資源簡介

九年級上冊《世界歷史》第 3 課 古代印度
一、教學理念
現代教育是一種主體性教育，它充分肯定并尊重人的主體價值，高揚人的主體性，充分調動并發揮教育主體的能動性，使外在的、客體實施的教育轉換成受教育者主體自身的能動活動。主體性理念的核心是充分尊重每一位受教育者的主體地位，“教”始終圍繞“學”來開展，以最大限度地開啟學生的內在潛力與學習動力，使學生由被動的接受性客體變成積極的、主動的主體和中心，使教育過程真正成為學生自主自覺的活動和自我建構過程。為此，它要求教育過程要從傳統的以教師為中心、以教材為中心、以課堂為中心轉變為以學生為中心、以活動為中心、以實踐為中心，倡導自主教育、快樂教育、成功教育和研究性學習等新穎活潑的主體性教育模式，以點燃學生的學習熱情，培養學生的學習興趣和習慣，提高學生的學習能力，使學生積極主動地、生動活潑地學習和發展。
二、教科書教學內容分析
本課一共有三個子目，采用“點——線”結構的組合，分別介紹了：古代印度河流域文明、森嚴的種姓制度和釋迦牟尼創立佛教。“古代印度河流城文明"部分講述了古代印度的基本歷史沿革，包括以哈拉帕和摩亨佐·達羅為代表的早期文明、雅利安人建立的奴隸制小國、孔雀王朝和孔雀王朝之后的古代印度。雅利安人進人印度后，印度逐漸形成種姓制度。種姓制度的本質是保護上層種姓的特權地位。佛教的興起適應了印度半島逐漸走向統一的趨勢，佛教既有反對婆羅門特權的一面，也有維護奴隸主統治、麻痹人民的一面。這三個部分的內容相輔相成，邏輯關聯性強。本課作為第一單元《古代亞非文明》的第三個課文，需要
對四大文明古國作一個歸納總結，明確“人類最早的文明是在適合農業耕作的大河流域產生”的特征。
三、學情分析
經過兩年的歷史學習，初三學生已經初步掌握了基本的史學研究的基本方法。在初一和初二階段，學生已經學習了以中國史為主的歷史知識體系，在時空觀念、史料實證、歷史解釋、唯物史觀和家國情懷等方面有了一定的素養提升。因此，在教學過程中教師適時地給予更多的鼓勵和指導，在教學過程中增加史料閱讀，培養和強化學生的史料實證能力。
四、教學目標
1.了解古代印度發展的基本線索。
2.知道古代印度種姓制度，并了解它對印度社會發展的深遠影響。
3.了解佛教的創立及傳播。
4.通過對種姓制度的分析，提高對歷史的理解和分析能力。
5.了解古印度文明的主要成就，欣賞古代印度人民的創造力。
五、教學重難點分析
重點：森嚴的種姓制度
難點：種姓制度的形成、內容和影響
六、教學設計思路
第一單元的學習主題是《古代亞非文明》，本課上承第 1 課《古代埃及》和第 2 課《古代兩河流域》的內容，講述第三個亞非古代文明古國。本課的學習分
為三個子目:古代印度河流域文明、等級森嚴的種姓制度和佛教的創立。我對本課內容整合的思路是：首先以時間軸的方式整理古代印度文明的發展過程，重點講述第二子目中種姓制度的內容、特點和影響，以種姓制度的消極影響為背景，講述第三子目“佛教的創立”。以第三課的課后活動對本單元作一個知識小結，得出古代亞非文明古國都發源于大河流域、都創造出輝煌燦爛的文明成果等結論。
七、教學過程
導入：
我們生活在美麗的花城——廣州，廣州也有“羊城”的別稱。在廣州流傳著
“未有羊城，先有光孝”的民間諺語。這句諺語強調了光孝寺在廣州歷史上的重要地位。光孝寺是一座佛教寺院，是廣州現存規模最大、歷史最悠久的著名古剎。作為世界上三大宗教之一的佛教創立于古代印度，佛教是在怎樣的社會中產生？古代印度是一個怎樣的文明古國呢？我們通過第三課的學習尋找答案吧。
講授新課：
古代印度河流域文明
1.早期文明的產生
我們先來了解古代印度早期文明的產生。古代印度是一個地理概念，我們來看看地圖，古代印度是指今天的南亞次大陸，歷史上常把該地區分成三大文明板塊，即印度河——恒河平原、德干高原以及印度半島最南端，包括今天的印度、巴基斯坦、孟加拉等國家。所以古代印度比今天的印度范圍要大。
前面第 1 課和第 2 課的學習，同學們了解到古代埃及發源于尼羅河流域，古
巴比倫王國發源于兩河流域，我們從古代印度的地圖，可以觀察到非常相似的是，古代印度文明同樣發源于大河流域，那就是印度河流域。印度河發源于青藏高原，流經今天巴基斯坦境內，入阿拉伯海，水量豐沛。河水的灌溉和肥沃的土壤使得這里發展農業的條件十分優越。
優越的自然環境孕育了印度文明。公元前 23 世紀到公元前 18 世紀，印度河流域出現了哈拉帕和摩亨佐·達羅等早期文明遺址。從遺址看，城市的建設是經過精心規劃的。我們來觀察一下摩亨佐·達羅遺址的平面圖，城市分為上城和下城兩部分：上城是政治中心，有高大的公共建筑；下城是住宅區和工商業活動區，街道筆直寬闊，垂直交叉，街區整齊劃一，有完整的下水道系統。這個文明一度繁榮，可惜后來因不明原因衰亡，長期不為人所知。
下面，我們繼續通過時間軸，了解古代印度文明的發展。
2.早期國家的出現
公元前 1500 年左右，雅利安人入侵印度。根據史料記載，一批自稱“雅利安人”的部落出現在印度河中上游地區，并逐漸征服土著居民而居于主導地位。被征服的土著居民就是達羅毗荼人。雅利安人陸續在印度河流域和恒河流域定居下來，從事農業生產。在這個時期，印度北部逐漸出現了許多小國家，這就是早期國家的出現。“雅利安人……在達羅毗茶人的文明基礎上，發展城市工商各業，造成光輝燦爛的文化，與埃及巴比倫比美。”
3.鼎盛時期
我們繼續看時間軸，約公元前 324 年 ——公元前 187 年，印度進入了孔雀王朝的統治時期，這是古代印度文明的鼎盛時期。請同學們結合課本第 11 頁，思考鼎盛時期具體有哪些表現。
具體表現在（1）除半島最南端外，印度基本上實現了統一。（2）農業和工商業都比較繁榮，出現了許多工商業中心城市。（3）首都華氏城是當時世界上最繁華、人口最多的大城市之一。
后來，隨著孔雀王朝被推翻，古代印度陷入了分裂，而且多次受到外族的侵擾。古代印度文明在發展的過程中，有一種制度隨著雅利安人的入侵而產生，這種制度就是“種姓制度”。
森嚴的種姓制度
1.背景
我們首先來了解種姓制度產生的背景。前面我們提到，公元前 1500 年左右，雅利安人入侵印度。作為征服者，雅利安人編造了一個神話傳說，諸神分割原始巨人普魯沙，口產生婆羅門，手臂產生剎帝利，腿產生吠舍，腳產生首陀羅 ，這就是種姓制度的四個等級。
2.內容
接下來，我們用表格的方式，歸納種姓制度的內容：第一等級是婆羅門，掌管祭祀，第二等級是剎帝利，掌管軍事和行政權力，第三等級是吠舍，從事農業、畜牧業和商業，第四等級是首陀羅，從事農業、畜牧業、捕魚業和手工業。
下面，我們通過一個小游戲“根據話劇的臺詞，猜猜他是種姓制度中的哪個等級？”
“我是一個擁有萬貫家財的大商人，卻屈居第三等級。”他是吠舍。
“我家祖祖輩輩從事手工業。”他是首陀羅。
“我掌管祭祀。”他是婆羅門。
“我是一個武士，我和國王同屬一個等級。”他是剎帝利。
在這四個等級之外，還有最卑賤的“不可接觸者”，也就是“賤民”，他們在社會上遭到歧視和凌辱。
那么種姓制度有著怎樣的特點呢？下面我們通過材料研讀來進行分析。
3.特點
材料一：各種姓的人都有與自己的地位相應的傳統職業，并逐漸固定下來，父子世代相傳。
——斯塔夫里阿諾斯《全球通史》第一個特點是：各等級世代相襲。
材料二：低賤種姓的人如果用身體的某一部分傷害了高級種姓的人，就必須將那一部分肢體斬斷；如果是首陀羅辱罵了婆羅門，就要用滾燙的油灌入他的口中和耳中， 而高級種 姓人的如果殺死了一個首陀 羅， 僅用牲畜抵償。
——《摩奴法典》
第二個特點是：等級森嚴，貴賤分明。
材料三：每個種姓成員一般只能在本種姓內尋找配偶，各種姓之間原則上禁止通婚。違者將淪落為最卑下的賤民。
——斯塔夫里阿諾斯《全球通史》第三個特點是：等級內部通婚。
通過剛才的材料研讀，可以歸納出種姓制度的特點包括：各等級世代相襲、等級森嚴、貴賤分明、等級內部通婚，由此可見，種姓制度本質上就是一種等級制度。那么，等級森嚴的種姓制度會帶來什么樣的影響呢？
4.影響
根據《婆羅門法典》中的記載，印度人凡分成四級……這四級的人，即祈禱者、生產者、生產及買賣者，供他人驅使者是也。……戍達羅（首陀羅）的任務則為規規矩矩伺候上舉三階級的人。所以，實際上前面兩個等級婆羅門和剎帝利成為了社會中的統治階級，后面兩個等級吠舍和首陀羅成為了被統治階級。所以，造成的第一個影響是，在一定程度上為種姓成員內部提供了保護，從而有利于維持統治及社會安定。但是種姓制度的消極作用是主要的，因為它制造了種姓隔離，維護了社會的不平等，使下層勞動群眾備受壓迫和歧視，延緩了社會發展的進程。
隨著社會的發展，這種社會的不平等逐漸引起人們的不滿，反對婆羅門特權的情緒不斷高漲。佛教，就是在這樣的背景下創立起來的。下面，我們來學習佛教的創立。
釋迦牟尼創立佛教
1.創立的時間和創始人
佛教創立的時間是：公元前 6 世紀，創始人是喬達摩·悉達多，后來被稱為釋迦牟尼，意思是釋迦族的靜修者。喬達摩﹒悉達多是印度北部迦毗羅衛城釋迦族的王子。據說，他看到走投無路的乞丐、痛苦不堪的病人、暴露于荒郊的尸體時，心靈受到極大震撼，感到人生皆苦，于是下決心尋求解脫人生苦難的道路。他離家修行，后來創立佛教，被尊為“佛陀”。
佛教創立之后，一度成為印度最重要的宗教之一。剛才我們提到，孔雀王朝統治時期是古代印度文明的鼎盛時期。在公元前 3 世紀，孔雀王朝君主阿育王為了弘揚佛法，下令在全國各地立石柱，上面刻有佛教的經文。
請思考：這說明國王對佛教持什么態度？對的，對佛教發展持支持的態度。
為什么作為統治者的國王會支持佛教的發展？為什么信仰佛教的民眾日益增多？下面，我們結合佛教的主張來進行分析。
2.主張
（1）早期佛教反對第一等級婆羅門的特權，提出“眾生平等”，不拒絕低種姓的人入教；
這一主張對不滿婆羅門統治的廣大人民有著很大的吸引力，因此佛教得到了廣大人民的支持。
（2）佛教宣揚“忍耐順從”。
只有消滅欲望，忍耐服從，刻苦修行，才能擺脫“苦”，到達“極樂世界”，這樣是有利于國王鞏固自己的統治地位。因此得到了國王和一些富人的支持。隨著信仰佛教的民眾越來越多，佛教一度成為印度最重要的宗教之一。
在公元前 3 世紀后，佛教開始向外傳播。
3.傳播
接著請同學們結合課本的內容和地圖，指出佛教傳播的兩條路線。第一條路線是：經中亞傳到中國新疆，再傳入中國內地，后又傳到朝鮮、日本和越南等國。第二條路線是：往南經錫蘭，也就是今天的斯里蘭卡，傳到緬甸、泰國、柬埔寨等國。因此，現在作為世界三大宗教之一的佛教，主要流傳的區域就是在亞洲地區。
下面，我們來復習一下七年級學習過的佛教在中國傳播的情況。張騫通西域后，佛教通過絲綢之路傳入中國。東漢明帝時，西域的僧人運載佛經到洛陽，得到上層統治階級的扶持，佛教逐步在社會上傳播開來。白馬寺位于河南洛陽老城
以東 12 千米，始建于東漢，是中國最早的佛教寺院。
習近平總書記在 2014 年訪問聯合國教科文組織總部時的演講中提到，“佛教產生于古代印度，但傳入中國后，經過長期演化，佛教同中國儒家文化和道家文化融合發展，最終形成了具有中國特色的佛教文化，給中國人的宗教信仰、哲學觀念、文學藝術、禮儀習俗等留下了深刻影響。”同學們，你能說出深受印度佛教藝術影響的中國古代石窟嗎？
例如山西大同云岡石窟，河南洛陽龍門石窟。除了佛像藝術之外，古代印度還有哪些文明成果？同學們，我們結合課本第 12 頁《相關史事》一起找找吧。古代印度的文明成果
傳說，印度最早發明和使用的金屬是黃金，因而印度有“黃金之國”的美稱。印度也是“大象之國”，象兵是古代印度的重要兵種。傳說，古代印度國王出游時，常動用上千頭大象。現在世界上廣泛應用的“阿拉伯數字”，實際上起源于印度，后來經阿拉伯人傳播到世界各地。所以說，古代印度創造了輝煌燦爛的文明成果，為世界文明的發展作出了杰出的貢獻。
本課小結：
下面我們來進行本課小結，這節課我們學習了古代印度文明，學習了古代印度的興衰過程，大約在公元前 23 世紀出現古代印度的早期文明，在公元前 1500年左右，雅利安人入侵古代印度，在這個時期，出現早期國家，孔雀王朝統治時期是古代印度文明的鼎盛時期。后來，古代印度多次受到外族的侵擾而逐漸走向衰落。
我們也學習了古代印度的文明成果，包括種姓制度和佛教。種姓制度是一種
森嚴的等級制度，包括婆羅門、剎帝利、吠舍和首陀羅四個等級。佛教誕生于公元前 6 世紀，創始人是釋迦牟尼，佛教一度成為印度最重要的宗教之一。
課后拓展：印度河文明又稱為哈拉帕文化，興盛于公元前 2500 年至公元前
1700 年。在其鼎盛時期它包容了一千多座城鎮，覆蓋了相當于整個西歐的面積，其年代早于亞述和巴比倫文明，比中國的夏朝要早幾百年。印度河文明遺址的發現，被認為是二十世紀最重要的考古發現之一。請同學們在課后觀看中央電視臺紀錄片《世界歷史第 8 集印度河文明之謎》，進一步了解“印度河文明”的不解之謎。
八、教學評價
本次課堂評價通過當堂練習方式進行呈現，題目注重時效性，借助課后活動的題目，強化課本使用的有效性，內容涵蓋了本課的主要知識脈絡，主要鍛煉學生的綜合運用能力，對核心素養的提升有一定的幫助。

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