資源簡介

5.1社會歷史的本質
教學設計
一、單元教學設計
（一）設計意圖
本單元以習近平新時代中國特色社會主義思想為指導，堅持對學生進行歷史唯物主義基本原理以及馬克思主義的實踐觀、認識論、價值論的基本觀點教育，引導學生著重了解社會存在與社會意識的辯證關系、社會基本矛盾運動規(guī)律、社會發(fā)展的動力、人民群眾和個人在社會歷史中的作用，掌握實踐、認識、真理、價值的本質及其相互關系，提高運用歷史唯物主義正確認識歷史和現(xiàn)實、正確認識射虎發(fā)展規(guī)律的自覺性和能力，樹立實踐第一的觀點，確立正確的世界觀、人生觀和價值觀。
歷史和現(xiàn)實都表明，只有堅持歷史唯物主義，我們才能不斷把中國特色社會主義規(guī)律的認識提高到新的水平，不斷開辟當代馬克思主義發(fā)展新境界。學習歷史唯物主義基本原理和方法論，能夠正確認識國情，更好地認識黨和國家事業(yè)發(fā)展的大勢，更好地認識歷史發(fā)展的規(guī)律，更加能動地推進各項工作。
教材內容
本單元包括三課和一個綜合探究。第四課《探索認識的奧秘》，圍繞馬克思主義認識論，講述了認識和實踐的含義，實踐的特點，闡明了認識與實踐的辯證關系，尤其強調了實踐是檢驗認識的真理性的唯一標準；講述了真理與謬誤的區(qū)別，闡述了真理是標志主觀同客觀相符合的哲學范疇，是人們對客觀事物及其規(guī)律的正確反映；闡明了真理的客觀性、條件性和具體性，講述了認識的反復性、無限性，引導學生明確認識運動不是一種圓圈式的循環(huán)運動，相反，從實踐到認識、從認識到實踐的循環(huán)是一種波浪式前進或螺旋式上升的過程。第五課《尋覓社會的真諦》，圍繞歷史唯物主義，講述了勞動是社會歷史的起點，全部社會生活在本質上是實踐的，闡明了社會存在與社會意識的辯證關系，以及這一辯證關系的意義；闡明了貫徹人類社會始終的基本規(guī)律的運動，生產(chǎn)關系一定要適應生產(chǎn)力狀況、上層建筑一定要適應經(jīng)濟基礎狀況的普遍規(guī)律，講述了社會歷史發(fā)展的總趨勢是前進的、上升的，發(fā)展的過程的曲折的；闡明了改革在社會主義社會發(fā)展中的作用，闡明了人民群眾是社會歷史的主體，是社會物質財富、精神財富的創(chuàng)造者，是社會變革的決定力量，講述了群眾觀點、群眾路線對我國革命、建設和改革的作用。第六課《實現(xiàn)人生的價值》圍繞馬克思主義價值論，講述了哲學上的價值的含義，闡明了人的價值及其實現(xiàn)，講述了價值觀的含義及其作用，著重闡述了社會主義核心價值觀的基本內容，培育和踐行社會主義核心價值觀的意義及途徑；闡明了要樹立正確的價值觀，作出正確的價值判斷和價值選擇就必須堅持真理，遵循社會發(fā)展的客觀規(guī)律，懂得價值判斷和價值選擇的社會歷史性，明確價值判斷和價值選擇的階級性、差異性，自覺站在人民群眾的立場上進行選擇；講述實現(xiàn)人生價值，要樹立勞動的觀點，弘揚勞動精神，闡明要在個人與社會的統(tǒng)一中創(chuàng)造和實現(xiàn)價值；闡述了創(chuàng)造和實現(xiàn)人生價值需要充分發(fā)揮主觀能動性，全面提高個人素質，堅定理想信念，以正確價值觀為指引
綜合探究部分《堅持歷史唯物主義 反對歷史虛無主義》，旨在通過學生的探究，引導學生準確理解歷史唯物主義的基本觀點及其意義；正確認識歷史發(fā)展的主體，懂得人民是歷史的創(chuàng)造者，學會運用這一原理分析歷史現(xiàn)象和歷史事實；學會正確看待歷史問題及評價歷史人物。
既是對第二單元的補充和拓展，也能把幫助學生正確認識當代中國歷史虛無主義思潮的表現(xiàn)、本質及危害，培育科學精神等核心素養(yǎng)。
總體結構
單元目標
引導學生明確認識的本質，理解實踐的特點、認識與實踐的辯證關系，懂得真理的客觀性、條件性、具體性的特點。
引導學生了解社會歷史的本質，理解社會存在與社會意識的辯證關系，理解社會歷史發(fā)展的規(guī)律和總趨勢，闡明人民群眾是社會歷史的創(chuàng)造者，闡述黨的群眾觀點和群眾路線，正確認識當代中國歷史虛無主義思潮的表現(xiàn)、本質及危害。
引導學生正確認識人的價值及其評價標準，培育和踐行社會主義核心價值觀，能夠自覺作出正確的價值判斷和價值選擇，正確發(fā)揮主觀能動性，在勞動和奉獻中創(chuàng)造價值，在個人與社會的統(tǒng)一中實現(xiàn)人生價值， 在砥礪自我中走向成功
引導學生在學習和生活中，自覺擁護中國共產(chǎn)黨的領導，堅持和發(fā)展中國特色社會主義，增強政治認同、公共參與等核心素養(yǎng)。
（五）設計思路
學科大概念：認識人類社會，作出正確的價值選擇
單元核心問題：人的認識從何而來？人類的認識都是正確的嗎？人類的社會歷史是什么樣的？人民群眾在社會歷史中扮演什么角色？人如何在社會歷史發(fā)展中實現(xiàn)人生價值？如何在把握社會歷史規(guī)律的基礎上推動社會發(fā)展。
論證角度：實踐是認識的基礎——追求真理是一個永無止境的過程——社會生活在本質上是實踐的，社會存在決定社會意識；人類社會發(fā)展遵循兩大規(guī)律；社會歷史發(fā)展的總趨勢是前進的、上升的，發(fā)展的過程是曲折的。————人是社會歷史的主體，人民群眾是社會歷史的創(chuàng)造者，應堅持群眾觀點和群眾路線——價值、價值觀、人的價值、社會主義核心價值觀，價值判斷和價值選擇，價值的創(chuàng)造和實現(xiàn)——堅持歷史唯物主義，反對歷史虛無主義。
教學單元議題：怎樣正確認識人類社會？
具體課時設計：
課時1：人的認識從何而來？
議題：無核荔枝種植難題如何被突破？
課堂導入：無核荔枝果實色澤鮮艷，雙果并蒂，果肉如凝脂，晶瑩脆爽、甘甜少渣。日前，這一高檔水果的種植難題被中國熱帶農(nóng)業(yè)科學院荔枝龍眼研究團隊攻克，高品質無核荔枝將有望走進普通老百姓的果盤。
那么，研究團隊為什么會選擇無核荔枝作為課題，這一技術難題的攻克，將對產(chǎn)生怎樣的影響？
環(huán)節(jié)一 閱讀思考：認識的形式和實踐特點
議學材料1：無核荔枝是海南的獨有產(chǎn)品，果實色澤鮮艷，雙果并蒂，果肉如凝脂，晶瑩脆爽、甘甜少渣。比普通荔枝肉多、汁多、更甜。
海南省無核荔枝發(fā)展較快，但因種植難度極大，產(chǎn)量少，一箱無核荔枝只有24對，48顆，市場價卻高達550元，每年還供不應求。
議學任務：
1.評析課本48頁閱讀與思考的三種關于認識的觀點。
2.通過上述材料，你獲得了哪些關于無核荔枝的感性認識和理性認識，兩者有何關系？
議學材料2：課件展示圖片資料：如下所示。
議學任務：
1.分析上述圖片活動中的主體、對象、條件和影響等，找出共性特征？
2.評析課本49頁閱讀與思考的三種關于實踐的觀點。
環(huán)節(jié)二 熱點透析：明確實踐是認識的基礎
議學材料1：在生產(chǎn)過程中發(fā)現(xiàn)，無核荔枝難成花、裂果落果嚴重，種植難度極大，企業(yè)和普通果農(nóng)均望而生畏不敢種植。近十年，該品種種植面積快速萎縮。該技術難題的攻克，為海南特色的無核荔枝種植面積的擴增和現(xiàn)有無核荔枝園的經(jīng)濟效益提升提供了強有力的科技支撐。
議學任務：
1.結合材料分析，研發(fā)團隊關于無核荔枝的正確認識從哪來？
2.研究團隊選擇無核荔枝作為課題的原因及突破技術難題的條件有哪些？
議學材料2：2022年是無核荔枝成花小年，在周圍無核荔枝基地成花均不理想的情況下，該示范園實現(xiàn)平均畝產(chǎn)1139.6kg，96.1%的果實無開裂，落果率僅4.6%，商品果率高達86.1%，每畝產(chǎn)值4-8萬元，極大提高了無核荔枝的經(jīng)濟效益。并預計未來3-5年無核荔枝種植面積將迅速擴大。
議學任務：
1.評析課本51頁閱讀與思考中莊子的觀點。
2.我國研發(fā)團隊攻克了無核荔枝種植技術難題，是否可信？為什么？
環(huán)節(jié)三 議學合作：分析認識對實踐的作用
議學材料：材料一 該研究團隊預測，隨著無核荔枝面臨的技術難題解決，預計未來3-5年無核荔枝種植面積將迅速擴大，經(jīng)濟效益更高，預計每畝產(chǎn)值在2-4萬元之間，每年為海南創(chuàng)造經(jīng)濟價值8-20億元。
材料二 近年來，校園霸凌問題已經(jīng)成為當前各個國家所關注的社會問題之一。處于"狂風暴雨"時期的青少年在心理和生理上都快速發(fā)育,家庭環(huán)境、社會環(huán)境的影響以及自身人認知能力的缺陷，讓青少年校園霸凌現(xiàn)象愈演愈烈。
議學任務：實踐是認識的基礎，那么，認識對實踐具有怎樣的作用？結合材料分析。
環(huán)節(jié)四 觀點辨析：掌握實踐和認識的關系
議學材料： 隨著文明的發(fā)展，閱讀已經(jīng)成為人們學習知識、分享經(jīng)驗、塑造個人精神世界的重要途徑。有人說：一個人的精神發(fā)展史，是他本人的閱讀史。
議學任務：運用認識論相關原理辨析：一個人的精神發(fā)展史，是他本人的閱讀史。
課時2：在實踐中追求和發(fā)展真理
議題： 神州十四再問天背后蘊含的哲學道理
課堂導入：播放視頻《神州十四發(fā)射成功》
2022年6月5日10時44分，驚天動地的巨響過后，載有３名航天員的神舟十四號飛船，從大漠深處的酒泉衛(wèi)星發(fā)射中心拔地而起，飛赴蒼穹。這是中國空間站建造階段的首次載人飛行，也是中國人的第9次太空遠征。為了建造屬于自己的“太空家園”，中國航天人接力奮戰(zhàn)了30年，中華民族也期盼了千百年。
中國航天人所追求的真理是什么？真理具有怎樣的特征？神州十四再問蒼穹說明了什么？
環(huán)節(jié)一 觀點辨析：感悟真理的含義及其客觀性
議學材料：視頻《“長征三號”火箭研發(fā)時的爭論》
學生：帶著議學任務觀看視頻。
教師：“長征三號”火箭能飛上３6000公里的高空，把“亞洲一號”通信衛(wèi)星等送上太空，任新民的“一字值千金”的故事，也成了航天界的佳話。在研制“長征三號”火箭時，究竟采用氫氧發(fā)動機，還是采用常規(guī)發(fā)動機，這在研制隊伍里引起了一場非常激烈的爭論。一方意見認為常規(guī)發(fā)動機有基礎，比較保險，只要能把衛(wèi)星打上去，穩(wěn)當一點好。而以任新民為代表的另一方則認為，如果一味因循守舊，不發(fā)展新技術，與世界先進水平的差距就會越拉越大。我們應該從長遠的利益考慮。當時兩種意見爭執(zhí)不下，任新民斬釘截鐵地說：“中國要在２０世紀末成為火箭大國，甩掉落后帽子，眼睛必須瞄準當代火箭發(fā)動機技術的高峰，不該因循守舊，故步自封。要說風險，航天技術本身就是個大風險。如果怕困難，怕風險，那還搞什么航天？”
議學任務：
1.評述課本53頁閱讀與思考中詹姆士關于真理的觀點。建議舉例說明。
2.觀看視頻并思考，在研制“長征三號”火箭時，關于采用哪種發(fā)動機為什么會產(chǎn)生不同意見？這兩種意見都對嗎？
環(huán)節(jié)二 熱點透析：理解真理是具體的有條件的
議學材料：視頻《載人航天飛船的發(fā)展歷程》
文字材料：載人航天要求運載能力須≥8噸。但單芯級火箭起飛推力幾乎已達極限。一旦出現(xiàn)意外，逃逸塔便能立即點火，幫助航天員脫離危險。踏入國際市場后，各方面都相形見絀，全方位升級迫在眉睫。大型火箭要邁過運載能力20噸的門檻，要求火箭本身和發(fā)射場地同時改變。
議學任務：
1.議學合作：課本54頁閱讀與思考中兩個問題。
2.觀看視頻并思考，單芯級火箭到大型火箭的發(fā)展歷程說明了什么？
環(huán)節(jié)三 議學合作：明確追求真理是一個過程
議學材料：視頻《中國載人航天30年》
1992年9月，中央決策實施載人航天工程，并確定了“三步走”發(fā)展戰(zhàn)略。從無人到有人、從一人到多人、從短期停留到中長期駐留、從艙內實驗到太空行走……30年來，中國航天人始終不懈努力、奮力拼搏，不斷刷新著中國高度、創(chuàng)造著中國奇跡。
議學任務：
1.中國載人航天工程的“三步走”發(fā)展戰(zhàn)略已歷時30年，這說明了什么？
2.為什么神州十三剛返回，神州十四就再問天，神州十五已就位？
環(huán)節(jié)四 學以致用：在實踐中追求和發(fā)展真理
議學材料： 2003年，我國神舟五號載人飛船發(fā)射成功。在發(fā)射過程中，火箭和飛船產(chǎn)生了共振，經(jīng)過科技工作者認真研究，改進技術工藝完善了相關的航天系統(tǒng)，推進我國航天事業(yè)不斷向前發(fā)展。
2021年6月17日，中國航天員乘神舟十二號載人飛船順利進駐天和核心艙，這標志著中國人首次進入自己的空間站，是中國載人航天工程的又一個里程碑。
2021年10月16日凌晨神舟十三號載人飛船順利將翟志剛、王亞平、葉光富三名航天員送入太空，將開展艙段轉位及空間科學實驗與技術試驗等工作，進一步驗證航天員長期在軌駐留、再生生保等一系列關鍵技術。
議學任務：結合材料，運用探索認識的奧秘相關知識分析我國載人航天工程是如何不斷取得重大成就的。
課時3：社會歷史的本質
議題：新《職業(yè)教育法》修訂的背景及意義
課堂導入：播放視頻《新修職業(yè)教育法》
新《職業(yè)教育法》于今年5月1日起施行。這是該法自1996年頒布施行以來的首次大修。提出，職業(yè)教育是與普通教育具有同等重要地位的教育類型，明確國家鼓勵發(fā)展多種層次和形式的職業(yè)教育。
那么，我國為何要把職業(yè)教育是提到與普通教育同等重要的地位，為何鼓勵發(fā)展多種層次和形式的職業(yè)教育？《職業(yè)教育法》為何會迎來自1996年頒布施行以來的首次大修？
環(huán)節(jié)一 舉例論證：社會生活在本質上是實踐的
議學材料：圖片：史前人類進化圖
議學任務：
1.結合53頁閱讀與思考中的材料，說明勞動在人類的產(chǎn)生和發(fā)展中的作用。
2.各組從實踐的基本形式入手，查找資料分析社會實踐的發(fā)展及其作用。
環(huán)節(jié)二 觀點辨析：歷史唯物主義和歷史唯心主義
議學材料：課本上閱讀與思考： 無論中國還是西方，早在古代社會就有了關于自然界的豐富的唯物主義思想，但是，在馬克思主義哲學產(chǎn)生以前，唯物主義的世界觀總體上說來并沒有貫徹到社會歷史研究領域中去。即便像費爾巴哈這樣在自然觀上相當堅定的唯物主義者，一旦進入社會領域，總是不可避免地陷入唯心主義。
議學任務：
在馬克思主義哲學產(chǎn)生以前，為什么人們可以唯物主義地解釋自然界，卻不能唯物主義地解釋人類社會？
有人說：“英雄人物的事跡充分說明‘時勢造英雄，英雄也能造時勢’。”你怎么看？
環(huán)節(jié)三 熱點透析：社會存在與社會意識辯證關系
議學材料：職業(yè)教育法自1996年公布施行以來，對發(fā)展職業(yè)教育、提高勞動者素質、推動經(jīng)濟社會發(fā)展發(fā)揮了重要作用。但隨著我國進入新發(fā)展階段，職業(yè)教育面臨新形勢，法律很多規(guī)定已不能適應改革發(fā)展需要。根據(jù)十三屆全國人大常委會立法規(guī)劃安排，教育部自2018年啟動修法工作，在各部門、各有關方面大力支持下，2020年形成修訂草案，報請審議。立法機關對職業(yè)教育法修訂高度重視，進行了廣泛、深入調研，并根據(jù)調研、審議意見進行了修改完善，今年4月經(jīng)全國人大常委會審議通過。
議學任務：
1.《職業(yè)教育法》為何會迎來自1996年頒布施行以來的首次大修？
2.家長、學生、職校、企業(yè)等不同社會主體對新法的反應一致嗎？為什么？
3.為何當前社會仍然存在“不孝有三，無后為大”的思想？
注意：以下5個課時有了議題和方向，具體環(huán)節(jié)的設計未完待續(xù)，為趕進度，會在后續(xù)補充完善……
課時4：社會歷史的發(fā)展
課堂導入：我國生育政策演變背后的哲學道理
議題：
環(huán)節(jié)一
環(huán)節(jié)二
環(huán)節(jié)三
課時5：社會歷史的主體
議題：改革開放40年
課堂導入：
環(huán)節(jié)一
環(huán)節(jié)二
環(huán)節(jié)三
課時6：價值與價值觀
議題：感動中國人物陳貝兒為什么要拍攝紀錄片《無窮之路》？
課堂導入：
環(huán)節(jié)一
環(huán)節(jié)二
環(huán)節(jié)三
課時7：價值判斷與價值選擇
議題：如何解決中國的糧食安全問題？
課堂導入
環(huán)節(jié)一
環(huán)節(jié)二
環(huán)節(jié)三
課時8：價值的創(chuàng)造與實現(xiàn)
議題：劉畊宏為什么能夠掀起全民健身熱潮？（劉畊紅如何通過健身改變人生？）
課堂導入：
環(huán)節(jié)一
環(huán)節(jié)二
環(huán)節(jié)三
二、第3課時《社會歷史的本質》教學設計
（一）教學背景分析
1.設計依據(jù)
理論依據(jù)：本框內容主要依據(jù)馬克思主義歷史唯物主義基本理論和觀點，闡述社會生活的本質、社會存在和社會意識的辯證關系。如何理解社會歷史的本質是歷史觀的核心問題，也是各派歷史哲學爭論的焦點。在馬克思主義哲學產(chǎn)生以前，人們沒有真正理解和把握社會的本質。歷史唯物主義通過對人類實踐活動在社會生活中的作用的全面探討，在人類哲學思想史上第一次科學地揭示了人類社會的本質，認為“全部社會生活在本質上是實踐的”。
通過本框，幫助學生正確理解人類社會歷史的產(chǎn)生和發(fā)展，理解馬克思主義社會歷史觀，堅定對我國社會主義根本制度的認同，提高學生對社會歷史問題的分析能力和認識能力。
課標依據(jù)：本框對應的是《普通高中思想政治課程標準（2017年版2020年修訂）》模塊4“哲學與文化”的內容要求：“1.2 了解人的實踐活動的特性和作用，理解社會生活的實踐本質。”“2.1領悟社會存在決定社會意識，理解價值觀的形成與時代和環(huán)境密切相關。”
課程標準中的教學提示，要求我們了解勞動的作用，理解勞動是社會歷史的起點，了解實踐的形式，明確實踐的作用，理解社會生活在本質上是實踐的，明確社會存在與社會意識的辯證關系，樹立歷史唯物主義的社會歷史觀。
教學目標
通過舉例論證環(huán)節(jié)，學習勞動對于人類和人類產(chǎn)生、發(fā)展的重要作用，理解勞動是社會歷史的起點，懂得人類社會是由人的社會實踐活動構成的歷史。
通過合作學習，結合實例，了解實踐的形式，明確實踐的作用，理解社會生活本質上是實踐的。
通過觀點辨析環(huán)節(jié)，澄清錯誤認識，全面辨析歷史唯物主義和歷史唯心主義觀點，堅定歷史唯物主義觀點，摒棄歷史唯心主義觀點。
通過熱點透析，探究學習，闡明社會存在和社會意識的概念，明確社會存在于社會意識的關系，明確社會意識的相對獨立性。
3.重點難點
教學重點：社會生活在本質上是實踐的
突破策略：通過舉例論證環(huán)節(jié)，學習勞動對于人類和人類產(chǎn)生、發(fā)展的重要作用，理解勞動是社會歷史的起點，懂得人類社會是由人的社會實踐活動構成的歷史。通過合作學習，結合實例，了解實踐的形式，明確實踐的作用，理解社會生活本質上是實踐的。
教學難點：社會存在與社會意識的辯證關系
突破策略：通過熱點透析，探究學習，闡明社會存在和社會意識的概念，明確社會存在于社會意識的關系，明確社會意識的相對獨立性。
4.學情分析：
本節(jié)課授課對象是本校高二年級的學生,初步具備分析社會現(xiàn)象的心智和能力，能夠通過搜集資料對比、歸納總結、歸因分析等方法對社會現(xiàn)象作出基本評價和理解。對于新知識保持好奇，但是缺乏思維的廣度和深度，需要教師通過情境材料的選取，知識的建構，問題的啟發(fā)，思辨能力的培養(yǎng)等方式幫助學生深度學習。學生能夠自覺預習，嘗試繪制思維導圖。但是思維能力有限，考慮問題不夠全面。能提出問題，但不善于表達。曾參與議題商議、辯論，已具備合作探究，搜集整理分析資料，預習教材、分析問題的基本能力。學生已在第二課和第四課學過有關人類社會形成以及實踐的知識，為理解“社會生活本質上是實踐的。”作了理論準備，同時在生活中通過多種途徑耳聞目睹了有關歷史虛無主義的言論，但是尚不能用歷史唯物主義的觀點去理性分析。對于唯物史觀和唯心史觀的區(qū)別，唯物史觀的意義有待深入理解。
教學過程分析
1.設計思路
議 題： 新《職業(yè)教育法》修訂的背景及意義
環(huán)節(jié)一 舉例論證：社會生活在本質上是實踐的
環(huán)節(jié)二 觀點辨析：歷史唯物主義和歷史唯心主義
環(huán)節(jié)三 熱點透析：社會存在與社會意識辯證關系
2.教學過程
教學操作建議：課前組織學生觀看視頻《新修職業(yè)教育法》及其他相關視頻資源
課堂導入：播放視頻《新修職業(yè)教育法》
新《職業(yè)教育法》于今年5月1日起施行。這是該法自1996年頒布施行以來的首次大修。提出，職業(yè)教育是與普通教育具有同等重要地位的教育類型，明確國家鼓勵發(fā)展多種層次和形式的職業(yè)教育。
那么，我國為何要把職業(yè)教育是提到與普通教育同等重要的地位，為何鼓勵發(fā)展多種層次和形式的職業(yè)教育？《職業(yè)教育法》為何會迎來自1996年頒布施行以來的首次大修？
【設計意圖】本環(huán)節(jié)以時隔26年迎來首次大修的《職業(yè)教育法》為背景創(chuàng)設真實情境，提出多個問題，以議題為統(tǒng)領，啟發(fā)學生思考背后的哲學道理，導入新課，既確保思政課的時政特色，又能夠激發(fā)學生的興趣，取材貼近學生的生活實際，關注了學生的生活體驗。
新課講授：
環(huán)節(jié)一 舉例論證：社會生活在本質上是實踐的
議學材料：圖片：史前人類進化圖
議學任務：
1.結合53頁閱讀與思考中的材料，說明勞動在人類的產(chǎn)生和發(fā)展中的作用。
2.各組從實踐的基本形式入手，查找資料分析社會實踐的發(fā)展及其作用。
【設計意圖】學生通過課前預習，對“社會生活在本質上是實踐的”這一觀點作初步了解，結合課本的閱讀與思考環(huán)節(jié)，理解勞動在人和人類社會發(fā)展中的重要作用，勞動是社會歷史的起點，懂得人類社會是由人的社會實踐活動構成的歷史。通過合作學習，結合實例，了解實踐的形式，明確實踐的作用，理解社會生活本質上是實踐的。在議學合作中調動學生的學習積極性，發(fā)揮學生主體作用。
【議學提示】
學生：小組代表回答，略。
教師：勞動是人類產(chǎn)生的決定因素，是人類的第一個歷史活動，以制造工具為特征的勞動，是人類形成的標志。生產(chǎn)勞動對人類生存的意義還在于它貫穿于人類社會的始終。生產(chǎn)勞動不斷創(chuàng)造人們所需的生產(chǎn)資料和生活資料，提供人類生存和發(fā)展的物質條件。沒有生產(chǎn)勞動就沒有人類的延續(xù)和發(fā)展。生產(chǎn)勞動是人的生命存在的基礎，人類的產(chǎn)生、存在和發(fā)展都離不開勞動，離不開物質資料的生產(chǎn)。為什么說勞動是社會歷史的起點？勞動創(chuàng)造了人，勞動推動了人類社會的產(chǎn)生和發(fā)展。勞動發(fā)展史是理解所有社會歷史奧秘的“鑰匙”。
教師：如何理解社會生活在本質上是實踐的？
學生：人類歷史是由人的社會實踐活動構成的歷史，研究人類歷史的規(guī)律，也就是研究人的社會實踐活動的運動規(guī)律。
教師：全部社會生活在本質上是實踐的，也就是把社會生活“當做實踐去理解”。人類進行物質生產(chǎn)的實踐構成了社會生活的經(jīng)濟領域，人類調整、改革社會關系的實踐構成了社會生活的政治領域，人類創(chuàng)造科學文化的實踐構成了社會生活的精神文化領域。實踐生成了社會生活的全部領域，形成了全部社會關系，推動著人類社會的發(fā)展。
教師：課前我們各組從實踐的基本形式入手，查找資料分析社會實踐的發(fā)展及其作用。現(xiàn)在請小組代表依次分享小組成果。
議學提示2：
小組代表1：實踐的基本形式之一——改造自然的生產(chǎn)實踐，如鄉(xiāng)村振興。 歷經(jīng)四年多，鞏固脫貧攻堅成果，實施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略已取得重要成果。近年來，甘肅省定西市安定區(qū)發(fā)揮地域優(yōu)勢，把馬鈴薯作為助力脫貧攻堅、助推鄉(xiāng)村振興的優(yōu)勢主導產(chǎn)業(yè)，構建產(chǎn)加銷相銜接、貿工農(nóng)一體化的馬鈴薯全產(chǎn)業(yè)鏈發(fā)展體系。2020年，全區(qū)馬鈴薯面積達到100萬畝以上，總產(chǎn)達到190萬噸，總產(chǎn)值達到40億元，馬鈴薯產(chǎn)業(yè)收入占到了全區(qū)農(nóng)民人均可支配收入的1/3，成為名副其實的“小康薯”。
實施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略是黨的十九大著眼于實現(xiàn)“兩個一百年”奮斗目標作出的重大部署，經(jīng)過近四年的努力，實施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略已取得重要成果。一是糧食生產(chǎn)連年豐收。連續(xù)6年穩(wěn)定在1.3萬億斤以上，實現(xiàn)歷史性的“十七連豐”。14億中國人的飯碗牢牢端在自己手上。二是農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化建設步伐明顯加快。鄉(xiāng)村旅游、農(nóng)村電商等新產(chǎn)業(yè)新業(yè)態(tài)蓬勃發(fā)展。三是脫貧攻堅取得全面勝利。9899萬農(nóng)村貧困人口全部脫貧，歷史性解決了農(nóng)村絕對貧困問題。四是鄉(xiāng)村建設扎實推進。動力電、硬化路、4G網(wǎng)基本實現(xiàn)村村通，農(nóng)村衛(wèi)生廁所普及率超過68%，建立了城鄉(xiāng)統(tǒng)一的居民基本養(yǎng)老、基本醫(yī)療和大病保險制度。五是鄉(xiāng)村治理效能不斷提升。農(nóng)村基層黨組織建設得到加強，自治、法治、德治相結合的鄉(xiāng)村治理體系逐步建立，積分制、清單制、數(shù)字賦能等治理方式在各地創(chuàng)新發(fā)展，移風易俗持續(xù)推進，文明鄉(xiāng)風加快培育。
小組代表2：實踐的基本形式之二——變革社會的實踐。如國家監(jiān)察體制改革。中共中央辦公廳2016年11月印發(fā)《關于在北京市、山西省、浙江省開展國家監(jiān)察體制改革試點方案》，部署在三省市設立各級監(jiān)察委員會，從體制機制、制度建設上先行先試、探索實踐，為在全國推開積累經(jīng)驗。2017年11月4日，全國人大常委會通過在全國各地推開國家監(jiān)察體制改革試點工作的決定。
（一）試點。2016年11月先后在北京、山西、浙江設立各級監(jiān)察委員會，先行先試，積累經(jīng)驗，破解難題。2017年6月，十二屆全國人大常委會第二十八次會議首次審議監(jiān)察法（草案）。
（二）推開。2017年10月，在全國各地推開國家監(jiān)察體制改革試點。2017年11月，中華人民共和國監(jiān)察法（草案）面向社會征求意見。全國31個省（區(qū)、市）全部建立起完整的省、市、縣三級監(jiān)察委。
（三）完整。2018年3月，十三屆全國人大一次會議通過憲法修正案，在第三章“國家機構”中新增“監(jiān)察委員會”一節(jié)；通過《關于批準國務院機構改革方案的決定》，監(jiān)察部、預防腐敗局并入國家監(jiān)委；通過《中華人民共和國監(jiān)察法》。2018年3月23日，中華人民共和國國家監(jiān)察委員會正式揭牌，舉行了新任國家監(jiān)察委員會副主任、委員憲法宣誓儀式。2018年6月，中央紀委國家監(jiān)委統(tǒng)一設立派駐機構，名稱為中央紀律檢查委員會國家監(jiān)察委員會派駐紀檢監(jiān)察組。
監(jiān)察委是代表人民行使監(jiān)督權，確保獨立于政府、審判、檢察等機關之外獨立行使監(jiān)察權。目前監(jiān)察委與黨的紀委合署辦公，基本是一套班子、一套人馬，既保證對黨員、公職人員的全面監(jiān)督、協(xié)調監(jiān)督，也是用黨的執(zhí)政權力樹立監(jiān)察委的權威，從而有效行使監(jiān)察權。
小組代表3：創(chuàng)造科學文化的實踐構成了社會生活的精神文化領域。不畏艱險、眾志成城，堅決打贏疫情防控的人民戰(zhàn)爭——在新冠肺炎疫情面前，在難忘的數(shù)月時間里，武漢人、湖北人、14億中國人團結如一人。英勇奮斗、慎終如始，始終把人民生命安全和身體健康擺在第一位——從重癥監(jiān)護室到病毒實驗室，從社區(qū)街道到線上網(wǎng)絡，中華兒女以實際行動詮釋著敬佑生命的人間大愛。以人民智慧對抗空前巨災，以人民偉力詮釋中國力量。在以習近平同志為核心的黨中央堅強領導下，曾無數(shù)次從災難中崛起的中國人民和衷共濟、迎難而上，譜寫下了一首驚天動地的歷史壯歌。偉大抗疫實踐孕育了偉大抗疫精神，偉大抗疫精神必然助力偉大事業(yè)發(fā)展。
小組代表4：實踐的基本形式之二——探索規(guī)律的科學實驗活動。隨著新冠病毒不斷變異，我國對新冠疫苗的研究也在不斷推進。自2020年部署5條疫苗研發(fā)技術線路以來，截至目前，國家藥監(jiān)局已應急批準34個新冠病毒疫苗品種進入臨床試驗，包括8個滅活疫苗、11個重組蛋白疫苗、4個腺病毒載體疫苗、10個核酸疫苗、1個流感減毒活載體疫苗，覆蓋了全部5條技術路線。其中國藥中生北京公司滅活疫苗、國藥中生武漢公司滅活疫苗、北京科興公司滅活疫苗、天津康希諾公司腺病毒載體疫苗、安徽智飛龍科馬公司重組蛋白疫苗（CHO細胞）已獲批附條件上市，還有多個疫苗正在境外開展Ш期臨床試驗。中國新冠疫苗研發(fā)完成并投入使用后，作為全球公共產(chǎn)品，為實現(xiàn)疫苗在發(fā)展中國家的可及性和可擔負性作出了中國貢獻。
我國已向106個國家和4個國際組織，提供了超過15億劑新冠疫苗，外援新冠疫苗數(shù)目居世界之首。為全球疫情控制做出了重要的貢獻，引領了全球的抗疫合作。
小組代表5……
教師歸納：全部社會生活在本質上是實踐的，也就是把社會生活“當做實踐去理解”。人類進行物質生產(chǎn)的實踐構成了社會生活的經(jīng)濟領域，人類調整、改革社會關系的實踐構成了社會生活的政治領域，人類創(chuàng)造科學文化的實踐構成了社會生活的精神文化領域。實踐生成了社會生活的全部領域，形成了全部社會關系，推動著人類社會的發(fā)展。
議學小結：如下圖所示，見課件。
過渡：3.我國為何要把職業(yè)教育提到與普通教育同等重要的地位，為何要鼓勵發(fā)展多種層次和形式的職業(yè)教育？
議學提示：小組代表回答：普通教育與職業(yè)教育同等地位、協(xié)調發(fā)展，培養(yǎng)大量合格和卓越的技術技能型人才，進而成為大國工匠、能工巧匠，有助于國家技術瓶頸的突破，卡脖子等重大核心技術問題的解決，促進國家經(jīng)濟建設、人才強國建設、科技強國建設。共同富裕是社會主義的本質要求，是中國式現(xiàn)代化的重要特征。實現(xiàn)共同富裕是中華民族、中國人民的殷切期盼，是我們黨始終堅持的奮斗目標。共同富裕，是一個全民都有義務參與的偉大事業(yè)，必須要匯聚全社會力量。職業(yè)教育作為與經(jīng)濟社會發(fā)展結合緊密的類型教育,通過穩(wěn)就業(yè)、促創(chuàng)業(yè)助推共同富裕。簡而言之，通過職業(yè)教育培養(yǎng)適合經(jīng)濟、政治、文化領域的高素質勞動者，推動社會變革。
隨堂訓練：
1．“2021年度中國媒體十大流行語”發(fā)布，建黨百年、中國航天、雙碳、疫苗接種等詞語上榜。建黨百年，征程波瀾壯闊，初心歷久彌堅；中國航天好戲連臺；“雙碳”目標引領高質量發(fā)展；我國有序推進疫苗接種，同時對發(fā)展中國家提供疫苗援助……每一個流行語都蘊含了社會生活的發(fā)展變化。由此可見（ ）
①社會歷史是人們活動的結果，由人們的目的、動機決定
②社會生活在本質上是實踐的，社會存在決定社會意識
③社會意識是對社會存在的反映，具有相對獨立性
④社會意識是社會生活的精神方面，能夠促進社會發(fā)展
A．①② B．①④ C．②③ D．③④
【解析】社會歷史是人們活動的結果，但并不是由人們的目的、動機決定的，①錯誤。
每一個流行語都蘊含了社會生活的發(fā)展變化，說明社會生活在本質上是實踐的，社會存在決定社會意識，②正確。“雙碳”目標引領高質量發(fā)展，說明社會意識是對社會存在的反映，具有相對獨立性，③正確。正確的社會意識能夠促進社會發(fā)展，④錯誤。故選C。
2．馬克思在《關于費爾巴哈的提綱》中指出：“全部社會生活在本質上是實踐的。凡是把理論引向神秘主義的神秘東西，都能在人的實踐中以及對這個實踐的理解中得到合理的解決。”這一論述揭示了（ ）
①只有立足于社會實踐才能理解社會生活的本質和規(guī)律
②是否承認實踐的客觀性是劃分唯物史觀和唯心史觀的標準
③舊唯物主義否認世界的客觀性，最終都陷入了不可知論
④實踐生成了社會生活的全部領域，推動人類社會的發(fā)展
A．①② B．①④ C．②③ D．③④
【解析】依題意知，全部社會生活在本質上是實踐的。意指實踐是人類社會的基礎，是一切社會現(xiàn)象最后的根源，人通過實踐活動把握物質世界，又通過實踐活動改造物質世界，并改造人自己。說明只有立足于社會實踐才能理解社會生活的本質和規(guī)律，實踐生成了社會生活的全部領域，推動人類社會的發(fā)展。①④正確。是否社會存在決定社會意識是劃分唯物史觀和唯心史觀的標準。②不選。
舊唯物主義并否認世界的客觀性，只是在歷史觀上堅持唯心主義觀點。③不選。故本題選B。
環(huán)節(jié)二 觀點辨析：歷史唯物主義和歷史唯心主義
教師點撥：全部社會生活領域由社會存在和社會意識兩部分構成。社會存在和社會意識的關系問題是歷史觀的基本問題，對社會存在和社會意識何者為第一性的不同回答，構成了歷史唯物主義和歷史唯心主義兩種基本的歷史觀。歷史唯物主義和歷史唯心主義作為哲學史上關于歷史觀的兩大派別，他們的產(chǎn)生都有一定的歷史淵源和社會基礎，都代表一定的階級和社會階層的世界觀并為其服務。
議學材料：課本上閱讀與思考： 無論中國還是西方，早在古代社會就有了關于自然界的豐富的唯物主義思想，但是，在馬克思主義哲學產(chǎn)生以前，唯物主義的世界觀總體上說來并沒有貫徹到社會歷史研究領域中去。即便像費爾巴哈這樣在自然觀上相當堅定的唯物主義者，一旦進入社會領域，總是不可避免地陷入唯心主義。
議學任務：
在馬克思主義哲學產(chǎn)生以前，為什么人們可以唯物主義地解釋自然界，卻不能唯物主義地解釋人類社會？
有人說：“英雄人物的事跡充分說明‘時勢造英雄，英雄也能造時勢’。”你怎么看？
【設計意圖】通過觀點辨析環(huán)節(jié)，澄清錯誤認識，全面辨析歷史唯物主義和歷史唯心主義觀點，堅定歷史唯物主義觀點，摒棄歷史唯心主義觀點。
【議學提示】
小組代表1：歷史唯物主義認為社會意識是第一性的，是社會歷史發(fā)展的決定力量，這是產(chǎn)生歷史唯心主義一切缺陷的總根源。自然界的萬事萬物沒有意識，它們的變化、發(fā)展完全是自發(fā)進行的。社會歷史是人們活動的結果，而人的活動是有自覺意識和目的的。以往的社會歷史理論至多只是考察了人們歷史活動的思想動機，沒有進一步追溯到產(chǎn)生這些思想動機的物質原因——社會存在，至多考察到了杰出人物、領袖人物或其他個別重要人物在歷史變遷中的作用，恰恰沒有說明人民群眾的活動及其意義，從而陷入唯心主義。
小組代表2：因為當時的社會生產(chǎn)力還很落后,使當時的人們認識社會受到了限制。馬克思處在第一和第二次工業(yè)革命之間,那時的社會生產(chǎn)力飛速發(fā)展,為馬克思揭示人類社會的本質和規(guī)律創(chuàng)造了條件。馬克思能夠從實際出發(fā)，用聯(lián)系的、發(fā)展的、全面的觀點看問題，認識人的本質，認識社會發(fā)展的運行規(guī)律。實踐觀是打開社會歷史奧秘的鑰匙。
小組代表3：唯心史觀在馬哲產(chǎn)生之前長期占據(jù)統(tǒng)治地位，且在今天仍有一定市場的原因。一、歷史根源。社會發(fā)展的客觀過程及其規(guī)律的充分暴露，在很大程度上取決于生產(chǎn)發(fā)展的狀況。在資本主義大工業(yè)出現(xiàn)以前，生產(chǎn)規(guī)模狹小，生產(chǎn)力水平低下,生產(chǎn)發(fā)展速度緩慢,人們之間直接的經(jīng)濟聯(lián)系封閉在非常有限的范圍，并且被政治等級的外衣所掩蓋，使社會的本質關系、歷史發(fā)展的物質動因不能充分顯露出來。在奴隸制和封建制社會，超經(jīng)濟剝削占優(yōu)勢，被剝削者直接感受到的是剝削者個人意志的支配，這也是歷史觀上的精神決定論能夠廣泛傳播的重要歷史原因。二、階級根源。當人類進入階級社會會，由于體力和腦力勞動的分離，剝削階級長期在經(jīng)濟上、政治上居于統(tǒng)治地位，壟斷著精神生產(chǎn)及其成果,勞動群眾則在經(jīng)濟上受剝削，政治上、文化上處于無權的地位。剝削階級及其思想家從自己的階級利益出發(fā)，必然要歪曲社會歷史，夸大精神作用，貶低物質生產(chǎn)和從事物質生產(chǎn)活動的勞動人民。三、認識根源。認識根源是人們在認識中犯錯誤的可能性和原因。社會歷史觀的認識對象是人類社會，它與自然現(xiàn)象有很大不同。自然界的變化純粹由無意識的、盲目的自然力量所引起，在社會歷史中活動著的則是賦有思想和意識的人，社會生活中的任何領域、任何事件都和人的有目的的活動相關。人們的認識如果停留于人的活動的表面動機上，就會得出“意見支配世界”的結論。
教師：由此可見，歷史唯心主義長期被統(tǒng)治階級作為貶低、鄙視和愚弄人民群眾的工具，加之人們的認識水平也普遍不高等原因，造成了其長期占據(jù)統(tǒng)治地位，但它并沒有科學地揭示社會歷史發(fā)展地規(guī)律。提問：那么，馬克思主義是如何正確揭示了社會歷史發(fā)展地？歷史唯物主義地產(chǎn)生又有哪些巨大的意義呢？
提示：1.唯物史觀在人類歷史上第一次正確地解決了社會歷史觀的基本問題，是社會歷史觀革命性變革的基礎。唯物史觀對社會歷史觀基本問題科學回答，宣告了唯心史觀的破產(chǎn)。第一，社會存在決定社會意識。
在社會歷史領域，社會存在是第一性的，社會意識是第二性的。一方面，社會存在為社會意識的產(chǎn)生提供物質基礎，另一方面，社會意識又是隨著社會存在的需要而產(chǎn)生的。從性質上看，社會意識是對社會存在的反映。有什么樣的社會存在就有什么樣的社會意識。從過程來說，社會存在的變化、發(fā)展決定社會意識的變化、發(fā)展。
歷史唯物主義在肯定社會存在決定社會意識的前提下，也十分重視社會意識的相對獨立性，重視其對社會存在的能動的反作用。社會意識對社會存在的反作用主要表現(xiàn)在它的社會功能上：首先，社會意識具有認識功能，其次具有價值功能，其三具有改造功能。社會意識的反作用具有雙重性，先進的社會意識能夠預見和指明社會前進的趨勢和方向，促進社會的發(fā)展，落后的社會意識則會阻礙社會的發(fā)展。社會意識的反作用不能與社會存在的決定作用相提并論，這種反作用只會影響社會發(fā)展的速度，而不能決定社會發(fā)展的方向，不能創(chuàng)造社會存在中不具有可能性的東西。社會意識的反作用是在社會存在決定作用的基礎上發(fā)生的，其性質、大小及后果都受到社會存在的制約。
歷史唯物主義的創(chuàng)立結束了唯心主義在社會歷史觀中長期占統(tǒng)治地位的局面，使唯心主義從它“最后避難所”中被驅逐了。實現(xiàn)了唯物辯證的自然觀和歷史觀的統(tǒng)一，使社會主義由空想變得科學，為各門具體科學的研究提供了科學的世界觀和方法論，為無產(chǎn)階級制定正確的路線、方針、政策，提供了正確的思想理論基礎，對人們樹立正確的人生觀具有重要指導作用。
議學小結：
教師：人類的社會生活在本質上是實踐的，包括物質生活和精神生活。社會存在就指的是社會生活的物質生活過程。包括物質資料生產(chǎn)方式，這是最主要的內容，還有地理環(huán)境，人口因素等等。精神方面的內容就是社會意識，是人類社會精神生活現(xiàn)象的總稱，包括各種不同的風俗習慣和社會心理，政治思想、法律思想、道德、科學、藝術、宗教、哲學 等不同的社會意識形式。社會意識是對社會存在的反映。有什么樣的社會存在就有什么樣的社會意識。社會存在的變化、發(fā)展決定社會意識的變化、發(fā)展。社會意識具有相對獨立性，主要表現(xiàn)為社會意識對社會存在的反作用。社會意識的反作用具有雙重性，先進的社會意識能夠預見和指明社會前進的趨勢和方向，促進社會的發(fā)展，落后的社會意識則會阻礙社會的發(fā)展。社會存在與社會意識的發(fā)展并不完全同步。
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【議學提示】
首先，歷史唯物主義認為，社會生活在本質上是實踐的，(或答“社會歷史發(fā)展是有規(guī)律的”“社會存在決定社會意識”)社會提供的客觀條件是實現(xiàn)人生價值的基礎。改革先鋒是在改革開放的偉大實踐中涌現(xiàn)出來的，從這個意義上講是“時勢造英雄”。
其次，人是社會歷史的主體，每個人都是歷史活動的參與者，但每個人在歷史發(fā)展中所起作用的性質和大小是不同的。改革先鋒為推動改革開放作出了杰出貢獻，發(fā)揮了突出的示范引領作用，從這個意義上講“英雄造時勢”具有合理之處。
再次，人民群眾是歷史的創(chuàng)造者，是推動改革開放的力量源泉，改革先鋒是人民群眾的優(yōu)秀代表，單靠個人無法改變歷史發(fā)展的趨勢。
隨堂訓練：
3．近年來，歷史虛無主義者常以“重評”“反思”“還原”為名，進行假設和歪曲歷史文化的反理性思考。伴隨經(jīng)濟全球化、信息化的發(fā)展，其傳播呈現(xiàn)出主體高知、形式多樣、受眾廣泛等新特點，其滲透性和危害性更為突出。歷史虛無主義（ ）
①立足唯心史觀，歪曲歷史事實
②動搖理想信念，混淆是非觀念
③糾正歷史錯誤，還原歷史真相
④滿足人民需求，多樣解讀歷史
A．①② B．①④ C．②③ D．③④
【解析】歷史虛無主義進行假設和歪曲歷史文化的反理性思考，說明其不尊重歷史，立足于唯心史觀，歪曲歷史事實，混淆是非觀念，①②符合題意。
歷史虛無主義是在歪曲歷史不是還原歷史真相，③表述錯誤。
歷史虛無主義滲透性和危害性突出，不能滿足人民的文化需求，④表述錯誤。故本題選A。
環(huán)節(jié)三 熱點透析：社會存在與社會意識辯證關系
議學材料：職業(yè)教育法自1996年公布施行以來，對發(fā)展職業(yè)教育、提高勞動者素質、推動經(jīng)濟社會發(fā)展發(fā)揮了重要作用。但隨著我國進入新發(fā)展階段，職業(yè)教育面臨新形勢，法律很多規(guī)定已不能適應改革發(fā)展需要。根據(jù)十三屆全國人大常委會立法規(guī)劃安排，教育部自2018年啟動修法工作，在各部門、各有關方面大力支持下，2020年形成修訂草案，報請審議。立法機關對職業(yè)教育法修訂高度重視，進行了廣泛、深入調研，并根據(jù)調研、審議意見進行了修改完善，今年4月經(jīng)全國人大常委會審議通過。
議學任務：
1.《職業(yè)教育法》為何會迎來自1996年頒布施行以來的首次大修？
2.家長、學生、職校、企業(yè)等不同社會主體對新法的反應一致嗎？為什么？
3.為何當前社會仍然存在“不孝有三，無后為大”的思想？
【設計意圖】這一環(huán)節(jié)要求學生通過材料分析，在自主思考和議學合作中理解并遷移應用社會存在和社會意識的辯證關系，通過熱點透析，探究學習，闡明社會存在和社會意識的概念，明確社會存在于社會意識的關系，掌握社會意識的相對獨立性。
【議學提示】
1.學生：職業(yè)教育法自1996年公布施行以來，對發(fā)展職業(yè)教育、提高勞動者素質、推動經(jīng)濟社會發(fā)展發(fā)揮了重要作用。說明26年前的《職業(yè)教育法》對當時以及后來的中國社會發(fā)展起了重要作用，體現(xiàn)了社會意識具有相對獨立性，且反作用于社會存在。但是，隨著我國進入新發(fā)展階段，職業(yè)教育面臨新形勢，法律很多規(guī)定已不能適應改革發(fā)展需要。說明舊的《職業(yè)教育法》落后于中國新發(fā)展階段的需要，不能對中國當前的發(fā)展起促進作用，必須通過結合當前中國實際的大修訂，才能預見和指明中國社會發(fā)展的方向，才能促進社會發(fā)展。于是，立法機關在廣泛、深入調研基礎上，對《職業(yè)教育法》進行了修改完善，以建設教育強國、人力資源強國和技能型社會，推進社會主義現(xiàn)代化建設。這體現(xiàn)了，社會生活的本質上是實踐的，社會存在社會存在的變化決定社會意識的變化。社會意識是對社會存在的反映，只有符合實際情況的先進的社會意識才能正確預見社會發(fā)展的方向和趨勢，對社會發(fā)展起積極推動作用。
2.不同的社會主體對新《職業(yè)教育法》的態(tài)度并不完全一致。
一些媒體和專家把“普職協(xié)調發(fā)展”錯誤解讀為“取消初中后的普職分流”。
家長則緩解了之前的焦慮，認為孩子有了被公平對待的機會，對未來還有信心。
學生學職業(yè)技術更有底氣，有了更多選擇性。
對于職校而言，有利于改變以往教學質量不高，不受歡迎的形象，又提升了社會認可度。破除就業(yè)門檻，提高工人待遇。
對于企業(yè)而言，新法為產(chǎn)教結合提供法制保障，愿意積極參與，促進產(chǎn)教融合，促進行業(yè)發(fā)展。
除學校教育之外，職業(yè)培訓也是職業(yè)教育的重要組成部分。新修訂的職業(yè)教育法明確要求，國家采取措施，大力發(fā)展技工教育，全面提高產(chǎn)業(yè)工人素質；支持舉辦面向農(nóng)村的職業(yè)教育，組織開展農(nóng)業(yè)技能培訓、返鄉(xiāng)創(chuàng)業(yè)就業(yè)培訓和職業(yè)技能培訓，培養(yǎng)高素質鄉(xiāng)村振興人才；組織各類轉崗、再就業(yè)、失業(yè)人員以及特殊人群等接受各種形式的職業(yè)教育等。普通勞動者認為現(xiàn)在有更多機會參加職業(yè)技能培訓，提高素質，實現(xiàn)高質量就業(yè)。
由此可見，人的社會意識由其生活環(huán)境決定，與其社會地位、教育程度、職業(yè)等密切相關。在階級社會中，社會意識帶有階級性。不同階級的社會意識，反映了不同社會經(jīng)濟地位和利益。
3.在《共產(chǎn)黨宣言》誕生之前，英國工業(yè)革命剛剛結束，法國工業(yè)革命剛剛開始，世界進入資本主義時間。《共產(chǎn)黨宣言》的發(fā)表標志著科學社會主義的誕生，但當時世界上沒有任何一個社會主義國家。170年過去了，《共產(chǎn)黨宣言》改變了世界，也改變了中國，并將持續(xù)為人類社會的發(fā)展提供有價值的思考和答案。
這說明，社會意識可能先于社會存在而產(chǎn)生。但同時，在社會主義初級階段，仍然存在著封建主義和資本主義的落后的、腐朽的思想，貪污腐敗、拜金主義、好逸惡勞、貪圖享受等現(xiàn)象還時有發(fā)生。這說明社會意識也可能落后于社會存在的發(fā)展。可見，社會存在與社會意識的發(fā)展并不完全同步。因此，當前社會仍然存在“不孝有三，無后為大”、“性別歧視”等思想。
議學小結：
歸納：社會存在與社會意識的辯證關系
1.社會存在決定社會意識。
從性質上看，社會意識是對社會存在的反映。有什么樣的社會存在就有什么樣的社會意識。
從過程來說，社會存在的變化、發(fā)展決定社會意識的變化、發(fā)展。
2.社會意識具有相對獨立性。
從根本上說，社會意識隨著社會存在的變化、發(fā)展而變化、發(fā)展，但有時會落后于社會存在，有時先于社會存在而變化、發(fā)展。（社會意識和社會存在并不完全同步。）
落后的社會意識對社會發(fā)展起阻礙作用，先進的社會意識能正確預見社會發(fā)展的方向和趨勢，對社會發(fā)展起積極推動作用。（即社會意識是對社會存在具有反作用。）
思維導圖：如下所示
隨堂訓練：6道選擇。

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