資源簡介

必修4 《哲學與文化》
第一單元 探索世界與把握規律
時代精神的精華
一 哲學是系統化理論化的世界觀
1 世界觀與方法論：人們對整個世界的總的看法和根本觀點就是世界觀；用世界觀作指導去認識
和改造世界就成了方法論。世界觀決定方法論，方法論體現世界觀。
2 哲學與世界觀、方法論：哲學既是世界觀，也是方法論。哲學是世界觀和方法論的統一。
（哲學≠科學的世界觀和方法論）
二 哲學是對自然、社會和思維知識的概括和總結
1 區別：①具體科學揭示的是自然，社會和思維某一具體領域的規律；
②哲學則對其進行概括和升華，從中抽象出最一般的本質和最普遍的規律。
2 聯系：①哲學是對自然、社會和思維知識的概括和總結
②具體科學的進步推動哲學的發展；③哲學為具體科學研究提供世界觀和方法論的指導
三 哲學的基本問題
哲學的基本問題是思維和存在的關系問題，也就是意識和物質的關系問題（不等于辯證關系問題）
它包括兩個方面的內容： ①思維和存在何者是本原的問題（誰決定誰）→分為唯物主義和唯心主義；
分為可知論和不可知論←②思維和存在有沒有同一性的問題，即思維能否正確認識存在的問題。
四 哲學的基本派別：唯物主義和唯心主義
1 唯物主義和唯心主義的分歧，是圍繞物質和意識誰是本原的問題展開的。
2 唯物主義
（1）基本觀點：物質是本原的，意識是派生的，先有物質后有意識，物質決定意識；
（2）基本形態：
①古代樸素唯物主義（認為世界是物質的，但把物質混同于具體的物質形態，如水、火、氣、土，帶有明顯的樸素和直觀色彩。）
②近代形而上學唯物主義（豐富和發展了唯物主義，但把物質歸結為自然科學意義上原子、分子，具機械性、形而上學性和唯心史觀等局限性）
③辯證唯物主義和歷史唯物主義即馬克思主義哲學 （是科學的世界觀和方法論）
（實踐觀點是馬克思主義哲學的核心觀點）
3 唯心主義
（1）基本觀點：意識是本原的，物質依賴于意識，意識決定物質；
（2）基本形態：
①主觀唯心主義：把人的主觀精神看作世界的本原 （如人的意志、感覺、經驗、心靈）
②客觀唯心主義：把客觀精神看作世界的主宰和本原,現實的物質世界只是這些客觀精神的
外化和表現 （如上帝、理念、絕對精神等）
五 哲學的“兩個對子”：唯物主義和唯心主義、辯證法與形而上學
（辯證法：用聯系、發展、全面的觀點看問題；形而上學用孤立、靜止、片面的觀點看問題）
▲判斷：1.氣者，理之依也。（ ） 2.形存則神存，形謝則神滅。（ ）
3.世界是一團永恒燃燒的活火 （ ） 4.原子和虛空是物質的本原。（ ）
5.天地合而萬物生，陰陽接而變化起 （ ）
6.存在就是被感知/物是觀念的集合/心無外物（ ）
7.人的理性為自然立法（ ）
8.如神創論/柏拉圖的理念觀/ （ ）
9.朱熹：理生萬物，理在事先/未有此氣，先有此理。（ ）
10.道生一，一生二，二生三，三生萬物/生死由命,富貴在天/看風水)（ ）
第二課 探究世界的本質（辯證唯物主義）
第一框 世界的物質性
1、辯證唯物主義的物質概念：
（1）含義：物質是不依賴于人的意識，并能為人的意識所反映的客觀實在(萬事萬物的共同本質。)
【①物質是對具體物質形態的共性的概括，≠物質具體形態
②物質與物質具體形態是共性與個性、抽象與具體的關系 ③物質具有可知性】
物質的唯一特性是客觀實在性（≠客觀存在） （物質固有的根本屬性是運動 ）
世界的真正統一性在于它的物質性:
①自然界本質上是物質的；②人類社會是物質世界長期發展的產物；③人的意識本身就根源于物質。④因此，世界是物質的世界，世界的真正統一性在于它的物質性。
【①構成社會生活條件的基本要素是地理環境、人口因素和生產方式（包括生產力與生產關系），都是客觀的物質因素。這些要素的客觀性集中體現了人類社會的物質性?！?br/>意識是物質世界長期發展的產物。
①意識不是從來就有的，它既是自然界長期發展的產物，更是社會發展的產物。
②人腦是意識活動的物質器官，是產生意識的生理基礎。意識是人腦的機能。
③意識是人腦對物質世界的反映。無論正確意識還是錯誤意識，都是人腦對客觀存在的反映。
④意識的意識的形式是主觀的，內容是客觀的。 ⑤社會實踐是產生意識的根本途徑。
▲判斷： 1.有了人腦就有意識（ ） 2.意識來源于人腦（ ） 3.意識源于人的靈感（ ）
4.意識是人腦對客觀存在的正確反映（ ） 5.意識能夠正確反映客觀事物（ ）
第二框 運動的規律性
一 規律是客觀的
1、物質與運動的關系
①物質是運動的物質。運動是物質固有的根本屬性和存在方式。
②運動是物質的運動。物質是運動的承擔者（主體）。
③離開運動談物質（形而上學靜止觀,如刻舟求劍）和離開物質談運動（唯心主義）都是錯誤的。
2、規律
（1）規律的含義：事物運動過程中固有的、本質的、必然的、穩定的聯系。
（2）規律的特點：
①規律是客觀的，不以人的意志為轉移，它不能被創造、不能被消滅，不能被改造、改變。
②規律具有普遍性，自然界、人類社會、人的思維，其運動變化和發展都是有規律的。
二 正確發揮主觀能動性
1人能夠能動地認識世界：意識活動具有目的性 、自覺選擇性和能動創造性。
2人能夠能動地改造世界：意識可以能動地指導人們改造世界，即通過實踐把觀念的東西變成現實的東西，創造出符合人的目的的客觀事物。（意識不具有直接現實性）
3尊重客觀規律是正確發揮主觀能動性的前提條件。只有符合客觀規律的正確意識，才能有效發揮能動作用，正確指導人們的實踐，實現改造世界的預期目標。
【①意識不僅可以認識事物的外部現象，而且能夠把握事物的本質和規律。
②世界上只有尚未認識之物，而沒有不可以認識之物。→ 說明世界是可知的】
三 一切從實際出發，實事求是
①一切從實際出發，實事求是，做事情要尊重物質運動的客觀規律，從客觀存在的事物出發，
經過調查研究，找出事物本身固有的而不是臆造的規律性，作為我們行動的依據。
②要充分發揮主觀能動性，不斷解放思想，與時俱進，以求真務實的精神探求事物的本質和
規律，用科學的理論武裝頭腦、指導實踐。
③把發揮主觀能動性和尊重客觀規律結合起來，把高度的革命熱情同嚴謹踏實的科學態度結合起來。
既要反對夸大意識能動作用的唯意志主義，又要反對片面強調客觀條件，安于現狀、因循守舊、無所作為的思想。
第三課 把握世界的規律（唯物辯證法）
①聯系的觀點和發展的觀點是唯物辯證法的總特征。
②矛盾的觀點是唯物辯證法的根本觀點，矛盾分析法是認識事物的根本方法。
③對立統一規律是唯物辯證法的實質與核心。
④唯物辯證法與形而上學對立的焦點和根本分歧在于是否承認矛盾,是否承認矛盾是事物發展的源泉和動力。
第一框 世界是普遍聯系的（聯系觀）
一 聯系的普遍性、客觀性與多樣性——聯系的特點
聯系是普遍的，世界是一個普遍聯系的有機整體?！獔猿钟寐撓档挠^點看問題。
（聯系是事物之間以及事物內部諸要素之間的相互依賴、相互影響、相互制約和相互作用。）
聯系是客觀的 → ①要求我們從事物固有的聯系中把握事物，切忌主觀隨意性。
②人們可以根據事物固有的聯系，改變事物的狀態，調整原有的聯系，
建立新的聯系
(事物的聯系就其與實踐的關系來說，可分為自在事物的聯系和人為事物的聯系，都是客觀的。)
聯系是多種多樣的→要善于分析和把握事物存在和發展的各種條件，一切以時間、地點和條
件為轉移。（既注重客觀條件，又恰當運用主觀條件；既把握事物的內部條件，又關注事物
的外部條件；既認識事物的有利條件，又重視事物的不利條件。）
二 用聯系的觀點看問題
1 整體與部分的辯證關系及其意義(整體和部分的關系在“一定意義上”就是系統和要素的關系)
①整體與部分既互相區別，又相互聯系、密不可分。
②整體居于主導地位，統率著部分，具有部分所不具備的功能，部分服從和服務于整體。整體的功能狀態及其變化會影響部分→要樹立全局觀念、立足整體，把各個部分，各個要素聯系起來考察，優化組合，選擇最佳方案，實現整體的最優目標，從而達到整體功能大于部分功能之和的理想效果。
③整體由部分構成，整體離不開部分，部分的功能及其變化會影響整體的功能。→必須重視部分的作用，用局部的發展推動整體的發展。
2 系統的基本特征: ① 整體性 ② 有序性 ③ 內部結構的優化趨向。
→要掌握系統優化的方法，用綜合的思維方式認識事物。
▲判斷：
1.任何事物都處于聯系之中。( )
2.①任何事物之間都存在聯系。( )(注意:聯系是有條件的、具體的,并非任何兩個事物之間都有聯系。)
②事物之間的聯系是普遍的。( )
任何事物都與周圍事物相互聯系。( )
人們可以根據自己的需要建立新的聯系。（ ）
5.人能建立符合自己需要的聯系。（ ）
6.人為事物的聯系具有“人化”的特點。但形成后便獨立于人的意識之外。（ ）
7.自在事物的聯系是客觀的,人為事物的聯系是主觀的。（ ）
8.整體功能總是大于部分功能之和。（ ）(注意:整體功能大于部分功能是有條件的)
9.關鍵部分對整體起決定作用( ) (注:關鍵部分的功能甚至或在一定條件下對整體功能起決定作用)
10.辦事情要從部分著眼,尋求最優目標。( )(注意:要從整體著眼)
11.辦事情要立足部分,重視整體。( )（注意：應立足整體)
12.整體與部分的關系,就是系統與要素的關系。( ) (注意:在一定意義上）
13.用局部的變化推動整體的發展。( )
第二框 世界是永恒發展的（發展觀）
一 唯物辯證法的發展觀
1 發展的普遍性和實質
世界是永恒發展的，發展具有普遍性。發展的實質是事物的前進和上升，是新事物的產生和舊事物的滅亡?！獔猿钟冒l展的觀點看問題。
（①自然界、人類社會、人的認識都是變化發展的。
②判斷新舊事物不是按時間出現先后、名稱、形式等，而是看其是否符合客觀規律、有無強大生命力和遠大發展前途。
③事物都是運動變化的，但并非任何運動變化都是發展，只有前進的上升趨勢的運動才是發展。
唯物辯證法的發展概念，揭示了萬事萬物運動變化的總趨勢是前進和上升的。）
▲判斷：1.后來出現是事物就是新事物（ ） 2. 事物的任何運動變化都是發展。（ ）
2 新事物必然戰勝舊事物的原因
①新事物是符合客觀規律、具有強大的生命力和遠大的發展前途的事物。它克服了舊事物中消極的、過時的、腐朽的東西,汲取了其中積極的、合理的因素,并增添了舊事物所不能容納的新內容,因而具有舊事物所不可比擬的優越性。
②新事物符合歷史發展的必然趨勢,反映了社會進步的基本要求,符合人民群眾的根本利益和要求,得到人民群眾的支持和擁護。
③因此,新事物必然戰勝舊事物是宇宙間不可抗拒的規律。
二 用發展的觀點看問題
1事物發展的兩種狀態：
量變：事物數量的增減和場所的變更，漸進的、不顯著的變化
質變：事物根本性質的變化，是事物由一種質態向另一種質態飛躍，根本的、顯著的變化
判斷：1.質變一定是發展（ ）； 2.發展一定是質變（ ）；3.量變一定會引起質變（ ）
2量變與質變的辯證關系及其要求 (事物發展的形式或狀態)
量變與質變是事物發展的兩種狀態，任何事物的變化都是量變與質變的統一，
①事物發展總是從量變開始的，量變是質變的必要準備，→要重視量的積累，為實現事物的質
變創造條件
②量變達到一定程度必然引起質變，質變是量變的必然結果?！麛嘧プr機，促成質變，實現事物的飛躍。
③事物的發展就是這樣由量變到質變，又在新質基礎上開始新的量變，如此循環往復，不斷前進。
3 事物發展的趨勢：
事物發展的前途是光明的原因:
①任何事物都要經歷肯定、否定,再到否定之否定的辯證發展過程。
②辯證否定的實質是揚棄,通過克服舊事物中過時的、消極的內容, 保留其中積極合理的因素,自己否定自己,自己發展自己。（不是外力作用的結果）
③辯證的否定是聯系和發展的環節。
事物發展的道路是曲折的原因：
①新事物的發展總要經歷一個由小到大、由不完善到比較完善的過程。
②新事物不可避免地存在著弱點和不完善的地方,人們對新事物的認識也有一個過程。
③舊事物在開始時往往比較強大,總是頑強抵抗和極力扼殺新事物。
④新事物戰勝舊事物不可能一蹴而就,必然經歷曲折的過程。
事物發展是前進性和曲折性的統一
①事物發展的方向是前進的、上升的,→要對未來充滿信心,熱情支持和悉心保護新事物,
促使其成長、壯大。
②事物發展道路是曲折的、迂回的，→要做好充分的思想準備,不斷克服前進道路上的困難,勇敢地面對挫折與考驗。
第三框 唯物辯證法的實質與核心（矛盾觀）
一 事物發展的源泉和動力
1 矛盾的含義和基本屬性
（1）含義：世界上一切事物都包含著既相互對立又相互統一的兩個方面。矛盾就是對立統一。（2）基本屬性：矛盾的斗爭性和同一性是矛盾所固有的相反相成的兩種基本屬性。
A同一性是矛盾雙方相互吸引、相互聯結的屬性和趨勢。
①矛盾雙方相互依賴，一方的存在以另一方的存在為前提,雙方共處于一個統一體中；
②矛盾雙方相互貫通,即相互滲透、相互包含,在一定條件下可以相互轉化。
B斗爭性是指矛盾雙方相互排斥、相互對立的屬性。體現著對立雙方相互分離的傾向和趨勢。
C 矛盾的同一性是相對的、有條件的；斗爭性是絕對的、無條件的。
D兩者關系：
①矛盾的同一性不能脫離斗爭性而存在,矛盾雙方的同一是對立中的同一,是包含著差別的同一；
②矛盾的斗爭性也不能脫離同一性而存在,斗爭性寓于同一性之中,并為同一性所制約。
③矛盾雙方的對立統一推動事物的運動、變化和發展,由此構成事物發展的源泉和動力。
二 矛盾問題的精髓
2、矛盾的普遍性的含義及要求：（承認矛盾的普遍性是堅持唯物辯證法的前提。）
矛盾具有普遍性，（矛盾存在于一切事物中并貫穿于每一事物發展過程的始終即事事有矛盾，
時時有矛盾。）→要敢于承認矛盾，勇于直面矛盾，善于分析矛盾，尋找正確方法解決矛盾。
3、矛盾的特殊性的含義及情形
A.矛盾具有特殊性，矛盾著的事物及其每一個側面各有其特點。→ 要堅持具體問題具體分析。
B.矛盾特殊性的表現：①不同事物有不同的矛盾；
②同一事物在發展的不同過程和不同階段上有不同的矛盾；
③同一事物中的不同矛盾，同一矛盾的兩個不同方面也各有特殊性。
4、矛盾普遍性與特殊性的辯證關系及其意義
A.關系：①矛盾的普遍性與特殊性是共性與個性、絕對和相對的關系
★②兩者相互聯結。一方面，普遍性寓于特殊性之中，并通過特殊性表現出來；
另一方面，特殊性離不開普遍性。 ③兩者在不同的場合下可相互轉化。
→要堅持矛盾普遍性和特殊性的（或具體歷史的）統一。
【方法技巧】抓關鍵詞：試點、示范、典型、抽樣、推廣經驗等這類詞常是這一原理的體現
B 意義：
①矛盾的普遍性和特殊性的關系是關于事物矛盾的問題的精髓。
②矛盾的普遍性和特殊性辯證關系原理,要求我們從中國國情出發,把馬克思主義基本原理同中國具體實際相結合。
③發展中國特色社會主義是一個以馬克思主義基本原理為指導,努力探索中國社會主義建設和改革特殊規律的過程,它體現了矛盾的普遍性與特殊性、共性與個性具體的歷史的統一。
▲比較: ①關于事物矛盾問題的精髓:是矛盾普遍性與特殊性辯證關系原理
②堅持唯物辯證法的前提:是承認矛盾的 （普遍性、特殊性)
▲比較: ①矛盾雙方在一定條件下可以相互轉化。( )
②矛盾的同一性和斗爭性一定條件下可以相互轉化( )(注:同一性和爭性不會相互轉化)
③任何事物都存在兩個方面( )
④任何事物都具有其優點和缺點( ) (注:兩個方面≠優點和缺點)
⑤矛盾的同一性寓于斗爭性之中( ) ⑦矛盾的特殊性寓于普遍性( )
⑥矛盾的斗爭性寓于同一性之中( ) ⑧矛盾的普遍性寓于特殊性( )
⑨矛盾的普遍性包含特殊性( )
⑩矛盾的特殊性包含普遍性( )
三 用對立統一的觀點看問題：
5、主次矛盾、矛盾主次方面的辯證關系及其要求
（1）主要矛盾和次要矛盾的辯證關系：（多用于解決問題，決定事物發展的進程—“怎么做”）
在事物發展過程中，主要矛盾處于支配地位、對事物發展起決定作用， 次要矛盾處于從屬地位。 主、次矛盾相互依賴，相互影響，并在一定條件下相互轉化。
→要求我們①堅持兩點論和重點論相統一；②辦事情要要著重把握主要矛盾，善于抓重點，
③同時要學會統籌兼顧，既要看到主要矛盾，又要看到次要矛盾）
（2）矛盾的主要方面和次要方面辯證關系原理（多用于分析判斷形勢，評價人或事—“怎么看”）
矛盾雙方中處于支配地位，起著主導作用的一方叫矛盾的主要方面，處于被支配地位的一方叫矛盾的次要方面。事物的性質主要由主要矛盾的主要方面決定的。矛盾雙方相互依賴、相互排斥，并在一定條件下相互轉化。
→要求我們①堅持兩點論和重點論相統一；②看問題要全面，既要看到矛盾的主要方面，又要看到矛盾的次要方面；③同時又要分清主流和支流，著重把握矛盾的主要方面，抓到主流。
（3）堅持兩點論和重點論的統一
①主、次矛盾辯證關系和矛盾的主、次方面辯證關系要求我們堅持兩點論和重點論的統一。
②堅持兩點論，就是在認識復雜事物的發展過程中，既要看到主要矛盾，又要看到次要矛盾，
在認識某一矛盾時，既要看到矛盾的主要方面，又要看到矛盾的次要方面。
③堅持重點論，就是在認識復雜事物的發展過程中，要著重把握主要矛盾；
在認識某一矛盾時，要著重把握矛盾的主要方面，抓到主流。
④兩點論是有重點的兩點論，重點論是看到兩點中的重點；要堅持兩點論和重點論的統一，
反對形而上學的 一點論 和 均衡論。
▲主次矛盾、矛盾主次方面的區分：
①抓關鍵詞
A主次矛盾：常有重點、中心、關鍵、核心、要害、根本、突破口、首要任務這類詞
B矛盾主次方面：主流、主體、主導、本質、性質、大局、方向、總體上、大多數這類詞
② A主次矛盾：多用于解決問題做事情（怎么做），決定事物發展的進程。
B矛盾主次方面：多用于分析判斷形勢、評價人或事（怎么看），決定事物性質。
③看外延：A主次矛盾：復雜事物，存在多個矛盾
B矛盾主次方面：一個矛盾內相反相成的兩個方面
6、具體問題具體分析 （ 依據：矛盾具特殊性，要求堅持具體問題具體分析）
①含義：指在矛盾普遍性原理指導下，具體分析矛盾的特殊性，并找到解決矛盾的正確方法。
②地位：具體問題具體分析是馬克思主義的一個重要原則，是馬克思主義的活的靈魂。
③重要性：具體問題具體分析是正確認識事物的基礎；是正確解決矛盾的關鍵
第二單元 認識社會與價值選擇
第四課 探索認識的奧秘(辯證唯物主義認識論）
第一框 人的認識從何而來
一 認識與實踐
1、認識： 認識是主體對客體的能動反映，包括感性認識和理性認識，二者相互滲透、相互包含,
具有辯證統一關系
2、實踐:
（1）含義：實踐是人們改造客觀世界的物質性活動。
（實踐是一種直接現實性活動，可以把頭腦中觀念的存在變為現實的存在）
（2）形式：改造自然的生產實踐、變革社會的實踐、探索世界規律的科學實驗活動
（2）特點 ： ①客觀物質性；（實踐的主體、對象和手段這些基本要素都是客觀的 ）
②主觀能動性；（實踐是人有目的、有意識的活動）
③社會歷史性。 （實踐不是單個人孤立的活動；∕人的實踐活動是歷史的發展的。）
3、實踐是認識的基礎
①實踐是認識的來源（唯一來源） （“獲得認識的來源是唯一”、“途徑不唯一”）
②實踐是認識發展的動力
（表現：a認識產生于實踐的需要，實踐不斷產生新問題，提出新要求，推動人們進行新的探索和研究；b實踐的發展為人們提供日益完備的認識工具，促進人類認識發展；c實踐鍛煉和提高了人的認識能力，推動認識不斷深化）
③實踐是檢驗認識的真理性的唯一標準（因為實踐是主觀見之于客觀的活動）
④實踐是認識的目的。 (認識不是目的，改造世界才是認識的目的。
認識從實踐中來，最終要回到實踐中去指導實踐。)
第二框 在實踐中追求和發展真理
4、真理含義和客觀性
（1）含義：真理是標志主觀與客觀相符合，人們對客觀事物及其規律的正確反映。
（2）真理具客觀性：真理最基本的屬性是客觀性。
由于人們的立場、觀點和方法不同，每個人的知識結構、認識能力、認識水平不同，對同一個確定的對象會產生不同認識，但同一條件下對同一對象的真理性認識只有一個,真理面前人人平等。
5、真理是具體的有條件的
①真理是有條件的。任何真理都有自己的使用條件和范圍,如果超出了這個條件和范圍，
真理就會變成謬誤。
②真理是具體的。任何真理都是相對于特定的過程來說的，都是主觀與客觀，理論與實踐的
具體的歷史的統一。
③真理條件性和具體性表明真理和謬誤往往是相伴而行的。
▲判斷 1.人的認識只能在實踐中獲得。（ ） 2.實踐是認識的重要來源。（ ）
3.與客觀對象相符的認識就是真理。（ ） 4.真理和謬誤相互包含。（ ）
6、追求真理是一個過程
認識具有反復性、無限性、上升性，追求真理是一個永無止境的過程。
→要求我們堅持與時俱進，開拓創新，在實踐中認識和發現真理，在實踐中檢驗和發展真理。
細化：
認識具有反復性：
原因：人類追求真理的過程并不是一帆風順的，認識總要受到各種條件的限制。
①從認識的主體看,人們對客觀事物認識要受到具體實踐水平的限制，受到不同立場、觀點、方法、知識水平、思維能力、生理素質等條件的限制；
②從認識的客體看，客觀事物是復雜變化的，其本質暴露和展現有一個過程。
③人們對一個事物的正確認識往往要經過從實踐---認識---實踐的多次反復才能完成。
（2）認識具有無限性：人類認識是無限發展的。追求真理是一個永無止境的過程。
原因：①認識的對象是無限變化的物質世界 ②作為認識主體的人類是世代延續的
③作為認識基礎的社會實踐是不斷發展的
（3）認識具有上升性：從實踐到認識、從認識到實踐的循環是一種波浪式前進或螺旋式上升,真理在發展中不斷地超越自身。（而不是推翻真理）
▲判斷：1.真理具有無限性、上升性、反復性（ ） 2.真理會不斷被推翻。（ ）
3.真理具有客觀實在性。（ ） 4.真理是客觀與主觀的統一。（ ）
第五課：尋覓社會的真諦（歷史唯物主義）
第一框 社會歷史的本質
勞動是社會歷史的起點，社會生活本質上是實踐的。
2、社會存在與社會意識的辯證關系
①社會存在決定社會意識，社會意識是社會存在的反映；(a有什么樣的社會存在就有什么樣的社會意識，b社會存在的變化發展決定著社會意識的變化發展。)
②社會意識具有相對獨立性，a從根本上說，社會意識隨著社會存在的變化發展而變化發展，但社會意識有時會落后于社會存在，有時又會先于社會存在而變化發展。b先進的社會意識可以正確地預見社會發展的方向和趨勢，對社會發展具有積極的推動作用，落后的社會意識對社會的發展起阻礙作用。
【社會在在與社會意識的關系問題是歷史觀的基本問題,對社會在在與社會意識何者為第一性的不同回答,形成了歷史唯物主義和歷史唯心主義兩種基本的歷史觀?！?br/>第二框 社會歷史的發展
3、社會發展的基本矛盾和普遍規律
（1）物質生活資料的生產活動是人類社會存在和發展的基礎。
生產方式：包括生產力和生產關系。其中，生產力是最革命、活躍的因素。
生產方式決定社會的性質和面貌，生產方式變革決定著社會意識形態更替。
人類社會的基本矛盾和普遍規律：
人類社會基本矛盾：生產力和生產關系的矛盾、經濟基礎和上層建筑的矛盾。
人類社會發展的普遍規律：生產關系一定要適合生產力狀況的規律；
上層建筑一定要適合經濟基礎狀況的規律
A①生產力決定生產關系；②生產關系反作用于生產力：a當生產關系適合生產力發展狀況時，推動生產力的發展；b當生產關系不適合生產力發展狀況時，阻礙生產力的發展。
B①經濟基礎決定上層建筑；②上層建筑對經濟基礎具有反作用:a當上層建筑適合經濟基礎狀況時，它促進經濟基礎的鞏固和完善。當它不適合經濟基礎狀況時，會阻礙經濟基礎的發展和變革。③當上層建筑為先進的經濟基礎服務時，它就促進生產力的發展，推動社會進步；當它為落后的經濟基礎服務時，則束縛生產力的發展，阻礙社會前進。
反映生產關系調整：所有制、分配制度、養老、醫療保險等社保制度….經濟方面的制度和政策。
反映上層建筑變革：社會的政治、法律制度和設施，以及該社會的各種思想觀點和社會意識形態。
如：憲法修改、個人所得稅法修改屬于 ；調整個人所得稅的起征點屬于 。
4、社會歷史發展的總趨勢：是前進的、上升的， 發展的過程是曲折的
①社會發展的實現方式：社會發展是在生產力和生產關系、經濟基礎和上層建筑的矛盾運動中，在社會基本矛盾的不斷解決中實現的 (社會基本矛盾是社會發展根本動力)
②階級社會基本矛盾的解決：主要是通過階級斗爭實現的。階級斗爭是推動階級社會發展的直接動力。
③社會主義社會的基本矛盾及解決：社會主義社會的基本矛盾仍然是生產力和生產關系、經濟基礎和上層建筑之間的矛盾。但這一矛盾是非對抗性的矛盾（特點），可以通過改革加以解決
④正確認識社會主義改革：
a改革是社會主義制度的自我完善和發展，是社會主義社會發展的直接動力。
b改革的根本目的就是使生產關系適應生產力的發展，使上層建筑適應經濟基礎的發展。
第三框 社會歷史的主體
5、人民群眾是社會歷史的創造者
人民群眾是社會歷史（或實踐）的主體，是歷史的創造者，①人民群眾是社會物質財富的創造者，
②人民群眾是精神財富的創造者， ③人民群眾是社會變革的決定力量,是社會變革的主力軍。
→要求我們堅持群眾觀點和群眾路線。
細化：
物質財富的創造者：
a.人民群眾作為物質生產的承擔者和社會生產力的體現者，創造了必需的生活資料。
b.人民群眾的生產活動是社會存在和發展的基礎。
C.人民群眾是推動歷史發展的決定力量。
（2）精神財富的創造者：
a.人民群眾的生活和實踐是一切精神財富形成和發展的源泉。
b.人民群眾的實踐為精神財富的創造提供了必要的物質條件。
C.人民群眾還直接創造了豐碩的社會精神財富。
（3）社會變革的決定力量：
a.人民群眾在任何時期都是社會變革的主力軍。
b.在階級社會中，生產關系的變革、社會制度的更迭，都是通過人民群眾的革命實現的。
C.人民群眾通過生產力的發展不斷創造和改變生產關系，從而推動社會歷史的進步和發展。
6、群眾觀點和群眾路線
堅持群眾觀點和群眾路線的實踐意義：是中國共產黨領導中國人民奪取民主革命勝利的重要保證，
是取得社會主義革命和建設勝利并成功發展中國特色社會主義的重要保證，是推動改革開放不斷取得成功的重要保證。
群眾觀點:即相信人民群眾自己解放自己，全心全意為人民服務，一切向人民群眾負責，
虛心向人民群眾學習。
群眾路線：即一切為了群眾，一切依靠群眾，從群眾中來，到群眾中去。
（3）群眾觀點是無產階級政黨的根本立場和根本觀點，是黨制定路線、方針、政策的根本出發點。
群眾路線是我們黨的根本領導方法和工作方法，是我黨的生命線和根本工作路線。
黨的根基在人民、血脈在人民、力量在人民。
（4）發展中國特色社會主義,必須堅持以人民為中心，堅持人民主體地位。發揮人民的主人翁精神，更好地保障人民權益, 更好地保證人民當家作主，實現好、維護好、發展好最廣大人民的根本利益。
▲判斷：1.上層建筑適合經濟基礎一定會促進生產力發展。（ ）
2.上層建筑決定社會的性質和面貌。（ ）
3.生產關系是人類社會存在發展的基礎（ ）
4.社會歷史發展的總趨勢是前進性和曲折性的統一。（ ）
5.人民群眾是社會發展的根本動力。（ ） 6.人是社會歷史的主體（ ）
第六課：實現人生的價值（價值觀、人生觀）
第一框 價值與價值觀
人的價值及其評價標準：
（1）人的價值在于通過自己的活動滿足社會、他人和自己的需要，但主要在于對社會的貢獻。（2）人既是價值的創造者，又是價值的享受者。
（3） 對一個人的價值的評價主要是看他的貢獻。最根本的是對社會發展和人類進步事業的貢獻。
2、價值觀及其導向作用
（1）價值觀含義：價值觀是人們對事物價值的總的看法和根本觀點。
（2）價值觀的導向作用：
①價值觀對人們認識和改造世界的活動具有重要的導向作用。
（a價值觀影響人們對事物的認識和評價。 價值觀不同，人們對事物的認識和評價就不同；
b價值觀影響人們改造世界的活動，影響人們的行為選擇。）
②價值觀是人生的重要向導。
（3）價值觀承載著一個民族和國家的精神追求，體現著一個社會評判是非曲直的標準，
對一個民族和國家來說，最持久、最深層的精神力量是全社會共同認可的核心價值觀。
（4）培育和踐行社會主義核心價值觀：
A重要性：社會主義核心價值觀是當代中國精神的集中體現，凝結著全體人民共同的價值追求。
B基本內容： 富強、民主、文明、和諧是國家層面的價值目標，
自由、平等、公正、法治是社會層面的價值取向，
愛國、敬業、誠信、友善是個人層面的價值準則。
C特點：社會主義核心價值觀既體現了社會主義本質要求，繼承了中華優秀傳統文化，也吸收了世界文明有益成果，體現了時代精神。
D要求：①要使社會主義核心價值觀的影響無所不在、無時不有；
②使社會主義核心價值觀與人們日常生活緊密聯系起來，在落細、落小、落實上下功夫；
③使社會主義核心價值觀內化為人們的精神追求，外化為人們的自覺行動。
第二框 價值判斷與價值選擇
一 自覺遵循社會發展的客觀規律
1價值判斷：對事物能否滿足主體的需要以及滿足的程度作出判斷，稱為價值判斷。
人們的價值選擇是在價值判斷的基礎上作出的。
2要樹立正確的價值觀，作出正確的價值判斷和價值選擇，就必須堅持真理，遵循社會發展的客觀規律，走歷史的必由之路。
3價值判斷和價值選擇具有社會歷史性特征，價值判斷和價值選擇會因時間地點條件的變化而不同。
二 自覺站在最廣大人民的立場上
1在階級社會中，價值判斷和價值選擇具有階級性。
2價值判斷與價值選擇，具有主體差異性（因人而異）。
3把人民群眾的利益作為最高的價值標準，要自覺站在最廣大人民的立場上，牢固樹立為人民服務的思想，把獻身人民的事業，維護人民的利益作為自己最高的價值追求。
4正確處理個人利益與集體、社會利益的關系
①必須首先考慮并滿足最大多數人的利益要求，最大多數人的利益是最緊要和最具有決定性的因素。
②要把個人、集體、社會利益三者的統一作為選擇的標準。a當個人利益同人民群眾利益發生沖突時，要自覺站在人民群眾的立場上進行選擇；b當個人利益與他人利益發生沖突時，要善于從不同的角度思考理解和尊重他人的正當選擇。
第三框 價值的創造和實現
1弘揚勞動精神，實現人生價值（根本途徑）：
①勞動是人類最基本的實踐活動，也是人的存在方式。
②在社會主義社會，勞動是創造美好生活、促進人的自由全面發展的重要手段。
③積極投身于為人民服務的實踐是實現人生價值的必由之路，是擁有幸福人生的根本途徑。
2在個人與社會的統一中創造和實現價值（客觀條件）：
①社會提供的客觀條件是人們創造和實現人生價值的前提。
②人的價值只能在社會中實現，只有正確處理個人與集體、個人與社會的關系，才能在奉獻社會中實現自己的價值。這并不否認追求人的個性發展，應表現為對他人、對社會的獨特的貢獻方式。
3在砥礪自我中創造和實現價值（主觀條件）：
創造和實現人生價值
①需要充分發揮主觀能動性，需要頑強拼博、自強不息的精神。
②需要努力增長自己的才干，全面提高個人素質。
③需要堅定的理想信念，需要正確價值觀的指引。
④需要錘煉品德修為，不斷打牢道德根基。
（如何創造和實現人生價值？:1 - 3）
▲判斷：
1.哲學意義上的價值是指一事物對主體的積極意義。( )
2.人的價值就在于創造價值,即通過自己的活動滿足社會、他人的需要。( )
3.人的價值只能在社會中實現。( )
4.價值觀不同，人們對事物的認識和評價就不同。( ）
5.價值觀對人們改造客觀世界具有正確的導向作用。( ）
6.勞動是創造美好生活、促進人的自由全面發展的重要手段。( )
7.充分發揮主觀能動性是實現人生價值的基礎或前提。( )
第三單元 文化傳承與文化創新
繼承發展中華優秀傳統文化
第一框 文化的內涵與功能
一 什么是文化
1 文化的內涵
廣義的文化是指人類認識和改造世界的一切活動及其創造的物質成果和精神成果。
狹義的文化是相對于經濟、政治而言的人類全部精神現象。既包括世界觀、人生觀、
價值觀等具有意識形態性質的內容，又包括自然科學和技術等非意識形態的內容。
2 文化的特點：
①文化是人類社會實踐的產物，純粹自然的東西不能稱為文化。（文化是人類所特有的）
②文化要通過載體呈現出來，文化載體承載、表達和展現著文化的內容。
③文化本質上是一種精神力量，但可以轉化為物質力量。
3 文化與經濟、政治
①經濟是基礎，政治是經濟的集中表現，文化是經濟和政治的反映。一定的文化由一定的經
濟、政治所決定。
②文化反作用于一定的經濟、政治，給予經濟、政治以重大影響，先進的、健康的文化促進社會發展。
【※①文化具有相對獨立性。經濟發展是文化發展的基礎，但這并不意味著文化的發展始終
與經濟發展完全同步。 ②文化不是經濟、政治的派生物和附屬品?！?br/>4世界觀、人生觀、價值觀是文化的核心，支配和影響著人們的文化實踐與文化生活。
→啟示我們要樹立正確的世界觀、人生觀、價值觀。
5 文化與文明
區別：
①文明與野蠻相對立，是人類進步和開化狀態的標志。只要是文明就是積極向上的。如：
②文化有先進與落后的區分。反映先進的經濟和政治的文化形成了先進文化，反映腐朽落后的經濟和政治的文化形成了落后文化。（先進文化起促進作用，落后文化起阻礙作用）
聯系：
文化與文明都是實踐的產物，其創造主體都是人。先進文化是人類文明的一項重要內容。
二 文化的功能（文化只能起影響作用，不能起決定作用；文化本質上是一種精神力量）
文化具有引領風尚、教育人民、服務社會、推動發展的功能
具體表現為
①文化引導人們認識真善美，為人們提供精神指引，提升全民族的文明素養。
②文化教化育人，幫助人們提高思想道德素質、科學文化素質和身心健康素質，促進人的全面發展。
③文化服務社會，滿足人們過上美好生活的新期待，為人們提供豐富的精神食糧。
④文化推動發展是國家繁榮振興取之不盡、用之不竭的力量源泉，對提高社會文明程度具有重要作用。
⑤文化是民族的血脈和靈魂。文化興國運興，文化強民族強。當代中國、鑄牢中華民族共同體意識，要以認同、傳承和發展中華優秀文化為前提，沒有高度的文化自信，沒有文化的繁榮興盛，就沒有中華民族的偉大復興。
【①優秀文化能夠豐富人的精神世界，增強人的精神力量，促進人的全面發展。
②積極參與健康有益的文化活動，不斷豐富自身的精神世界，是培養健全人格的重要途徑。】
第二框 正確認識中華傳統文化
一 中華優秀傳統文化的主要內容及特點
1中華優秀傳統文化的主要內容：核心思想理念、中華傳統美德、中華人文精神等
①核心思想理念包括講仁愛、重民本、守誠信、崇正義、尚和合、求大同等；
②中華傳統美德包括自強不息、敬業樂群、扶危濟困、見義勇為、孝老愛親等；
③中華人文精神包括促進社會和諧、鼓勵人們向上向善的思想文化內容等。
（中華優秀傳統文化是中華傳統文化的精華，體現在文學、藝術、哲學、科學技術等方面）
2中華優秀傳統文化的特點：
①中華優秀傳統文化源遠流長、博大精深。
②中華文化具有包容性，注重吸收和借鑒外來文化的有益成果。
③中華文化具有強大的凝聚力和連續性。
④中華優秀傳統文化是中華民族的突出優勢，也是我們最深厚的文化軟實力。
二 中華優秀傳統文化的當代價值
1 實現文化傳承和創新的措施
①既要“取其精華、去其糟粕”，改造傳統文化，也要“推陳出新、革故鼎新”，
創造新文化、發展先進文化。
②要堅持古為今用、推陳出新，有鑒別地加以對待，有批判地予以繼承，
努力用中華民族創造的一切精神財富來以文化人、以文育人。
2 堅持文化傳承的原因
①不忘本來才能開辟未來，善于繼承才能更好創新。優秀傳統文化是一個國家、一個民
族傳承和發展的根本。只有堅持從歷史走向未來，從延續民族文化血脈中開拓前進，
我們才能辦好今天的事情，推動國家發展。
②中華文化是中華民族共同的精神標識，涵養著中華民族共同的價值觀。傳承和弘揚中
華優秀傳統文化，能夠激發民族自信心和自豪感，有助于促進民族團結，維護國家的
安全和統一，鑄牢中華民族共同體意識。
③中華優秀傳統文化中所蘊含的豐富思想能夠為解決當代中國和世界發展中的許多問題提供有益借鑒。（諸如革故鼎新、與時俱進的思想，腳踏實地、實事求是的思想……）
④中華優秀傳統文化強調求同存異、和而不同、和平發展的思想，有助于正確認識和處理國際關系，推動建立以合作共贏為核心的新型國際關系，構建人類命運共同體。
第三框 弘揚中華優秀傳統文化與民族精神
一 創造性轉化與創新性發展
1 實現中華優秀傳統文化創造性轉化：必須按照當今時代的特點和要求，對傳統文化中有借鑒意義的內涵和陳舊的表達形式予以改造，轉化為符合時代特點和要求的新內涵和新的呈現形式，使之與當代文化相適應、與現代社會相協調。
2 實現中華優秀傳統文化創新性發展：必須按照當今時代社會生活和社會實踐的進步和發展，對中華優秀傳統文化的內涵進行補充、拓展和完善，使之成為適合當今時代實踐和社會發展要求的文化形式。
二 弘揚中華民族精神
1 內涵：中華民族形成了以愛國主義為核心，團結統一、愛好和平、勤勞勇敢、自強不息
的偉大民族精神。
2 核心：愛國主義
①愛國主義是中華民族精神的核心，它貫穿民族精神的各個方面。團結統一、愛好和平、勤勞勇敢、自強不息的精神，相輔相成，體現著愛國主義這個主題。
②無論什么時候，愛國主義都是動員和鼓舞中國人民團結奮斗的一面旗幟，是各族人民風雨同舟、自強不息的精神支柱。
3 作用：①中華民族精神，為中國發展和人類文明進步提供了強大精神動力。
②中國人民是具有偉大創造精神、偉大奮斗精神、偉大團結精神、偉大夢想精神的人民。
③中華民族精神集中體現了中華民族的整體風貌和精神特征，體現中華民族共同的價值
追求，是中華民族永遠的精神火炬。
4特征：
①民族精神作為民族文化的結晶，是隨著時代變化而不斷豐富的過程。
②在同新冠肺炎疫情的殊死較量中，鑄就了生命至上、舉國同心、舍生忘死、尊重科學、
命運與共的偉大抗疫精神，豐富了民族精神和時代精神的內涵。
5 要求：在新時代，弘揚和培育民族精神，必須培育和踐行社會主義核心價值觀。要以培養
擔當民族復興大任的時代新人為著眼點，強化教育引導、實踐養成、制度保障，
發揮社會主義核心價值觀的引領作用，實現中華民族偉大復興的中國夢。
學習借鑒外來文化的有益成果
第一框 文化的民族性與多樣性
一 文化具有民族性
1 民族文化是一個民族區別于其他民族的獨特標識。每個民族都有自己獨特的文化。
2 民族文化起著維系社會生活、維持社會穩定、激發民族創造力和凝聚力的重要作用，
是一個民族生存與發展的精神根基。
3 價值觀是民族文化的核心和靈魂。
二 文化具有多樣性
1文化多樣性的作用：文化多樣性表征文化存在的豐富程度。
2文化多樣性的原因：每一個國家和民族的文化都扎根于本國本民族的土壤之中，各國和各民族的政治、經濟等社會條件不同，形成了各具特色的民族文化。
3 維護文化多樣性的原因
①文化多樣性是發展本民族文化的內在要求，也是實現世界文化繁榮的必然要求。
②中華文化和其他民族的文化，都是人類實踐創造的成果，都有其獨特魅力和價值。
③只有保持世界文化的多樣性，世界才更加豐富多彩，充滿生機與活力。
4 對待文化多樣性的要求
面對文化多樣性，我們要在堅持各民族平等的基礎上，尊重差異、理解個性，既要認同本民族文化，又要尊重其他民族文化，相互借鑒、求同存異，共同促進人類文明繁榮進步。
第二框 文化交流與文化交融
一 文化交流與文化發展
1 文化交流的作用
①文化交流構成了文化發展的重要動力。各民族文化之間的差異和交流會對不同民族文化的
發展和創新產生重要的推動作用。
②正是堅持求同存異、取長補短的原則，積極推進不同民族文化的交流，才推動了人類文化
的發展。
2 促進文化交流的要求
在經濟全球化的今天，不同國家和民族之間的文化交流日益頻繁。我們應該維護各國各民
族文化多樣性，加強相互交流、相互學習、相互借鑒，這樣世界文明之園才能生機盎然。
二 文化交融與文化發展
1 文化交融的作用：文化交融推動文化的發展。文化既是民族的又是世界的。人類正是通過文化交融，積極借鑒別國別民族思想文化的長處和精華，才為本國本民族文化的豐富發展汲取豐富營養，增強本國本民族文化的自尊、自信、自立，也為世界文化發展繁榮作出了貢獻。
2 推進人類文化交融，是讓世界變得更加美麗、各國人民生活得更加美好的必由之路。
第三框 正確對待外來文化
一 面向世界 博采眾長
文化發展必須保持開放的心態。我們要學習借鑒一切有利于我國社會主義文化建設的有益經驗、一切有利于豐富我國人民文化生活的積極成果、一切有利于發展我國文化事業和文化產業的經營管理理念和運行機制，以發展中國特色社會主義文化。
二 立足國情 交流互鑒
1 外來文化的有益成果只有與中國具體國情相結合，才能發揮積極作用。,
2 立足中國國情，實現不同文化的交流互鑒，應當堅持“洋為中用”，堅持以我為主，為我所用，堅守中華文化立場，吸收外來有益文化，推動當代中國文化發展。
（文化復古主義和全盤西化論都是錯誤觀點；面向世界、博采眾長、立足國情、交流互鑒才是正確做法）
發展中國特色社會主義文化
第一框 文化發展的必然選擇
一 革命文化與社會主義先進文化
1 堅持馬克思主義的指導：馬克思主義傳入中國是中華民族由衰微走向重振的重要轉折點。
2 革命文化與社會主義文化
①革命文化承載著黨和人民對國家獨立、民族解放、人民幸福的不懈追求，是中國革命
的精神標識。
②在社會主義建設時期和改革開放時期，中國共產黨以馬克思主義為指導，堅持為人民
服務、為社會主義服務，堅持百花齊放、百家爭鳴，牢牢把握先進文化的前進方向，
大力發展面向現代化、面向世界、面向未來的，民族的科學的大眾的社會主義文化，
推動社會主義精神文明和物質文明協調發展，不斷鑄就中華文化新輝煌。
二 中國特色社會主義文化發展道路的歷史必然性
1 判斷文化生命力的標準：看一種文化有沒有生命力，就是要看它是不是代表先進文化發展
的方向，就是要看它有沒有生存發展的實踐土壤，人民有沒有對它的需求。
2 走中國特色社會主義文化發展道路
①決定因素：走中國特色社會主義文化發展道路是由人民群眾根本利益決定的，是由中國共產黨的性質宗旨決定的，是由我國社會制度、發展道路決定的，是由繼承和創新中華優秀傳統文化、弘揚革命文化、發展社會主義先進文化的要求決定的，是由我國文化自身發展規律決定的。
②積極意義：只有走中國特色社會主義文化發展道路，才能建設社會主義文化強國，才能與中國特色社會主義事業“五位一體”總體布局相適應，與建設富強民主文明和諧美麗的社會主義現代化強國目標相銜接，與我國深厚的文化底蘊和豐富的文化資源相匹配。
第二框 文化發展的基本路徑
一 堅定理想信念 堅持以人民為中心
1 總體要求：發展中國特色社會主義文化，必須堅持以馬克思主義為指導，堅定共產主義理
想信念，堅持以人民為中心，把增進人民福祉、促進人的全面發展作為出發點和落腳點。
2 依靠人民：
①原因：人民是文化發展的主體，文化發展要依靠人民。文化是在人民群眾偉大的社會
實踐活動中孕育和創造的。人民的生活是一切文化產品取之不盡、用之不竭的創作源泉。
②要求：要堅持以人民為中心的創作導向，貼近人民的精神生活，熱情謳歌人民群眾的
偉大實踐，生動展示人民奮發有為的精神風貌和創造歷史的輝煌業績。
3 為了人民：
①原因：人民是文化成果的最終享有者和受益者。社會主義文化是為人民大眾服務的。不斷滿足人民多樣化、多層次、多方面的精神文化需求，提高人民群眾的思想道德素質，是發展社會主義文化的根本目的。
②要求：加強社會公共文化服務體系建設，實現好、維護好、發展好人民群眾基本文化權益，生產創作出人民喜聞樂見的優秀文化作品，讓文化發展成果更好地惠及人民群眾，豐富高品質文化消費產品的供給，讓人民精神文化生活不斷邁上新臺階。
二 立足時代之基 回答時代問題
1 立足時代之基：每一種文化都是特定時代的產物，打上了深刻的時代烙印，是時代精神的
展現。文化作品只有符合人類歷史前進的時代潮流，具有鮮明的時代特色，體現時代特征，反映時代風貌，才能具有恒久的魅力。
2 回答時代問題：文化創新和發展的關鍵是回答時代問題，完成時代任務。問題是時代的聲音，只有立足時代、解決特定的時代問題，才能推動社會進步；只有傾聽特定的時代聲音，才能吹響促進經濟社會發展的時代號角。

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