資源簡(jiǎn)介

第 11 課 古代日本教學(xué)設(shè)計(jì)
【教學(xué)理念】
在“新課改”“新教材”的時(shí)代背景下，歷史課堂中要更加注重以核心素養(yǎng)理念進(jìn)行教學(xué)。本課中，在唯物史觀的指導(dǎo)下，史論結(jié)合，讓學(xué)生對(duì)古代日本社會(huì)狀況、大化改新、幕府統(tǒng)治等歷史概念進(jìn)行清晰認(rèn)識(shí)?！包c(diǎn)——線”結(jié)合，構(gòu)建古代日本社會(huì)的發(fā)展過(guò)程、基本線索。在課程中，運(yùn)用年代尺，讓學(xué)生更加清晰地掌握古代日本發(fā)展的脈絡(luò)，同時(shí)，對(duì)中日兩國(guó)的歷史發(fā)展進(jìn)程進(jìn)行對(duì)比，讓學(xué)生更加清晰地認(rèn)識(shí)古代日本發(fā)展的階段特征，以及重要?dú)v史事件“大化改新”在日本歷史社會(huì)發(fā)展中的地位。在課程中，注重史料實(shí)證，運(yùn)用實(shí)物資料、文字資料、圖片資料等多種史料，豐富課程內(nèi)容。了解日本主動(dòng)吸收隋唐文化的史實(shí)，激發(fā)學(xué)生的民族自豪感和自信心。
【教科書(shū)教學(xué)內(nèi)容分析】
課程標(biāo)準(zhǔn)要求：知道大化改新，初步了解日本古代社會(huì)。
《古代日本》是初中歷史（統(tǒng)編版）九年級(jí)上冊(cè)第四單元的第 1課，與《阿拉伯帝國(guó)》共同展示了封建時(shí)代亞洲國(guó)家的發(fā)展概況。本課主要是對(duì)古代日本社會(huì)發(fā)展以及如何走向封建化道路的角度進(jìn)行闡述。
本課分三個(gè)子目，“6 世紀(jì)前的日本”和“大化改新”以及“幕府統(tǒng)治”。第一子目通過(guò)主要講述大化改新以前的日本社會(huì)發(fā)展概況，學(xué)習(xí)大化改新的背景。第二子目闡述了大化改新的過(guò)程和主要內(nèi)容。
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第三子目講述幕府統(tǒng)治產(chǎn)生的背景、經(jīng)過(guò)和特點(diǎn)，整體按照時(shí)序發(fā)展。
【學(xué)情分析】
本課授課對(duì)象是初中九年級(jí)學(xué)生，對(duì)新的歷史知識(shí)的獲取方法已經(jīng)有了一定的了解，對(duì)歷史現(xiàn)象和問(wèn)題的看法也有了一定的邏輯思維能力。通過(guò)對(duì)統(tǒng)編版《中國(guó)歷史》七年級(jí)下冊(cè)第四課《唐朝的中外文化交流》的學(xué)習(xí)，學(xué)生已經(jīng)初步掌握古代日本向中國(guó)學(xué)習(xí)的史實(shí)。但對(duì)于這一系列歷史事件多停留在從中國(guó)的角度理解，對(duì)日本社會(huì)發(fā)展缺乏整體的認(rèn)識(shí)，對(duì)古代日本的社會(huì)發(fā)展理解不夠深入，這需要教師進(jìn)行引導(dǎo)與點(diǎn)撥，帶動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性，達(dá)成本課學(xué)習(xí)目標(biāo)。
初中生對(duì)世界歷史好奇心強(qiáng)，有較大求知欲。但本節(jié)課的知識(shí)內(nèi)容與學(xué)生的實(shí)際生活聯(lián)系不強(qiáng)，應(yīng)該適當(dāng)補(bǔ)充生動(dòng)文字圖片資料，提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和課堂參與度。
【教學(xué)目標(biāo)】
1.閱讀地圖，了解日本的地理位置和公元 6 世紀(jì)前日本社會(huì)狀況；知道大化改新的背景，內(nèi)容；知道封建時(shí)代日本莊園經(jīng)濟(jì)、武士和武士集團(tuán)的形成；了解幕府統(tǒng)治的基本史實(shí)。
2.對(duì)比日本大化改新前后的統(tǒng)治特點(diǎn)，理解大化改新使日本發(fā)展成為中央集權(quán)的封建國(guó)家，提高分析能力。
3.了解日本主動(dòng)吸收隋唐文化，推動(dòng)改革，促進(jìn)社會(huì)進(jìn)步的史實(shí)，激發(fā)民族自豪感和自信心。認(rèn)識(shí)改革是社會(huì)發(fā)展的動(dòng)力。
【教學(xué)重難點(diǎn)分析】
教學(xué)重點(diǎn)：大化改新的內(nèi)容及影響
教學(xué)難點(diǎn)：幕府統(tǒng)治的背景和特點(diǎn)
【教學(xué)設(shè)計(jì)思路】
本課設(shè)計(jì)采用“一縱一橫”來(lái)概述本課內(nèi)容，“一縱”是日本古代社會(huì)的歷史基本線索，即文明出現(xiàn)——奴隸制國(guó)家統(tǒng)一——中央集權(quán)封建制度確立——幕府統(tǒng)治建立?！耙粰M”是與同時(shí)期的中國(guó)比較，尤其是與唐朝的比較，突破大化改新這一重點(diǎn)內(nèi)容。
【教學(xué)過(guò)程】
2020 年初，一場(chǎng)突如其來(lái)的“新冠”疫情侵襲神州大地，在極度艱難的時(shí)刻，許多國(guó)家政府、國(guó)際友人伸出援助之手，紛紛給我們捐贈(zèng)寶貴的抗疫物資。日本漢語(yǔ)水平考試事務(wù)所贈(zèng)給湖北口罩和一批紅外體溫計(jì)，物資外包裝的標(biāo)簽上寫(xiě)著八個(gè)字：“ft川異域，風(fēng)月同天”。大家知道這詩(shī)句背后的故事嗎？
“ft川異域，風(fēng)月同天”是日本長(zhǎng)屋親王所寫(xiě)的詩(shī)句。長(zhǎng)屋親王是日本奈良時(shí)代（大致相當(dāng)于中國(guó)唐玄宗時(shí)期）的宰相，他熱愛(ài)大唐文化，曾經(jīng)命人制作千件袈裟，委托遣唐使們贈(zèng)送給大唐高僧們，袈裟上就繡有“ft川異域，風(fēng)月同天”的詩(shī)句。這幾句詩(shī)后來(lái)感動(dòng)了大唐高僧鑒真，他決定應(yīng)日本之請(qǐng)，赴日弘法。鑒真東渡日本，傳播了佛教文化和中華文明，譜寫(xiě)了中日兩國(guó)友好交往的一段佳話。
那么古代日本和中國(guó)還有怎樣的交往？古代日本社會(huì)又是怎樣的呢？讓我們走進(jìn)第 11 課解開(kāi)疑問(wèn)。
一、6 世紀(jì)前的日本
1.大和國(guó)統(tǒng)一日本
過(guò)渡：我們來(lái)看古代日本地圖，了解日本的地理位置。
日本是東亞的一個(gè)島國(guó)，是我國(guó)一衣帶水的鄰邦，由北海道、本州、四國(guó)、九州四座大島，及附近數(shù)千座小島組成，與中國(guó)隔海相望。日本國(guó)土狹小，資源匱乏，四面環(huán)海且多火ft地震。
過(guò)渡：這個(gè)島國(guó)是如何發(fā)展起來(lái)的呢？
公元 1-2 世紀(jì)時(shí)，日本有 100 多個(gè)小國(guó)。據(jù)中國(guó)史書(shū)《漢書(shū)·地理志》記載，“樂(lè)浪海中有倭人，分為百余國(guó)，以歲時(shí)來(lái)獻(xiàn)見(jiàn)云?！睒?lè)浪海指的日本海，倭人是我國(guó)史書(shū)中對(duì)日本人的古稱，當(dāng)時(shí)的日本有 100 多個(gè)獨(dú)立的小國(guó)，其中部分國(guó)家與漢朝已有來(lái)往。
《后漢書(shū)·東夷列傳》記載，“光武帝建武中元二年（57 年），倭奴國(guó)奉貢朝賀，光武帝劉秀賜以印綬。”東漢時(shí)，日本南部的“倭王”遣使朝貢，愿意臣屬于漢王朝，以此來(lái)鞏固王位。光武帝劉秀欣然接受，并賜予一枚刻有“漢倭奴國(guó)王”的金印。1784 年，日本九州福岡縣出土了一枚“漢倭奴國(guó)王”的金印，印證了古代中日兩國(guó)的交往。
3 世紀(jì)時(shí)，在本州中部出現(xiàn)了一個(gè)較強(qiáng)大的奴隸制國(guó)家，叫“大和”。
5 世紀(jì)初，大和政權(quán)統(tǒng)一日本。
2.大和政權(quán)的統(tǒng)治
設(shè)問(wèn)：大和政權(quán)如何統(tǒng)治國(guó)家？
大和國(guó)的最高統(tǒng)治者稱為“大王”，大王依靠貴族統(tǒng)治全國(guó)。王室和貴族有自己的私有領(lǐng)地，實(shí)行土地私有制，領(lǐng)地上的居民以“部”
的形式組織生產(chǎn)，被稱為“部民”，從事農(nóng)業(yè)的稱為“田部”，從事海洋捕撈的稱為“海部”，來(lái)自中國(guó)、朝鮮的移民也根據(jù)特長(zhǎng)分別被編入錦織部、鍛冶部等。部民是貴族的私有民，沒(méi)有人身自由，地位近似于奴隸。在貴族和部民之間是大量平民，他們的地位隨財(cái)產(chǎn)變化而變化，時(shí)刻有淪為部民的危險(xiǎn)。大和政權(quán)處于奴隸社會(huì)發(fā)展時(shí)期。如前面所說(shuō)，大和國(guó)的最高統(tǒng)治者稱為大王，后來(lái)改稱天皇。傳
說(shuō)中，天皇是天照大神的后裔，代表天神主宰人間。神武天皇是神話中日本第一代天皇。
日本史書(shū)中第一次出現(xiàn)“天皇”一詞，是 608 年日本第二次派遣隋使，并在向隋煬帝遞交的國(guó)書(shū)中寫(xiě)道：“東天皇敬白西皇帝?！?br/>日本現(xiàn)任德仁天皇是日本第 126 代天皇。在當(dāng)今日本，天皇只是象征性的國(guó)家元首。那么，在日本歷史上，天皇權(quán)力有沒(méi)有變更呢？
608 年，日本為什么會(huì)派遣隋使來(lái)到中國(guó)？當(dāng)時(shí)日本國(guó)內(nèi)外形勢(shì)如何？
二、大化改新
1.背景
國(guó)內(nèi)：社會(huì)矛盾尖銳，政局混亂。
國(guó)際：中國(guó)文化直接影響著日本，推動(dòng)日本進(jìn)行改革。
我們先看日本國(guó)內(nèi)：公元六七世紀(jì)時(shí)，日本依然處于奴隸社會(huì)，大和政權(quán)出現(xiàn)了統(tǒng)治危機(jī)。大貴族蘇我氏父子實(shí)行專制統(tǒng)治，天皇沒(méi)有實(shí)權(quán)，各種矛盾空前激化。據(jù)《日本書(shū)紀(jì)》記載，奴隸主貴族“各置己民，恣情驅(qū)使，又割國(guó)縣ft海林野田池，以為己財(cái)，爭(zhēng)戰(zhàn)不已。
或者兼并萬(wàn)頃田，或者全無(wú)容針之地”。 統(tǒng)治階級(jí)無(wú)限制地兼并土地，奴役人民，為爭(zhēng)奪土地和私民進(jìn)行激烈的斗爭(zhēng)。此時(shí)日本原有的部民制已無(wú)法適應(yīng)其經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，日本社會(huì)矛盾尖銳，改革勢(shì)在必行。
我們?cè)倏磭?guó)際形勢(shì)：從時(shí)間軸中可以看到，中日兩國(guó)文明發(fā)展差距很大。約公元前 2070 年，夏朝建立，中國(guó)進(jìn)入奴隸社會(huì)。公元前
221 年，秦統(tǒng)一中國(guó)，建立了中國(guó)歷史上第一個(gè)統(tǒng)一的多民族的封建國(guó)家。公元六七世紀(jì)時(shí)，日本仍處于奴隸社會(huì)，此時(shí)的中國(guó)已步入隋唐盛世。鄰國(guó)的強(qiáng)大，給落后的日本造成極大的心理壓力，也給日本指明了方向。大唐國(guó)者，法式備定，珍國(guó)也，常須達(dá)。日本皇室不斷派遣大批使節(jié)和留學(xué)生來(lái)到中國(guó)學(xué)習(xí)。中國(guó)文化直接影響著日本，推動(dòng)日本進(jìn)行改革。
從隋朝開(kāi)始，日本就向中國(guó)派遣使者，稱為遣隋使。唐朝時(shí)，日本先后派出十幾批遣唐使，對(duì)大唐進(jìn)行全方位學(xué)習(xí)。這些留學(xué)生和學(xué)者回國(guó)后傳播中國(guó)的先進(jìn)制度，對(duì)執(zhí)政者的思想產(chǎn)生了很大的影響。
1.概況
時(shí)間：646 年
改革者：孝德天皇，年號(hào)大化。
公元 645 年，力主改革的中大兄皇子聯(lián)合中臣廉足等人發(fā)動(dòng)乙巳政變，刺殺獨(dú)攬朝政的權(quán)臣蘇我入鹿，擁立孝德天皇繼位，仿中國(guó)建年號(hào)為“大化”。646 年新年伊始，孝德天皇發(fā)布“改新之昭”，拉開(kāi)了改新序幕，史稱“大化改新”。
過(guò)渡：我們來(lái)學(xué)習(xí)大化改新的具體內(nèi)容。
2.內(nèi)容
請(qǐng)同學(xué)們對(duì)照課文 53 頁(yè)，將表格內(nèi)容補(bǔ)充完整。
政治 ①建立以 為中心的 制度。②地方設(shè) 三級(jí)，由中央派官治理。
經(jīng)濟(jì) ①?gòu)U除一切 ，將土地、部民收歸國(guó)有，成為 。②國(guó)家將土地分給公民，每隔六年授田一次，不能終身使用，也不能買(mǎi)賣(mài)。③統(tǒng)一 。
政治上，建立以天皇為中心的中央集權(quán)制度。地方設(shè)國(guó)、郡、里三級(jí)，由中央派官治理。經(jīng)濟(jì)上，廢除一切私地、私民，將土地、部民收歸國(guó)有，成為公地、公民。國(guó)家將土地分給公民，每隔六年授田一次，不能終生使用，也不能買(mǎi)賣(mài)。統(tǒng)一賦稅。
大化改新后，大和正式改稱日本國(guó)，意為“日出之國(guó)”。
過(guò)渡：大化改新新在何處？我們來(lái)對(duì)大化改新的內(nèi)容做進(jìn)一步分析。
政治上：日本大化改新時(shí)，唐朝正處于“貞觀之治”時(shí)期，此時(shí)中國(guó)的中央集權(quán)制度高度發(fā)達(dá)。日本仿造唐朝三省六部制和州縣制，建立了以天皇為中心的中央集權(quán)制。中央設(shè)二官八省，分工明確；地方設(shè)國(guó)、郡、里三級(jí)，由中央派官治理。
經(jīng)濟(jì)上：廢除了一切私地、私民，將土地、部民收歸國(guó)有，成為公地，公民。日本仿效唐朝均田制，實(shí)行班田收授法。國(guó)家將土地分給公民，那么公民就擁有自己的領(lǐng)地了嗎？不，土地屬于國(guó)家所有。
土地可以祖?zhèn)鳌⒔K生使用嗎？不，土地每隔六年授田一次。土地能買(mǎi)賣(mài)嗎？不能。同時(shí)，日本仿效唐朝租庸調(diào)制，將田租、徭役、土產(chǎn)于一體，統(tǒng)一了賦稅。
過(guò)渡：這些政策有何影響？
3.影響
改新之前，奴隸是奴隸主的私有財(cái)產(chǎn)，沒(méi)有人身自由和生產(chǎn)資料。改新之后，奴隸主成為地主，農(nóng)民在租種地主土地的同時(shí)自己也能得到相應(yīng)的報(bào)酬。此外，農(nóng)民還有口分田，人身上也不再是誰(shuí)的私有財(cái)產(chǎn)。原有的部民奴隸變成了封建農(nóng)民，奴隸主土地所有制變?yōu)榉饨▏?guó)家土地所有制。
日本通過(guò)大化改新，發(fā)展成為一個(gè)以天皇為首的中央集權(quán)制的封建國(guó)家，緩和了社會(huì)矛盾，促進(jìn)了社會(huì)向前發(fā)展。
大化改新給日本帶來(lái)的變化不僅僅體現(xiàn)在政治、經(jīng)濟(jì)方面，它是一次全方位的學(xué)習(xí)和變革，全方位師從中國(guó)，日本的文字、服飾、貨幣等等都帶有大唐印記。日本將唐朝服飾改造成和服；日文的平假名是由漢字的草書(shū)簡(jiǎn)化得來(lái)，片假名是由漢字的偏旁部首得來(lái)；日本還仿唐朝貨幣制成日本貨幣。中國(guó)文化在日本生根發(fā)芽。
日本奈良時(shí)代的都城平城京，也是以唐朝都城長(zhǎng)安為模板建造的，至今保留古都風(fēng)貌，蘊(yùn)含著濃郁的唐風(fēng)。唐招提寺由中國(guó)唐代高僧鑒真主持修建，千年來(lái)屹立不倒，這座極具盛唐建筑風(fēng)格的建筑物被日本奉為國(guó)寶。
大化改新后的很長(zhǎng)一段時(shí)間，日本被稱為“唐風(fēng)時(shí)代”。公元
10 世紀(jì)初，唐朝滅亡，此時(shí)受中國(guó)文化滋養(yǎng)多年的日本對(duì)唐朝已經(jīng)不再是簡(jiǎn)單的模仿了，而是迎來(lái)了具有日本本土文化特色的“國(guó)風(fēng)時(shí)代”。在積極吸收其他民族的優(yōu)秀文化之后，日本能夠融入自己本民族的特色，推動(dòng)社會(huì)繼續(xù)向前進(jìn)步，這點(diǎn)更加難能可貴。
歷史的腳步永不停歇，一千多年前，日本為了學(xué)習(xí)唐朝的先進(jìn)制度排除萬(wàn)難，漂洋過(guò)海來(lái)到唐朝；一千多年后，當(dāng)“遣唐使”船又一次沿著當(dāng)年的路線，一路從大阪來(lái)到中國(guó)，中日兩國(guó)都已是今非昔比。
設(shè)問(wèn)：日本的社會(huì)發(fā)展，給我們?cè)鯓拥膯⑹灸兀?br/>日本從一個(gè)小國(guó)、島國(guó)發(fā)展到今天的強(qiáng)國(guó)，縱觀日本的發(fā)展之路，是一條學(xué)習(xí)之路，大化改新給日本帶來(lái)的意義深遠(yuǎn)，甚至影響到了日本的社會(huì)性格。受自身的地理位置、資源條件影響，日本經(jīng)常保持憂患意識(shí)和危機(jī)感，善于向先進(jìn)的國(guó)家學(xué)習(xí)，不斷改革創(chuàng)新，這值得我們?nèi)ニ伎己蛯W(xué)習(xí)。
一個(gè)民族要繁榮強(qiáng)盛，必須以開(kāi)放的心態(tài)學(xué)習(xí)和吸收其他民族的優(yōu)秀文化成果。改革是社會(huì)發(fā)展的動(dòng)力，是強(qiáng)國(guó)之路，應(yīng)當(dāng)積極改革創(chuàng)新，與時(shí)俱進(jìn)。
過(guò)渡：大化改新百年后，日本社會(huì)又出現(xiàn)了怎樣的情況？三、幕府統(tǒng)治
1.莊園形成
8 世紀(jì)初，日本政府為增加耕地鼓勵(lì)人民墾荒，并承認(rèn)墾田私有，土地私有與土地兼并盛行。貴族、豪門(mén)、寺院大量購(gòu)買(mǎi)、兼并土地，建立莊園。大莊園享有“不輸不入”的特權(quán)，“不輸”即不向國(guó)家納
稅，“不入”即不準(zhǔn)地方官吏進(jìn)入莊園，干涉莊園事務(wù)。中央對(duì)地方逐漸喪失了控制能力，日本社會(huì)局勢(shì)動(dòng)蕩。
2.武士出現(xiàn)
為了保護(hù)自己的莊園，也為了擴(kuò)張勢(shì)力，一些強(qiáng)大的莊園主把自己家族和仆從中的青壯男子武裝起來(lái)，組織起以本族人為骨干的私人武裝力量。一個(gè)新的階層——武士階層出現(xiàn)了。
后來(lái)小的武士團(tuán)追隨、服從一個(gè)更強(qiáng)大的首領(lǐng)，組成大的武士團(tuán)。 10-11 世紀(jì)，武士團(tuán)在平定地方叛亂，以及在皇室爭(zhēng)奪政治權(quán)力的斗爭(zhēng)中發(fā)揮了重要作用，上升為一種政治勢(shì)力。
經(jīng)過(guò)莊園主之間的斗爭(zhēng)、聯(lián)合，武士集團(tuán)的爭(zhēng)斗最后集中在兩大家族平氏和源氏之間，這就是源平之爭(zhēng)。1185 年，兩軍在壇之埔交戰(zhàn)，平氏軍大敗而歸，源氏武士集團(tuán)最終擊敗平氏武士集團(tuán)。源氏首領(lǐng)源賴朝獲得“征夷大將軍”稱號(hào)，設(shè)幕府于鐮倉(cāng)。
過(guò)渡：什么是幕府？
2.幕府統(tǒng)治
幕府，本指將領(lǐng)的軍帳，但在日本的特殊狀況下，演變成一種特有國(guó)情的政治體制。幕府擁有獨(dú)立于朝廷的政治、軍事權(quán)力。鐮倉(cāng)幕府是日本的第一個(gè)幕府。
設(shè)問(wèn)：幕府和天皇什么關(guān)系？
從源賴潮開(kāi)始的 700 多年時(shí)間里，幕府和天皇朝廷并存，名義上將軍須由天皇任命，實(shí)際上天皇只是最高權(quán)力的象征，大權(quán)旁落，成為一種禮儀性的擺設(shè)。大權(quán)掌握在武士階層手中，幕府成為事實(shí)上的
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中央政府。
在此之后，政權(quán)的更替在不同的武士集團(tuán)中進(jìn)行。鐮倉(cāng)幕府后繼任的是室町幕府和江戶幕府。
小結(jié)：通過(guò)本課的學(xué)習(xí)，我們對(duì)古代日本發(fā)展的歷程有了大致的了解。公元 1 世紀(jì)前后，日本小國(guó)林立，到公元 5 世紀(jì)，大和政權(quán)統(tǒng)
一日本，統(tǒng)一后的日本，積極學(xué)習(xí)中國(guó)文化，公元 646 年孝德天皇頒詔改革，使日本從奴隸制國(guó)家發(fā)展成為中央集權(quán)制的封建國(guó)家。到
12 世紀(jì)晚期，日本進(jìn)入天皇大權(quán)旁落的幕府統(tǒng)治時(shí)期。
【課后答疑】單項(xiàng)選擇題
1.（2020·ft東煙臺(tái)）如表是對(duì)古代日本發(fā)展歷史的歸納，其中的空白表格處對(duì)應(yīng)的事件是（ ）
A．派遣遣唐使 B．大化改新
B．建立莊園 D．武士集團(tuán)興起
【答案】B
【詳解】這是一道圖表類選擇題，讀題干可知，表格是對(duì)古代日本發(fā)展歷史的歸納。我們用時(shí)間軸對(duì)古代日本發(fā)展歷程做簡(jiǎn)單的回顧，公元 1-2 世紀(jì)，日本小國(guó)林立，奴隸制國(guó)家出現(xiàn)；公元 5 世紀(jì)，
大和政權(quán)統(tǒng)一日本，日本統(tǒng)一的奴隸制國(guó)家建立；公元 646 年，大化改新，日本從奴隸社會(huì)過(guò)渡到封建社會(huì)；12 世紀(jì)晚期，源賴潮設(shè)幕府于鐮倉(cāng)，日本進(jìn)入幕府統(tǒng)治時(shí)期?；氐奖绢}表格信息，我們可以看到一個(gè)明確的時(shí)間 646 年，結(jié)合所學(xué)可知，646 年，孝德天皇頒布改新詔書(shū)，進(jìn)行大化改新，使日本從奴隸社會(huì)過(guò)渡到封建社會(huì)，選項(xiàng)B符合題意；ACD 錯(cuò)誤。
時(shí)間軸如下：
材料題：
2.閱讀下列材料，回答問(wèn)題
學(xué)者、教師、工匠和僧侶從大陸渡海而來(lái)，隨身除了帶來(lái)新的宗教信仰外， 還帶來(lái)了新的生活方式。而那些游歷“天朝”的日本人，作為熱情的皈依者，回國(guó)后所起的作用更為重大。他們推動(dòng)了一場(chǎng)變革，……日本天皇還遠(yuǎn)不是一個(gè)高度中央集權(quán)制國(guó)家的無(wú)可爭(zhēng)辯的首腦，強(qiáng)有力的世襲貴族強(qiáng)行對(duì)這種中國(guó)式的、最終將導(dǎo)致其垮臺(tái)的行政機(jī)構(gòu)作某些變更?！谖幕I(lǐng)域，日本以同樣方式修改了中國(guó)的模式。日本人借用了文字，但發(fā)展了他們自己的書(shū)寫(xiě)體系；借鑒了儒家學(xué)說(shuō)，但更改了它的道德標(biāo)準(zhǔn)，調(diào)整了它的政治學(xué)說(shuō)，以適應(yīng)他們的社會(huì)結(jié)構(gòu)。
——斯塔夫里阿諾斯《全球通史》
（1）依據(jù)材料，判斷正誤（正確的打√，錯(cuò)誤的打×）：
①游歷中國(guó)的日本人回國(guó)后推動(dòng)了日本變革。
②改革前的日本天皇實(shí)行君主專制的高度集權(quán)統(tǒng)治。
③日本完全借鑒了中國(guó)的儒家學(xué)說(shuō)、道德標(biāo)準(zhǔn)和政治學(xué)說(shuō)。
【答案】 √ × ×
【詳解】本題的設(shè)問(wèn)方式是依據(jù)材料回答，我們可以根據(jù)材料中的信息判斷正誤。
①游歷中國(guó)的日本人回國(guó)后推動(dòng)了日本變革。我們閱讀材料，依據(jù)"那些游歷"天朝"的日本人，回國(guó)后所起的作用更為重大。他們推動(dòng)了一場(chǎng)變革"，可以判斷本小題是正確的。
②改革前的日本天皇實(shí)行君主專制的高度集權(quán)統(tǒng)治。閱讀材料，依據(jù)“日本天皇還遠(yuǎn)不是一個(gè)高度中央集權(quán)制國(guó)家的無(wú)可爭(zhēng)辨辯的首腦"，可以判斷，改革前的日本并沒(méi)有建立高度集權(quán)的君主專制統(tǒng)治，本小題錯(cuò)誤。
③日本完全借鑒了中國(guó)的儒家學(xué)說(shuō)、道德標(biāo)準(zhǔn)和政治學(xué)說(shuō)。閱讀材料，依據(jù)"日本人借用了文字，但發(fā)展了他們自己的書(shū)寫(xiě)體系;借鑒了儒家學(xué)說(shuō)，但更改了它的道德標(biāo)準(zhǔn)，調(diào)整了它的政治學(xué)說(shuō)，以適應(yīng)他們的社會(huì)結(jié)構(gòu)。"可知，大化改新中，雖然日本借鑒了中國(guó)的儒家學(xué)說(shuō)、道德標(biāo)準(zhǔn)和政治學(xué)說(shuō)，但沒(méi)有完全照搬，而是根據(jù)本國(guó)國(guó)情進(jìn)行了調(diào)整，本小題錯(cuò)誤。
（2）根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，指出日本這次變革的特點(diǎn)和影響。
【答案】特點(diǎn)：效仿借鑒中國(guó)，并依據(jù)本國(guó)國(guó)情進(jìn)行改革。影響：使日本成為一個(gè)中央集權(quán)制的封建國(guó)家。
【詳解】本題的設(shè)問(wèn)方式是根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)回答，我們
需要閱讀材料，并結(jié)合課本知識(shí)回答問(wèn)題。結(jié)合材料可知，“日本這次變革”指的是大化大新，在前面的判斷題中我們講過(guò)，大化改新中，日本借鑒了中國(guó)的文化成果，并且依據(jù)本國(guó)國(guó)情進(jìn)行了改革。結(jié)合所學(xué)可知，通過(guò)大化改新，日本成為了一個(gè)中央集權(quán)制的封建國(guó)家。
（3）綜上所述，探究日本這次變革給我們?cè)鯓拥膯⑹荆?br/>【答案】一個(gè)民族要繁榮強(qiáng)盛，必須以開(kāi)放的心態(tài)學(xué)習(xí)和吸收其他民族的優(yōu)秀文化成果。改革是社會(huì)發(fā)展的動(dòng)力，是強(qiáng)國(guó)之路，我們應(yīng)當(dāng)積極改革創(chuàng)新，改革也必須與時(shí)俱進(jìn)，符合國(guó)情。
【詳解】這是一道啟示類問(wèn)題，此類題目一般從經(jīng)驗(yàn)、教訓(xùn)方面思考，側(cè)重從怎么做的角度回答。大化改新給日本帶來(lái)的意義深遠(yuǎn)，日本確立了一套在當(dāng)時(shí)頗為先進(jìn)的管理體制，緩和了社會(huì)矛盾，推動(dòng)社會(huì)向前發(fā)展。日本非常善于學(xué)習(xí)其它民族的先進(jìn)文化，通過(guò)改革創(chuàng)新，使其變成具有自己特色的文化，這點(diǎn)也值得我們學(xué)習(xí)和借鑒。一個(gè)民族要繁榮強(qiáng)盛，必須以開(kāi)放的心態(tài)學(xué)習(xí)和吸收其他民族的優(yōu)秀文化成果。改革是社會(huì)發(fā)展的動(dòng)力，是強(qiáng)國(guó)之路，我們應(yīng)當(dāng)積極改革創(chuàng)新，改革也必須與時(shí)俱進(jìn)，符合國(guó)情。
【教學(xué)反思】
本課內(nèi)容是古代日本社會(huì)發(fā)展。本設(shè)計(jì)采用“一縱一橫”來(lái)概述本課內(nèi)容，突出古代日本社會(huì)的歷史基本線索， 同時(shí)與同時(shí)期的中國(guó)比較，尤其是與唐朝的比較，突破大化改新這一重點(diǎn)內(nèi)容。
在本課教學(xué)中，注重提升學(xué)生的歷史學(xué)科核心素養(yǎng)的落實(shí)。“點(diǎn)
——線”結(jié)合，構(gòu)建古代日本社會(huì)的發(fā)展過(guò)程，運(yùn)用年代尺，讓學(xué)生
更加清晰地掌握古代日本發(fā)展的脈絡(luò)和階段特征。課本文字內(nèi)容不多，能夠運(yùn)用實(shí)物資料、文字資料、圖片資料等多種史料，豐富課程內(nèi)容。通過(guò)學(xué)習(xí)日本主動(dòng)吸收隋唐文化的史實(shí)，激發(fā)學(xué)生的民族自豪感和自信心，實(shí)現(xiàn)學(xué)科的育人功能。
【板書(shū)設(shè)計(jì)】
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