資源簡(jiǎn)介

《近代戰(zhàn)爭(zhēng)與西方文化的擴(kuò)張》
教學(xué)方案
課標(biāo)要求
通過(guò)了解歷史上的著名戰(zhàn)爭(zhēng)，理解戰(zhàn)爭(zhēng)對(duì)人類文化的破壞，以及造成的文化斷裂；認(rèn)識(shí)戰(zhàn)爭(zhēng)在客觀上又為不同文化的碰撞提供了契機(jī)。
教材分析
《近代戰(zhàn)爭(zhēng)與西方文化的擴(kuò)張》是第五單元《戰(zhàn)爭(zhēng)與文化交鋒》的重要組成部分，本單元旨在通過(guò)介紹不同時(shí)代的戰(zhàn)爭(zhēng)對(duì)人類文化的影響幫助學(xué)生理解戰(zhàn)爭(zhēng)在客觀上為不同文化的碰撞、交流與重構(gòu)提供了契機(jī)。本課主要講授的內(nèi)容是近代戰(zhàn)爭(zhēng)對(duì)文化的影響，按照時(shí)間順序編排，在美洲，美國(guó)獨(dú)立戰(zhàn)爭(zhēng)改變了美洲的文化；在歐洲，拿破侖戰(zhàn)爭(zhēng)后歐洲的政治文化出現(xiàn)了新的因素；在中國(guó)、印度和埃及等被殖民國(guó)家，歐洲殖民者的文化侵略使被殖民國(guó)家的文化呈現(xiàn)出新的多樣性。因此本課對(duì)學(xué)生全面了解“戰(zhàn)爭(zhēng)與文化交鋒”這一主題起著重要作用。
本課共分為三個(gè)子目，即獨(dú)立戰(zhàn)爭(zhēng)后的美國(guó)文化與拉丁美洲文化、拿破侖戰(zhàn)爭(zhēng)后歐洲文化的重構(gòu)和歐洲殖民者的文化侵略。
其中，第一子目“獨(dú)立戰(zhàn)爭(zhēng)后的美國(guó)文化與拉丁美洲文化”介紹了獨(dú)立戰(zhàn)爭(zhēng)前、后美洲文化的特點(diǎn)變化，重點(diǎn)突出了獨(dú)立戰(zhàn)爭(zhēng)對(duì)美洲文化的影響。
第二子目“拿破侖戰(zhàn)爭(zhēng)后歐洲文化的重構(gòu)”介紹了拿破侖戰(zhàn)爭(zhēng)對(duì)俄國(guó)、波蘭、德意志的重構(gòu)，及其對(duì)歐洲各國(guó)政治文化的影響。
第三子目“歐洲殖民者的文化侵略”通過(guò)近代中國(guó)、印度和埃及的例子，介紹了在回應(yīng)殖民者文化侵略的過(guò)程中，被殖民者會(huì)不同程度的接受外來(lái)文化，但也會(huì)努力保護(hù)傳統(tǒng)文化，其文化呈現(xiàn)出新的多樣性。
教學(xué)目標(biāo)
1.了解獨(dú)立戰(zhàn)爭(zhēng)后美國(guó)文化與拉丁美洲文化的主要內(nèi)容，理解其發(fā)展的原因和影響。
2.知道拿破侖戰(zhàn)爭(zhēng)后歐洲文化重構(gòu)的主要表現(xiàn)，理解拿破侖戰(zhàn)爭(zhēng)與歐洲文化重構(gòu)的關(guān)系。
3.了解歐洲殖民者文化侵略的主要表現(xiàn)，理解歐洲殖民者文化侵略的特點(diǎn)和影響。
教學(xué)重難點(diǎn)
本課重點(diǎn)：了解近代戰(zhàn)爭(zhēng)對(duì)文化的雙重影響
本課難點(diǎn)：認(rèn)識(shí)戰(zhàn)爭(zhēng)對(duì)文化的雙重影響。
教學(xué)過(guò)程
【導(dǎo)入新課】
教師出示裨治文、《東西洋考每月統(tǒng)記傳》圖片
教師講述：裨治文是美國(guó)第一位來(lái)華的傳教士，1834年他聯(lián)合廣州的英美商人和美國(guó)領(lǐng)事在廣州共同發(fā)起成立了“在華實(shí)用知識(shí)傳播會(huì)”。該“傳播會(huì)”由商人出錢，由裨治文等人負(fù)責(zé)具體運(yùn)作。根據(jù)該會(huì)的《章程》，其宗旨主要是出版啟迪中國(guó)人思想的書籍，向他們傳輸西方的科學(xué)和藝術(shù)。傳播會(huì)出版雜志《東西洋考每月統(tǒng)記傳》企圖用“知識(shí)之力”打開中國(guó)人的思想大門，所以在該雜志上大量刊登關(guān)于西方各國(guó)在南亞和東南亞殖民地的文章，裨治文試圖通過(guò)該雜志告訴中國(guó)人，西方在這些地方的殖民是不可避免的，力圖增強(qiáng)中國(guó)人的接受心理。裨治文所作的就是對(duì)中國(guó)的一種文化侵略。在世界近代史上，還有哪些文化侵略的例子？文化侵略對(duì)被殖民地產(chǎn)生了哪些影響？帶著這些問(wèn)題，我們來(lái)學(xué)習(xí)今天的課程。
（設(shè)計(jì)意圖）通過(guò)美國(guó)傳教士裨治文對(duì)中國(guó)的文化侵略導(dǎo)入，引發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，提出問(wèn)題，引發(fā)學(xué)生思考，從而順利過(guò)渡到本課教學(xué)內(nèi)容。
【講授新課】
一、獨(dú)立戰(zhàn)爭(zhēng)后的美國(guó)文化與拉丁美洲文化
1.獨(dú)立戰(zhàn)爭(zhēng)前的美國(guó)文化
（1）背景：在美國(guó)獨(dú)立戰(zhàn)爭(zhēng)前，來(lái)自英國(guó)及其他歐洲國(guó)家的移民和被販賣為奴的非洲黑人，與當(dāng)?shù)氐挠〉诎踩斯餐钤诒泵乐薜耐恋厣稀?br/>（2）特征：各種文化相互融合與混合，形成了美國(guó)文化的多元特征。北美居民在種族、血統(tǒng)和宗教上具有多源性和多樣性。
出示美洲族群構(gòu)成圖及材料
英國(guó)和歐洲其他國(guó)家向北美的移民，在1776年以前出現(xiàn)過(guò)三次高潮：第一次發(fā)生在1607-1650年間，以英國(guó)移民為主；第二次移民高潮出現(xiàn)在17世紀(jì)末18世紀(jì)初，多數(shù)移民仍來(lái)自英國(guó)，但德意志、愛爾蘭和蘇格蘭的移民開始增多；在1760-1775年間，興起了第三次向北美移民的新浪潮,其規(guī)模遠(yuǎn)在此前的歷次移民運(yùn)動(dòng)之上。
——李劍鳴《美國(guó)的奠基時(shí)代：1585-1775》
教師講述：18世紀(jì)在美國(guó)獨(dú)立戰(zhàn)爭(zhēng)前，來(lái)自英國(guó)及其他歐洲國(guó)家的移民和被販賣為奴的非洲黑人，與當(dāng)?shù)氐挠〉诎踩斯餐钤诒泵乐薜耐恋厣稀W洲移民來(lái)到北美大陸，把歐洲文化也帶到了北美。在開拓美洲的過(guò)程中，歐洲文化與印第安文化、黑人文化等互相融合與混合，最終形成了美國(guó)文化的多元特征。北美居民在種族、血統(tǒng)和宗教上具有多源性和多樣性。
（3）主要表現(xiàn)：他們使用的英語(yǔ)已經(jīng)發(fā)展為美式英語(yǔ)，與英國(guó)本土英語(yǔ)不盡相同；他們的飲食文化、藝術(shù)生活也融入了印第安人和黑人的因素；地方自治、勤儉務(wù)實(shí)、重視教育和創(chuàng)造精神等，也成為北美殖民地文化的一部分。
【問(wèn)題探究】依據(jù)材料分析美洲語(yǔ)言的特點(diǎn)？
歐洲裔居民逐漸以英語(yǔ)為通用語(yǔ)言。17-18世紀(jì)的英國(guó)人說(shuō)話帶有很重的地方口音，不同的方言之間甚至難以溝通。到北美的第一代移民自然也帶有這樣的特點(diǎn)，但他們的后代擺脫了方言的口音，所說(shuō)的英語(yǔ)發(fā)音相當(dāng)接近，這令到那里游歷的英國(guó)人深感驚奇。而且由于居民來(lái)源眾多，成分復(fù)雜，所以人民的語(yǔ)言中不知不覺摻雜進(jìn)了各種成分，印第安人、德意志人、荷蘭人和法國(guó)人的詞匯都融于英語(yǔ)當(dāng)中，使殖民地的語(yǔ)言和“標(biāo)準(zhǔn)英語(yǔ)”漸漸有所不同。
——李劍鳴《美國(guó)的奠基時(shí)代：1585-1775》
教師引導(dǎo)學(xué)生回到后講述：美洲人使用的英語(yǔ)已經(jīng)發(fā)展為美式英語(yǔ)，與英國(guó)本土英語(yǔ)不盡相同。美式英語(yǔ)以英語(yǔ)為通用語(yǔ)言，并融合其他種族、國(guó)家的語(yǔ)言成分，形成了美洲文化的多元特征。
【問(wèn)題探究】你還能夠說(shuō)出一些美式英語(yǔ)中來(lái)自印第安語(yǔ)和非洲黑人語(yǔ)言的單詞嗎？這些單詞說(shuō)明了什么？
在美式英語(yǔ)中，一些單詞來(lái)自印第安語(yǔ)，如tamarack（落葉松）、pone（玉米餅）、Arizona（亞利桑那）、woodchuck（土撥鼠）等。還有一些單詞來(lái)自非洲黑人語(yǔ)言，如tote（搬運(yùn)）、okra（秋葵）等。
（4）影響：到獨(dú)立戰(zhàn)爭(zhēng)前，“美利堅(jiān)人”已經(jīng)成為北美殖民地居民的共同名稱；白人對(duì)黑人、印第安人的種族歧視和文化優(yōu)越感根深蒂固。
出示圖片和材料
美國(guó)是一個(gè)由移民組成的國(guó)家,美利堅(jiān)民族是一個(gè)由許多民族(或種族)組合而成的民族。北美大陸地沃人稀、資源豐富。經(jīng)過(guò)多年的艱苦努力，早期移民靠勤奮求實(shí)的開拓精神……他們重視個(gè)人價(jià)值，提倡信仰自由……于是美國(guó)白人大肆宣揚(yáng)“白人優(yōu)越論”，對(duì)印第安人、黑人等有色人種推行種族歧視政策。
——摘編自崔纓《簡(jiǎn)論早期移民對(duì)美利堅(jiān)民族性格的影響》
教師講述：到獨(dú)立戰(zhàn)爭(zhēng)前，“美利堅(jiān)人”已經(jīng)成為北美殖民地居民的共同名稱；白人對(duì)黑人、印第安人的種族歧視和文化優(yōu)越感根深蒂固。種族歧視觀念影響了獨(dú)立后美洲的文化。
【知識(shí)拓展】美國(guó)早期移民文化特征
①自由、獨(dú)立。移民們對(duì)自由和獨(dú)立的追求不僅反映在宗教上，也體現(xiàn)在經(jīng)濟(jì)和社會(huì)生活領(lǐng)域。個(gè)人自由是美國(guó)早期移民最基本、最重要的價(jià)值觀之一。
②合作。艱難的環(huán)境使移民們清楚地意識(shí)到，一個(gè)人單獨(dú)生存是極其困難的，合作是他們唯一的選擇。
③開拓、創(chuàng)新和冒險(xiǎn)精神。第一批英國(guó)移民踏上北美后，漸漸形成了吃苦耐勞的性格；對(duì)北美豐富自然資源的利用與開發(fā)，孕育了他們的開拓和創(chuàng)業(yè)精神。美國(guó)人強(qiáng)調(diào)創(chuàng)新的精神，敢于挑戰(zhàn)傳統(tǒng)和權(quán)威。
④平等和競(jìng)爭(zhēng)。美國(guó)沒有經(jīng)歷過(guò)封建社會(huì)，沒有人能擁有特權(quán)，在機(jī)會(huì)均等的條件下，只有個(gè)人的能力可以決定個(gè)人的財(cái)富。因此，平等和競(jìng)爭(zhēng)是美國(guó)早期移民的追求。
⑤實(shí)用主義。當(dāng)?shù)谝慌泼竦竭_(dá)北美時(shí)，為了盡快適應(yīng)新的環(huán)境，為了開發(fā)這塊富饒的土地，需要移民們打破常規(guī)解決一些實(shí)際問(wèn)題。在這樣的背景下，實(shí)用主義哲學(xué)開始在美國(guó)形成。
⑥金錢至上。美國(guó)人通常會(huì)把物質(zhì)觀作為普通的評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)，其根本原因與早期移民涌入北美大陸的目的有關(guān)。美國(guó)18世紀(jì)末的憲法宣稱，物質(zhì)財(cái)富的多少反映了個(gè)體能力的差異性。
⑦寬容。美國(guó)移民為了適應(yīng)新的環(huán)境，改變了原有習(xí)俗和文化，逐漸形成了極強(qiáng)的文化包容性。政治上，這種寬容是對(duì)自由的追求和保護(hù)；宗教上，是不同信仰的和諧共存；生活上，是不同民族的人們和平共處。
2.獨(dú)立戰(zhàn)爭(zhēng)后的美國(guó)文化
（1）獨(dú)立戰(zhàn)爭(zhēng)的影響：
a.獨(dú)立戰(zhàn)爭(zhēng)直接推動(dòng)了美利堅(jiān)民族與美利堅(jiān)文化的形成；
出示《獨(dú)立宣言》制定圖及材料
人人生而平等，造物者賦予他們?nèi)舾刹豢蓜儕Z的權(quán)利，其中包括生命權(quán)、自由權(quán)和追求幸福的權(quán)利。
為了保障這些權(quán)利，人類才在他們之間建立政府……當(dāng)任何形式的政府損害這些權(quán)利時(shí)，人民有權(quán)更換和廢除這一政府，以建立新政府。
——1776年《獨(dú)立宣言》
教師講述：1775年萊克星頓槍聲，揭開了北美獨(dú)立戰(zhàn)爭(zhēng)的序幕。1776年，北美13個(gè)殖民地發(fā)表《獨(dú)立宣言》，宣布獨(dú)立。《獨(dú)立宣言》宣傳了人人平等，天賦人權(quán)的思想，標(biāo)志著美利堅(jiān)合眾國(guó)的建立，推動(dòng)了美利堅(jiān)民族與美利堅(jiān)文化的形成。
b.1787年的聯(lián)邦憲法，使北美大陸出現(xiàn)了第一個(gè)以啟蒙思想家的理論為指導(dǎo)建立的聯(lián)邦制共和國(guó)。
出示《聯(lián)邦憲法》制定、三權(quán)分立圖
教師此處可播放視頻“【知識(shí)解析】美國(guó)獨(dú)立戰(zhàn)爭(zhēng)勝利的意義”，讓學(xué)生直觀形象感知美國(guó)獨(dú)立戰(zhàn)爭(zhēng)勝利對(duì)美國(guó)帶來(lái)的影響，提高歷史學(xué)習(xí)興趣。
（2）主要表現(xiàn)：權(quán)力制衡原則成為美國(guó)政治文化的組成部分；自由女神像成為美國(guó)文化的重要符號(hào)之一。
（3）存在問(wèn)題：發(fā)展種植園經(jīng)濟(jì)和繼續(xù)實(shí)行奴隸制，是與美利堅(jiān)主流文化相違背的，是美國(guó)歷史上黑暗的一面。
出示美國(guó)文化示意圖
教師講述：權(quán)力制衡原則成為美國(guó)政治文化的組成部分，在中央，立法、司法、行政實(shí)行三權(quán)分立，彼此制衡；在地方，中央與地方之間的權(quán)力分配也遵循分權(quán)制衡原則；美國(guó)政治中的兩黨制，兩黨之間互相制衡。權(quán)力制衡，避免一家獨(dú)大，保證美國(guó)的民主共和。
自由女神像成為美國(guó)文化的重要符號(hào)之一。自由女神象征著美國(guó)人民爭(zhēng)取自由的崇高理想。女神頭戴光芒四射的冠冕，身著長(zhǎng)袍，右手高擎火炬，左手緊抱一部象征美國(guó)《獨(dú)立宣言》的書板，上面刻著宣言發(fā)表的日期1776年7月4日。腳下是打碎的手銬腳鐐和鎖鏈，象征著掙脫暴政的約束和自由。自由女神像是美利堅(jiān)民族和美法人民友誼象征，表達(dá)美國(guó)人民爭(zhēng)取民主、自由的崇高理想。自由是美國(guó)的象征。
但是，美國(guó)南方發(fā)展種植園經(jīng)濟(jì)和繼續(xù)實(shí)行奴隸制，是與美利堅(jiān)主流文化相違背的，是美國(guó)歷史上黑暗的一面，導(dǎo)致了美國(guó)內(nèi)戰(zhàn)。但是美國(guó)的種族歧視觀念在當(dāng)今社會(huì)依然存在，而且很難被消除。
3.獨(dú)立戰(zhàn)爭(zhēng)前的拉丁美洲文化
（1）背景
①西班牙和葡萄牙通過(guò)殘酷的殖民戰(zhàn)爭(zhēng)和掠奪，在美洲建立起殖民統(tǒng)治。
②隨著大量西、葡移民的到來(lái)，拉丁美洲的民族與文化發(fā)生了巨大變化。
出示地圖與拉丁美洲介紹資料
教師講述：隨著新航路的開辟，西班牙和葡萄牙最先踏上了美洲的土地，它們通過(guò)殘酷的殖民戰(zhàn)爭(zhēng)和掠奪，在美洲建立起殖民統(tǒng)治。1496年，西班牙在海地建立了第一個(gè)永久性殖民地圣多明各。到18世紀(jì)晚期，大部分土地為西班牙和葡萄牙占據(jù)，小部分土地為荷蘭、英國(guó)和法國(guó)占據(jù)。“拉丁美洲”名字的由來(lái)，就是因?yàn)檫@些地區(qū)以西班牙語(yǔ)和葡萄牙語(yǔ)為官方語(yǔ)言。隨著大量西、葡移民的到來(lái)，拉丁美洲的民族與文化發(fā)生了巨大變化。
（2）主要表現(xiàn)
a.歐洲白人、印第安人和黑人的種族融合現(xiàn)象非常普遍，形成等級(jí)分明的“混血社會(huì)”。
出示材料和西屬拉丁美洲人種構(gòu)成示意圖
拉丁美洲，指今天美國(guó)以南的所有美洲地區(qū)。這一地區(qū)曾經(jīng)長(zhǎng)期淪為西班牙和葡萄牙的殖民地，以西班牙語(yǔ)和葡萄牙語(yǔ)為官方語(yǔ)言，而這兩種語(yǔ)言都屬印歐語(yǔ)系拉丁語(yǔ)族，因此，這一地區(qū)被稱為“拉丁美洲”。
——《中外歷史綱要（下）》
教師講述：在拉丁美洲，歐洲白人、印第安人和黑人的種族融合現(xiàn)象非常普遍，形成等級(jí)分明的“混血社會(huì)”。拿西屬拉丁美洲舉例，在殖民地占統(tǒng)治地位的是直接來(lái)自西班牙的歐洲白人，只有30余萬(wàn)，而且大半不在殖民地長(zhǎng)期居留，但卻身居要職，操縱政治、經(jīng)濟(jì)、軍事大權(quán)。有約300萬(wàn)土生白人，他們也是殖民地的剝削階級(jí)，從事中下級(jí)官吏、醫(yī)生、律師等職業(yè)。500多萬(wàn)的混血人種，800多萬(wàn)的印第安人和黑人奴隸處于社會(huì)的底層，深受剝削。
b.拉丁美洲的文化多元性：傳統(tǒng)的印第安文化逐漸消失，西班牙、葡萄牙文化成為主體，天主教成為拉丁美洲的主要宗教。拉丁舞成為拉丁美洲的重要文化符號(hào)之一。但是在偏遠(yuǎn)的內(nèi)陸地區(qū)，印第安人保留了他們的生活方式和文化傳統(tǒng)。
出示拉丁美洲文化圖
教師講述：在歐洲移民活動(dòng)的區(qū)域內(nèi)，傳統(tǒng)的印第安文化逐漸消失，西班牙、葡萄牙文化成為主體，天主教成為拉丁美洲的主要宗教。作為拉丁文化特色之一的拉丁舞成為拉丁美洲的重要文化符號(hào)之一。最初，拉丁的音樂(lè)和舞蹈是作為中下層人民的人們慶祝勝利或豐收的主要娛樂(lè)方式，隨著后來(lái)歐洲宮廷舞蹈元素的流入，這些民間舞又有了進(jìn)一步的規(guī)范、衍變和完善，充分體現(xiàn)出了多種文化的融合。但是在偏遠(yuǎn)的內(nèi)陸地區(qū)，印第安人保留了他們的生活方式和文化傳統(tǒng)，如多神信仰、圖騰崇拜等。拉丁美洲的文化多元性非常明顯。
4.獨(dú)立后的拉丁美洲文化
（1）背景：西屬拉丁美洲獨(dú)立后，建立了15個(gè)共和國(guó)。葡屬巴西獨(dú)立后建立了帝國(guó)，1889年成立巴西合眾國(guó)。
出示拉丁美洲獨(dú)立運(yùn)動(dòng)示意圖和領(lǐng)導(dǎo)者圖
教師講述：歐洲殖民者長(zhǎng)期的政治壓迫和經(jīng)濟(jì)剝削，埋下了拉丁美洲人民爭(zhēng)取獨(dú)立的火種。到18世紀(jì)末19世紀(jì)初，拉丁美洲的經(jīng)濟(jì)有了一定程度的發(fā)展，啟蒙運(yùn)動(dòng)的傳播使殖民地人民的民族民主意識(shí)日益增長(zhǎng)，法國(guó)大革命動(dòng)搖了法國(guó)在拉丁美洲的殖民統(tǒng)治，也削弱了西班牙和葡萄牙對(duì)拉丁美洲殖民地的控制，美國(guó)獨(dú)立運(yùn)動(dòng)更是大大鼓舞了拉丁美洲人民。
1804年海地的獨(dú)立，拉開了拉丁美洲民族獨(dú)立運(yùn)動(dòng)的序幕。19世紀(jì)上半葉，在拉丁美洲的獨(dú)立運(yùn)動(dòng)中，除法屬殖民地海地的獨(dú)立是由黑人杜桑盧維杜爾領(lǐng)導(dǎo)之外，西屬殖民地的土生白人成為革命的主要領(lǐng)導(dǎo)者。圣馬丁和玻利瓦爾兩位領(lǐng)導(dǎo)者，一個(gè)從南、一個(gè)從北領(lǐng)導(dǎo)著拉丁美洲獨(dú)立運(yùn)動(dòng)。1826年，最后一批西班牙軍隊(duì)離開了南美，標(biāo)志著西屬拉丁美洲獨(dú)立戰(zhàn)爭(zhēng)勝利結(jié)束。西屬拉丁美洲獨(dú)立后，建立了15個(gè)共和國(guó)。葡屬巴西在獨(dú)立后建立了帝國(guó)，1889年成立巴西合眾國(guó)。
（2）主要表現(xiàn)
①頒布了憲法，取消了奴隸貿(mào)易、奴隸制，以及印第安人的人頭稅和強(qiáng)制勞役，但對(duì)黑人與印第安人的種族壓迫與歧視仍然存在。
②戰(zhàn)爭(zhēng)促成了戰(zhàn)后考迪羅獨(dú)裁權(quán)力的形成，成為獨(dú)立戰(zhàn)爭(zhēng)后拉丁美洲政治文化的特征之一。
出示材料
由于19世紀(jì)初，拉丁美洲仍是一個(gè)封建主義的殖民地社會(huì)。1810—1826年獨(dú)立戰(zhàn)爭(zhēng)的領(lǐng)導(dǎo)人們，向往社會(huì)進(jìn)步和自由，放棄了已有的家產(chǎn)和奴隸，提出了解放奴隸，取消對(duì)印第安人的人頭稅和勞役制，廢除教會(huì)特權(quán)，鼓勵(lì)自由貿(mào)易等進(jìn)步主張。
——摘編自趙長(zhǎng)華《論1810-1826年拉丁美洲獨(dú)立戰(zhàn)爭(zhēng)的性質(zhì)》
（拉丁美洲）獨(dú)立的經(jīng)濟(jì)意義限于擺脫衰落中的宗主國(guó)的野蠻掠奪和落后統(tǒng)治，但獨(dú)立后卻缺乏獨(dú)立迅速建立民族經(jīng)濟(jì)的能力，經(jīng)濟(jì)依附性的狀況沒有改變……盡管革命后建立了十幾個(gè)“共和國(guó)”，但與資產(chǎn)階級(jí)共和國(guó)的本質(zhì)相去甚遠(yuǎn)。拉美獨(dú)立運(yùn)動(dòng)是在資產(chǎn)階級(jí)革命和資產(chǎn)階級(jí)民族獨(dú)立運(yùn)動(dòng)的有利國(guó)際環(huán)境中出現(xiàn)的由落后的地主階級(jí)占有成果的革命。
——摘編自張偉偉《美國(guó)獨(dú)立戰(zhàn)爭(zhēng)與拉美獨(dú)立運(yùn)動(dòng)比校研究》
教師講述：獨(dú)立后的拉丁美洲各國(guó)都頒布了憲法，取消了奴隸貿(mào)易、奴隸制，以及印第安人的人頭稅和強(qiáng)制勞役，廢除教會(huì)特權(quán)，鼓勵(lì)自由貿(mào)易等。但是對(duì)黑人與印第安人的種族壓迫與歧視仍然存在。并且戰(zhàn)爭(zhēng)促成了戰(zhàn)后考迪羅獨(dú)裁權(quán)力的形成。
考迪羅制”是獨(dú)立后的拉美各國(guó)普遍出現(xiàn)的一種政治統(tǒng)治形式，指那些以暴力奪取政權(quán)，并以暴力維護(hù)其統(tǒng)治的獨(dú)裁者的專制制度。“考迪羅”在經(jīng)濟(jì)上依靠大地主、大莊園主，在政治上依靠軍人專政來(lái)維持其統(tǒng)治。“考迪羅”最早產(chǎn)生于19世紀(jì)初期拉美獨(dú)立戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，大多為推翻西班牙、葡萄牙在拉美地區(qū)的殖民統(tǒng)治，為拉美爭(zhēng)取獨(dú)立作出貢獻(xiàn)。獨(dú)立后，雖然部分考迪羅在人民的壓力下作出一些改革，但由于其和大莊園主在經(jīng)濟(jì)及政治上的壟斷密不可分，所以未觸及大地產(chǎn)制度。在拉美各國(guó)相繼獨(dú)立后，考迪羅逐漸成為拉美經(jīng)濟(jì)發(fā)展的障礙。
【思考點(diǎn)】你認(rèn)為美國(guó)文化的多樣性與拉丁美洲文化的多樣性有哪些異同？
（1）相同點(diǎn)：都受到外來(lái)移民的影響；深受宗教的影響；面臨著爭(zhēng)取民族獨(dú)立的任務(wù)，并取得了較大的成果；存在著對(duì)黑人和印第安人的種族壓迫和歧視。
（2）不同點(diǎn)：美國(guó)文化是以西方基督教文化為主體，吸收世界各種族各地域文化構(gòu)成的多元文化，不是本土的文化，是外來(lái)文化；拉丁美洲文化既包括外來(lái)文化，又保留了一部分本土文化傳統(tǒng)。美國(guó)文化體現(xiàn)了西方資產(chǎn)階級(jí)的自由、平等、人民主權(quán)等觀念；而拉丁美洲文化則體現(xiàn)了土著居民爭(zhēng)取民族獨(dú)立的要求。美國(guó)文化適應(yīng)了資本主義發(fā)展的要求，有利于資產(chǎn)階級(jí)民主政治的發(fā)展；而拉丁美洲的資本主義發(fā)展緩慢，出現(xiàn)了擁有獨(dú)裁權(quán)力的考迪羅。
（設(shè)計(jì)意圖）通過(guò)圖片和材料，引導(dǎo)學(xué)生了解獨(dú)立戰(zhàn)爭(zhēng)后美國(guó)文化與拉丁美洲文化的主要內(nèi)容，理解其發(fā)展的原因和影響。突破教學(xué)重點(diǎn)，提升史料實(shí)證、歷史解釋素養(yǎng)。
過(guò)渡：美國(guó)的獨(dú)立戰(zhàn)爭(zhēng)促進(jìn)了法國(guó)大革命的爆發(fā)，在法國(guó)大革命期間，拿破侖發(fā)動(dòng)對(duì)外戰(zhàn)爭(zhēng)，促進(jìn)了歐洲文化的重構(gòu)。
二、拿破侖戰(zhàn)爭(zhēng)后歐洲文化的重構(gòu)
1.拿破侖戰(zhàn)爭(zhēng)影響
（1）傳播地區(qū)：在歐洲建立了一個(gè)從大西洋沿岸到波蘭，從波羅的海到地中海的龐大帝國(guó)，將法國(guó)資產(chǎn)階級(jí)革命的成果向這些地區(qū)傳播。
（2）傳播內(nèi)容：廢除封建貴族特權(quán)，推行《拿破侖法典》，傳播啟蒙思想。
出示拿破侖、法蘭西第一帝國(guó)圖及材料
這場(chǎng)革命（法國(guó)大革命）的效果就是摧毀若干世紀(jì)以來(lái)絕對(duì)統(tǒng)治歐洲大部分人民的、通常被稱為封建制的那些政治制度，代之以更一致、更簡(jiǎn)單、以人人地位平等為基礎(chǔ)的社會(huì)政治秩序。
——[法]托克維爾著，馮棠譯《舊制度與大革命》
教師講述：1789年7月14日，法國(guó)民眾攻占了巴士底獄，標(biāo)志著法國(guó)大革命爆發(fā)。1799年，拿破侖發(fā)動(dòng)軍事政變，建立軍事獨(dú)裁統(tǒng)治。1804年，拿破侖加冕稱帝，建立法蘭西第一帝國(guó)。稱帝后的拿破侖不斷進(jìn)行著對(duì)外戰(zhàn)爭(zhēng)，他的軍隊(duì)幾乎踏遍了歐洲大陸。在極盛時(shí)期，拿破倫把法國(guó)的版圖擴(kuò)充到歷史上最大的程度，1809年底，他占領(lǐng)的別國(guó)領(lǐng)土已經(jīng)相當(dāng)于法國(guó)本國(guó)面積的3倍，統(tǒng)治的外國(guó)人口達(dá)到7500萬(wàn)。拿破侖還扮演著歐洲主宰的角色，自己兼任意大利國(guó)王、萊茵聯(lián)邦的“保護(hù)人”和瑞士聯(lián)邦的仲裁者；他的兄弟們分別擔(dān)任了西部牙、葡萄牙、那不勒斯、荷蘭和威斯特伐利亞的國(guó)王。
拿破侖大軍所到之處傳播了法國(guó)大革命的成果，廢除了封建貴族特權(quán)，推行《拿破侖法典》，傳播自由、民主、平等、法治等啟蒙思想，受到各國(guó)革命者的歡迎。
（3）結(jié)果及影響
①拿破侖壓迫被征服地區(qū)，掠奪財(cái)富、攤派兵役，引起當(dāng)?shù)厝说牟粷M。在反抗法國(guó)征服的斗爭(zhēng)中，歐洲各地出現(xiàn)了不斷高漲的民主意識(shí)和民族獨(dú)立要求。
②拿破侖戰(zhàn)爭(zhēng)后，歐洲的政治文化得以重構(gòu)，封建、專制成為眾矢之的，民主、獨(dú)立、自由、法治等越來(lái)越成為歐洲的普遍訴求。
出示材料
在西班牙、荷蘭、奧地利、普魯士和俄羅斯，隨著革命的進(jìn)行和拿破侖軍隊(duì)的入侵，民族意識(shí)洶涌而起。對(duì)拿破侖及其帝國(guó)的反對(duì)同樣也激發(fā)了各國(guó)人的民族感情。
——[美]杰里·本特利、[美]赫伯特·齊格勒《新全球史：文明的傳承與交流》
拿破侖戰(zhàn)爭(zhēng)的侵略性亦帶來(lái)一個(gè)相對(duì)地新鮮及持續(xù)增強(qiáng)的運(yùn)動(dòng)，民族主義。民族主義將會(huì)塑造未來(lái)歐洲歷史的軌道，它的成長(zhǎng)注定了一些國(guó)家的開始及另一些國(guó)家的結(jié)束。歐洲的版圖亦在拿破侖時(shí)代后一個(gè)世紀(jì)發(fā)生了劇烈地轉(zhuǎn)變。這種轉(zhuǎn)變并非基于封地及貴族，而是基于人文、民族起源和民族思想。拿破侖在歐洲的統(tǒng)治時(shí)，將城邦和王公領(lǐng)土合并，播下了日后德意志及意大利建立民族一統(tǒng)國(guó)家的種子。
——摘編自謝國(guó)良《拿破侖戰(zhàn)爭(zhēng)》
教師講述：拿破侖戰(zhàn)爭(zhēng)后期，以爭(zhēng)霸為主，他的入侵嚴(yán)重侵犯了歐洲許多國(guó)家的利益，他掠奪和奴役各國(guó)人民，給他們帶來(lái)了巨大災(zāi)難，逐漸激起了歐洲各國(guó)民眾的不滿。在反抗法國(guó)征服的斗爭(zhēng)中，歐洲各地出現(xiàn)了不斷高漲的民主意識(shí)和民族獨(dú)立要求。而這種民族民主意識(shí)產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響，推動(dòng)了各國(guó)的政治改革和社會(huì)改革，推動(dòng)了各國(guó)歷史進(jìn)程的發(fā)展。在拿破侖戰(zhàn)爭(zhēng)后，歐洲的政治文化得以重構(gòu)，封建、專制成為眾矢之的，民主、獨(dú)立、自由、法治等越來(lái)越成為歐洲的普遍訴求。
2.歐洲文化的重構(gòu)
（1）俄國(guó)“十二月黨人”武裝起義
①背景：在俄國(guó)，一些貴族青年軍官參加了1812年打敗拿破侖的衛(wèi)國(guó)戰(zhàn)爭(zhēng)，他們受到啟蒙思想的影響，希望按照歐洲的方式來(lái)改造國(guó)家。
②過(guò)程：這些貴族青年軍官成立了秘密革命組織，于1825年12月發(fā)動(dòng)了試圖推翻沙皇專制制度和農(nóng)奴制的武裝起義，被稱為“十二月黨人”。
③結(jié)果及影響：起義盡管很快失敗，但在俄國(guó)傳播了革命的主張。
出示十二月黨人起義場(chǎng)景圖及材料
1815-1818年間，一支俄羅斯占領(lǐng)軍駐扎在法國(guó)。許多軍官對(duì)他們?cè)谄渲幸焉盍?年比較自由的西方社會(huì)有著極深的印象。在那里他們吸收了當(dāng)時(shí)法國(guó)的自由主義思想和激進(jìn)思想，深受這些思想的影響。當(dāng)他們于1918年回到俄國(guó)時(shí)，他們發(fā)現(xiàn)沙皇的獨(dú)裁是無(wú)法容忍的。
這種情感說(shuō)明了所謂的十二月黨人起義的原因。這次起義爆發(fā)于1825年12月，即亞歷山大一世死后。其首領(lǐng)多半是希望廢除農(nóng)奴制和專制制度，使俄國(guó)西方化的軍官。由于得不到支持，起義不幸的失敗了。
——摘編自[美]斯塔夫里阿諾斯《全球通史：從史前史到21世紀(jì)》
教師講述：在俄國(guó)，一些貴族青年軍官參加了1812年打敗拿破侖的衛(wèi)國(guó)戰(zhàn)爭(zhēng)，他們?cè)h(yuǎn)征到巴黎，目睹了受過(guò)啟蒙思想和法國(guó)大革命沖擊的西歐社會(huì)，在回國(guó)后，他們希望按照歐洲的方式來(lái)改造國(guó)家。于是他們結(jié)成秘密組織，主張廢除農(nóng)奴制和實(shí)行立憲君主制。1825年12月起義爆發(fā)，起義者被稱為“十二月黨人”。由于起義發(fā)動(dòng)較為倉(cāng)促，又沒有獲得支持，很快就遭到沙皇鎮(zhèn)壓，五名領(lǐng)袖被處以絞刑，許多人被流放。起義雖然很快失敗，但在俄國(guó)傳播了革命的主張，播下了革命的火種。
教師也可選擇播放視頻“【知識(shí)解析】十二月黨人起義背景”或“【知識(shí)解析】十二月黨人起義失敗結(jié)果及評(píng)價(jià)”，讓學(xué)生直觀形象了解本知識(shí)點(diǎn)，提高學(xué)習(xí)興趣。
【問(wèn)題探究】請(qǐng)結(jié)合所學(xué)，談?wù)勀銓?duì)列寧這個(gè)評(píng)價(jià)的看法。
列寧曾評(píng)價(jià)十二月黨人：
這些革命者的圈子是狹小的。他們同人民的距離非常遠(yuǎn)。但是，他們的事業(yè)沒有落空。
——[蘇]列寧《紀(jì)念赫爾岑》，《列寧選集》第二卷
教師引導(dǎo)學(xué)生回答后講述：十二月黨人大多數(shù)出身于貴族家庭并且在沙皇統(tǒng)治機(jī)構(gòu)中擔(dān)任一定的官職，但是他們并不愿意沉溺于貴族階級(jí)醉生夢(mèng)死的生活，盲目地為沙皇專制統(tǒng)治盡忠盡德，他們從愛國(guó)主義和人道主義的立場(chǎng)出發(fā)，努力探尋俄國(guó)社會(huì)的出路。他們自覺地將國(guó)家和民族的命運(yùn)與個(gè)人聯(lián)系在一起，不怕流血犧牲，英勇地發(fā)起了向俄國(guó)專制制度的沖擊，傳播了啟蒙思想，推進(jìn)了俄國(guó)的政治現(xiàn)代化進(jìn)程。
（2）波蘭：1830年11月，一批貴族青年軍官和學(xué)生在華沙發(fā)動(dòng)了爭(zhēng)取民族獨(dú)立的起義，進(jìn)一步推動(dòng)了波蘭的民族解放斗爭(zhēng)。
出示起義圖片和材料
維也納會(huì)議在俄羅斯境內(nèi)、原屬被瓜分前的波蘭的20%的領(lǐng)土上，建立了擁有自己軍隊(duì)的“波蘭會(huì)議王國(guó)”。俄國(guó)沙皇即波蘭國(guó)王。沙皇亞歷山大一世為波蘭人頒布《1815年憲法》，規(guī)定由兩院構(gòu)成的議會(huì)……。這兩個(gè)議院都無(wú)實(shí)權(quán)。1820年，為了懲罰議會(huì)對(duì)俄國(guó)政策的反對(duì)，沙皇亞歷山大禁止眾議院開會(huì)長(zhǎng)達(dá)5年之久。
……但是在1830年11月，華沙的波蘭軍事學(xué)院發(fā)動(dòng)了起義，反抗俄國(guó)。
——摘編自[美]約翰·梅麗曼《歐洲現(xiàn)代史》
教師講述：18世紀(jì)末波蘭國(guó)家被俄國(guó)、普魯士和奧地利三國(guó)瓜分。在被俄國(guó)統(tǒng)治的波蘭地區(qū)，波蘭人民深受沙俄的殘暴統(tǒng)治，缺乏民主與自由。1830年11月，一批貴族出身的青年軍官和青年學(xué)生發(fā)動(dòng)起義，襲擊了俄國(guó)派駐波蘭王國(guó)的總司令康斯坦丁官邸。康斯坦丁倉(cāng)惶逃命，起義軍在華沙愛國(guó)市民的配合下，攻占軍火庫(kù)。次日，華沙解放。1831年沙皇尼古拉一世派兵鎮(zhèn)壓起義，至9月，華沙被攻陷，起義失敗。這次起義雖然失敗了，但是卻進(jìn)一步推動(dòng)了波蘭的民族解放斗爭(zhēng)。著名波蘭音樂(lè)家肖邦，他所作的《b小調(diào)第一號(hào)諧謔曲》就是為了紀(jì)念此次波蘭民族解放斗爭(zhēng)。
（3）德意志
①北方大邦普魯士在與拿破侖的戰(zhàn)爭(zhēng)中戰(zhàn)敗，失去了大量土地，不得不進(jìn)行并不徹底的廢除農(nóng)奴制改革。
②1848年2月和3月，奧地利和普魯士等地發(fā)生革命，要求建立統(tǒng)一的獨(dú)立國(guó)家、制定憲法。
出示19世紀(jì)上半期德意志分裂示意圖及材料
1807年頒布的《普魯士改革敕令》規(guī)定：
……
10.從本令之日起不得以家庭出身或婚姻，或以承擔(dān)農(nóng)奴地位，抑或以契約創(chuàng)設(shè)新的農(nóng)奴制關(guān)系。
11.因本令之公布，那些由繼承，或由其自身權(quán)利，或由永佃、或由公簿持有而占有其農(nóng)地的農(nóng)奴及其妻兒的各種先有農(nóng)奴制關(guān)系和一切相互的權(quán)利義務(wù)，均應(yīng)完全停止。
——周一良、吳于廑總主編，蔣相澤主編《世界通史資料選輯·近代部分》
教師講述：19世紀(jì)上半期，德意志地區(qū)仍處于分裂狀態(tài)，其北方大邦普魯士在與拿破侖的戰(zhàn)爭(zhēng)中戰(zhàn)敗，失去了大量土地，為了穩(wěn)定國(guó)內(nèi)局勢(shì)，并動(dòng)員農(nóng)民去同拿破侖作戰(zhàn)，普魯士不得不進(jìn)行并不徹底的廢除農(nóng)奴制改革。1807年普魯士頒布《普魯士改革敕令》，廢除農(nóng)奴制。隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，德意志要求改革與統(tǒng)一的呼聲高漲。
1848年2月和3月，奧地利和普魯士等地發(fā)生革命。在奧地利，工人、學(xué)生等掀起的人民武裝起義，起義推翻了梅特涅政府，取得了初步的勝利。在普魯士，在法國(guó)二月革命的影響下，1848年3月柏林爆發(fā)了聲勢(shì)浩大的群眾集會(huì)和示威游行，后來(lái)發(fā)展成人民和軍隊(duì)的流血沖突。群眾包圍王宮，要求軍隊(duì)撤出柏林，遭到威廉四世的武力鎮(zhèn)壓，群眾擊退了政府軍，迫使軍隊(duì)撤出了柏林，并實(shí)行政府改組，召開國(guó)民議會(huì)，革命取得了短暫的勝利。
德意志人民在起義中要求建立統(tǒng)一的獨(dú)立國(guó)家、制定憲法，德意志的統(tǒng)一大勢(shì)已不可阻擋。
【問(wèn)題探究】拿破侖戰(zhàn)爭(zhēng)后歐洲的政治文化出現(xiàn)了哪些新的因素？
（1）新興的工業(yè)資產(chǎn)階級(jí)力量隨著資本主義的發(fā)展而日益強(qiáng)大。他們要求爭(zhēng)取更多的權(quán)利，進(jìn)一步掃除資本主義發(fā)展的障礙。
（2）民族民主意識(shí)的空前覺醒，反對(duì)專制制度，爭(zhēng)取民族獨(dú)立，要求實(shí)現(xiàn)國(guó)家統(tǒng)一。
（3）維也納會(huì)議確立的維也納體系壓制革命，違背歷史發(fā)展潮流，引起歐洲各國(guó)的反對(duì)。
（4）歐洲各國(guó)貴族軍官、工人、學(xué)生和市民等積極參加革命，表現(xiàn)出極大的革命熱情。
（設(shè)計(jì)意圖）通過(guò)圖片和材料，引導(dǎo)學(xué)生了解拿破侖戰(zhàn)爭(zhēng)后歐洲文化重構(gòu)的主要表現(xiàn)，理解拿破侖戰(zhàn)爭(zhēng)與歐洲文化重構(gòu)的關(guān)系。突破教學(xué)重、難點(diǎn)，提升歷史解釋素養(yǎng)。
過(guò)渡：近代歐洲殖民者加緊了對(duì)外侵略擴(kuò)張，文化侵略是重要的組成部分。面對(duì)殖民者的文化侵略，被殖民者都有不同程度的回應(yīng)。
三、歐洲殖民者的文化侵略
1.目的：殖民國(guó)家通過(guò)向被殖民地區(qū)輸出民主、自由、人權(quán)等價(jià)值觀及基督教，改造甚至消滅后者的文化、淡化后者的民族意識(shí)，達(dá)到殖民目的。
出示文化侵略代表圖
教師講述：文化侵略是與經(jīng)濟(jì)、政治侵略相平行的一種侵略方式，是殖民國(guó)家為了達(dá)到同化控制他國(guó)或民族的目的，而采取的對(duì)他國(guó)或民族文化的排斥和擠壓。殖民國(guó)家通過(guò)向被殖民地區(qū)輸出民主、自由、人權(quán)等價(jià)值觀及基督教，改造甚至消滅后者的文化、淡化后者的民族意識(shí)，達(dá)到殖民目的。殖民者的文化侵略主要是通過(guò)教會(huì)、學(xué)校、報(bào)刊書籍等途徑，用傳教布道、開辦學(xué)堂、興辦慈善事業(yè)等方式進(jìn)行滲透，推行殖民主義的奴化教育。在某種程度上文化的侵略與征服，要比武力侵略與征服更容易達(dá)到目的。
2.特征：被侵略的民族不同程度地接受了外來(lái)文化，但也努力保護(hù)自己的傳統(tǒng)文化，使自身文化呈現(xiàn)出新的多樣性。
出示材料
近代中國(guó)社會(huì)精英在與西方侵略者的抗?fàn)幹校环矫娼邮芡鈦?lái)文化，另一方面，努力保護(hù)傳統(tǒng)文化，最終使得中西文化在博弈中融合。
——摘編自熊月之《中國(guó)近代民主思想史》
近200年的統(tǒng)治。英國(guó)在印度建立的殖民統(tǒng)治體系打破了印度傳統(tǒng)封建制度,為建立資產(chǎn)階級(jí)議會(huì)民主制奠定了基礎(chǔ);經(jīng)濟(jì)變動(dòng)和社會(huì)立法沖擊了傳統(tǒng)的社會(huì)組織機(jī)構(gòu),使延續(xù)千年的封建專制和等級(jí)制度的基礎(chǔ)——村社和種姓制度開始瓦解,而資產(chǎn)階級(jí)平等觀念的傳播是對(duì)傳統(tǒng)觀念的嚴(yán)重沖擊;近代教育的發(fā)展引進(jìn)了西方的知識(shí)和價(jià)值觀,使掌握資產(chǎn)階級(jí)思想和近代科學(xué)技術(shù)的知識(shí)分子大增。
——摘編自陸梅《從印度的變遷看英國(guó)殖民統(tǒng)治者的歷史使命》
教師講述：被侵略的民族不同程度地接受了外來(lái)文化，但也努力保護(hù)自己的傳統(tǒng)文化，使自身文化呈現(xiàn)出新的多樣性。如中國(guó)在鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后，先進(jìn)的中國(guó)人向西方學(xué)習(xí)先進(jìn)的科技、制度與思想等，以挽救中華民族的危亡。在印度，殖民統(tǒng)治打破了印度的封建制度，印度先進(jìn)的知識(shí)分子用西方的知識(shí)和價(jià)值觀領(lǐng)導(dǎo)印度走向獨(dú)立。
3.代表
（1）中國(guó)
①鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后，以林則徐、魏源、鄭觀應(yīng)等為代表的志士仁人，主張向西方學(xué)習(xí)以求自強(qiáng)。他們的思想，對(duì)周邊國(guó)家如日本也產(chǎn)生了影響。
②清政府的洋務(wù)運(yùn)動(dòng)和戊戌變法，也使一些新技術(shù)、新思想傳入中國(guó)。
出示《海國(guó)圖志》、《盛世危言》圖及材料
教師講述：鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后，中國(guó)面臨“數(shù)千年未有之大變局”。以林則徐、魏源、鄭觀應(yīng)等為代表的志士仁人，主張向西方學(xué)習(xí)以求自強(qiáng)。魏源在《海國(guó)圖志》中提出“師夷長(zhǎng)技以制夷”的思想主張。鄭觀應(yīng)在《盛世危言》中貫穿“富強(qiáng)救國(guó)”的主張，提出向西方學(xué)習(xí)政治制度，推動(dòng)了維新變法思想的廣泛傳播。他們的思想，對(duì)周邊國(guó)家如日本也產(chǎn)生了影響，魏源的《海國(guó)圖志》傳到日本，成為日本明治維新的精神武器。
清政府為了挽救統(tǒng)治危機(jī)，實(shí)行洋務(wù)運(yùn)動(dòng)學(xué)習(xí)西方的先進(jìn)技術(shù)，戊戌變法學(xué)習(xí)西方的君主立憲制，這些運(yùn)動(dòng)也使一些新技術(shù)、新思想傳入中國(guó)。
【知識(shí)拓展】中國(guó)近代學(xué)習(xí)西方的歷程
（2）印度
①英國(guó)在將印度變?yōu)槠渲趁竦氐倪^(guò)程中，把英語(yǔ)和英國(guó)的法律體系、政府體制、文官制度等移植到印度。
②受過(guò)英式教育的印度上層精英卻運(yùn)用歐洲的意識(shí)形態(tài)來(lái)反抗英國(guó)的殖民統(tǒng)治，并提出“印度人的印度”口號(hào)。
出示甘地圖及材料
甘地的非暴力運(yùn)動(dòng)是一種非常積極的方式，它將整個(gè)世界的注意力聚焦于壓迫著的暴力和非道義上。通過(guò)這種方式，迫使全世界質(zhì)疑他們“文明的侵略者”所謂的善心。在甘地的追隨者被英國(guó)野蠻鎮(zhèn)壓時(shí)，他們沒有以暴制暴，而是通過(guò)提供證據(jù)，借用宣傳的力量將英國(guó)推到在倫理和道義上站不住腳的地步。
——[美]約翰·伊斯比特《貧窮和第三世界發(fā)展的背離》
教師講述：英國(guó)在將印度變?yōu)槠渲趁竦氐倪^(guò)程中，為了在精神上征服印度，英國(guó)人力圖把英國(guó)文明強(qiáng)加給印度，他們把英語(yǔ)和英國(guó)的法律體系、政府體制、文官制度等移植到印度。并鼓勵(lì)英國(guó)傳教士大批進(jìn)入印度傳教，禁止印度社會(huì)的惡習(xí)等等。
但是受過(guò)英式教育的印度上層精英卻運(yùn)用歐洲的意識(shí)形態(tài)來(lái)反抗英國(guó)的殖民統(tǒng)治，并提出“印度人的印度”口號(hào)。印度民族解放的領(lǐng)袖甘地，在他19歲時(shí)曾前往英國(guó)學(xué)習(xí)法律，在英國(guó)他廣泛閱讀書籍、研究政治，1915年，回到印度，開始在印度地區(qū)領(lǐng)導(dǎo)并組織非暴力不合作運(yùn)動(dòng)。“非暴力不合作”是一種政治斗爭(zhēng)策略，一種對(duì)殘暴統(tǒng)治的和平斗爭(zhēng)，它可以給統(tǒng)治者在經(jīng)濟(jì)、政治乃至道義等各方面造成巨大壓力，迫使統(tǒng)治者做出讓步，最終實(shí)現(xiàn)斗爭(zhēng)目標(biāo)。在敵我力量懸殊的情況下，它可以使斗爭(zhēng)成本降到最低。發(fā)揮非暴力的正義性，暴露出殖民者的不合理。
③印度的傳統(tǒng)文化頑強(qiáng)地保留下來(lái)，如：印度教和伊斯蘭教還是印度的主要宗教，基督教并未能全面流行開來(lái)；種姓制度雖然被廢除，但仍然在社會(huì)生活中扮演著重要角色。
出示印度文化圖
（3）埃及
①背景：長(zhǎng)期受到法國(guó)與英國(guó)的殖民統(tǒng)治。
②表現(xiàn)：獨(dú)立后實(shí)行君主立憲制；伊斯蘭教仍然是其主要宗教；阿拉伯民族的傳統(tǒng)生活方式得以保留。
出示埃及文化圖
教師講述：埃及長(zhǎng)期受到法國(guó)與英國(guó)的殖民統(tǒng)治，1882年，英國(guó)發(fā)動(dòng)侵略埃及的戰(zhàn)爭(zhēng)，占領(lǐng)了整個(gè)埃及，把埃及變成了殖民地。在第一次世界大戰(zhàn)后，埃及人民在以扎格魯爾為首的民族主義政黨華夫脫黨的領(lǐng)導(dǎo)下，通過(guò)游行、示威、罷工、罷課、罷市，以及進(jìn)行街壘戰(zhàn)等方式斗爭(zhēng)，終于迫使英國(guó)讓步，承認(rèn)埃及為獨(dú)立的主權(quán)國(guó)家，獨(dú)立后的埃及實(shí)行君主立憲制。但在社會(huì)生活中，伊斯蘭教仍然是其主要宗教，阿拉伯民族的傳統(tǒng)生活方式，如服飾、飲食、婚禮習(xí)俗等都得以保留。
（設(shè)計(jì)意圖）通過(guò)圖片和材料，引導(dǎo)學(xué)生了解歐洲殖民者文化侵略的主要表現(xiàn)，理解歐洲殖民者文化侵略的特點(diǎn)和影響。突破教學(xué)重、難點(diǎn)，提升歷史解釋素養(yǎng)。
教師可根據(jù)時(shí)間需要，組織完成“【活動(dòng)設(shè)計(jì)】想一想：美國(guó)與拉丁美洲文化不同的原因”活動(dòng)。通過(guò)本活動(dòng)，鍛煉學(xué)生分析問(wèn)題的能力。
【課堂小結(jié)】
人類有史以來(lái)，戰(zhàn)爭(zhēng)頻繁、烽火不斷，但每個(gè)時(shí)代的戰(zhàn)爭(zhēng)起因不盡相同。近代，新航路開辟后，西方列強(qiáng)對(duì)外發(fā)動(dòng)了一系列侵略戰(zhàn)爭(zhēng)，這些戰(zhàn)爭(zhēng)嚴(yán)重破壞了當(dāng)?shù)氐慕?jīng)濟(jì)和文化，給當(dāng)?shù)厝嗣駧?lái)巨大的災(zāi)難，但這些戰(zhàn)爭(zhēng)又在客觀上造成了不同文化的碰撞與交鋒。
不同文化在相互碰撞中交流、交匯、傳播，人們?cè)谡J(rèn)知外來(lái)文化和反思本土文化的精神陣痛中，或主動(dòng)或被動(dòng)地對(duì)文化進(jìn)行選擇和重構(gòu)，促進(jìn)了人類文化的交融與發(fā)展。
美國(guó)獨(dú)立戰(zhàn)爭(zhēng)后的美國(guó)文化與拉丁美洲文化，呈現(xiàn)出格局特色的多元性。拿破侖戰(zhàn)爭(zhēng)后，民主、獨(dú)立、自由、法治等越來(lái)越成為歐洲普遍的政治訴求。中國(guó)、印度等被殖民者面對(duì)歐洲殖民者的文化侵略，不同程度地接受外來(lái)文化，但也努力保護(hù)本國(guó)傳統(tǒng)文化，使文化呈現(xiàn)出新的多樣性。
習(xí)近平總書記曾強(qiáng)調(diào)“文明是平等的，沒有高低、優(yōu)劣之分”。因此，我們要樹立開放包容的意識(shí)，加強(qiáng)文化交流，吸收外來(lái)先進(jìn)文化同時(shí)不斷發(fā)展完善自身文化。堅(jiān)持文化自信，防止并反對(duì)一切形式的文化侵略。
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