溝通、風(fēng)俗習(xí)慣的相互適應(yīng)提供了良好的條件，客觀上促進(jìn)了民族融合，有利于東西方文化的交流。此外，他還以馬其頓的方式訓(xùn)練波斯士兵，提升軍隊(duì)?wèi)?zhàn)斗力。
（4）“希臘化世界”：公元前323年，亞歷山大去世，帝國(guó)逐漸分裂為托勒密埃及、塞琉古王國(guó)和馬其頓王國(guó)三個(gè)主要國(guó)家。這些區(qū)域被統(tǒng)稱為“希臘化世界”。
（5）“希臘化時(shí)代”：從亞歷山大遠(yuǎn)征到羅馬最終征服托勒密埃及之間大約300年被稱為“希臘化時(shí)代”。
出示希臘化世界地圖及材料
亞歷山大確實(shí)開創(chuàng)了一個(gè)新時(shí)代——希臘化時(shí)代。“希臘化”一詞源于希臘語(yǔ)，意思是“仿效希臘”。描繪這一時(shí)代的一個(gè)很恰當(dāng)?shù)恼f(shuō)法就是，它是把希臘的文化和思想傳播到東方非希臘世界的一個(gè)時(shí)代。
——[美]杰克遜·J·斯皮瓦格爾著 董仲瑜等譯《西方文明簡(jiǎn)史（第四版）上》
教師講述：公元前323年，亞歷山大去世，其部下陷入混戰(zhàn)，帝國(guó)逐漸分裂為托勒密埃及、塞琉古王國(guó)和馬其頓王國(guó)三個(gè)主要國(guó)家。這些區(qū)域被統(tǒng)稱為“希臘化世界”，從亞歷山大遠(yuǎn)征到羅馬最終征服托勒密埃及之間大約300年被稱為“希臘化時(shí)代”。“希臘化時(shí)代”就是把希臘的文化和思想傳播到東方非希臘世界的一個(gè)時(shí)代。
教師可選擇播放視頻“【知識(shí)解析】亞歷山大帝國(guó)的建立”或“【知識(shí)解析】亞歷山大帝國(guó)的分裂”，讓學(xué)生直觀感知亞歷山大帝國(guó)興亡知識(shí)點(diǎn)，提高歷史學(xué)習(xí)興趣。
2.“希臘化時(shí)代”的主要表現(xiàn)
（1）統(tǒng)治階層
①希臘人和馬其頓人逐漸融合，他們基本壟斷了高級(jí)官職，占有大量土地，并享受稅收優(yōu)惠，成為希臘化各國(guó)的統(tǒng)治階級(jí)。他們生活于希臘風(fēng)格的城市中，保持著希臘人的生活方式。
②被征服地區(qū)原有的上層人士也不同程度地接受了希臘文化。部分人躋身統(tǒng)治階級(jí)行列，成為國(guó)王的顧問(wèn)和官員。
出示材料
亞歷山大及其繼承者在東方的土地上建立了300多座希臘城市，在每一座城市中都建有希臘式的劇場(chǎng)和體育場(chǎng)，而希臘的巡回演出劇團(tuán)則定期在這些城市的劇場(chǎng)中上演希臘的悲劇和喜劇。
——趙林《西方文化概論》
教師講述：作為殖民者，他們生活于希臘風(fēng)格的城市中，保持著希臘人的生活方式。被征服地區(qū)原有的上層人士也不同程度地接受了希臘文化。他們說(shuō)希臘語(yǔ)，模仿希臘人的生活方式，部分人躋身統(tǒng)治階級(jí)行列，成為國(guó)王的顧問(wèn)和官員。
【問(wèn)題探究】材料中的希臘人為什么特別強(qiáng)調(diào)自己的希臘人身份和對(duì)方的埃及人身份？
公元前218年5月5日，一個(gè)希臘人與一個(gè)埃及婦女發(fā)生沖突。后者把尿倒在希臘人身上，而且拒絕道歉。這個(gè)希臘人寫信給托勒密埃及的國(guó)王控告說(shuō)：
國(guó)王啊，我請(qǐng)求你，如果你同意，就請(qǐng)不要坐視一個(gè)埃及女人這樣無(wú)理地侮辱我，我是一個(gè)希臘人，一個(gè)外地人。
——摘譯自《恩泰克塞伊斯莎草紙文獻(xiàn)》英文版
教師引導(dǎo)學(xué)生回答后講述：在希臘化世界中，希臘人和馬其頓人逐漸融合。他們基本壟斷了高級(jí)官職，成為希臘化各國(guó)的統(tǒng)治階級(jí)。這個(gè)人強(qiáng)調(diào)自己是希臘人，對(duì)方是埃及人，意在強(qiáng)調(diào)自己是統(tǒng)治者，對(duì)方是被統(tǒng)治者。
（2）文化
①原因：希臘文化的中心逐漸東移，亞歷山大城、安條克和帕加馬等成為新的希臘文化中心；
托勒密埃及鼓勵(lì)文化發(fā)展，亞歷山大城內(nèi)的繆斯宮收藏了大量文化典籍，吸引學(xué)者前往研究；
被征服地區(qū)的本土文化與希臘文化的碰撞和交流，促進(jìn)了文學(xué)、科學(xué)等許多領(lǐng)域的發(fā)展。
出示希臘化世界地圖和托勒密埃及圖
教師講述：在希臘化時(shí)代，希臘文化的中心逐漸東移，亞歷山大城、安條克和帕加馬等成為新的希臘文化中心。今天埃及的亞歷山大港，就是希臘化時(shí)代修建的亞歷山大城，位于尼羅河河口。
托勒密占據(jù)埃及后，亞歷山大城成為埃及都城。托勒密埃及是繼承者國(guó)家中最富裕的，也是存在時(shí)間最長(zhǎng)的。托勒密埃及鼓勵(lì)文化發(fā)展，亞歷山大城內(nèi)的繆斯宮收藏了大量文化典籍，館內(nèi)收藏了貫穿公元前400-前300年時(shí)期的手稿，擁有最豐富的古籍收藏，吸引學(xué)者前往研究。可惜的是，這座舉世聞名的古代文化中心，卻于3世紀(jì)末被戰(zhàn)火全部吞沒。在帕加馬，國(guó)王捐資設(shè)立了教師席位。被征服地區(qū)的本土文化與希臘文化的碰撞和交流，促進(jìn)了文學(xué)、科學(xué)等許多領(lǐng)域的發(fā)展。
②成就：學(xué)者們系統(tǒng)整理和研究了《荷馬史詩(shī)》和古典希臘的悲劇、史學(xué)、地理學(xué)作品，基本形成了我們今天看到的版本；歐幾里得編寫的《幾何原本》流傳后世；阿基米德提出了著名的物理學(xué)定理；埃拉托斯提尼對(duì)地球周長(zhǎng)作出了精確的計(jì)算；醫(yī)生通過(guò)解剖尸體，對(duì)人體的神經(jīng)系統(tǒng)及消化系統(tǒng)進(jìn)行了基礎(chǔ)研究。
出示希臘化世界成就結(jié)構(gòu)圖及人物代表圖
教師講述：學(xué)者們系統(tǒng)整理和研究了《荷馬史詩(shī)》和古典希臘的悲劇、史學(xué)、地理學(xué)作品，基本形成了我們今天看到的版本。歐幾里得是偉大的幾何學(xué)系統(tǒng)組織者，他編寫的《幾何原本》流傳后世，書中有關(guān)幾何的界定一直使用到19世紀(jì)。阿基米德是歐幾里得的學(xué)生，他以在西西里制作戰(zhàn)爭(zhēng)武器的實(shí)踐成就而著稱，他在流體靜力學(xué)上也取得了突出成就。埃拉托斯提尼是第一位測(cè)量地球大小的人，他利用探險(xiǎn)家提供的資料，對(duì)地球周長(zhǎng)作出了精確的計(jì)算。還有醫(yī)生們通過(guò)解剖尸體，對(duì)人體的神經(jīng)系統(tǒng)及消化系統(tǒng)進(jìn)行了基礎(chǔ)研究。
（3）其他地區(qū)：西亞、北非的文化仍在希臘化世界保持長(zhǎng)期影響。在廣大的鄉(xiāng)村地區(qū)，農(nóng)民仍說(shuō)著他們祖先的語(yǔ)言，保持他們?cè)械淖诮毯惋L(fēng)俗。
【問(wèn)題探究】馬卡比起義反映了什么問(wèn)題？
公元前198年，巴勒斯坦被塞琉古王國(guó)占領(lǐng)。塞琉古王國(guó)的統(tǒng)治者推行希臘化政策，向當(dāng)?shù)氐莫q太人征收重稅，引起猶太人的強(qiáng)烈不滿。公元前168年，猶太祭司馬卡比發(fā)動(dòng)起義，以靈活的戰(zhàn)術(shù)與塞琉古周旋，同時(shí)積極爭(zhēng)取外部支持，與羅馬結(jié)成同盟。公元前165年，猶太人基本贏得獨(dú)立，傳統(tǒng)的猶太教文化繼續(xù)發(fā)展。
教師引導(dǎo)學(xué)生回答后講述：塞琉古王國(guó)的擴(kuò)張及其推行的希臘化政策在巴勒斯坦引發(fā)了深刻的矛盾，人們只能用起義來(lái)維護(hù)自己的權(quán)益。其深刻反映了西亞、北非的文化仍在希臘化世界保持長(zhǎng)期影響。在廣大的鄉(xiāng)村地區(qū)，農(nóng)民仍說(shuō)著他們祖先的語(yǔ)言，保持他們?cè)械淖诮毯惋L(fēng)俗，不受希臘文化的影響。
（設(shè)計(jì)意圖）通過(guò)圖片和材料，引導(dǎo)學(xué)生了解亞歷山大遠(yuǎn)征的概況，理解其影響；知道“希臘化時(shí)代”的內(nèi)容，認(rèn)識(shí)其對(duì)東西方文化交流的重要意義。突破教學(xué)重、難點(diǎn)，提升時(shí)空觀念、歷史解釋素養(yǎng)。
過(guò)渡：在西方，公元前4世紀(jì)，亞歷山大東征開創(chuàng)了希臘化世界，促進(jìn)了東西文化之間的交流。在東方，公元13世紀(jì)，蒙古西征同樣推動(dòng)了東西方文化的交流。
二、蒙古西征與東西方交流
1.蒙古西征
（1）蒙古政權(quán)的建立：13世紀(jì)初，中國(guó)北方草原出現(xiàn)了一個(gè)強(qiáng)大的蒙古汗國(guó)。
（2）三次西征
①第一次西征：1218年，中亞的花剌子模國(guó)扣留蒙古商隊(duì)，殺害蒙古使臣。不久成吉思汗以復(fù)仇為由，發(fā)動(dòng)第一次西征，滅掉花剌子模國(guó)，蒙古軍隊(duì)直抵黑海北岸。
出示成吉思汗和蒙古西征示意圖
教師講述：12世紀(jì)，蒙古游牧部落在中國(guó)北方崛起。1206年，漠北蒙古部首領(lǐng)鐵木真統(tǒng)一蒙古草原，建立蒙古汗國(guó)，被尊為“成吉思汗”，蒙古汗國(guó)由此誕生。1218年，中亞的花剌子模國(guó)扣留蒙古商隊(duì)，殺害蒙古使臣。次年，成吉思汗以復(fù)仇為由，發(fā)動(dòng)第一次西征，他率領(lǐng)20萬(wàn)大軍，分兵四路進(jìn)攻，滅掉花剌子模國(guó)，并擊敗欽察和斡羅斯，蒙古軍隊(duì)直抵黑海北岸。
②第二次西征：滅亡金朝之后，蒙古發(fā)動(dòng)第二次西征，征服今俄羅斯、烏克蘭地區(qū)的諸多公國(guó)和部族，一直打到今德國(guó)、匈牙利和巴爾干半島。
③第三次西征：13世紀(jì)中葉，蒙古以西亞地區(qū)為目標(biāo)，進(jìn)行第三次西征攻占巴格達(dá)。
教師講述：成吉思汗死后，在1235年至1243年，蒙古發(fā)動(dòng)了第二次西征。在這次西征中，蒙古軍滅欽察，連破莫斯科、基輔等斡羅斯10余城，取波蘭，敗匈牙利，攻入多瑙河流域，令歐洲諸國(guó)震驚。13世紀(jì)中葉，蒙古以西亞地區(qū)為目標(biāo)，進(jìn)行第三次西征攻占巴格達(dá)。忽必烈建立元朝前后，蒙古在其他統(tǒng)治區(qū)形成了四大汗國(guó)，欽察汗國(guó)、伊兒汗國(guó)、窩闊臺(tái)汗國(guó)、察合臺(tái)汗國(guó)，它們?cè)诿x上仍將元朝尊為宗主國(guó)。
（3）四大汗國(guó)：忽必烈建立元朝前后，蒙古在其他統(tǒng)治區(qū)形成了四大汗國(guó)，它們?cè)诿x上仍將元朝尊為宗主國(guó)。
出示元朝和四大汗國(guó)圖和材料
成吉思汗及其子孫為首的蒙古封建主，在差不多七十年的時(shí)間里，血洗了亞歐國(guó)家。前所未有的災(zāi)難落到了被征服國(guó)家人民群眾的身上。征服，破壞了他們的城市，踐踏了他們的田野，消滅了他們的生產(chǎn)力和文化。
——摘編自蘇聯(lián)1957年出版的《蘇聯(lián)域外的東方中世紀(jì)史》
騎在馬上的蒙古人帶著東方的先進(jìn)文化和科技，踏碎了黑暗時(shí)代的歐洲中世紀(jì)美夢(mèng)，喚起了全球性的人類覺醒。正是在這種軍事征服的推動(dòng)和刺激下，歐洲開始了空前的技術(shù)、貿(mào)易和思想革命。
——摘編自《歷史的細(xì)節(jié)》
教師講述：蒙古的三次西征，給被征服地區(qū)的社會(huì)經(jīng)濟(jì)帶來(lái)嚴(yán)重的破壞，但在客觀上推動(dòng)了中西方的交流。蒙古西征將中國(guó)的先進(jìn)文化和科技帶給黑暗時(shí)代的歐洲，使歐洲找到了通向近代的發(fā)展方向。
【問(wèn)題探究】蒙古帝國(guó)各汗國(guó)形成相對(duì)獨(dú)立政權(quán)的原因？
教師帶領(lǐng)學(xué)生分析并講述：（1）在遼闊的帝國(guó)內(nèi)，包括原來(lái)許多國(guó)家以及眾多的民族或部落，其中有的是經(jīng)濟(jì)文化發(fā)達(dá)的文明民族和國(guó)家，有的是半野蠻的游牧或半游牧的民族和部落。
（2）蒙古征服者剛剛脫離原始公社制，形成游牧民族國(guó)家，文明程度較低，比被征服的先進(jìn)民族國(guó)家落后得多。蒙古統(tǒng)治者不得不因地制宜，分而治之。
（3）隨著征服地區(qū)的擴(kuò)大，蒙古征服者封建土地觀念日益增強(qiáng)，從而逐漸放棄原來(lái)的以劫掠為主的傳統(tǒng)政策，開始建立地域統(tǒng)治觀念。
2.東西方交流
（1）歐洲傳教士：第二次西征后，兩位歐洲傳教士分別受教皇和法國(guó)國(guó)王派遣，到達(dá)漠北和蒙古進(jìn)行交涉，他們撰寫的出使報(bào)告流傳至今。
（2）旅行家：意大利旅行家馬可·波羅約于1275年來(lái)華，根據(jù)他口述記錄的《馬可·波羅行紀(jì)》，展示了一個(gè)富庶而神奇的東方世界，對(duì)以后幾個(gè)世紀(jì)的歐洲航海、探險(xiǎn)活動(dòng)產(chǎn)生了很大影響。
（3）畏兀兒人班列·掃馬經(jīng)由耶路撒冷到歐洲訪問(wèn)，見到了教皇和英、法國(guó)王。
出示馬可·波羅、班列·掃馬圖及材料
教師講述：第二次西征后，兩位歐洲傳教士分別受教皇和法國(guó)國(guó)王派遣，到達(dá)漠北和蒙古進(jìn)行交涉，他們撰寫的出使報(bào)告流傳至今。
意大利旅行家馬可·波羅約于1275年由陸路來(lái)華，留居17年，到過(guò)大都、西安、杭州等許多城市，1291年由泉州出發(fā)經(jīng)海路返回威尼斯。根據(jù)他口述記錄的《馬可·波羅行紀(jì)》，展示了一個(gè)富庶而神奇的東方世界，對(duì)以后幾個(gè)世紀(jì)的歐洲航海、探險(xiǎn)活動(dòng)產(chǎn)生了很大影響。同一時(shí)期，住在大都的畏兀兒人班列·掃馬等人從元大都出發(fā)，沿絲綢之路一路西行，期望到圣城耶路撒冷朝覲，并傳達(dá)東方中國(guó)的信徒對(duì)基督教的虔誠(chéng)信仰，但計(jì)劃未能實(shí)現(xiàn)。1287年，他經(jīng)由耶路撒冷到歐洲訪問(wèn)，他不僅拜見了法國(guó)國(guó)王腓力四世和英國(guó)國(guó)王愛德華一世，增強(qiáng)了西方對(duì)中國(guó)的了解，而且在羅馬見到了教皇尼古拉四世。班列·掃馬的絲路之行是中西方交流史上的重大事件，他與同一時(shí)期來(lái)華的馬可·波羅一樣，為東西方相互了解作出了重要貢獻(xiàn)。
出示材料
元代歐亞交往頻繁，促進(jìn)了文化交流。中國(guó)的印刷術(shù)和火藥武器在這一時(shí)期傳到了歐洲。中國(guó)的醫(yī)學(xué)成就也傳向西方。醫(yī)學(xué)家王叔和的《脈經(jīng)》被譯成波斯文，取名《伊利汗的中國(guó)科學(xué)寶藏》。
——摘編自楊共樂(lè)主編《歷史長(zhǎng)河中的人類社會(huì)》
教師講述：此外中國(guó)的四大發(fā)明、中醫(yī)成就等也傳播到西方，對(duì)歐洲社會(huì)的發(fā)展起到了推動(dòng)作用。
（4）民族遷徙
①由東向西：遷徙的移民主要是西征的蒙古軍隊(duì)。14世紀(jì)后，他們逐漸與當(dāng)?shù)鼐用袢诤稀?br/>②自西東遷：大批移民自西東遷，進(jìn)入中國(guó)中原地區(qū)，被稱為“色目人”，他們中的大部分后來(lái)融入漢族和蒙古族。
出示回回炮圖和材料
蒙古統(tǒng)治者為了保障自己的統(tǒng)治利益，推行民族歧視和壓迫政策。他們?cè)诤芏喾矫鎸?duì)不同民族采取差別對(duì)待措施，被后人概括為“四等人制”。四等人依次為蒙古人、色目人、漢人、南人。色目人指蒙古以外的西北、西域各族人，包括西夏、畏兀兒、回回等。
——《中外歷史綱要（上）》
教師講述：蒙古西征還引發(fā)了較大規(guī)模的民族遷徙。由東向西遷徙的移民主要是西征的蒙古軍隊(duì)，還有一些漢人以及中國(guó)西北與中亞各族人，他們進(jìn)入中亞、西亞、東歐乃至西歐各地。14世紀(jì)后，他們逐漸與當(dāng)?shù)鼐用袢诤稀ｋS著蒙古西征軍的東歸，又有大批中亞人、西亞人等，或作為投順的王公、貴族，或作為被虜?shù)墓そ场⑴`，輾轉(zhuǎn)東來(lái)，進(jìn)入中國(guó)中原地區(qū)，他們來(lái)自不同地域，說(shuō)著不同的語(yǔ)言，被稱為“色目人”，意即各色名目的人。他們中的大部分后來(lái)融入漢族和蒙古族。“回回”是當(dāng)時(shí)色目人的主要部分。學(xué)術(shù)界認(rèn)為，元朝是回族形成的準(zhǔn)備時(shí)期。十三世紀(jì)初葉，蒙古軍隊(duì)西征期間，一批信仰伊斯蘭教的中亞各族人以及波斯人、阿拉伯人，不斷地被簽發(fā)或自動(dòng)遷徙到我國(guó)來(lái)。他們主要以駐軍屯牧的形式，以工匠、商人、學(xué)者、官吏、掌教等不同身份，散布在我國(guó)各地。他們被稱作“回回人”，是當(dāng)時(shí)“色目人”的主要部分，后來(lái)他們也就以“回回”自稱了。
③影響：蒙古西征使亞歐內(nèi)陸的民族分布產(chǎn)生了變化，一些被征服地區(qū)的文化面貌有所改變。
【問(wèn)題探究】閱讀材料，結(jié)合所學(xué)，分析蒙古西征對(duì)不同地域的文化產(chǎn)生了哪些影響？
來(lái)自亞洲腹地的原始游牧民族蒙古人，對(duì)世界史產(chǎn)生了巨大的影響。他們征服的規(guī)模無(wú)與倫比……亞洲和大部分歐洲的政治組織都變換了。許多地區(qū)的人民被滅絕或四散，永遠(yuǎn)改變了其種族特征。
——[英]杰弗里·巴勒克拉夫主編，毛昭晰等譯《泰晤士世界歷史地圖集》
教師引導(dǎo)學(xué)生回答后講解：
（1）對(duì)中國(guó)：大量色目人進(jìn)入中國(guó)，促進(jìn)了多民族交融；西征過(guò)程中，加深了西方對(duì)中國(guó)的了解；大批移民遷入中國(guó)，促進(jìn)了東西方經(jīng)濟(jì)文化交流，鞏固了統(tǒng)一多民族國(guó)家的發(fā)展。
（2）對(duì)西方世界：使歐亞內(nèi)部的民族分布產(chǎn)生了變化，溝通了東西方文化，中國(guó)的發(fā)明傳入西方，加強(qiáng)了東西方貿(mào)易往來(lái)，也引起西方人對(duì)東方的向往，刺激了西方的殖民擴(kuò)張。總的來(lái)說(shuō)，蒙古西征使亞歐內(nèi)陸的民族分布產(chǎn)生了變化，一些被征服地區(qū)的文化面貌有所改變。
（設(shè)計(jì)意圖）通過(guò)圖片和材料，引導(dǎo)學(xué)生了解蒙古西征的概況，理解蒙古西征對(duì)東西方交流的重要意義，及對(duì)中國(guó)的影響。突破教學(xué)重、難點(diǎn)，提升歷史解釋素養(yǎng)。
教師可根據(jù)時(shí)間需要，組織完成“【活動(dòng)設(shè)計(jì)】比較亞歷山大遠(yuǎn)征和蒙古西征”活動(dòng)。通過(guò)本活動(dòng)，鍛煉學(xué)生分析問(wèn)題的能力。
【課堂小結(jié)】
戰(zhàn)爭(zhēng)是一種特殊的政治延伸。在戰(zhàn)爭(zhēng)中，不同民族、不同類型、不同水平的文化，相遇并發(fā)生碰撞。古代戰(zhàn)爭(zhēng)對(duì)文化產(chǎn)生了重要影響，亞歷山大東征促進(jìn)了東西方文化的交流與融合，蒙古西征開啟了歐亞文明交流的新時(shí)代。我們要辯證看待古代戰(zhàn)爭(zhēng)對(duì)文化的影響，一方面給被征服民族帶來(lái)了深重的災(zāi)難，另一方面，客觀上又為不同文化的碰撞提供了契機(jī)。
當(dāng)今社會(huì)，我們從不否認(rèn)戰(zhàn)爭(zhēng)促進(jìn)文化交流，但是我們盡量避免戰(zhàn)爭(zhēng)，避免戰(zhàn)爭(zhēng)帶來(lái)的危害。作為負(fù)責(zé)任的大國(guó)，我們倡導(dǎo)“文明的交流與互鑒”，在維護(hù)世界和平的前提下促進(jìn)文明間的和諧共生。
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