資源簡(jiǎn)介

第一部分：辯證唯物主義（第二、三、四課）
（一）辯證唯物論【唯物論】（第二課 探究世界的本質(zhì)）
1、自然界的物質(zhì)性：自然界在本質(zhì)上是物質(zhì)的，自然界中的事物是按照自身固有的規(guī)律形成和發(fā)展的。我們要尊重自然、保護(hù)自然，學(xué)會(huì)與自然和諧相處。（P17）
2、世界的物質(zhì)統(tǒng)一性：物質(zhì)是本原，意識(shí)是物質(zhì)的派生物，物質(zhì)決定意識(shí)。世界是物質(zhì)的世界，世界的真正統(tǒng)一性就在于它的物質(zhì)性。要自覺(jué)堅(jiān)持辯證唯物主義的物質(zhì)統(tǒng)一性原則，堅(jiān)定馬克思主義無(wú)神論立場(chǎng)，反對(duì)一切有神論。（P21）
3、物質(zhì)與運(yùn)動(dòng)的辯證關(guān)系：①物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的物質(zhì)，運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)固有的根本屬性和存在方式。②運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)，物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的承擔(dān)者。要用運(yùn)動(dòng)、變化、發(fā)展的觀點(diǎn)看問(wèn)題。（P21）
4、★規(guī)律的客觀性與普遍性：①規(guī)律具有客觀性和普遍性，必須尊重規(guī)律，按規(guī)律辦事。②規(guī)律是客觀的，并不意味著人在客觀規(guī)律面前無(wú)能為力。人可以在認(rèn)識(shí)和把握規(guī)律的基礎(chǔ)上，根據(jù)規(guī)律發(fā)生作用的條件和形式利用規(guī)律，改造客觀世界，造福人類。（P23）
5、★物質(zhì)決定意識(shí)：物質(zhì)決定意識(shí)，要求一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是。
6、★意識(shí)的能動(dòng)作用：意識(shí)對(duì)物質(zhì)具有能動(dòng)作用。意識(shí)能夠指導(dǎo)人們能動(dòng)地認(rèn)識(shí)世界和改造世界。意識(shí)活動(dòng)具有目的性、自覺(jué)選擇性和能動(dòng)創(chuàng)造性。正確的意識(shí)對(duì)事物發(fā)展起著促進(jìn)作用，錯(cuò)誤的意識(shí)對(duì)事物發(fā)展起著阻礙作用。我們要重視意識(shí)的作用，樹(shù)立正確的意識(shí)。（P23）
7、★物質(zhì)與意識(shí)的辯證關(guān)系：原理5+原理6
8、★尊重客觀規(guī)律與發(fā)揮主觀能動(dòng)性的辯證關(guān)系：①尊重客觀規(guī)律是正確發(fā)揮主觀能動(dòng)性的前提條件。發(fā)揮主觀能動(dòng)性是認(rèn)識(shí)和利用客觀規(guī)律的必要條件。我們既要尊重規(guī)律，按規(guī)律辦事，又要充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性，把發(fā)揮主觀能動(dòng)性和尊重客觀規(guī)律結(jié)合起來(lái)。②符合客觀規(guī)律的正確意識(shí)對(duì)事物發(fā)展起著促進(jìn)作用，違背客觀規(guī)律的錯(cuò)誤的意識(shí)對(duì)事物發(fā)展起著阻礙作用。我們要樹(shù)立正確的意識(shí)，克服錯(cuò)誤的意識(shí)。（P24）（也可結(jié)合原理4+原理6）
9、如何做到一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是：（P25）（一尊重、一發(fā)揮、兩結(jié)合、兩反對(duì)）
①要尊重物質(zhì)運(yùn)動(dòng)的客觀規(guī)律，從客觀存在的事物出發(fā)，經(jīng)過(guò)調(diào)查研究，找出事物本身固有的而不是臆造的規(guī)律性，作為我們行動(dòng)的依據(jù)。②要充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性，不斷解放思想，與時(shí)俱進(jìn)，以求真務(wù)實(shí)的精神探求事物的本質(zhì)和規(guī)律，用科學(xué)的理論武裝頭腦、指導(dǎo)實(shí)踐。③要把發(fā)揮主觀能動(dòng)性和尊重客觀規(guī)律結(jié)合起來(lái)，把高度的革命熱情同嚴(yán)謹(jǐn)踏實(shí)的科學(xué)態(tài)度結(jié)合起來(lái)。④既要反對(duì)夸大意識(shí)能動(dòng)作用的唯意志主義，又要反對(duì)片面強(qiáng)調(diào)客觀條件，安于現(xiàn)狀、因循守舊、無(wú)所作為的思想。
（二）唯物辯證法【辯證法】（第三課 把握世界的規(guī)律）
1、唯物辯證法的總特征：聯(lián)系的觀點(diǎn)和發(fā)展的觀點(diǎn)。
2、唯物辯證法的根本觀點(diǎn)：矛盾的觀點(diǎn)
3、唯物辯證法的實(shí)質(zhì)和核心：對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律（矛盾）
（1）唯物辯證法的聯(lián)系觀——【唯物辯證法的總特征之一】
1、★聯(lián)系的普遍性：聯(lián)系是普遍的，任何事物都處于普遍聯(lián)系之中。要求我們用聯(lián)系的觀點(diǎn)看問(wèn)題。（P28）
2、★聯(lián)系的客觀性：①聯(lián)系是客觀的，聯(lián)系是事物本身所固有的，不以人的意志為轉(zhuǎn)移。要求我們從事物固有的聯(lián)系中把握事物，切忌主觀隨意性。②聯(lián)系是客觀的，并不表示人在聯(lián)系面前無(wú)能為力。人們可以根據(jù)事物固有的聯(lián)系，改變事物的狀態(tài)，調(diào)整原有的聯(lián)系，建立新的聯(lián)系。（P28）
3、★聯(lián)系的多樣性：事物之間的聯(lián)系是多種多樣的。（或：聯(lián)系具有多樣性。）要善于分析和把握事物存在和發(fā)展的各種條件，一切以時(shí)間、地點(diǎn)和條件為轉(zhuǎn)移。（P29）
4、★整體和部分的辯證關(guān)系：（P30）
①整體居于主導(dǎo)地位，整體統(tǒng)率著部分，具有部分所不具備的功能。我們應(yīng)當(dāng)樹(shù)立全局觀念，立足整體，統(tǒng)籌全局，實(shí)現(xiàn)整體的最優(yōu)目標(biāo)。（強(qiáng)調(diào)整體）
②部分的功能及其變化會(huì)影響整體的功能，關(guān)鍵部分的功能及其變化甚至對(duì)整體的功能起決定作用。必須重視部分的作用，用局部的發(fā)展推動(dòng)整體的發(fā)展。（強(qiáng)調(diào)部分）
③整體和部分相互聯(lián)系、密不可分。要正確處理好整體與部分的關(guān)系，二者在一定條件可以相互轉(zhuǎn)化。
（簡(jiǎn)化版：整體與部分是辯證統(tǒng)一的，我們既要樹(shù)立全局觀念，立足整體，又要重視部分的作用，搞好局部。）
5、★系統(tǒng)優(yōu)化：系統(tǒng)的基本特征是整體性、有序性和內(nèi)部結(jié)構(gòu)的優(yōu)化趨向。要掌握系統(tǒng)優(yōu)化的方法，用綜合的思維方法認(rèn)識(shí)事物，要著眼于事物的整體性，注意遵循系統(tǒng)內(nèi)部結(jié)構(gòu)的有序性，注重系統(tǒng)內(nèi)部結(jié)構(gòu)的優(yōu)化趨向。（P31）
（2）唯物辯證法的發(fā)展觀——【唯物辯證法的總特征之二】
1、發(fā)展的普遍性：世界是永恒發(fā)展的，發(fā)展具有普遍性。發(fā)展的實(shí)質(zhì)是事物的前進(jìn)和上升，是新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡。要用發(fā)展的觀點(diǎn)看問(wèn)題。（P32）
2、量變和質(zhì)變的辯證關(guān)系：（發(fā)展的狀態(tài)）（P33）
①事物的發(fā)展總是從量變開(kāi)始的，量變是質(zhì)變的必要準(zhǔn)備。要重視量的積累，為實(shí)現(xiàn)事物的質(zhì)變創(chuàng)造條件。（強(qiáng)調(diào)量變）
②量變達(dá)到一定程度必然引起質(zhì)變，質(zhì)變是量變的必然結(jié)果。要果斷抓住時(shí)機(jī)，促成質(zhì)變，實(shí)現(xiàn)事物的飛躍。（要堅(jiān)持適度原則，把量變控制在一定范圍）（強(qiáng)調(diào)質(zhì)變）
③質(zhì)變?yōu)樾碌牧孔冮_(kāi)辟道路，使事物在新質(zhì)的基礎(chǔ)上開(kāi)始新的量變，如此循環(huán)往復(fù)，不斷前進(jìn)。要堅(jiān)持量變與質(zhì)變的統(tǒng)一。
（簡(jiǎn)化版：事物的發(fā)展是量變與質(zhì)變的統(tǒng)一，量變是質(zhì)變的必要準(zhǔn)備，質(zhì)變是量變的必然結(jié)果。我們既要重視量的積累，又要抓住時(shí)機(jī)促成質(zhì)變/堅(jiān)持適度原則。）
3、發(fā)展的前進(jìn)性與曲折性相統(tǒng)一：（發(fā)展的途徑）（P34）
原理：事物發(fā)展的前途是光明的，道路是曲折的。（或：事物發(fā)展的方向是前進(jìn)的、上升的，道路是曲折的、迂回的）事物的發(fā)展是前進(jìn)性與曲折性的統(tǒng)一。
方法論：①要對(duì)未來(lái)充滿信心，熱情支持和悉心保護(hù)新事物，促使其成長(zhǎng)、壯大；
②要做好充分的思想準(zhǔn)備，不斷克服前進(jìn)道路上的困難，勇敢地面對(duì)挫折與考驗(yàn)。
4、新事物：①新事物是符合客觀規(guī)律、具有強(qiáng)大的生命力和遠(yuǎn)大的發(fā)展前途的事物。②新事物克服了舊事物中消極的、過(guò)時(shí)的、腐朽的東西，汲取了其中積極的、合理的因素，并增添了為舊事物所不能容納的新內(nèi)容，具有舊事物所不可比擬的優(yōu)越性。③在社會(huì)歷史領(lǐng)域中，新事物符合歷史發(fā)展的必然趨勢(shì)，反映了社會(huì)進(jìn)步的基本要求，符合人民群眾的根本利益和要求，得到人民群眾的支持和擁護(hù)。（前進(jìn)性與曲折性考查比較細(xì)的時(shí)候也可運(yùn)用新事物的知識(shí)）（P32）
5、辯證否定觀：①任何事物都要經(jīng)歷肯定、否定，再到否定之否定的辯證發(fā)展過(guò)程。②辯證否定的實(shí)質(zhì)是揚(yáng)棄，自己否定自己，自己發(fā)展自己。③辯證的否定是聯(lián)系和發(fā)展的環(huán)節(jié)。要樹(shù)立創(chuàng)新意識(shí)。（P34）
【易錯(cuò)易混】
1、發(fā)展的實(shí)質(zhì)：事物的前進(jìn)和上升，新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡
2、發(fā)展的形式或狀態(tài)：量變和質(zhì)變
3、發(fā)展的方向（總趨勢(shì)）：前進(jìn)的、上升的
4、發(fā)展的道路：曲折的、迂回的
5、發(fā)展的過(guò)程：經(jīng)歷肯定、否定，再到否定之否定的辯證發(fā)展過(guò)程
6、發(fā)展的途徑：前進(jìn)性與曲折性的統(tǒng)一
（3）唯物辯證法的矛盾觀——【唯物辯證法的實(shí)質(zhì)和核心/唯物辯證法的根本觀點(diǎn)】
1、矛盾的對(duì)立統(tǒng)一：①矛盾就是對(duì)立統(tǒng)一。我們要堅(jiān)持用全面的、一分為二的觀點(diǎn)看問(wèn)題。（在對(duì)立中把握統(tǒng)一，在統(tǒng)一中把握對(duì)立。）②矛盾就是對(duì)立統(tǒng)一，矛盾雙方在一定條件下會(huì)相互轉(zhuǎn)化。我們要?jiǎng)?chuàng)造條件促使矛盾向有利方轉(zhuǎn)化，防止矛盾向不利方轉(zhuǎn)化。（P36）
2、矛盾的同一性和斗爭(zhēng)性的辯證關(guān)系：（矛盾的基本屬性）（P36）
①世界上的一切事物都包含著既相互對(duì)立又相互統(tǒng)一的兩個(gè)方面。
②矛盾的同一性，是矛盾雙方相互吸引、相互聯(lián)結(jié)的屬性和趨勢(shì)。（即矛盾雙方相互依賴、相互貫通，在一定條件下可以相互轉(zhuǎn)化。）
③矛盾的斗爭(zhēng)性，是指矛盾雙方相互排斥、相互對(duì)立的屬性。
④矛盾的同一性是相對(duì)的，斗爭(zhēng)性是絕對(duì)的。矛盾的同一性不能脫離斗爭(zhēng)性而存在，矛盾雙方的同一是對(duì)立中的同一，是包含差別的同一；矛盾的斗爭(zhēng)性也不能脫離同一性而存在，斗爭(zhēng)性寓于同一性之中，并為同一性所制約。
⑤矛盾雙方的對(duì)立統(tǒng)一推動(dòng)事物的運(yùn)動(dòng)、變化、發(fā)展，由此構(gòu)成事物發(fā)展的源泉和動(dòng)力。
3、矛盾的普遍性：（承認(rèn)矛盾的普遍性是堅(jiān)持唯物辯證法的前提）矛盾具有普遍性。（矛盾存在于一切事物中，即事事有矛盾；矛盾貫穿每一事物發(fā)展過(guò)程的始終，即時(shí)時(shí)有矛盾。）對(duì)任何事物，我們都要敢于承認(rèn)矛盾，勇于直面矛盾，善于分析矛盾，積極尋找正確的方法解決矛盾。（P38）
4、矛盾的特殊性：矛盾具有特殊性。（矛盾著的事物及其每一個(gè)側(cè)面各有其特點(diǎn)。）①不同事物有不同的矛盾。②同一事物在發(fā)展的不同過(guò)程和階段上有不同的矛盾。③同一事物中的不同矛盾、同一矛盾的兩個(gè)不同方面也各有其特殊性。我們要堅(jiān)持具體問(wèn)題具體分析。（P38）
5、矛盾的普遍性和特殊性的辯證關(guān)系：（P39）
原理：（1）矛盾的普通性和特殊性相互聯(lián)結(jié)。①普遍性寓于特殊性之中，并通過(guò)特殊性表現(xiàn)出來(lái)，沒(méi)有特殊性就沒(méi)有普遍性；②特殊性離不開(kāi)普遍性，特殊性包含普遍性。
（2）矛盾的普通性和特殊性在一定條件下可以相互轉(zhuǎn)化。
方法論：①要求我們從中國(guó)國(guó)情出發(fā)，把馬克思主義基本原理同中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合。
②要堅(jiān)持矛盾的普遍性與特殊性、共性與個(gè)性具體的歷史的統(tǒng)一。
6、矛盾問(wèn)題的精髓：原理3+原理4+原理5
7、主要矛盾和次要矛盾的辯證關(guān)系：（P40）
原理：①主要矛盾在事物發(fā)展過(guò)程中處于支配地位、對(duì)事物發(fā)展起決定作用。②次要矛盾會(huì)影響主要矛盾的解決。③主要矛盾與次要矛盾相互依賴、相互影響，并在一定條件下相互轉(zhuǎn)化。
方法論：①辦事情要善于抓重點(diǎn)，集中力量解決主要矛盾。②要學(xué)會(huì)統(tǒng)籌兼顧，恰當(dāng)?shù)靥幚砗么我堋＂垡獔?jiān)持兩點(diǎn)論與重點(diǎn)論的統(tǒng)一。
8、矛盾的主要方面和次要方面的辯證關(guān)系：（P41）
原理：①矛盾的主要方面處于支配地位，起著主導(dǎo)作用。事物的性質(zhì)主要是由主要矛盾的主要方面決定的。②矛盾的次要方面也影響事物的性質(zhì)。③矛盾的主要方面與次要方面既相互依賴，又相互排斥，并在一定條件下相互轉(zhuǎn)化。
方法論：①看問(wèn)題全面，既要著重把握矛盾的主要方面，分清主流；又不能忽視矛盾的次要方面、忽視支流。②要堅(jiān)持兩點(diǎn)論與重點(diǎn)論的統(tǒng)一。
★區(qū)別主要矛盾與矛盾的主要方面
主要矛盾 矛盾主要方面
存在于復(fù)雜事物中，主要矛盾=1，次要矛盾≥1。 存在于一個(gè)矛盾中，主要方面=1，次要方面=1。
標(biāo)志性詞語(yǔ)：關(guān)鍵、重點(diǎn)、中心、重心、根本任務(wù)、核心、重中之重、牽牛鼻子、突出任務(wù)、核心問(wèn)題、首要地位、射人先射馬，擒賊先擒王、好鋼用在刀刃上、打蛇打七寸等 標(biāo)志性詞語(yǔ)：抓主流、識(shí)大局、全局意識(shí)、主體、主題、本質(zhì)、辨方向、金無(wú)足赤人無(wú)完人等
作用：主要矛盾決定事物發(fā)展的進(jìn)程。 作用：主要矛盾的主要方面決定事物的性質(zhì)。
適用情況：一般“做事情”時(shí)使用 適用情況：一般“看問(wèn)題，判斷事物性質(zhì)”時(shí)使用
9、具體問(wèn)題具體分析：①含義：具體問(wèn)題具體分析，是指在矛盾普遍性原理的指導(dǎo)下，具體分析矛盾的特殊性，并找出解決矛盾的正確方法。②地位：具體問(wèn)題具體分析是馬克思主義的一個(gè)重要原則，是馬克思主義的活的靈魂。③作用：具體問(wèn)題具體分析是正確認(rèn)識(shí)事物的基礎(chǔ)，是正確解決矛盾的關(guān)鍵。（P42）
10、堅(jiān)持唯物辯證法 反對(duì)形而上學(xué)：①辯證法主張用聯(lián)系、發(fā)展、全面的觀點(diǎn)看問(wèn)題。（唯物辯證法的基本觀點(diǎn)）。②形而上學(xué)主張用孤立、靜止、片面的觀點(diǎn)看問(wèn)題。③唯物辯證法與形而上學(xué)對(duì)立的焦點(diǎn)和根本分歧在于是否承認(rèn)矛盾，是否承認(rèn)矛盾是事物發(fā)展的源泉和動(dòng)力。矛盾分析法是認(rèn)識(shí)事物的根本方法。要自覺(jué)堅(jiān)持唯物辯證法，反對(duì)形而上學(xué)。（P46）
（三）辯證唯物主義認(rèn)識(shí)論【認(rèn)識(shí)論】（第四課 探索認(rèn)識(shí)的奧秘）
1、感性認(rèn)識(shí)和理性認(rèn)識(shí)的辯證關(guān)系：感性認(rèn)識(shí)是認(rèn)識(shí)的初級(jí)階段，理性認(rèn)識(shí)是認(rèn)識(shí)的高級(jí)階段，感性認(rèn)識(shí)有待于發(fā)展、深化為理性認(rèn)識(shí)，理性認(rèn)識(shí)依賴于感性認(rèn)識(shí)，二者相互滲透、相互包含，具有辯證統(tǒng)一關(guān)系。（P48）
2、實(shí)踐和認(rèn)識(shí)的辯證關(guān)系：（P50）
原理：①實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)（實(shí)踐決定認(rèn)識(shí)）。實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來(lái)源，實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力，實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)，實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的目的。
②認(rèn)識(shí)對(duì)實(shí)踐具有反作用。正確的認(rèn)識(shí)會(huì)促進(jìn)實(shí)踐的發(fā)展，錯(cuò)誤的認(rèn)識(shí)會(huì)阻礙實(shí)踐的發(fā)展。
方法論：①我們既要堅(jiān)持實(shí)踐第一的觀點(diǎn)，積極投身社會(huì)實(shí)踐；（實(shí)踐決定認(rèn)識(shí)的方法論）
②又要重視科學(xué)理論的指導(dǎo)作用，做到理論與實(shí)踐具體的歷史的統(tǒng)一。（認(rèn)識(shí)具有反作用的方法論）
【陽(yáng)陽(yáng)老師說(shuō)明】①實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的唯一來(lái)源，不能說(shuō)成：實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的主要來(lái)源。認(rèn)識(shí)的途徑有兩個(gè)，分別是間接經(jīng)驗(yàn)和直接經(jīng)驗(yàn)。認(rèn)識(shí)的來(lái)源只有一個(gè)，途徑有兩個(gè)。②孤立的實(shí)踐活動(dòng)不存在（即脫離了他人和社會(huì)活動(dòng)），單個(gè)人的社會(huì)活動(dòng)是存在的（即一個(gè)人完成）。
★區(qū)分實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來(lái)源、動(dòng)力、檢驗(yàn)標(biāo)準(zhǔn)、根本目的
來(lái)源 實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的“來(lái)源”強(qiáng)調(diào)的是認(rèn)識(shí)在實(shí)踐基礎(chǔ)上“從無(wú)到有”；
動(dòng)力 實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的“動(dòng)力”強(qiáng)調(diào)的是認(rèn)識(shí)在實(shí)踐基礎(chǔ)上的“深化和發(fā)展”。關(guān)鍵點(diǎn)“實(shí)踐有新的需要”“新的認(rèn)識(shí)工具出現(xiàn)”“人的認(rèn)識(shí)能力和水平提高”。
檢驗(yàn)標(biāo)準(zhǔn) 認(rèn)識(shí)回到實(shí)踐中去，指導(dǎo)實(shí)踐。沒(méi)有談到指導(dǎo)的結(jié)果如何。
目的 認(rèn)識(shí)指導(dǎo)實(shí)踐成果了或者失敗了，談到了指導(dǎo)實(shí)踐的結(jié)果。
3、真理的客觀性：（真理具有絕對(duì)性）真理是標(biāo)志主觀同客觀相符合的哲學(xué)范疇，是人們對(duì)客觀事物及其規(guī)律的正確反映。真理最基本的屬性是客觀性。真理只有一個(gè)，真理面前人人平等。（P54）
4、真理的具體性、條件性：（真理具有相對(duì)性）①真理是有條件的，任何真理都有自己適用的條件和范圍。②真理是具體的，任何真理都是相對(duì)于特定的過(guò)程來(lái)說(shuō)的，都是主觀與客觀、理論與實(shí)踐具體的歷史的統(tǒng)一。真理和謬誤往往是相伴而行的，要求我們要正確對(duì)待錯(cuò)誤。（P54）
5、認(rèn)識(shí)的反復(fù)性、無(wú)限性和上升性：（P56）（追求真理是一個(gè)過(guò)程）
原理：①認(rèn)識(shí)具有反復(fù)性，人們對(duì)一個(gè)事物的正確認(rèn)識(shí)往往要經(jīng)過(guò)從實(shí)踐到認(rèn)識(shí)，再?gòu)恼J(rèn)識(shí)到實(shí)踐的多次反復(fù)才能完成。
②認(rèn)識(shí)具有無(wú)限性，人類的認(rèn)識(shí)是無(wú)限發(fā)展的，追求真理是一個(gè)永無(wú)止境的過(guò)程。
③認(rèn)識(shí)具有上升性。從實(shí)踐到認(rèn)識(shí)、從認(rèn)識(shí)到實(shí)踐的循環(huán)是一種波浪式前進(jìn)或螺旋式上升的過(guò)程。真理在發(fā)展中不斷地超越自身。
方法論：我們要與時(shí)俱進(jìn)，開(kāi)拓創(chuàng)新，在實(shí)踐中認(rèn)識(shí)和發(fā)現(xiàn)真理，在實(shí)踐中檢驗(yàn)和發(fā)展真理。
（認(rèn)識(shí)的反復(fù)性：①認(rèn)識(shí)受到各種條件的限制。從認(rèn)識(shí)的主體來(lái)看，人們對(duì)客觀事物的認(rèn)識(shí)總要受到具體的實(shí)踐水平的限制，總要受到不同的立場(chǎng)、觀點(diǎn)、方法、知識(shí)水平、思維能力、生理素質(zhì)等條件的限制。②從認(rèn)識(shí)的客體來(lái)看，客觀事物是復(fù)雜的、變化著的，其本質(zhì)的暴露和展現(xiàn)有一個(gè)過(guò)程。）
【易錯(cuò)易混】
1、實(shí)踐的特點(diǎn)：客觀物質(zhì)性、主觀能動(dòng)性、社會(huì)歷史性（還可以寫(xiě)：直接現(xiàn)實(shí)性）（P49）
2、認(rèn)識(shí)的特點(diǎn)：反復(fù)性、無(wú)限性、上升性（P55）
3、真理的特點(diǎn)：客觀性、具體性、條件性（P53）
4、意識(shí)的特點(diǎn)：目的性、自覺(jué)選擇性、能動(dòng)創(chuàng)造性（P23）
第二部分：歷史唯物主義【唯物史觀】（第五、六課）
（四）社會(huì)歷史觀【歷史觀】（第五課 尋覓社會(huì)的真諦）
1、社會(huì)存在和社會(huì)意識(shí)的辯證關(guān)系：（P61）
原理：（1）社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)。①有什么樣的社會(huì)存在，就有什么樣的社會(huì)意識(shí)。②社會(huì)存在的變化、發(fā)展決定社會(huì)意識(shí)的變化、發(fā)展。要從社會(huì)存在的實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是。
（2）社會(huì)意識(shí)具有相對(duì)獨(dú)立性。①社會(huì)意識(shí)有時(shí)會(huì)落后于社會(huì)存在，有時(shí)又會(huì)先于社會(huì)存在而變化、發(fā)展。②落后的社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)發(fā)展起阻礙作用，先進(jìn)的社會(huì)意識(shí)可以正確地預(yù)見(jiàn)社會(huì)發(fā)展的方向和趨勢(shì)，對(duì)社會(huì)發(fā)展起積極的推動(dòng)作用。
方法論：要樹(shù)立正確的社會(huì)意識(shí)，克服錯(cuò)誤的社會(huì)意識(shí)，重視社會(huì)主義精神文明建設(shè)。
2、物質(zhì)資料生產(chǎn)的重要性：①物質(zhì)資料的生產(chǎn)活動(dòng)是人類社會(huì)存在和發(fā)展的基礎(chǔ)。②生產(chǎn)方式?jīng)Q定著社會(huì)的性質(zhì)和面貌，生產(chǎn)方式的變革決定著社會(huì)形態(tài)的更替。（P62）
3、生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的辯證關(guān)系：（P63）
原理：（1）生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系。①生產(chǎn)力的狀況決定生產(chǎn)關(guān)系的性質(zhì)。②生產(chǎn)力的變化、發(fā)展，遲早會(huì)引起生產(chǎn)關(guān)系的變革。
（2）生產(chǎn)關(guān)系對(duì)生產(chǎn)力具有反作用。①當(dāng)生產(chǎn)關(guān)系適合生產(chǎn)力發(fā)展?fàn)顩r時(shí)，它對(duì)生產(chǎn)力的發(fā)展起到推動(dòng)作用。②生產(chǎn)關(guān)系不適合生產(chǎn)力發(fā)展?fàn)顩r時(shí)，它對(duì)生產(chǎn)力的發(fā)展起阻礙作用。
方法論：要尊重社會(huì)發(fā)展的客觀規(guī)律，大力發(fā)展生產(chǎn)力，不斷調(diào)整生產(chǎn)關(guān)系，使生產(chǎn)關(guān)系適合生產(chǎn)力狀況。
4、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑的辯證關(guān)系：（P64）
原理：（1）經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑。
（2）上層建筑對(duì)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)具有反作用。①當(dāng)上層建筑適合經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)狀況時(shí)，它就促進(jìn)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的鞏固和完善；②當(dāng)它不適合經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)狀況時(shí)，就會(huì)阻礙經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的發(fā)展和變革；③當(dāng)上層建筑為先進(jìn)的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)服務(wù)時(shí)，它就促進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展，推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步；④當(dāng)它為落后的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)服務(wù)時(shí)，則束縛生產(chǎn)力的發(fā)展，阻礙社會(huì)前進(jìn)。
方法論：要尊重社會(huì)發(fā)展的客觀規(guī)律，調(diào)整上層建筑中不適應(yīng)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)發(fā)展的方面和環(huán)節(jié)，使上層建筑適合先進(jìn)的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)。（P64）
5、人類社會(huì)的基本矛盾：生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的矛盾、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑的矛盾。（P64）
6、人類社會(huì)的基本規(guī)律：生產(chǎn)關(guān)系一定要適合生產(chǎn)力狀況的規(guī)律、上層建筑一定要適合經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)狀況的規(guī)律。（P64）
7、社會(huì)歷史發(fā)展的總趨勢(shì)和過(guò)程：社會(huì)發(fā)展的總趨勢(shì)是前進(jìn)的、上升的，發(fā)展的過(guò)程是曲折的。（P65）
8、社會(huì)發(fā)展的動(dòng)力：（P65）
①社會(huì)發(fā)展的根本動(dòng)力：社會(huì)基本矛盾。（即：生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑的矛盾。）
②社會(huì)發(fā)展的直接動(dòng)力：階級(jí)斗爭(zhēng)是階級(jí)社會(huì)發(fā)展的直接動(dòng)力，改革是社會(huì)主義社會(huì)發(fā)展的直接動(dòng)力。
③社會(huì)發(fā)展的主體動(dòng)力：人民群眾。
9、改革的性質(zhì)、作用和根本目的：（P65）
①性質(zhì)：改革是社會(huì)主義制度的自我完善和發(fā)展。
②作用：是社會(huì)主義社會(huì)發(fā)展的直接動(dòng)力，是發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義的強(qiáng)大動(dòng)力。
③目的：改革的根本目的是使生產(chǎn)關(guān)系適應(yīng)生產(chǎn)力的發(fā)展，使上層建筑適應(yīng)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的發(fā)展。
10、人民群眾是歷史的創(chuàng)造者：人民群眾是社會(huì)歷史的主體，是歷史的創(chuàng)造者。人民群眾是物質(zhì)財(cái)富的創(chuàng)造者，是精神財(cái)富的創(chuàng)造者，是社會(huì)變革的決定力量。要堅(jiān)持群眾觀點(diǎn)和群眾路線，以人民為中心，堅(jiān)持人民主體地位，實(shí)現(xiàn)好、維護(hù)好、發(fā)展好最廣大人民的根本利益。（P66）
11、群眾觀點(diǎn)和群眾路線：（P69）
（1）基本內(nèi)容：①群眾觀點(diǎn)的基本內(nèi)容：相信人民群眾自己解放自己，全心全意為人民服務(wù)，一切向人民群眾負(fù)責(zé)，虛心向人民群眾學(xué)習(xí)。②群眾路線的基本內(nèi)容：一切為了群眾，一切依靠群眾，從群眾中來(lái)，到群眾中去。
（2）地位：①群眾觀點(diǎn)是無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨的根本立場(chǎng)和根本觀點(diǎn)，是黨制定路線、方針、政策的根本出發(fā)點(diǎn)。②群眾路線是無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨的根本的領(lǐng)導(dǎo)方法和工作方法，是我們黨的生命線和根本工作路線。
（3）堅(jiān)持群眾觀點(diǎn)和群眾路線的原因：①堅(jiān)持群眾觀點(diǎn)和群眾路線，是中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)人民奪取民主革命勝利的重要保證；②是取得社會(huì)主義革命和建設(shè)勝利并成功發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義的重要保證；③是推動(dòng)改革開(kāi)放不斷取得成功的重要保證。
（4）堅(jiān)持群眾觀點(diǎn)和群眾路線的做法：①發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義，必須堅(jiān)持以人民為中心，堅(jiān)持人民主體地位。②中國(guó)特色社會(huì)主義是億萬(wàn)人民自己的事業(yè)，必須發(fā)揮人民的主人翁精神，更好地保障人民權(quán)益，更好地保證人民當(dāng)家作主，實(shí)現(xiàn)好、維護(hù)好、發(fā)展好最廣大人民的根本利益。
（五）價(jià)值觀、人生觀（第六課 實(shí)現(xiàn)人生的價(jià)值）
1、物的價(jià)值：事物的價(jià)值取決于客體（物）的屬性和主體（人）的需要。
2、人的價(jià)值：①人的價(jià)值在于通過(guò)自己的活動(dòng)滿足社會(huì)、他人和自己的需要，最主要在于對(duì)社會(huì)的貢獻(xiàn)。（人的價(jià)值在于創(chuàng)造價(jià)值，在于對(duì)社會(huì)的責(zé)任和貢獻(xiàn)）②人既是價(jià)值的創(chuàng)造者，又是價(jià)值的享受者。③對(duì)一個(gè)人的價(jià)值的評(píng)價(jià)歸根到底是看他的貢獻(xiàn)，最根本的是對(duì)社會(huì)發(fā)展和人類進(jìn)步事業(yè)的貢獻(xiàn)。要求我們把人的社會(huì)價(jià)值和自我價(jià)值統(tǒng)一起來(lái)，在對(duì)社會(huì)的貢獻(xiàn)中實(shí)現(xiàn)自身的價(jià)值。（P71）
3、價(jià)值觀的導(dǎo)向作用：（P73）
（1）價(jià)值觀對(duì)人們認(rèn)識(shí)和改造世界的活動(dòng)有重要導(dǎo)向作用。①價(jià)值觀影響著人們對(duì)事物的認(rèn)識(shí)和評(píng)價(jià)。②價(jià)值觀影響著人們改造世界的活動(dòng)，影響人們的行為選擇。
（2）價(jià)值觀是人生的重要向?qū)А＃?）價(jià)值觀承載著一個(gè)民族和國(guó)家的精神追求，體現(xiàn)著一個(gè)社會(huì)評(píng)判是非曲直的標(biāo)準(zhǔn)。①要樹(shù)立正確的價(jià)值觀，克服錯(cuò)誤的價(jià)值觀；②培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，倡導(dǎo)社會(huì)主義的集體主義價(jià)值觀。
4、價(jià)值判斷和價(jià)值選擇：（P77）
（1）關(guān)系：價(jià)值判斷是價(jià)值選擇的基礎(chǔ)，價(jià)值選擇是價(jià)值判斷的體現(xiàn)。
（2）特點(diǎn)：①社會(huì)歷史性：價(jià)值判斷和價(jià)值選擇會(huì)因時(shí)間、地點(diǎn)和條件的變化而不同。②階級(jí)性：在階級(jí)社會(huì)中，面對(duì)同一事物或行為，不同階級(jí)和階層的人會(huì)作出不同的甚至截然相反的價(jià)值判斷和價(jià)值選擇。③主體差異性：價(jià)值判斷與價(jià)值選擇，往往因人而異。不同的人對(duì)同一事物可能作出不同的價(jià)值評(píng)價(jià)。
（3）評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)：①自覺(jué)遵循社會(huì)發(fā)展的客觀規(guī)律。（客觀標(biāo)準(zhǔn)、基本標(biāo)準(zhǔn)）②自覺(jué)站在最廣大人民的立場(chǎng)上。（主觀標(biāo)準(zhǔn)、最高標(biāo)準(zhǔn)）
5、價(jià)值的創(chuàng)造和實(shí)現(xiàn)：（如何實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值）（P81）
（1）根本途徑：積極投身于為人民服務(wù)的實(shí)踐，是實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的必由之路，也是擁有幸福人生的根本途徑。（弘揚(yáng)勞動(dòng)精神，在勞動(dòng)和奉獻(xiàn)中創(chuàng)造和實(shí)現(xiàn)價(jià)值）
（2）客觀條件：在個(gè)人與社會(huì)的統(tǒng)一中創(chuàng)造和實(shí)現(xiàn)價(jià)值。（社會(huì)提供的客觀條件是人們創(chuàng)造和實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的前提。要正確處理個(gè)人與集體、個(gè)人與社會(huì)的關(guān)系。）
（3）主觀條件：在砥礪自我中創(chuàng)造和實(shí)現(xiàn)價(jià)值。（①創(chuàng)造和實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值，需要充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性，需要頑強(qiáng)拼搏、自強(qiáng)不息的精神；②需要努力增長(zhǎng)自己的才干，全面提高個(gè)人素質(zhì)；③需要有堅(jiān)定的理想信念，需要正確價(jià)值觀的指引；④需要錘煉品德修為，不斷打牢道德根基。）

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