資源簡(jiǎn)介

4.1 人的認(rèn)識(shí)從何而來
一、教學(xué)目標(biāo)
必備知識(shí)：認(rèn)識(shí)的含義、階段；實(shí)踐的含義、特點(diǎn)及實(shí)踐的三種基本形式；實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)。
關(guān)鍵能力：能夠運(yùn)用現(xiàn)實(shí)生活中的實(shí)例進(jìn)行分析、歸納，說明實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)，能夠通過聯(lián)系實(shí)際的方式加深對(duì)實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)的理解，運(yùn)用馬克思主義認(rèn)識(shí)論原理分析問題、解決問題；增強(qiáng)學(xué)習(xí)動(dòng)力，以汲取正確的價(jià)值觀和對(duì)事物、對(duì)社會(huì)的科學(xué)認(rèn)識(shí)；增強(qiáng)實(shí)踐意識(shí)，積極投身社會(huì)實(shí)踐，學(xué)以致用，檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)的效果，豐富和發(fā)展認(rèn)識(shí)，指導(dǎo)實(shí)踐。
二、核心素養(yǎng)
1.政治認(rèn)同：認(rèn)識(shí)并認(rèn)同實(shí)踐的觀點(diǎn)是馬克思主義認(rèn)識(shí)論的首要的和基本的觀點(diǎn)，確立實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)的真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)的觀點(diǎn)，初步具有運(yùn)用馬克思主義認(rèn)識(shí)論原理分析和解決問題的能力。
2.科學(xué)精神：牢固樹立實(shí)踐第一的觀點(diǎn)，勇于實(shí)踐,在實(shí)踐中不唯書、不唯上，堅(jiān)持科學(xué)精神，增強(qiáng)創(chuàng)新意識(shí)
3.公共參與：投身社會(huì)實(shí)踐，在實(shí)踐中堅(jiān)持實(shí)踐標(biāo)準(zhǔn)，尊重客觀規(guī)律，，積極認(rèn)識(shí)世界、改造世界；堅(jiān)持一切認(rèn)識(shí)來源于實(shí)踐，一切認(rèn)識(shí)都要服務(wù)于實(shí)踐。
三、教學(xué)重點(diǎn)
1.教學(xué)重點(diǎn)：實(shí)踐的特點(diǎn)；實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)。
2.教學(xué)難點(diǎn)：實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)。
四、課前準(zhǔn)備
教具：黑板、粉筆、多媒體
五、教學(xué)過程
1、導(dǎo)入新課
詩句導(dǎo)入：
冬夜讀書示子聿
[ 宋 ] 陸游
古人學(xué)問無遺力，少壯工夫老始成。
紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行。
【師】“紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行”，這句詩是什么意思呢？通過這首詩你能明白什么道理？
生：詩句的意思是“書本上得來的知識(shí)終究是讓人覺得粗淺，要完全了解知識(shí)還是要靠實(shí)踐得來”。這首詩告訴我們學(xué)習(xí)知識(shí)要重視實(shí)踐的作用，樹立實(shí)踐第一的觀點(diǎn)。
【師】那什么是實(shí)踐呢？帶著這個(gè)問題我們一起進(jìn)入今天的課堂——《4.1 人的認(rèn)識(shí)從何而來》，請(qǐng)同學(xué)們打開書翻到第48頁。
新課講授
一．認(rèn)識(shí)與實(shí)踐
（一）認(rèn)識(shí)
請(qǐng)同學(xué)們閱讀書本，找出下列問題：①認(rèn)識(shí)的含義；②認(rèn)識(shí)的兩個(gè)階段及其關(guān)系。
1.認(rèn)識(shí)的含義：認(rèn)識(shí)是主體對(duì)客體的能動(dòng)反映
多媒體展示圖片：《火》
思考：看到這幅圖時(shí)你有什么感受？
生：這是火\熱\燙\它的顏色又亮又紅。
【師】引導(dǎo)學(xué)生剖析認(rèn)識(shí)的含義：認(rèn)識(shí)是什么？當(dāng)我們看到這幅圖片里的內(nèi)容時(shí)是否產(chǎn)生了認(rèn)識(shí)？主體是？客體是？每個(gè)人看到圖片時(shí)回答老師問題是一樣的嗎？下次回答這個(gè)問題時(shí)你還是同樣的回答嗎？
點(diǎn)撥：認(rèn)識(shí)是主體對(duì)客體的能動(dòng)反映。因此當(dāng)我們看到這幅圖片里的內(nèi)容時(shí)產(chǎn)生了認(rèn)識(shí)。主體：同學(xué)們；客體：圖片里的火；能動(dòng)反映：同學(xué)們回答老師問題的差異性和歷史性。
2.認(rèn)識(shí)過程的兩個(gè)階段及其關(guān)系
多媒體展示材料：
①火的溫度很高，散發(fā)出光和熱。
②火是燃料和空氣混合后迅速轉(zhuǎn)變?yōu)槿紵a(chǎn)物的化學(xué)過程中出現(xiàn)的可見光或其他的物理表現(xiàn)形式，燃燒是化學(xué)現(xiàn)象，同時(shí)也是一種物理現(xiàn)象。
③火可以給人帶來許多益處，但使用不慎卻亦可以害人至深。產(chǎn)生火焰的三個(gè)條件是有可燃物，氧化劑，溫度達(dá)到著火點(diǎn)（但部分物質(zhì)燃燒并非一定需要氧氣，如活潑的金屬鎂可以在二氧化碳和氮?dú)庵腥紵?br/>思考：（1）哪些是感性認(rèn)識(shí)，哪些是理性認(rèn)識(shí)？并說明理由。
（2）根據(jù)材料，理解感性認(rèn)識(shí)和理性認(rèn)識(shí)的關(guān)系。
點(diǎn)撥：（1）①：“光和熱”是人們對(duì)火的視覺和感覺部分，是由人的感覺器官直接感受到的關(guān)于事物的現(xiàn)象。因此為感性認(rèn)識(shí)。②和③：屬于火的概念部分，需要人們?cè)诟爬?、整理大量感性材料的基礎(chǔ)上才能達(dá)到這種認(rèn)識(shí)。因此為理性認(rèn)識(shí)。
點(diǎn)撥：（2）人們先了解①后了解②和③，人們了解①后會(huì)想要了解②和③，人們對(duì)②和③的了解依賴于人們對(duì)①的了解。
必備知識(shí)歸納總結(jié)：
1.認(rèn)識(shí)的含義：認(rèn)識(shí)是主體對(duì)客體的能動(dòng)反映。
2.認(rèn)識(shí)過程的兩個(gè)階段：感性認(rèn)識(shí)和理性認(rèn)識(shí)是人們對(duì)客觀世界的兩種不同水平的反映形式，也是認(rèn)識(shí)過程的兩個(gè)不同階段。
（1）感性認(rèn)識(shí)
人們?cè)趯?shí)踐基礎(chǔ)上由感覺器官直接感受到的關(guān)于事物的現(xiàn)象、事物的外部聯(lián)系、事物的各個(gè)方面的認(rèn)識(shí)，包括感覺、知覺和表象三種形式。
（2）理性認(rèn)識(shí)
人們借助抽象思維在概括、整理大量感性材料的基礎(chǔ)上達(dá)到關(guān)于事物的本質(zhì)、全體、內(nèi)部聯(lián)系和事物自身規(guī)律性的認(rèn)識(shí)，包括概念，判斷和推理三種形式。
（3）二者的關(guān)系
感性認(rèn)識(shí)是認(rèn)識(shí)的初級(jí)階段，理性認(rèn)識(shí)是認(rèn)識(shí)的高級(jí)階段，感性認(rèn)識(shí)有待于發(fā)展、深化為理性認(rèn)識(shí)，理性認(rèn)識(shí)依賴于感性認(rèn)識(shí)，二者相互滲透、相互包含，具有辯證統(tǒng)一關(guān)系。
（二）實(shí)踐
1.實(shí)踐的含義
多媒體展示教材第49頁“閱讀與思考”：
閱讀與思考
黑格爾：實(shí)踐是按照主觀的內(nèi)在本性去“規(guī)定”和“改造”客觀世界。
費(fèi)爾巴哈：理論的活動(dòng)是真正的人的活動(dòng)，實(shí)踐是人們?yōu)榱藵M足自己的生理需要而進(jìn)行的一種“利己主義”活動(dòng)。
杜威：實(shí)踐是人類應(yīng)對(duì)環(huán)境的一種活動(dòng)，這種活動(dòng)和動(dòng)物適應(yīng)環(huán)境的活動(dòng)相比，只有高下程度的差異，沒有本質(zhì)的區(qū)別。
你怎樣看待上述觀點(diǎn)
談?wù)勀銓?duì)實(shí)踐的理解。
（1）學(xué)生合作探究教材第49頁“閱讀與思考”，完成提出的問題。
（2）教師點(diǎn)撥：①杜威認(rèn)為，人的實(shí)踐活動(dòng)與動(dòng)物適應(yīng)環(huán)境的活動(dòng)沒有本質(zhì)區(qū)別。②費(fèi)爾巴哈認(rèn)為，理論的活動(dòng)是真正的人的活動(dòng)，實(shí)踐是人們?yōu)榱藵M足自己的生理需要而進(jìn)行的一種“利己主義”活動(dòng)。費(fèi)爾巴哈的觀點(diǎn)割裂了理論(認(rèn)識(shí)）活動(dòng)與實(shí)踐的聯(lián)系。他認(rèn)為活動(dòng)有兩種：一種是理論活動(dòng)，這是真正的人的活動(dòng)；另一種是物質(zhì)活動(dòng)。他崇尚第一種活動(dòng)，鄙視第二種活動(dòng)，認(rèn)為物質(zhì)活動(dòng)（即實(shí)踐）是一種牟利行為，是一種“卑污的猶太人的活動(dòng)”。所以，他認(rèn)為真正的實(shí)踐應(yīng)該是一種理論活動(dòng)。但是，理論活動(dòng)是在實(shí)踐的基礎(chǔ)上進(jìn)行的，離開了實(shí)踐，人類就沒有任何理論活動(dòng)可言。③黑格爾認(rèn)為，實(shí)踐是按照主觀的內(nèi)在本性去“規(guī)定”和“改造”客觀世界。但他所說的“規(guī)定”和“改造”只是人的精神、觀念的活動(dòng)，而不是物質(zhì)性的活動(dòng)。黑格爾的觀點(diǎn)把實(shí)踐活動(dòng)和認(rèn)識(shí)活動(dòng)混為一談，抹殺了二者的區(qū)別，否認(rèn)了實(shí)踐的客觀物質(zhì)性。
（3）學(xué)生歸納實(shí)踐的內(nèi)涵：實(shí)踐是人們改造客觀世界的物質(zhì)性活動(dòng)。凡是實(shí)踐，都是以人為主體、以客觀事物為對(duì)象的物質(zhì)性活動(dòng)。作為一種直接現(xiàn)實(shí)性活動(dòng)，實(shí)踐可以把人們頭腦中觀念的存在變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)的存在。人類實(shí)踐活動(dòng)的形式多種多樣，基本的實(shí)踐活動(dòng)形式包括改造自然的生產(chǎn)實(shí)踐、變革社會(huì)的實(shí)踐、探索世界規(guī)律的科學(xué)實(shí)驗(yàn)活動(dòng)等。
3.實(shí)踐的特點(diǎn)
多媒體展示圖片：
【師】請(qǐng)同學(xué)們觀察下列圖片，回答下列問題。
自動(dòng)駕駛系統(tǒng)
學(xué)生回答問題，教師點(diǎn)評(píng)學(xué)生回答。
（1）觀察圖片，分析實(shí)踐的客觀物質(zhì)性。
（2）重新觀察圖片，分析實(shí)踐的主觀能動(dòng)性。
（3）再觀察圖片，分析實(shí)踐的社會(huì)歷史性。
教師點(diǎn)撥：
實(shí)踐具有客觀物質(zhì)性。
圖片中農(nóng)民，司機(jī)，老師是實(shí)踐的主體，三者都是客觀存在的事物。實(shí)踐的對(duì)象分別是田地的作物、汽車、學(xué)生，三者也是客觀存在的事物，實(shí)踐的手段分別是農(nóng)民的種植技術(shù)、司機(jī)的駕駛技術(shù)、教師的教學(xué)技能（如展示圖片），這三者也是在客觀條件下才能形成的。六幅圖片里面實(shí)踐的主體和客體都在產(chǎn)生互動(dòng)，并且受到客觀規(guī)律的制約。
（2）實(shí)踐具有主觀能動(dòng)性。農(nóng)民種田，司機(jī)駕車，教師教育學(xué)生，都發(fā)揮了他們自己的創(chuàng)造性，也都有他們的目的所在。實(shí)踐的這個(gè)特點(diǎn)體現(xiàn)了意識(shí)對(duì)物質(zhì)的能動(dòng)的反作用。因此，實(shí)踐的這一特點(diǎn)，就可以把人的實(shí)踐活動(dòng)與動(dòng)物適應(yīng)自然的本能活動(dòng)區(qū)分開來。
（3）實(shí)踐具有社會(huì)歷史性。
①社會(huì)性：圖片所示的農(nóng)民種田，司機(jī)駕車，教師教育學(xué)生三個(gè)實(shí)踐活動(dòng)都不是單個(gè)人的孤立的活動(dòng)，而是處在一定社會(huì)關(guān)系中的人的活動(dòng)，離開了他人和社會(huì)的純粹個(gè)人的實(shí)踐活動(dòng)是根本不存在。
②歷史性：農(nóng)民種田，司機(jī)駕車，教師教育學(xué)生這三個(gè)實(shí)踐活動(dòng)都是歷史地發(fā)展著的。在不同的歷史發(fā)展階段，農(nóng)民種田，司機(jī)駕車，教師教育學(xué)生三者實(shí)踐活動(dòng)的形式、水平是各不相同的，都受到一定歷史條件的制約，是一定歷史條件的產(chǎn)物。
多媒體展示材料：
2022年6月5日，“神舟十四號(hào)”載人飛船在酒泉衛(wèi)星發(fā)射中心成功發(fā)射。這是我國(guó)載人航天團(tuán)隊(duì)的第23次飛行任務(wù)，也是空間站階段的第3次載人飛行。飛船入軌后，按照預(yù)定程序，與空間站組合體進(jìn)行自主快速交會(huì)對(duì)接。
“神舟十四號(hào)”航天員乘組由航天員陳冬、劉洋和蔡旭哲組成。他們進(jìn)駐天和核心艙后，將開展空間站平臺(tái)維護(hù)與照料、機(jī)械臂操作、出艙活動(dòng)、艙段轉(zhuǎn)移等工作并充分利用艙內(nèi)實(shí)驗(yàn)柜開展空間科學(xué)實(shí)驗(yàn)、技術(shù)試驗(yàn)。
“神舟十四號(hào)”飛行任務(wù)期間將全面完成以天和核心艙、問天實(shí)驗(yàn)艙和夢(mèng)天實(shí)驗(yàn)艙為基本構(gòu)型的天宮空間站建造，建成國(guó)家太空實(shí)驗(yàn)室。
【師】結(jié)合材料，說明“神舟十四號(hào)”載人航天活動(dòng)是如何彰顯實(shí)踐的特點(diǎn)的。
學(xué)生思考問題并回答
教師點(diǎn)撥： ①實(shí)踐具有客觀物質(zhì)性。外太空、航天器、廣大航天人，這些載人航天活動(dòng)的構(gòu)成要素都是客觀的。整個(gè)載人航天活動(dòng)也受到客觀規(guī)律的制約。
②實(shí)踐具有主觀能動(dòng)性。開展“神舟十四號(hào)”載人航天活動(dòng)的目的是建造天宮空間站，建成國(guó)家太空實(shí)驗(yàn)室。③實(shí)踐具有社會(huì)歷史性?！吧裰凼奶?hào)”發(fā)射升空是載人航天的第23次飛行任務(wù)，是空間站階段的第3次載人飛行，是我國(guó)航天團(tuán)隊(duì)精誠合作、共同努力的成果。
關(guān)鍵詞①：“神舟十四號(hào)”載人飛船、航天員乘組、天和核心艙、問天實(shí)驗(yàn)艙和夢(mèng)天實(shí)驗(yàn)艙→可聯(lián)系實(shí)踐具有客觀物質(zhì)性；
關(guān)鍵詞②：將開展空間站平臺(tái)維護(hù)與照料、機(jī)械臂操作、出艙活動(dòng)、艙段轉(zhuǎn)移等工作并充分利用艙內(nèi)實(shí)驗(yàn)柜開展空間科學(xué)實(shí)驗(yàn)、技術(shù)試驗(yàn)→可聯(lián)系實(shí)踐具有主觀能動(dòng)性；
關(guān)鍵詞③：我國(guó)載人航天團(tuán)隊(duì)的第23次飛行任務(wù)，也是空間站階段的第3次載人飛行→可聯(lián)系實(shí)踐具有社會(huì)歷史性。
二、實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)
（一）實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來源
在實(shí)踐活動(dòng)中，人們借助一定的手段同客觀物質(zhì)對(duì)象發(fā)生關(guān)系，從而獲得對(duì)客觀事物的認(rèn)識(shí)。
多媒體展示圖片：
曾經(jīng)令人生畏的“狼桃”變成如今人們餐桌上可口的食物——西紅柿
教師帶領(lǐng)學(xué)生剖析：實(shí)踐的來源與實(shí)踐的途經(jīng)：
注意：來源≠途徑
實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的唯一來源，但人們獲得認(rèn)識(shí)的途徑有兩條：一是參加實(shí)踐，這就是直接經(jīng)驗(yàn)；二是就是讀書學(xué)習(xí)，這就是間接經(jīng)驗(yàn)。無論是直接經(jīng)驗(yàn)還是間接經(jīng)驗(yàn)，都是實(shí)踐的產(chǎn)物，歸根到底來源于實(shí)踐。
（二）實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力
1.認(rèn)識(shí)產(chǎn)生于實(shí)踐的需要。實(shí)踐不斷產(chǎn)生新問題，提出新要求，推動(dòng)人們進(jìn)行新的探素和研究。
“社會(huì)一旦有技術(shù)上的需要，這種需要就會(huì)比十所大學(xué)更能把科學(xué)推向前進(jìn)。” ——恩格斯
【師】引導(dǎo)學(xué)生思考：如何理解恩格斯說的這句話？
學(xué)生思考問題并回答
教師點(diǎn)撥：實(shí)踐的需要，尤其是生產(chǎn)實(shí)踐的需要推動(dòng)了科學(xué)的發(fā)展。比如：古代天文學(xué)的發(fā)展是由于農(nóng)業(yè)發(fā)展需要知“農(nóng)時(shí)”；力學(xué)的發(fā)展是由于需要制作生產(chǎn)工具(如水車)；數(shù)學(xué)的發(fā)展是由于需要計(jì)數(shù)，如丈量土地，由此促進(jìn)了幾何學(xué)的產(chǎn)生和發(fā)展。
2.實(shí)踐的發(fā)展為人們提供日益完備的認(rèn)識(shí)工縣，這些工具延伸了人類的認(rèn)識(shí)器官、促進(jìn)人類認(rèn)識(shí)的發(fā)展。
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fast天眼
3.實(shí)踐鍛煉和提高了人的認(rèn)識(shí)能力。人類在改造客觀世界的同時(shí)，也改造著自己的主觀世界，提高自己判斷和推理的能力，從而推動(dòng)認(rèn)識(shí)不斷深化。
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醫(yī)生醫(yī)術(shù)的增長(zhǎng)
（三）實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)的真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)
1.為什么。
第一，主觀認(rèn)識(shí)不能作為檢驗(yàn)一種認(rèn)識(shí)是否正確的標(biāo)準(zhǔn)。
第二，客觀事物自身無法回答認(rèn)識(shí)是否正確地反映了它。
第三，只有把主觀和客便聯(lián)系起來加以比較和對(duì)照的東西，才能檢驗(yàn)主觀認(rèn)識(shí)與客觀事物是否相符合。唯一能夠滿足這一要求的，就是處在主觀和客觀交匯點(diǎn)上的實(shí)踐。
多媒體展示圖片：麥哲倫環(huán)球航行論證了“地球是圓的”
調(diào)查活動(dòng)的進(jìn)行
2.如何檢驗(yàn)。
通過實(shí)踐，人們可以把自已頭腦中的觀念的存在變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)的存在。在這一過程中，人們把指導(dǎo)自已實(shí)踐的認(rèn)識(shí)和實(shí)踐所產(chǎn)生的結(jié)果加以對(duì)照，從而檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)是否正確地反映了客觀事物。
多媒體展示圖片：實(shí)驗(yàn)項(xiàng)目的進(jìn)行
（四）實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的目的
認(rèn)識(shí)從實(shí)踐中來，最終還要回到實(shí)踐中去。認(rèn)識(shí)本身不是目的，改造世界才是認(rèn)識(shí)的目的。如果有了正確的認(rèn)識(shí)，卻脫離實(shí)踐，不為實(shí)踐服務(wù)，那么這種認(rèn)識(shí)就失去了它的實(shí)際意義。
多媒體展示圖片：
多媒體展示材料：
材料 經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展，推動(dòng)網(wǎng)絡(luò)通信技術(shù)的研究不斷深入，促進(jìn)網(wǎng)絡(luò)通信技術(shù)不斷升級(jí)換代。1G幫我們實(shí)現(xiàn)了擺脫有線、隨時(shí)打電話的需求。2G實(shí)現(xiàn)了數(shù)字化的編碼技術(shù)，使得通信的質(zhì)量大幅度提高。3G時(shí)代，我們可以用手機(jī)上網(wǎng)。4G技術(shù)滿足了人們對(duì)各種應(yīng)用程序、網(wǎng)絡(luò)速度和通信質(zhì)量的更高需求。5G比4G的傳輸速度快10—100倍，能實(shí)現(xiàn)人和人、人和計(jì)算機(jī)、人和物、機(jī)器和物的連接，為信息化應(yīng)用找到應(yīng)用場(chǎng)景。網(wǎng)絡(luò)通信技術(shù)的發(fā)展和應(yīng)用，給社會(huì)發(fā)展和人們生活帶來了革命性的變化。
【師】結(jié)合材料，說明網(wǎng)絡(luò)通信技術(shù)的發(fā)展是如何體現(xiàn)實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)。
學(xué)生思考并回答問題，教師點(diǎn)評(píng)學(xué)生回答
點(diǎn)撥：①經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展,推動(dòng)網(wǎng)絡(luò)通信技術(shù)的研究,現(xiàn)了實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來源。②人們對(duì)網(wǎng)絡(luò)通信技術(shù)的需求,推動(dòng)了網(wǎng)絡(luò)技術(shù)不斷升級(jí)換代，體現(xiàn)了實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力。③網(wǎng)絡(luò)通信技術(shù)在應(yīng)用中得到檢驗(yàn)發(fā)展,體現(xiàn)了實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)的真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)。④網(wǎng)絡(luò)通信技術(shù)在經(jīng)濟(jì)社會(huì)生活中得到廣泛應(yīng)用,體現(xiàn)了實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的目的。
有效信息①：經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展，推動(dòng)網(wǎng)絡(luò)通信技術(shù)的研究不斷深入→可聯(lián)系實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來源；
有效信息②：人們對(duì)網(wǎng)絡(luò)通信技術(shù)的需求,推動(dòng)了網(wǎng)絡(luò)技術(shù)不斷升級(jí)換代→可聯(lián)系實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力；
有效信息③：1-5G網(wǎng)絡(luò)通信技術(shù)在應(yīng)用中得到檢驗(yàn)發(fā)展→可聯(lián)系實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)的真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)；
有效信息④：網(wǎng)絡(luò)通信技術(shù)的發(fā)展和應(yīng)用，給社會(huì)發(fā)展和人們生活帶來了革命性的變化→可聯(lián)系實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的目的。
三、全面理解實(shí)踐與認(rèn)識(shí)的辯證關(guān)系
教師補(bǔ)充總結(jié)本課原理與方法論：
（一）實(shí)踐和認(rèn)識(shí)的辯證關(guān)系包括兩方面內(nèi)容：一是實(shí)踐對(duì)認(rèn)識(shí)的決定作用；二是認(rèn)識(shí)對(duì)實(shí)踐具有反作用。
（1）實(shí)踐對(duì)認(rèn)識(shí)的決定作用表現(xiàn)在四個(gè)方面，即實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來源、實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力、實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)的真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)、實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的目的。
（2）認(rèn)識(shí)對(duì)實(shí)踐具有反作用，這種反作用具有兩重性。錯(cuò)誤的認(rèn)識(shí)對(duì)實(shí)踐有阻礙作用，正確的認(rèn)識(shí)對(duì)實(shí)踐有促進(jìn)作用（科學(xué)理論對(duì)實(shí)踐具有巨大的指導(dǎo)作用）。
（二）實(shí)踐對(duì)認(rèn)識(shí)的決定作用和認(rèn)識(shí)對(duì)實(shí)踐的反作用是兩種不同的作用，二者不能等量齊觀。其中決定作用是前提和基礎(chǔ)，反作用受決定作用的制約。堅(jiān)持實(shí)踐第一、實(shí)踐決定認(rèn)識(shí)就堅(jiān)持了唯物主義，堅(jiān)持認(rèn)識(shí)對(duì)實(shí)踐具有反作用就堅(jiān)持了辯證法。
（三）實(shí)踐只有在科學(xué)理論的指導(dǎo)下才能避免盲目性，達(dá)到改造世界的目的；理論也只有和實(shí)踐相結(jié)合，才能得到檢驗(yàn)和發(fā)展，實(shí)現(xiàn)認(rèn)識(shí)世界的目的。
④實(shí)踐與認(rèn)識(shí)的辯證關(guān)系原理的方法論意義：我們既要堅(jiān)持實(shí)踐第一的觀點(diǎn)，在實(shí)踐中認(rèn)識(shí)和發(fā)現(xiàn)真理，在實(shí)踐中檢驗(yàn)和發(fā)展真理，又要重視科學(xué)理論對(duì)實(shí)踐的指導(dǎo)作用，堅(jiān)持理論與實(shí)踐相結(jié)合的原則。
結(jié)束新課
觀看視頻《大國(guó)工匠》片段，了解社會(huì)生活中豐富的實(shí)踐活動(dòng)是如何進(jìn)行的，感知課堂中所講知識(shí)。
4、課堂小結(jié)
通過本節(jié)課的學(xué)習(xí)，我們了解了認(rèn)識(shí)的含義、階段，知道了實(shí)踐的含義、特點(diǎn)及實(shí)踐的三種基本形式，掌握了實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)。能夠運(yùn)用現(xiàn)實(shí)生活中的實(shí)例進(jìn)行分析、歸納，說明實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)，也通過聯(lián)系實(shí)際的方式加深對(duì)實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)的理解，初步具備運(yùn)用馬克思主義認(rèn)識(shí)論原理分析問題、解決問題的能力，增強(qiáng)學(xué)習(xí)動(dòng)力，以汲取正確的價(jià)值觀和對(duì)事物、對(duì)社會(huì)的科學(xué)認(rèn)識(shí)。增強(qiáng)實(shí)踐意識(shí)，積極投身社會(huì)實(shí)踐，學(xué)以致用，指導(dǎo)實(shí)踐，也檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)的效果，豐富和發(fā)展我們的認(rèn)識(shí)。
六、板書設(shè)計(jì)
含義：主體對(duì)客體的能動(dòng)反映
認(rèn)識(shí) 感性認(rèn)識(shí)：認(rèn)識(shí)的初級(jí)階段
反 理性認(rèn)識(shí)：認(rèn)識(shí)的高級(jí)階段
人的認(rèn)識(shí) 決定 作用 含義：實(shí)踐是人們改造客觀世界的物質(zhì)活動(dòng)
從何而來 實(shí)踐 特點(diǎn)：客觀物質(zhì)性、主觀能動(dòng)性、社會(huì)歷史性
實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ) 實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來源
實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的動(dòng)力
實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)的真理性
的唯一標(biāo)準(zhǔn) 實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的目的
七、課后作業(yè)
完成本課時(shí)學(xué)案及同步課時(shí)作業(yè)
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